Insegnamenti e conversazioni: Sant'Ignazio Brianchaninov ha letto il libro online, leggilo gratuitamente. Come imparare la preghiera corretta: i consigli di Sant'Ignazio (Brianchaninov)

Una parola sulla salvezza e sulla perfezione cristiana

Molti parlano di salvezza, molti vogliono essere salvati; ma se si chiede loro in cosa consiste la salvezza, la risposta diventa per loro molto difficile. Non importerebbe se la questione finisse con una difficoltà nella risposta! No: le conseguenze dannose che ne derivano sono molto significative. L'ignoranza di ciò in cui consiste la salvezza conferisce incertezza e irregolarità alle nostre azioni nel campo della virtù. Apparentemente compiamo molte buone azioni; ma, in sostanza, facciamo ben poco per salvare. Perchè è questo? La risposta è molto semplice: perché non sappiamo in cosa consiste la nostra salvezza.

Per sapere in cosa consiste la nostra salvezza, dobbiamo sapere in anticipo in cosa consiste la nostra distruzione, perché la salvezza è necessaria solo per i perduti. Chi cerca la salvezza si riconosce necessariamente perduto: altrimenti perché cercherebbe la salvezza? La nostra distruzione è stata compiuta attraverso la distruzione della nostra comunicazione con Dio ed entrando in comunicazione con gli spiriti caduti e rifiutati. La nostra salvezza sta nel rompere la comunione con Satana e nel ripristinare la comunione con Dio (Trebnik. Conseguenza del Santo Battesimo).

Prima parte

L’intero genere umano è in perdizione, in declino. Abbiamo perso la comunicazione con Dio alla nostra radice e fonte: nei nostri antenati, a causa del loro peccato arbitrario. Sono stati creati irreprensibili, non coinvolti nel peccato e nella corruzione: fin dalla loro creazione sono diventati partecipi dello Spirito Santo; Avendo ricevuto l'essere naturale secondo l'umanità, dall'unione con la Natura Divina hanno ricevuto anche l'essere soprannaturale. Avendo rifiutato arbitrariamente la sottomissione a Dio, sottomettendosi arbitrariamente al diavolo, hanno perso la comunicazione con Dio, la loro libertà e dignità, e si sono abbandonati alla sottomissione e alla schiavitù dello spirito caduto. Hanno rifiutato arbitrariamente la vita, hanno chiamato in sé la morte, hanno violato arbitrariamente l'integrità del bene donato loro durante la creazione, si sono avvelenati con il peccato (Lettera di san Gregorio Palamas alla monaca Xenia). Come inizi del genere umano, essi hanno comunicato e non cessano di comunicare la loro infezione, la loro distruzione, la loro morte a tutta l'umanità. Adamo, creato a immagine e somiglianza santissima di Dio, che avrebbe dovuto produrre una discendenza corrispondente, profanò l'immagine, distrusse la somiglianza e generò una discendenza corrispondente all'immagine contaminata, alla somiglianza distrutta. La Sacra Scrittura, che testimoniava che l'uomo è stato creato a immagine di Dio (Gen. 1:27), priva già i figli di Adamo di questa testimonianza. La Scrittura dice di loro che nacquero a immagine di Adamo (Gen. 5:3), cioè come divenne Adamo dopo la caduta. A causa della perdita di somiglianza, l'immagine è diventata oscena. A nome di ogni persona che entra nell'esistenza della caduta, la Scrittura porta una dolorosa confessione: "Io ho concepito nell'iniquità, e mia madre mi ha partorito nei peccati" (Salmo 50:7). Gli uomini divennero nemici di Dio, il loro Creatore (Romani 5:10).

Dio, nella sua ineffabile misericordia, ha chiamato nuovamente il genere umano alla comunione con Sé. Lo ha fatto nel modo più meraviglioso e incomprensibile. Come una delle sue tre Persone, il Verbo Tuttosanto, accettò l'umanità, essendo concepito nel grembo della Santissima Vergine per l'azione dello Spirito Tuttosanto, eliminando da Se stesso il concepimento umano ordinario dal seme maschile; concezione, che ha trasmesso a tutti gli uomini il contagio del peccato. Così l'Uomo immacolato è apparso nel genere umano non appena è stato creato il capostipite. Quest'Uomo immacolato era partecipe della natura divina, come quella primordiale, ma in grado incomparabilmente maggiore: l'Uomo primordiale era un uomo santo per grazia, e Dio, fattosi uomo, divenne il Dio-uomo. Ha preso su di sé tutti i peccati umani. Poteva farlo perché, essendo un uomo, era anche un Dio onnipotente e perfetto. Avendo preso su di Sé tutti i peccati umani, si è offerto come sacrificio espiatorio alla giustizia di Dio per l'umanità peccatrice, perché poteva farlo; Illimitatamente e infinitamente, il Santo ha espiato con la sua sofferenza e morte numerosi, ma limitati, peccati umani - e la Sacra Scrittura lo testimonia con tutta giustizia: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo" ( Giovanni 1:29). L'Uomo-Dio sostituisce con Se stesso davanti a Dio sia il mondo intero che ogni persona. Le virtù, sia pubbliche che private, derivanti dalla natura umana decaduta, hanno perso il loro significato dopo l'incarnazione di Dio: sono state sostituite dalla grande opera di Dio: "Credo in Lui, il suo ambasciatore è Dio" (Giovanni 6:29). In questa grande opera di Dio sta la salvezza, come testimonia lo stesso Salvatore: «Ecco, questa è la vita eterna» (la salvezza), «affinché conoscano te, il solo vero Dio, e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo» (Giovanni 17:3). Le virtù del cristiano devono scaturire da Cristo, dalla natura umana rinnovata da Lui, e non dalla natura decaduta. Poiché la nostra caduta non consiste nella distruzione del bene dalla nostra natura - questo è un segno distintivo della caduta degli angeli respinti - ma nella mescolanza del nostro bene naturale con il male per noi innaturale, allora la nostra natura caduta ha del bene atti e virtù che lo caratterizzano. Sono commessi da pagani, maomettani e da chiunque sia estraneo a Cristo. Queste buone azioni e virtù, poiché contaminate da una mescolanza di male, sono indegne di Dio, interferiscono con la comunicazione con Lui e si oppongono alla nostra salvezza. Rifiutiamo questo bene immaginario o, più correttamente, questo male più grande! Rigettiamo le attività della natura decaduta! Indulgiamo nelle attività comandateci dalla Fede in Cristo! Smettiamo di vivere secondo le istruzioni della nostra mente caduta, secondo il desiderio del nostro cuore caduto! Cominciamo a vivere secondo le indicazioni dei comandamenti del Vangelo, secondo le esigenze della volontà di Dio. Vivendo così saremo salvati.

Coloro che attribuiscono alle buone azioni della natura decaduta un prezzo elevato che non meritano, cadono nel più grande errore dannoso per l’anima. Cadono, senza rendersene conto, nell'umiliazione e nel rifiuto di Cristo. Da loro si sente spesso la domanda: "Perché i pagani, i maomettani, i luterani e tutti gli altri, nemici aperti e nascosti del cristianesimo, non possono essere salvati? Tra loro ci sono molte delle persone più virtuose?". È ovvio che le domande e le obiezioni nascono dalla completa ignoranza di ciò che sta nella distruzione e nella salvezza degli uomini. È ovvio che con una tale domanda e obiezione Cristo viene umiliato, viene espressa l'idea che l'Espiazione e il Redentore non erano una necessità per le persone, che le persone possono soddisfare la propria salvezza con i propri mezzi. In breve, il cristianesimo viene respinto da questa domanda e da questa obiezione. Le virtù della natura umana decaduta avevano il loro prezzo, come i decreti dell'Antico Testamento, prima della venuta di Cristo, portavano una persona in uno stato capace di accettare il Salvatore. «La Luce è venuta nel mondo», disse l'Uomo-Dio riguardo alla sua venuta tra gli uomini, e gli uomini amavano più le tenebre che la Luce: perché erano malvagi a causa delle loro azioni. Chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano smascherate, perché sono malvagie; ma chi fa la verità verrà alla luce, affinché le sue opere siano rivelate, perché sono state compiute. in Dio” (Giovanni 3,19-21). È comune che coloro che hanno amato il peccato rifiutino Cristo, perché Cristo comanda l'abbandono dell'amato da parte dei peccatori. È comune che gli amanti della virtù fluiscano e si attacchino a Cristo, perché il compimento (pienezza) del bene che amano è Cristo.

“Dio non guarda le personalità, ma lo teme in ogni nazione e pratica la giustizia, Egli è gradito” (Atti 10:34,35). Queste parole furono pronunciate dal santo apostolo Pietro riguardo al centurione pagano Cornelio, chiamato da Dio alla fede. Il desiderio della vera virtù preparò e rese Cornelio capace di accettare la salvezza. Così va intesa la parola “piacevole”, secondo la spiegazione del grande maestro della Chiesa, san Giovanni 3latousto (Conversazione 23 sugli Atti degli Apostoli); Così viene spiegata questa parola dallo stesso racconto riportato negli Atti degli Apostoli dal santo evangelista Luca. Cornelio, sebbene fosse un pagano, abbandonò gli idoli, pregò diligentemente l'unico vero Dio e fece abbondanti elemosine. Un giorno, durante la preghiera, gli apparve un Angelo di Dio e gli disse: “Cornelio! Le vostre preghiere e le vostre elemosine sono elevate come memoriale davanti a Dio. E ora manda degli uomini a Giaffa e chiama Simone, detto Pietro (apostolo): a lui egli ti dice dei verbi, nei quali sarai salvato tu e tutta la tua casa» (At 10,3-6). Le preghiere e le elemosine di Cornelio furono così forti che il Signore misericordioso le guardò; ma, ovviamente, non portarono la salvezza a Cornelio. Lo hanno reso capace di derubare Cristo, e la fede in Cristo gli ha portato la salvezza. Questa è una valutazione accurata della bontà della natura decaduta! Allora questo bene ha valore quando conduce a Cristo. Quando, soddisfatta di se stessa, si separa da Cristo, allora diventa il male più grande, ci toglie la salvezza donata da Cristo, una salvezza che essa, ovviamente, non può dare in alcun modo.

Simile all'azione del bene naturale è l'azione dell'Antico Testamento. Deviarlo prima della venuta di Cristo significava allontanarsi da Dio; il desiderio di rimanere con Lui, dopo la venuta di Cristo, divenne un allontanamento da Dio (Gal. 5:4). L'Antico Testamento era il ministro della salvezza, preparando le persone alla fede in Cristo, a cui viene data la salvezza; ma per gli ebrei, che volevano rimanere per sempre sotto l'Antico Testamento, divenne un intercessore, uno strumento di distruzione. L'errore distruttivo degli ebrei sta nel fatto che, per orgoglio e presunzione, hanno dato al Testamento dato loro da Dio un significato diverso da quello datogli da Dio, e per amore dell'Antico Testamento, che era un'ombra pittoresca della Verità - il Nuovo Testamento, rifiutarono il Nuovo Testamento, per amore dell'ombra rifiutarono ciò che l'ombra rappresentava; per amore di una guida temporanea alla salvezza, rifiutarono la salvezza stessa, rifiutarono l'Espiazione e il Redentore.

Proprio come distruttivo per l'anima è l'errore di coloro che, accecati dall'orgoglio e dalla presunzione, danno alle loro buone azioni, alle azioni della natura decaduta, un prezzo che non è loro inerente. «Ladro e predatore è uno – dice il Venerabile Macario il Grande – che «non entra per la porta, ma striscia altrove» (Gv 10,1): tale è colui che, senza Cristo che giustifica, si giustifica (Conversazione 31, cap. 4). Tutti i santi, lasciando la propria verità, cercarono la verità di Dio e in essa trovarono l'amore (santo) nascosto dalla natura” (Conversazione 37, cap. 2), corrotto dalla caduta. La natura, essendo corrotta dalla caduta, ha corrotto anche la verità. «Ci ​​siamo smarriti», dice il Profeta, «e siamo diventati tutti impuri, come è impura ogni nostra giustizia» (Is 64,6). “Dai piedi alla testa c'è in lui”, nell'uomo caduto, “l'integrità” (Is 1,6). Il male che ci colpì, secondo la spiegazione dei Padri delle parole del Profeta, non era privato, ma si estendeva a tutto il corpo, abbracciava tutta l'anima, prendeva possesso di tutte le sue potenze" (Reverendo Abba Dorotheos, Insegnamento 1, su il rifiuto del mondo). Non una sola particella è rimasta nella nostra natura, non danneggiata, non infettata dal peccato: nessuna nostra azione può fare a meno di una mescolanza di male. Quando l'acqua è mescolata con vino o aceto, allora ogni goccia di essa contiene una mescolanza, quindi la nostra natura, essendo infettata dal male, contiene una mescolanza di male in ogni manifestazione della sua attività. Tutta la nostra ricchezza e dignità sono nel Redentore (San Marco l'Asceta. Sulla legge spirituale, capitolo 4). “L'uomo sarà giustificato solo mediante la fede di Gesù Cristo” (Gal. 2:16. Tutti gli evangelisti confermano che questo requisito per essere assimilato al Redentore mediante la fede viva, richiede il completo rifiuto della propria anima (Lc 14). :26), cioè non solo il peccato, ma anche la giustizia della natura decaduta. Il desiderio di conservare la verità della natura decaduta contaminata dal peccato è un rifiuto attivo del Redentore. «Sei stato reso privo di Cristo» (sei stato alienato da Cristo) «come giustificato dalla legge di Mosè o dalla natura: sei caduto in disgrazia» (Gal 5,4), dice l'Apostolo. "Se la legge fosse giusta, allora Cristo non morirebbe mai" (Galati 2:21). Ciò significa: in un modo di pensare (sofisticazione) che assume la dignità della propria verità umana davanti a Dio dopo la comparsa del cristianesimo, esiste certamente un concetto blasfemo che permea tutto questo modo di pensare, il concetto dell'inutilità di Cristo per salvezza, concetto che equivale al rifiuto di Cristo. Il Signore disse ai farisei, che cercavano di restare fedeli alla loro verità: “Voi dite, come vediamo, il peccato dimora in voi” (Giovanni 9:41). “Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a pentimento” (Mt. 9, 13). Ciò significa: coloro che non riconoscono i loro peccati come peccati, e la loro verità come spazzatura oscena, contaminati e tormentati dalla comunicazione con il peccato e con Satana, si allontanano dal Redentore, confessandolo, magari con le labbra, con l'attività e con lo spirito rifiutando Lui. Il santo apostolo Paolo, irreprensibile e giusto secondo le leggi mosaiche e naturali, considerò la sua giustizia "come una perdita di fronte all'eccellente conoscenza di Cristo Gesù il Signore". Ha rinunciato alla sua giustizia, considerandola « spazzatura, affinché possa guadagnare Cristo », dice il grande Paolo, « non avendo la mia giustizia che viene dalla legge, ma quella che viene dalla fede di Cristo, giustizia che viene da Dio. nella fede» (Fil 3, 4-9). «Cercando di essere giustificati in Cristo, furono trovati anche i peccatori» (Gal 2,17): perché non c'è modo di avvicinarsi a Cristo e assimilarsi a Lui senza ammettere con sincerità di cuore che sei un peccatore, un peccatore perduto, che non ha alcuna giustificazione per te stesso, nessuna giustificazione per la tua stessa dignità. “Per mezzo delle opere della legge ogni carne non sarà giustificata davanti a Dio. Ora, oltre alla legge, è apparsa la verità di Dio, e anche i profeti testimoniano mediante la legge. La verità di Dio mediante la fede di Gesù Cristo è in tutti e su tutti coloro che credono: non c'è differenza. Poiché tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio: saremo giustificati per la sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù” (Rm 3,20-24).

Secondo l'immutabile legge dell'ascetismo, l'abbondante coscienza e il sentimento del proprio peccato, conferiti dalla grazia divina, precedono tutti gli altri doni pieni di grazia. Prepara l'anima a ricevere questi doni. L’anima non può accoglierli se prima non giunge ad uno stato di beata povertà di spirito. "Quando la mente vede i suoi peccati, in quantità come la sabbia del mare, allora questo serve come segno dell'inizio dell'illuminazione dell'anima, segno della sua salute" (San Pietro di Damasco. Libro 1, articolo 2. Filocalia, parte 3). Giunto a questo stato, San Tikhon di Voronezh disse: “Riconosciamo i nostri peccati: questo è l'inizio del pentimento (Lettere alle cellule, volume 15, lettera 73). essi (i santi di Dio) si riconoscono: più Dio, perché è buono e misericordioso, più è degno di loro (Lettere alle cellule, volume 15, lettera 70). Qual è la nostra debolezza, corruzione, oscurità, rabbia, peccati? " (Lettere di cella, volume 15, lettera 11). Guardiamoci dall'illusione mortale! Temiamo la rinuncia a Cristo che è associata all'errore! Temiamo la sicura perdita della salvezza per aver assimilato falsi pensieri ostili alla fede! La cautela è tanto più necessaria nel nostro tempo perché ora il sermone sulle vette delle virtù e dei successi dell'umanità decaduta viene diffuso con uno sforzo speciale, con l'obiettivo aperto di attirare tutti sul campo di queste virtù e di questo successo. Deridendo la santissima bontà del cristianesimo, questo sermone cerca di instillare disprezzo e odio nei suoi confronti.

Le opere di salvezza sono opere di fede, opere del Nuovo Testamento. Queste azioni soddisfano non la comprensione umana, non la volontà umana, ma la volontà del Dio Tuttosanto, rivelata a noi nei comandamenti del Vangelo. Un cristiano che vuole ereditare la salvezza deve fare quanto segue:

1) Credi in Dio come Dio comanda di credere in Lui, cioè. accettare l'insegnamento su Dio rivelato da Dio, accettare il cristianesimo, conservato in tutta la sua purezza e completezza nel seno della Chiesa ortodossa, piantato dal Dio-uomo in Oriente, diffondendosi dall'Oriente in tutto l'universo, rimanendo finora intatto solo in l'Oriente e contenente l'insegnamento cristiano dato da Dio incorrotto, senza cambiamento e senza mescolanza di insegnamenti umani e demoniaci (Trebnik, dopo la confessione). «Credere è conveniente – dice l'Apostolo – per chi si avvicina a Dio così com'è ed è il rimuneratore di coloro che lo cercano» (Eb 11,6). L'insegnamento cristiano veniva annunziato all'universo mediante la predicazione e accolto mediante la fede. Essendo un insegnamento divino, un insegnamento rivelato da Dio che supera la ragione umana, non può essere accettato altrimenti che con sincera simpatia e fede. La fede, per sua proprietà naturale, è capace di accogliere e assimilare alla mente e al cuore ciò che è incomprensibile alla mente e non può essere accettato dal giudizio ordinario. «Chi avrà fede e sarà battezzato, dice il Signore, sarà salvato; ma chi non avrà fede sarà condannato» (Marco 16,16);

2) Il credente deve pentirsi della sua precedente vita arbitrariamente peccaminosa e decidere fermamente di condurre una vita gradita a Dio. «Secondo colui che vi ha chiamati santi», lascia in eredità ai cristiani il santo apostolo Pietro, «siate santi voi stessi in tutta la vostra vita, come figli dell'obbedienza, senza lasciarvi trasformare per primi dall'ignoranza delle vostre concupiscenze» (1 Pt. 1:15, 14). È impossibile assimilarsi a Dio o rimanere nell'assimilazione a Dio, rimanendo e rimanendo arbitrariamente in una vita peccaminosa. Il Nuovo Testamento proclama il pentimento come la prima condizione per accedere a Dio per tutti coloro che si avvicinano a Lui. Il predicatore che iniziò a predicare il Nuovo Testamento, il grande Giovanni, il Precursore del Signore, iniziò il suo sermone con un invito al pentimento. «Convertitevi», diceva alle persone rifiutate, nuovamente chiamate alla comunione con Dio, «perché il Regno dei cieli si avvicina» (Mt 3,2). Con queste parole, lo stesso Dio-Uomo iniziò il suo sermone: «Allora Gesù cominciò a predicare e a dire: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino» (Matteo 4:17). Con queste parole, la Parola di Dio comandò ai Suoi santi apostoli di iniziare la loro predicazione, inviandoli inizialmente “alle pecore perdute della casa d’Israele”, che stagnavano nella distruzione, nonostante la pre-rappresentazione della comunione con Dio data loro. “Chi cammina”, comanda la Parola di Dio agli apostoli, “predica dicendo: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Matteo 10:7). La chiamata alla fede e al pentimento è divina. L’obbedienza a questa chiamata è necessaria per la salvezza: è il compimento della santissima volontà di Dio.

3) Coloro che credono in Dio, rifiutando una vita peccaminosa per entrare in comunione con Dio, entrano in questa comunione attraverso il sacramento cristiano iniziale - il santo battesimo: il battesimo è la nascita alla vita divina. È impossibile entrare nell'esistenza naturale senza nascere secondo la legge della natura, è impossibile entrare nella comunione con Dio, che è la nostra vera vita o la nostra salvezza, senza entrare nel cristianesimo mediante il santo battesimo. Questo è il decreto divino. Attraverso il battesimo entriamo nella “rinascita” (Tito 3:5), cioè in quella santa esistenza che fu donata ad Adamo al momento della sua creazione, perduta da lui durante la sua caduta, e restituita a noi da nostro Signore Gesù Cristo. “Se uno non rinasce”, dice il Signore, “non può vedere il Regno di Dio. Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel Regno di Dio» (Gv 3,3.5). Nascendo secondo la carne, costituiamo discendenza del nostro antenato secondo la carne, Adamo, che ci dona l'esistenza insieme alla morte eterna; mediante il santo Battesimo passiamo alla discendenza spirituale dell'Uomo-Dio, il quale, secondo la testimonianza del profeta, «è il Dio potente, il Sovrano, il Principe della pace, il Padre del mondo futuro» (Is. 9,6), il quale, generandoci spiritualmente, distrugge in noi il principio della morte impiantato nella nascita secondo la carne, e ci dona la vita eterna, la salvezza, la beatitudine in Dio. San Giovanni il Teologo proclama a proposito di coloro che hanno creduto in Dio e sono rinati mediante il santo Battesimo: «E i piccoli lo accolsero e diedero loro il potere di diventare figli di Dio che credono nel suo nome, che non erano nati da sangue, né dalla concupiscenza carnale, ma da Dio» (Gv 1, 12, 13). Il santo battesimo, avendoci resi figli di Dio, ci restituisce la libertà, donataci nella creazione, da noi perduta nella caduta, restituisce la forza di volontà, concede alla nostra potenza o di rimanere figli di Dio o di rifiutare l'adozione (S. Abba Dorotheos, Insegnamento 1). Quindi in paradiso era lasciato all'autocrazia degli antenati rimanere eternamente nella beatitudine o perderla. «Per questo conviene che prestiamo molta attenzione», cioè vigilamo con particolare cura su noi stessi, «per non cadere» (Eb 2,1). Il santo battesimo è suggellato da un altro sacramento immediatamente successivo, la santa cresima. Questo sacramento è giustamente chiamato sigillo, poiché il santo battesimo con giustizia può essere chiamato una condizione, un'alleanza tra Dio e l'uomo. Il sigillo che suggella questa condizione è la santa confermazione.

4) Rimanere nell'adozione a Dio, consegnato mediante il santo battesimo, è sostenuto dalla vita secondo i comandamenti del Vangelo. La permanenza nell'adozione si perde deviando dal vivere secondo i comandamenti del Vangelo. Il Signore stesso ha testimoniato ad entrambi: “Se osserverete i miei comandamenti”, ha detto, “rimarrete nel mio amore. Se qualcuno non rimane in me, sarà gettato via come una verga e seccherà; poi lo raccolgono, lo mettono nel fuoco e sarà bruciato” (Giovanni 15:10:6). Per la salvezza è necessario che i battezzati in Cristo vivano secondo la legislazione di Cristo.

5) Il Dio-uomo, avendoci generati per la salvezza mediante il santo Battesimo, ci introduce nella comunione più intima con Lui con un altro grande, incomprensibile sacramento, il sacramento dell'Eucaristia, attraverso il quale uniamo e mescoliamo il nostro corpo e il nostro sangue con il corpo e il sangue del Dio-uomo. «Chi mangia la mia carne – dice il Signore – e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Mangia la mia carne e bevi il mio sangue e avrai una vita eterna. Se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete la vita in voi” (Giovanni 6:56, 54, 53). Attraverso questo sacramento, l'Uomo-Dio ci ha strappato completamente dalla nostra parentela con il vecchio Adamo e ci ha portato alla parentela più stretta, all'unità con Lui. Come può non essere salvato chi è tutt'uno con l'Uomo-Dio? “Dove andrà il corpo, lì si raduneranno le aquile” (Lc 17,37), nutrendosi di questo corpo, testimonia il Santo Vangelo. Mangiando degnamente e frequentemente del cibo spirituale, che è disceso dal Cielo e dà la vita al mondo, diventeremo aquile spirituali, ci innalzeremo dalle pianure dello stato carnale alle altezze dello stato spirituale, voleremo là dove l'Uomo-Dio, che da tempo immemorabile era in Dio Padre secondo la sua divinità, ha innalzato la natura umana e il suo corpo, seduto alla destra del Padre per natura umana, dopo aver compiuto la redenzione degli uomini.

6) Per mantenere la nostra debolezza, per guarire le ulcere peccaminose che riceviamo dopo il battesimo, per mantenere intatto il santuario con cui siamo suggellati con il santo battesimo, Dio ci ha dato il sacramento della confessione. Mediante questo sacramento viene rinnovato e restaurato lo stato portato dal santo battesimo (Trebnik, dopo la confessione). Si dovrebbe ricorrere il più spesso possibile al sacramento della confessione: l'anima di chi ha l'abitudine di confessare frequentemente i propri peccati è trattenuta dal peccare dal ricordo della confessione imminente; al contrario, i peccati non confessati vengono convenientemente ripetuti, come se fossero commessi al buio o di notte (Scala, parola 4, cap. 53).

Seconda parte

Il Vangelo menziona due stati beati: lo stato di salvezza e lo stato di perfezione cristiana. Un certo giovane ebreo ricco e nobile cadde ai piedi dell'Uomo-Dio e gli chiese di dirgli cosa avrebbe dovuto fare per ereditare la vita eterna, la salvezza? All'ebreo, cioè al giusto credente in Dio, il Signore rispose: "Se vuoi essere portato nel ventre, osserva i comandamenti" (Matteo 19:17). In risposta alla domanda del giovane, che tipo di comandamenti c'erano, il Signore ha indicato alcuni comandamenti che determinano la relazione pia di ogni credente con il suo prossimo, senza menzionare i comandamenti che determinano la relazione di una persona con Dio, come nota all'ebreo e da lui tenuti con precisione, almeno in apparenza. La malattia morale e religiosa degli ebrei era cambiata al momento della venuta sulla terra del Dio incarnato.

La malattia è cambiata nella sua forma visibile, rimanendo essenzialmente la stessa di prima: il desiderio di apostasia. Gli ebrei non esprimevano quell'irresistibile inclinazione all'idolatria, che calunniò e distrusse il loro benessere spirituale e civile per un intero millennio, dall'esodo dall'Egitto alla migrazione a Babilonia. Satana non li ha attirati all'apostasia da Dio e ad adorare se stessi mediante il culto degli idoli: ha inventato e preparato per loro un altro intrigo, più efficace, un altro abisso distruttivo, incomparabilmente più profondo e oscuro. Satana lasciò gli ebrei perché fossero servitori del vero Dio in apparenza. Non solo, li trascinò in un accresciuto, scorretto rispetto dei decreti rituali e delle tradizioni secolari, allo stesso tempo rubò il rispetto ai comandamenti di Dio, li trascinò nello studio più dettagliato e sofisticato della Legge di Dio secondo alla lettera, allo stesso tempo rubò loro lo studio della Vita della Legge di Dio; Utilizzò la conoscenza della Legge di Dio letteralmente come mezzo per impegnarsi nell'orgoglio più terribile, nella presunzione più terribile, secondo la quale essi, chiamandosi e presentandosi agli altri come figli di Dio, erano in realtà nemici di Dio e figli del diavolo (Giovanni 8:44). Con il pretesto di rimanere fedeli a Dio, Lo hanno rifiutato; con il pretesto di mantenere la comunicazione con Dio, rifiutarono la comunicazione con Dio, si contagiarono con l'odio satanico verso Dio e impressero su questo odio il deicidio. Tutto questo è avvenuto abbandonando una vita gradita a Dio! Tutto questo avviene a partire dall'abbandono del rapporto con il prossimo comandato da Dio, e il rapporto con Dio, conservato in apparenza, diventa morto. Per questo il Salvatore eleva l'ebreo, che chiede come può essere salvato, nella relazione comandata da Dio con il prossimo. Allo stesso modo, ogni cristiano ortodosso, se vuole passare da una vita spensierata a una vita attenta, se vuole prendersi cura della propria salvezza, deve prima prestare attenzione ai suoi rapporti con il prossimo. In queste relazioni, deve correggere ciò che è soggetto a correzione, portare davanti a Dio un sincero pentimento per ciò che non è più soggetto a correzione e prescriversi un’attività gradita a Dio. «Ecco, la metà dei miei beni», disse al Signore il pubblicano Zaccheo, «quando tornerò, la darò ai poveri, e chiunque avrò offeso, restituirò quattro volte tanto». Ha ascoltato la definizione più gioiosa del Signore onnibuono e onnipotente, che rimane altrettanto buono e onnipotente anche oggi: «Ora che questa casa è stata salvata, anche questo figlio di Abramo è: perché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto” (Lc. 19, 10). Il discendente di Abramo secondo la carne fu riconosciuto da Dio come discendente nel momento in cui decise di vivere una vita gradita a Dio: ne consegue che fino a quel momento egli non era stato riconosciuto, nonostante il diritto secondo la carne. E un cristiano, finché conduce una vita peccaminosa arbitraria, contraria ai comandamenti del Vangelo, non è riconosciuto come cristiano, sebbene abbia diritto a questo nome, essendosi unito alla santa tribù cristiana attraverso il Battesimo. A che serve confessare con le parole e negare con i fatti? “Confesseremo loro”, che hanno trascurato di adempiere ai comandamenti del Vangelo, ha promesso il Signore, “perché non vi ho mai conosciuti. Allontanatevi da me, voi che praticate l’iniquità!” (Matteo 7:23) Per la salvezza è necessario adempiere a tutte le disposizioni del Vangelo, preservate nella dovuta integrità dall'unica Santa Chiesa Ortodossa. Il giovane sopra menzionato, avendo ascoltato la risposta del Signore secondo cui la salvezza richiede di vivere secondo i comandamenti di Dio, ha detto: “Tutto questo ho custodito fin dalla mia giovinezza: non ho ancora finito quello che sono. Gesù gli disse: Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che hai e dallo ai poveri: e avrai un tesoro nei cieli; e vieni dietro a me, prendiamo la croce” (Matteo 19, 20, 21. Marco 10,21). La salvezza è possibile preservando la proprietà, nella vita in mezzo al mondo per raggiungere la perfezione è necessaria la rinuncia preliminare al mondo; La salvezza è necessaria per tutti: il raggiungimento della perfezione è lasciato a chi lo vuole. Vediamo un esempio di perfezione cristiana nei santi Apostoli, come il santo apostolo Paolo testimoniò di se stesso e di loro, dicendo: "Quanto abbiamo compiuto, siamo saggi" (Fil 3,15), quella perfezione cristiana , vivere in Dio, è infinito campo di prosperità, come infinito è Dio (Fil. 3:20, 12). "Questa perfetta, imperfetta perfezione del perfetto, come mi ha detto qualcuno che l'ha assaggiato", dice San Giovanni Climaco, "illumina così tanto la mente e la respinge da ogni cosa materiale che, entrando in questo paradiso celeste, solleva la maggior parte di la vita secondo la carne, che porta a uno stato di frenesia, a una visione in cielo (e lì contiene Colui che lo sapeva da qualche parte, forse per esperienza, «come le potenze di Dio sulla terra erano grandemente esaltate» (Sal). 46, 10. Scale Parola 29, cap. 5) Colui che fu rapito fino al terzo cielo e rimase a vivere lì con i suoi sentimenti e pensieri sinceri parlò di questo: “la nostra vita è nei cieli” (Fil. 3: 20). 23, 2). Dall'azione dello Spirito Santo, Davide poteva dire: «Poiché il tuo villaggio è amato, il Signore degli eserciti, l'anima mia desidera e giunge negli atri del Signore: il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente» (Sal. 83: 2, 3). “Così l’albero anela alle sorgenti delle acque: l’anima mia anela a te, o Dio. La mia mente ha sete del Dio potente e vivente: quando verrò e mi presenterò al volto di Dio” (Sal 41: 2, 3). “Guai a me, perché la mia venuta continuerà” (Sal 119:5). È innaturale per una persona nel suo stato ordinario avere un desiderio così ardente di entrare nell'eternità: è caratteristico solo di un uomo portatore di Spirito, proprio come Paolo portatore di Spirito disse di se stesso: “Devo vivere, Cristo; e anche se muori, c'è un guadagno. Ho il desiderio di risolvermi nell'essere con Cristo” (Fil. 1:21,23). “Un commerciante”, dice sant'Isacco il Siro, “quando la sua impresa è adempiuta e viene ottenuta la parte successiva del suo guadagno, si affretta a tornare a casa sua, e il monaco, finché il campo del suo lavoro non è completato vuole separarsi dal corpo. Quando sente nella sua anima che la corsa è terminata e ha ricevuto un pegno, allora comincia a desiderare l'età futura... La mente che ha acquisito la saggezza dello Spirito è. come un uomo che trova una nave sul mare. Quando viene messo su questa nave, salpa immediatamente dal mare del mondo transitorio e naviga verso un'isola appartenente al secolo futuro secolo futuro in questo mondo è come un'isoletta nel mare: chiunque approderà a quest'isola non faticherà più tra le onde dei sogni di questo secolo» (Sermone 85). Il monaco Macario il Grande descrive la perfezione cristiana con le seguenti caratteristiche: “Una persona deve, per così dire, passare attraverso dodici passi e poi raggiungere la perfezione. Se qualcuno ha raggiunto questo grado, allora è arrivato di nuovo alla perfezione, quando inizia la grazia per agire più debole, scende da un gradino e sta sull'undicesimo. Un altro, ricco e abbondante di grazia, sempre, giorno e notte, sta al grado della perfezione, essendo libero e puro da tutto, sempre trascinato e preso. lo stato celeste, se questo è uno stato soprannaturale ora rivelato all'uomo, conosciuto da lui personalmente, l'ha sempre avuto, allora non potrebbe né assumere su di sé il servizio della Parola, né sopportare alcuna fatica, né ascoltare nulla, né ascoltare nulla. , nei casi necessari, si prenderebbe cura di se stesso o del giorno successivo, ma si siederebbe in un angolo felice e come. Per questo motivo all'uomo non è data tutta la misura della perfezione, affinché possa prendersi cura dei fratelli ed esercitarsi nel ministero della Parola. Ma il muro è già stato distrutto e la morte è stata sconfitta. Questo dovrebbe essere inteso in questo modo: proprio come in qualsiasi luogo, con una candela accesa e splendente, può esserci una forza oscura, e l'aria densa può oscurarla, così nella luce spirituale c'è un certo velo. Per questo motivo, una persona che è in questa luce confessa di non essere ancora del tutto perfetta e libera dal peccato. Il muro di separazione è crollato, per così dire, ed è stato rovinato, ma solo parzialmente, e non completamente e per sempre, perché la grazia a volte istruisce e rafforza più fortemente l'uomo, a volte sembra indebolirsi e diminuire, secondo il beneficio di un persona. Chi ha raggiunto lo stadio perfetto in questa vita e per esperienza ha conosciuto l’era futura? Non ho ancora visto una sola persona che avesse raggiunto completamente la perfezione cristiana, che fosse completamente libera da ogni vizio. Sebbene qualcuno riposi nella grazia, comprenda misteri e rivelazioni, gusti l'indescrivibile dolcezza della grazia, tuttavia, con tutto questo, anche il peccato abita in lui... Non ho ancora visto nessuno completamente libero: perché anch'io, una volta parzialmente asceso alla questo grado e apprese che non esiste una sola persona (totalmente) perfetta» (Conversazione 8, cap. 4, 5). Per questo, come abbiamo visto, san Giovanni Climaco, e come lui molti Santi Padri, chiamavano uomini perfezione nel cristianesimo perfezione imperfetta , come disse sant'Apostolo Paolo: “Non l'ho già raggiunto né sono già compiuto: ma perseguito, anche se comprendo, non l'ho raggiunto, fratelli, asciugandomi prima, perseguo con zelo il onore della più alta vocazione di Dio, la perfezione cristiana, in Cristo Gesù” (Fil 3,12.13).

La perfezione cristiana è un dono di Dio, e non il frutto del lavoro e dell'impresa umana, dimostra solo la realtà e la sincerità del desiderio di ricevere un dono: attraverso l'impresa, che frena e doma le passioni, la natura umana è resa capace e preparata a farlo; accettare il regalo. Spetta all'uomo purificare e decorare, e poi, con l'aiuto di Dio, la dimora dentro di sé per Dio, la venuta di Dio in questa dimora dipende esclusivamente dal favore di Dio (Giovanni 14:32). La non acquisitività e la rinuncia al mondo sono una condizione necessaria per raggiungere la perfezione. La mente e il cuore devono essere completamente rivolti verso Dio, ogni ostacolo, ogni motivo di divertimento deve essere eliminato, «chiunque di voi», dice il Signore, «che non rinuncia a tutti i suoi beni, non può essere mio discepolo» (Lc 14,33). ). La fiducia nei beni deperibili deve essere sostituita dalla fiducia in Dio, e la proprietà stessa deve essere sostituita dalla promessa di Dio, che ha detto: “Non preoccuparti delle parole: Che cosa beviamo, che cosa indossiamo? ? Tutto questo cercano i pagani: perché il vostro Padre celeste sa che di tutto questo avete bisogno. Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta” (Matteo 6:31-33). In mezzo a tutte le difficoltà, in mezzo alla difficile situazione in cui sembra cacciarsi il cristiano, avendo rinunciato ai suoi beni e a tutti i vantaggi offerti dal mondo, egli, per la grazia cooperante di Dio, è posto nella condizione più soddisfacente posizione che il mondo non potrà mai dare ai propri ministri. Questa situazione è descritta dal santo apostolo Paolo così: «In ogni cosa mi considero servo di Dio, in molta pazienza, nei dolori, nelle afflizioni, nell'angoscia, nelle ferite, nelle carceri, nel disordine, nelle fatiche, nelle veglie, nel digiuno, nella purificazione, nell'intelligenza, nella longanimità, nella benevolenza, nello Spirito Santo, nell'amore non finto, nella parola della verità, nella potenza di Dio, armi di giustizia alla destra e alle labbra, gloria e disonore, male e lode: come riciclatori e verità: come coloro che non sanno, e sappiamo che stiamo morendo, eppure siamo vivi che siamo puniti, e non messi a morte che piangiamo; , ma rallegratevi sempre; che siamo poveri, ma abbiamo molti ricchi; che non abbiamo nulla, ma possediamo tutto” (2 Cor. 6:4-10). In questa posizione erano tutti i santi Apostoli, che lasciarono tutto e seguirono le orme del Signore (Matteo 19:27). Non avevano proprietà materiali, ma consegnavano una ricchezza spirituale inestimabile al mondo intero, che stava annegando nella distruzione: la conoscenza di Dio e la salvezza. Non avevano beni materiali, ma l'universo apparteneva a loro: in ogni città, in ogni villaggio, dovunque arrivassero, la Provvidenza di Dio preparava per loro sia l'abitazione che il mantenimento, e le élite di coloro che credevano in Cristo “Signore della il villaggio o la famiglia vendeva l'offerta al prezzo venduto e deponeva sotto i piedi dell'Apostolo" (At. 4, 34). I santi martiri erano in questa posizione. Prima di intraprendere l'impresa, di solito davano la libertà agli schiavi e distribuivano proprietà ai poveri (Vita del grande martire Demetrio di Salonicco, San Giorgio il Vittorioso, ecc.). Recisi tutti i legami con il mondo, si spogliarono delle loro stesse vesti - il corpo - concepito nelle iniquità, indossarono le vesti dello Spirito Santo, nostro Signore Gesù Cristo stesso, trasformarono le loro vesti - il corpo - da carnali a spirituali, da corruttibile in incorruttibile, dal peccatore al santo, dal terreno al celeste. La sofferenza dei santi martiri aveva un carattere speciale: soffrivano non come figli del vecchio Adamo, ma come membra di Cristo. La santa martire Felicita era incinta nel tempo in cui, per la sua ferma confessione di fede, fu rinchiusa in un carcere buio e soffocante. La cosa si è risolta in carcere. Durante il travaglio, che fu difficile, Felicity non riuscì a trattenersi dal gridare. In questa occasione, una delle guardie carcerarie le disse: “Stai gridando così tanto adesso: cosa ti succederà quando sarai consegnata alle bestie per essere divorata?” Lei risponde: «Ora soffro, ma poi l'Altro in me soffrirà per me, perché soffro per Lui» (Histoire du Christianisme par Fleury, Livre V, cap. XVII). Il martirio non è stato affatto un'invenzione umana o la conseguenza di una volontà umana: è stato un dono di Dio all'umanità e quindi soprannaturale, proprio come disse il santo apostolo Paolo: «Vi è stato dato il dono di Cristo non solo per credere in Lui, ma anche soffrire per Lui” (Fil 1,29). Come il martirio, il monachesimo è un dono di Dio. Il monachesimo è un atto soprannaturale. È anche martirio nella sua essenza, solo ad uno sguardo superficiale e ignorante apparire come qualcos'altro, indefinito. Come il martirio, il monachesimo richiede che sia preceduto dalla rinuncia al mondo. Proprio come l'impresa del martirio inizia con vari tormenti del corpo e si compie con la sua morte, così l'impresa del monachesimo inizia con il taglio della volontà e dell'intelletto, con la rinuncia al piacere carnale e si compie uccidendo l'anima e il corpo per il peccato, ravvivandoli per Dio. Avendo resistito al peccato fino alla morte, avendo ottenuto la vittoria su di esso non risparmiando il corpo con imprese soprannaturali intensificate, molti monaci con la massima comodità passarono dall'impresa monastica al martirio a causa della somiglianza tra queste due imprese, che consistono nella rinuncia al mondo e a se stessi. Proprio come l'impresa del martirio è incomprensibile per gli orgogliosi, al servizio della decadenza del mondo, gli sembra una rivolta, così l'impresa del monachesimo gli è incomprensibile e strana. Quando i martiri compirono la loro impresa, iniziarono a rivelare un'abbondanza di doni pieni di grazia, proprio come nei monaci, la grazia di Dio rivelò il suo effetto uccidendoli per il peccato, e intensificò questo effetto mentre la loro santa morte si intensificava nei monaci. . L'impresa di ogni monaco è soprannaturale: deve certamente essere associata alla vittoria della qualità bestiale del corpo, divenuta proprietà di ogni persona dopo la caduta. L'impresa di alcuni santi monaci sembra più incomprensibile nella sua soprannaturalità rispetto anche all'impresa dei martiri. Puoi esserne convinto leggendo le vite del Venerabile Marco di Francia, Onofrio il Grande, Maria d'Egitto e altri. Perché il martirio e il monachesimo appaiono stravaganti e assurdi agli schiavi del peccato e del mondo? Evidentemente perché riconoscono come buono solo il bene della natura decaduta, ma non conoscono né capiscono il cristianesimo.

Per raggiungere la perfezione, in seguito all'esaurimento (distribuzione – ndr) dei beni ai poveri, è necessario prendere la propria croce (Mc 8,34). All'abbandono dei beni deve seguire il rifiuto di se stessi, in cui consiste l'accettazione della croce, ovvero la sottomissione volontaria e costante ai due tipi di dolori, di cui è composta la croce, come da due alberi collegati tra loro e tagliandosi a vicenda. Alcuni di questi dolori sono consentiti dalla provvidenza di Dio per la nostra creazione spirituale, mentre altri dobbiamo imporci volontariamente per frenare e mortificare le nostre passioni, per mortificare dentro di noi la nostra natura decaduta. Il santo apostolo Paolo parla dei dolori concessici dalla provvidenza di Dio: “Il Signore lo ama e lo punisce: picchia ogni figlio, ma lo accetta. Se sopporti il ​​castigo, Dio ti sarà trovato come un figlio; perché chiunque è figlio, suo padre non lo punisce. Se siete senza punizione, allora tutti [i veri servi di Dio] sono partecipi di lui: perché voi siete per natura adulteri, e non figli. Per questo i nostri padri ebbero castighi per la nostra carne e noi fummo svergognati: non dovremmo noi molto più obbedire al Padre nello spirito e vivere?». (Ebrei 12:6-9). Il Santo Apostolo Pietro porta i dolori alla comprensione spirituale e consola coloro che li subiscono nel modo seguente: “Carissimo! Non rifuggire dalla tentazione ardente che ti viene inviata per provarla come una strana avventura per te. Ma poiché partecipi alle sofferenze di Cristo, rallegrati, e alla rivelazione della Sua gloria gioirai e trionferai. Se vieni calunniato per il nome di Cristo, allora sei beato. Perché lo Spirito di gloria e di potenza, lo Spirito di Dio, riposa su di te. Da costoro è bestemmiato, ma da te è glorificato. Finché nessuno di voi soffre come assassino, o ladro, o cattivo, o ribelle. E se sei cristiano, allora non vergognarti, ma glorifica Dio per un simile destino. Perché è tempo che il giudizio cominci dalla casa di Dio. Se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al Vangelo di Dio? Se i giusti riescono a malapena a scappare, dove appariranno i malvagi e i peccatori? Coloro dunque che soffrono secondo la volontà di Dio, affidino a Lui la loro anima, come un fedele Creatore, operando il bene” (1 Pt. 4, 12-19. Secondo la traduzione russa dell'edizione del 1822). Secondo le indicazioni dell'apostolo Paolo, le pene consentite dalla Provvidenza devono essere accettate con la massima sottomissione a Dio, così come l'Apostolo accettò le tentazioni a lui concesse: mi compiaccio, diceva, «nelle debolezze, nei fastidi, nelle tribolazioni, negli esuli, nelle angustie, secondo Cristo» (2 Cor. 12, 10). Secondo le istruzioni del Santo Apostolo Pietro, durante l'assalto dei dolori bisogna arrendersi alla santissima volontà di Dio e, con speciale sobrietà, aderire fermamente ai Comandamenti di Dio, dai quali il nemico cerca di strappare a volte di dolore con pensieri di tristezza, disperazione, mormorio, rabbia e blasfemia. “Gettiamo su Dio tutta la nostra tristezza, perché Egli ha cura di noi” (1 Pt 5,7). Ci conviene «avere ogni gioia», cioè la gioia più grande, «quando cadiamo nelle varie tentazioni» (Gc 1,2): le tentazioni sono segno della chiamata di Dio, segno di elezione, segno di adozione. Da loro alzeremo la lode a Dio, come fece Giobbe, giusto e longanime, in mezzo ai vari disastri che lo circondavano ovunque (Giobbe 1:21; 2:10). Tra loro renderemo grazie a Dio, riempiendo il cuore di chi ringrazia con la consolazione spirituale e la forza della pazienza, ringraziamento comandato da Dio stesso. “Rendete grazie in ogni cosa”, lascia in eredità l'Apostolo, “perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù in voi” (1 Tessalonicesi 5:18). Dice san Pietro di Damasco: «Come i genitori amanti dei bambini, spinti dall'amore, si rivolgono con minacce al comportamento prudente dei loro figli che si sono lasciati comportare in modo sconsiderato, così Dio permette le tentazioni, come una verga che allontana i degni da la calunnia del diavolo: “Chi risparmia la sua verga, odia suo figlio; chi ama diligentemente punisce” (Prov. 13:25 È meglio correre a Dio con pazienza (tentazioni consentite), piuttosto che cadere per paura dei disastri , cadere nelle mani del diavolo, e incorrere nell'eterna caduta e tormento con lui Una delle due cose è certamente davanti a noi: o dobbiamo sopportare la prima, temporanea, o subire la seconda, eterna. I giusti non vengono toccati o l'uno o l'altro disastro: perché loro, amando gli eventi che ci sembrano disgrazie, si rallegrano di loro, baciando le tentazioni come reperti e il tempo per l'acquisizione dell'interesse personale spirituale, rimangono illesi. ma non lo colpisce, non muore colui a cui infligge una ferita mortale. L’attacco ha ferito Giobbe? Al contrario, non lo ha incoronato? Il tormento terrorizzò gli apostoli e i martiri? Essi si rallegrarono, dice la Scrittura, «perché erano stati ritenuti degni di ricevere disonore per il nome del Signore Gesù» (At 5,21). Più il vincitore combatte, maggiori sono le corone che gli vengono assegnate, maggiore è la gioia che ne prova. Quando sente il suono della tromba non ha paura, come se una voce annunciasse una strage, anzi si rallegra, come se predicesse una corona e una ricompensa; Niente garantisce la vittoria così facilmente come il coraggio con una fede informata! Niente porta alla sconfitta così facilmente come l'orgoglio e la paura, nati dall'incredulità" (Filocalia, parte 3, libro 1, articoli intitolati "Perché senza umiltà è impossibile essere salvati"). Il Signore ha promesso dolore ai suoi seguaci per tutta la durata del loro cammino terreno, ha promesso una vita terrena simile alla sua, spesa tra fatiche e persecuzioni, ma allo stesso tempo ha comandato loro coraggio e affidabilità. “Se il mondo vi odia”, disse loro, “sappiate che esso ha odiato me prima di voi. Se foste più veloci dal mondo, il mondo amerebbe i suoi: perché non siete del mondo, ma io vi ho scelti dal mondo, per questo il mondo vi odia» (Gv 15,18,19). “Vi troverete in un mondo di dolore, ma siate coraggiosi, perché io ho vinto il mondo” (Gv 16,33): nessun dolore, nessuna tentazione potrà vincervi o schiacciarvi se credete in Me e rimanete in Me «Dio è fedele», dice l'Apostolo, «e non vi lascerà tentare più di quanto potete, ma creerà con la tentazione abbondanza affinché possiate sopportarla» (1 Cor 10: 13) Anche in un altro luogo della Scrittura, lo Spirito Santo testimonia: “Molti i dolori dei giusti, e il Signore li libererà da tutti. Il Signore preserverà tutte le loro ossa, e nessuno di loro sarà spezzato” (Sal 33:20, 21), ma la mano onnipotente di Dio.

L'altra parte della croce è costituita da imprese spirituali volontarie, stabilite e comandate da Dio, con le quali vengono frenati i desideri peccaminosi del corpo, e quindi dell'anima. Di loro, il santo apostolo Paolo disse: "Mortifico il mio corpo e lo schiavizzo, così che, predicando a nessun altro, io stesso non sarò schiavo" (1 Cor. 9:27), e il santo apostolo Pietro: " A Cristo che ha sofferto per noi nella carne, e tu nello stesso armati del pensiero: dopo aver sofferto prima nella carne, non siete più dal peccato” (1 Pietro 4:1). «Quelli che sono di Cristo sono carne crocifissa con passioni e concupiscenze» (Gal 5,24): la carne, non crocifissa, ma ingrassata e confortata da un'abbondante nutrizione, piacere e pace, non può fare a meno di simpatizzare con il peccato, non goderne, non può che essere incapace di ricevere lo Spirito Santo, non può che essere estraneo e ostile a Cristo. «La vera vedova e solitaria», cioè colei che ha veramente rinunciato al mondo, ad esso è morta, separata da tutti e da tutto per servire Dio, «confida in Dio e rimane giorno e notte nelle preghiere e nelle suppliche: cibandosi ampiamente, nonostante l’abbandono nell’apparenza mondiale e per la distribuzione dei beni ai poveri, «morì mentre era in vita» (1 Tim 5,5.6), perché «chi semina nella sua carne, dalla carne raccoglierà corruzione». , ma chi semina per lo Spirito, dallo Spirito raccoglierà vita eterna” (Gal. 6, 8). La crocifissione della carne è necessaria, necessaria per l'asceta di Cristo! È necessario sottomettersi al buon giogo dell'ascesi per frenare le aspirazioni bestiali della carne, e non privarla della salute e della forza necessarie all'ascesi stessa. "Abbiamo imparato ad essere assassini di passioni, non di corpi", dice Pimen il Grande (Patericon alfabetico). Anche per chi è debole nel corpo e malato, la violazione dell'astinenza è molto dannosa, aumenta la malattia, non sostiene, ma frustra i deboli e i malati. La moderazione prudente è particolarmente capace di mantenere e preservare la forza e la salute del corpo, sia nelle persone di corporatura forte che in quelle di corporatura debole e malaticcia.

Dopo aver distribuito le proprietà ai poveri e reciso i legami con il mondo, la prima cosa per l'asceta di Cristo dovrebbe essere quella di allontanarsi dalle tentazioni in un monastero monastico appartato. Tale rimozione cancella le impressioni peccaminose precedentemente ricevute ed evita la possibilità di essere infettati da nuove impressioni. Lo Spirito Santo stesso invita i veri servi di Dio a tale allontanamento: «Uscite di mezzo a loro e separatevi, dice il Signore, e non toccate la loro impurità, e io vi accoglierò: e sarò vostro Padre, e voi saranno miei figli e mie figlie, dice il Signore Onnipotente» (2 Cor 6, 17, 18). E nel santissimo monastero bisogna essere protetti dal fare conoscenze, dal visitare le celle dei fratelli e dall'accoglierli a sé, affinché l'anima diventi capace di seminare in essa la Parola di Dio e porti frutti spirituali a suo tempo. E il campo materiale viene preparato per un abbondante raccolto di grano, allentandolo con strumenti di ferro ed eliminando da esso ogni altra crescita. Il reverendo Simeone il Reverente comandò al suo discepolo, il reverendo Simeone, il Nuovo Teologo, al suo ingresso nel monastero: “Guarda, figliolo, se vuoi essere salvato, allora non parlare in alcun modo nelle riunioni della chiesa e non camminare attorno alle vostre cellule. Non abbiate libera circolazione. Custodite la vostra mente, affinché non vaghi di qua e di là, ma affinché guardi stabilmente i vostri peccati e il tormento eterno» [Vita di S. Simeone, il nuovo teologo. Manoscritto. Questa vita è stata pubblicata da Optina Pustyn.] Nella cella si devono avere solo gli accessori più necessari, il più semplici possibile: subito appare nel cuore l'attaccamento alle cose superflue e belle, e la mente, riguardo ad esse, riceve una tendenza al sogno ad occhi aperti e alla distrazione, il che è molto dannoso.

La seconda impresa è il digiuno moderato. Il digiuno per i principianti è determinato dal pasto monastico. Durante il pasto bisogna mangiare il cibo senza lasciarsi saziare, ma solo quanto basta affinché il corpo sia capace di obbedienza; Mangiare cibo fuori pasto è proibito dalla tradizione paterna e dai regolamenti monastici. Quei monaci che Dio ha condotto ad una vita silenziosa e ad un esercizio costante nella preghiera e nella contemplazione di Dio, devono mangiare il cibo una volta al giorno, senza saziarsi, e mangiare tutti i tipi di piatti consentiti al monachesimo, a seconda di ciò che viene inviato da Dio. Con tale libertà bisogna osservare rigorosamente che non dia luogo a piacere o eccesso. Il vero piacere ci aspetta nel prossimo secolo, ma qui, sulla strada per esso, proibiamoci il piacere, soddisfacendo l'unico bisogno naturale, e non un capriccio appassionato. La solitudine e il digiuno sono accessori così essenziali della vita monastica che i monaci ricevettero da loro il nome nell'antichità: monaco (monacos, solitarius, dalle parole greche monos, latino solus - uno) significa solitario; i monaci erano chiamati anche digiunatori.

La terza impresa sono le veglie. Il monaco novizio si esercita quindi in modo soddisfacente in questa impresa quando è sempre presente a tutte le funzioni della chiesa. Per coloro che conducono una vita silenziosa, l'impresa della veglia è particolarmente importante. Il monaco viene elevato a questa impresa attraverso il ricordo vivente, come un anticipo della morte e del successivo giudizio imparziale di Dio. Il monaco si sforza di prevenire la terribile posizione in questo processo stando in preghiera con riverenza e tremore, come se fosse davanti al volto e agli occhi di Dio stesso. Egli spera di chiedere e ricevere qui il perdono dei peccati, affinché, dopo la dipartita dell'anima dal corpo, possa compiere senza alcun timore il viaggio dalla terra al cielo, e per questo sta inesorabilmente alle porte della misericordia di Dio durante la sua cella di preghiera solitaria, bussa a queste porte con lacrime, bussa pesante con sospiri e parole umili provenienti dal profondo di un cuore addolorato per il peccato. Man mano che il sentimento spirituale del Timor di Dio si intensifica, l'impresa di vigilanza si intensifica. Ma prima devi sforzarti di compiere questa impresa, senza la quale è impossibile ottenere una vittoria finale e completa sulle passioni. Dobbiamo giungere allo stato comandato dal Signore: “I vostri fianchi siano cinti e le vostre lampade accese: e voi siete come un uomo che aspetta il suo Signore quando ritorna dal matrimonio, così che quando viene e spinge, la porta gli sarà aperto. Beati i servi, per i quali il Signore verrà e li troverà vigilanti. In verità vi dico: egli si cingerà, li farà sedere e li servirà. E se verrà nella seconda vigilia, verrà nella terza vigilia, e li troverà così, beatitudine e benedizioni. Ecco, se il Signore del tempio avesse saputo a che ora viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. E voi dunque sarete pronti, perché proprio in quell’ora non vi ricordate che il Figlio dell’uomo verrà» (Lc 12,35-40). Questo stato è causato dal sentimento del Timore di Dio. Coloro che vi giungono cominciano a vivere sulla terra, come i viaggiatori in un albergo, aspettando ogni ora di lasciarla. Il tempo della vita terrena si accorcia davanti ai loro occhi, quando davanti a loro si apre un'eternità immensa, maestosa. L'idea di poter essere chiamati inaspettatamente dal Signore li tiene in costante vigilanza, in costante guardia contro il peccato, che costantemente attacca. Trascorrono le notti come giorni, accettando il sonno solo quando necessario, senza lasciarsi immergere profondamente in esso e abbandonarsi ad esso. Si sdraiano sui loro duri letti, vestiti e cinti, per potersi alzare immediatamente quando se ne presenta la necessità. L'impresa della veglia deve corrispondere alla forza fisica di una persona. Esso, come la solitudine e il digiuno, si intensifica con la graduale transizione dell'asceta dallo stato carnale e mentale a quello spirituale o pieno di grazia. Un uomo spirituale, anche se debole nel corpo, sopporta un'impresa incomparabilmente più grande di quella di cui è capace un uomo carnale e spirituale. Il primo è entusiasta dell'impresa della grazia divina e incontra meno ostacoli da parte del suo corpo, che di solito mette da parte una parte significativa della sua rotondità quando entra in un tale stato.

Per creare una croce visibile, sono necessarie due travi collegate trasversalmente tra loro; quindi per comporre la croce invisibile sono necessari anche dolori volontari, gesta che contengono il corpo nella crocifissione, e dolori esterni che frenano e umiliano lo spirito umano, che è costantemente disposto all'orgoglio per i danni dovuti a una caduta. Dall'insieme di questi dolori è costituita la croce, che ci è comandato di prendere su di noi e di seguire Cristo, senza la quale seguire Cristo è impossibile. Coloro che non hanno crocifisso la loro carne, che non hanno frenato in essa le concupiscenze e le aspirazioni peccaminose, che sono trascinati da sensazioni e pensieri voluttuosi, non possono essere in comunione con Cristo, essendo in comunione con Satana attraverso il piacere e l'infatuazione per il peccato. «Coloro che sono nella carne», diceva il santo apostolo Paolo, cioè coloro che conducono una vita carnale, vivendo nel loro corpo, nutrendolo abbondantemente, riposandolo, teneramente, «non possono piacere a Dio» (Rm 8,8). ). “Quelli che sono nella carne sono sapienti nella carne” (Rm 8,5), cioè coloro che conducono una vita carnale hanno certamente un modo di pensare carnale, non ricordano e non si preoccupano dell’eternità, hanno un falsa volontà nei confronti della vita terrena, riconoscendola come infinita e agendo esclusivamente per essi. Apprezzano molto le posizioni e i vantaggi transitori terreni, non possono assimilare il Nuovo Testamento, non possono respingere la natura decaduta, svilupparla, rispettarne i meriti e la prosperità. "La sapienza della carne è morte, la sapienza della carne è inimicizia contro Dio: poiché non è soggetta alla legge di Dio, ma al di sotto di essa può" sottomettersi (Romani 8:6, 7). Questa santa obbedienza gli è insolita e impossibile. Lasciare i beni e il mondo, ritirarci in un monastero, non ci porterà alcun beneficio se assecondiamo i desideri capricciosi della nostra carne, se non la mettiamo in croce, privandola degli eccessi e dei piaceri, provvedendo solo una cosa necessaria per esistenza. Il comandamento originale dato da Dio all'umanità era il comandamento del digiuno. È donato nel Paradiso, confermato nel Vangelo. Se fosse violato, il Santo Paradiso non potrebbe preservarci dalla distruzione; se fosse violato, la redenzione donataci dall'Uomo-Dio non potrebbe preservarci dalla distruzione. «Molti camminano», dice l'apostolo Paolo, spendono cioè la loro vita terrena, «di cui vi ho parlato molte volte, anche adesso, anche in lacrime, dico, nemici della croce di Cristo, la cui fine è la distruzione , il cui ventre è Dio e la cui gloria è nel freddo, quelli che sono sulla terra diventano saggi” (Fil. 3:18, 19). L'Apostolo, parlando questo ai cristiani, li supplicava di imitare la sua vita (Fil 3,17), che egli compì “nella fatica e nella lotta, nella veglia molto, nella fame e nella sete, nel digiunare molto, nell'inverno e nella nudità” ( 2 Cor. 11, 27). Il digiuno è la base di ogni azione monastica, senza di esso è impossibile mantenere la solitudine, né frenare la lingua, né condurre una vita sobria e attenta, né riuscire nella preghiera e nella veglia, né acquisire ricordi della morte, né vedere la moltitudine dei propri peccati e delle proprie infermità. Un monaco che trascura di digiunare fa tremare l'intero edificio delle sue virtù; Questo edificio non reggerà se il creatore non torna in sé e non si prende cura di rafforzare le fondamenta in tempo. Dice San Giovanni Climaco: “Il capo dei demoni è la stella caduta, e il principio delle passioni è la golosità (Omelia 14, capitolo 30). Non ti ingannerai. Non sarai liberato dal Faraone e non vedrai il Pasqua celeste se non assaggi costantemente la pozione amara e il pane azzimo. La pozione amara è una costrizione al digiuno e al lavoro, e il pane azzimo è saggezza senza pretese Possa la parola di colui che disse: "Quando avevo freddo", i demoni , "vestiti di sacco e umiliai la mia anima e la mia preghiera con il digiuno", si uniscano alla tua vita nel mio seno (Sal. 4, 13. Scala, parola 14, capitolo 52). camminare in una via stretta e angusta, poi trattenendola ed espandendola, rompi questo voto e ascolti colui che dice: “Larga e larga è la via” della gola, “conduce alla distruzione” la fornicazione, “e molti lo sono. coloro che entrano per esse, come la porta stretta e il sentiero stretto” del digiuno, “conducono nel ventre” della purezza, “e sono pochi quelli che vi entrano” (Scala, cap. 29).

Cosa significa seguire Cristo (Mt 19,21), distribuendo i propri beni e assumendo la croce? Seguire Cristo significa spendere la propria vita terrena unicamente per il cielo, così come il Dio-uomo ha speso la sua vita terrena. Coloro che vivono piamente in mezzo al mondo secondo i comandamenti del Vangelo sono già paragonati per buona morale e disposizione spirituale al Figlio di Dio, ma coloro che hanno rinunciato al mondo, crocifiggendo la propria carne mediante l'ascesi, hanno attirato in sé la grazia di lo Spirito Santo, a causa della mortificazione della carne per il peccato (Rm 8,10), acquistano una speciale somiglianza con l'Uomo-Dio. Essi sono «guidati dallo Spirito di Dio e sono figli di Dio» (Rm 8,14), per grazia, essendosi formati a immagine dell'Uomo Celeste, del secondo Uomo, dell'Uomo-Dio (1 Cor. 15:47-49). Non è la lettera, non la conoscenza superficiale della lettera, che non ha alcun significato davanti a Dio, che testimonia loro che sono figli di Dio, questo è testimoniato dallo Spirito Santo di Dio stesso, che ha dimorato in loro in modo percettibile; loro e uniti al loro spirito (Romani 8:16). “Come figli, dunque anche eredi: eredi di Dio, ma eredi di Cristo” (Rm 8,17). Da dove potrebbe venire tanta gloria per una povera creatura caduta: gli umani? Dalla fede viva in Cristo, Dio, nostro Creatore e Salvatore, dalla fede viva, che insegnava agli eletti di Dio non solo a riconoscere il Redentore con il cuore, ma a confessarsi con la vita stessa, con la rinuncia al mondo, con l'accettazione della la croce estrema, fatta di dolori volontari e involontari, e dal compimento più preciso della “volontà di Dio, buona, gradita e perfetta” (Rm 12,2). 2Infatti finché soffriamo con lui, dice l'Apostolo a tutta l'assemblea degli asceti di Cristo, affinché possiamo anche essere glorificati con lui (Rm 8,17). Paragonando la gloria eterna e celeste preparata per coloro che soffrono per Cristo, vissuta sperimentalmente dall'Apostolo, con i dolori effimeri con cui viene acquisita, san Paolo dice: «Non possiamo comprendere che le passioni di questo tempo presente sono indegni della gloria che apparirebbe in noi” (Rm 8:18). Questi dolori non significano nulla! Il nostro Onnipotente e Buonissimo Eroe di Dio ha messo una tale consolazione spirituale proprio nei dolori che i dolori per amore di Cristo costituiscono già una fonte di gioia. "Questo tormento fisico", ha detto il grande martire Eustrazio riguardo alla sofferenza soprannaturale che ha sopportato nella sua preghiera morente a Dio, (vedi la sua vita. Chetii-Minea, 13 dicembre) "è l'essenza della gioia per i tuoi servi". I dolori monastici contengono esattamente la stessa proprietà: nelle loro profondità scorre e ribolle una fonte di dolcezza e gioia spirituale, primizia della beatitudine nell'eternità. La croce è un'arma di vittoria, un segno d'onore per il cristiano: «Non mi vanto se non della croce del Signore nostro Gesù Cristo, al quale il mondo è stato crocifisso per me e per il mondo» (Gal. 6, 14).

La connessione tra il corpo e lo spirito umano è degna di profonda considerazione e meraviglia. Il modo di pensare di una persona, i suoi sentimenti più sinceri dipendono molto dallo stato in cui si trova il suo corpo. «Quando il ventre è oppresso – notava san Giovanni Climaco – il cuore si umilia; quando il ventre è sazio, allora i pensieri si infettano di esaltazione» (Omelia 14, cap. 22). "L'anima non può raggiungere l'umiltà altrimenti", disse Pimen il Grande, "se non diminuendo il cibo per il corpo". Il rettore di un certo ostello chiese al Grande: "Perché non sento in me stesso il timore di Dio?" "Come puoi sentire il timore di Dio", rispose il Grande, "quando la tua pancia è piena di torte e formaggi?" (Patericon alfabetico) Quando il corpo è saturo, il nostro cuore non può fare a meno di generare sensazioni di fornicazione, e la mente pensieri e sogni di fornicazione, che, con la loro forza e il loro fascino, sono capaci di cambiare la più decisa buona volontà, inclinandola alla piacere del peccato; Per questo san Giovanni Climaco afferma: «Chi soddisfa il proprio ventre e nello stesso tempo vuole vincere lo spirito di prodigalità, è come chi spegne il fuoco con l'olio» (Omelia 14, capitolo 21). Dice sant'Isacco il Siro: «Amate le vesti povere per disonorare i pensieri che vegetano in voi: l'arroganza, dico, del cuore, lo splendore amoroso non può acquisire pensieri umili, perché «il cuore dentro è impresso secondo l'immagine esteriore " (Ibid., Capitolo 21). Il Santo Apostolo Paolo, enumerando le azioni della carne, menzionò tra loro "inimicizie, zelo, invidia, rabbia, discordia, tentazioni, eresie" (Gal. 5:20) - carenze della spirito umano. Per quale motivo? Essi denunciano la saggezza carnale dell'uomo, e la saggezza carnale denuncia il vivere secondo la carne, rifiutando la Croce di Cristo. Dalla storia della Chiesa vediamo che tutti gli eresiarchi erano così.

Io, il grande peccatore Ignazio, ho scritto questa miserabile Parola per emozionarmi, come esortazione alla vita ascetica. Ho notato che gli argomenti dell'insegnamento spirituale che presenterò per iscritto sono spiegati soprattutto per me, e talvolta non sono utili ai miei amati fratelli in termini di presentazione moderna. Se qualcuno legge questa Parola, mi perdoni le mancanze della mia conoscenza e della parola! Se qualcuno legge questa Parola e trova in essa qualcosa di utile per la sua anima, lo prego di prestare attenzione a questa miserabile Parola e di considerare attentamente se stesso con i concetti che essa trasmette.

È necessario, è necessario che tutti i cristiani in genere adempiano con precisione i testamenti del Salvatore, il quale ha detto: «Chi vorrà salvare la propria anima, la distruggerà; e chi perderà la propria anima per causa mia e del Vangelo, egli la salverà» (Mc 8,35). “Se ami la tua vita, la distruggerai; e se odi la tua anima in questo mondo, la conserverai per l’eternità” (Giovanni 12:25). Cosa significa amare la propria anima? Questo significa amare la tua natura caduta, le sue proprietà contaminate dalla caduta, la sua falsa mente, i suoi desideri e desideri, la sua verità. Cosa significa salvare la propria anima in questo mondo? Questo significa sviluppare le proprietà della natura decaduta, seguire la propria comprensione e la propria volontà, creare la propria rettitudine dalle buone azioni immaginarie della natura decaduta. Cosa significa distruggere la propria anima per amore di Cristo e del Vangelo, cosa significa odiare la propria anima? Questo significa riconoscere e riconoscere la caduta e il disordine della natura come peccato, questo significa odiare lo stato prodotto in noi dalla caduta e ucciderlo rifiutando il comportamento secondo la nostra comprensione, secondo la nostra volontà, secondo la nostra proprie inclinazioni, si tratta di infondere con la forza nella nostra natura la mente e la volontà della natura, rinnovate da Cristo, e di organizzare il nostro comportamento secondo il santissimo insegnamento di Dio e secondo la santissima volontà di Dio, rivelata a noi da Dio stesso nel Vangelo. La nostra natura decaduta è ostile a Dio: seguire le comprensioni e le inclinazioni di una natura decaduta è un desiderio di distruzione certa ed eterna. Per questo motivo i santi Padri del deserto, mentori del monachesimo e di tutta la cristianità, pronunciarono tante parole terribili contro il seguire la loro volontà e le loro intese. Il Venerabile Pimen il Grande diceva: “La volontà dell'uomo è un muro di rame tra Dio e l'uomo, una pietra che colpisce contro la volontà di Dio. Se una persona la lascia, allora anche lui può dire: “Per il mio Dio lo farò passa oltre il muro. Mio Dio, la sua via è irreprensibile” (Sal. 17, 30, 31) Se la giustificazione si unisce alla volontà, allora l'uomo si corrompe e perisce (Patericon alfabetico). riconoscimento delle nostre azioni come giuste o giuste: questo serve come un sicuro segno di disturbo mentale e deviazione dal cammino della salvezza dice: “Non conosco altro motivo per la caduta di un monaco se non il seguire la volontà e i desideri del suo cuore. Dicono: da una cosa o dall'altra una persona cade, ma, come ho detto, non conosco altro motivo della caduta se non questo. Hai visto qualcuno cadere? sappi: seguì se stesso." Inoltre, il monaco Dorotheos racconta che mentre era nell'ostello di Abba Serida, fu guidato in ogni cosa dalle istruzioni dell'anziano Giovanni portatore di Spirito, rifiutando completamente la propria comprensione e i desideri più sinceri. Quando il dotto e intelligente Doroteo presentò qualcuno dei suoi pensieri su un argomento spirituale, allora disse a se stesso: "Anatema a te e al tuo ragionamento, alla tua ragione e alla tua conoscenza" (Insegnare a non prendere una decisione). Ecco un esempio di odio benedetto per la propria anima, odio comandato dal Salvatore delle nostre anime e dei nostri corpi! Ecco un esempio della beata distruzione dell'anima per amore di Cristo e del Vangelo per la salvezza dell'anima! Ecco un esempio dell'atteggiamento dei Santi nei confronti della natura decaduta! Seguiamo, fratelli, gli insegnamenti di Cristo!

Seguiamo lo stile di vita, il comportamento e il modo di pensare dei santi santi di Dio! Per la nostra salvezza, non smettiamo di rinunciare alla nostra natura decaduta! Per il vero amor proprio, rifiutiamo l’amor proprio ingannevole, il nostro amor proprio! Per l'attività salvifica secondo i comandamenti del Vangelo, rifiutiamo da noi stessi l'attività secondo le leggi della natura decaduta, amata dal mondo, ostile a Dio! Odiamo le buone azioni immaginarie che nascono dalla mente falsa, dai movimenti del sangue, dai sentimenti del cuore, non importa quanto sublimi, immacolati e santi possano sembrarci i nostri sentimenti e pensieri. Queste cose sono solo capaci di sviluppare in noi presunzione dannosa, orgoglio e autoillusione. Essi non illuminano gli occhi dell'anima, come li illumina il comandamento del Signore (Sal 18,9), al contrario, rafforzano la cecità dell'anima, rendendo questa cecità incurabile. Coloro che li creano andranno nel tormento eterno, come coloro che creano il bene di una natura decaduta, buona, sempre mescolata al male, bene dissacrato, da cui il Signore, come da abominio satanico, distoglie il suo sguardo santissimo. Per compiere le buone azioni della natura decaduta non è necessario essere cristiani: appartengono a tutta l'umanità decaduta. Dove si compiono le buone azioni della natura decaduta, con il tuono di lode del mondo, il Salvatore del mondo viene escluso e rifiutato. Le opere di fede, le opere di salvezza o, che è lo stesso, l'adempimento dei comandamenti del Vangelo, appartengono solo ai cristiani. «Ciò che è buono», diceva san Marco l'asceta a proposito del vero bene, «non può essere creduto né messo in pratica se non in Cristo Gesù e nello Spirito Santo» (Filocalia, parte 1, sulla Legge spirituale, capitolo 2). L'adempimento dei comandamenti del Vangelo introduce una persona nella vera conoscenza di Dio e nella conoscenza di sé, nel vero amore per se stessi, per il prossimo, per Dio, nella comunicazione con Dio, che si sviluppa più abbondantemente man mano che i comandamenti del Vangelo vengono adempiuti diligentemente e accuratamente. La comunicazione con Dio, concessa al cristiano anche durante il suo cammino terreno, è garanzia di beatitudine celeste ed eterna. Questo stesso impegno ne testimonia la fedeltà, lo testimonia in modo così chiaro e forte che molti, per preservarlo, hanno deciso di sottoporsi ai dolori più grandi e l'hanno preferito alla vita provvisoria. Patetica, triste è la cecità con cui il mondo orgoglioso guarda con disprezzo le vicende della fede cristiana, con cui pronuncia su di esse un giudizio insano e una sentenza mortale per il mondo. Come appaiono insignificanti al mondo le opere della fede in confronto alle opere rumorose e pittoresche del mondo! Quale opera apparentemente buona è la coscienza della propria peccaminosità, per la quale la misericordia di Dio si è riversata sul pubblicano? "(Luca 18:10-14) Che tipo di buona opera è, a quanto pare, il pentimento, attraverso il quale i più grandi peccatori si sono riconciliati con Dio ed hanno ereditato la beatitudine eterna? Che tipo di buona opera è la confessione di Cristo, una confessione espressa in modo poche, semplici parole? E da chi? Espresse dal ladro giustiziato Queste poche e semplici parole portarono il ladro in cielo, realizzarono ciò che tutte le brillanti virtù di tutta l'umanità non potevano e non possono compiere: “La parola della croce è stoltezza per quelli. che stanno perendo”, e l’attività secondo il Vangelo sembra loro altrettanto priva di significato. “Per noi che siamo salvati” e la Parola della Croce e l’attività secondo il Vangelo “è la potenza di Dio” (1 Cor 1: 11), guarendo e salvando le nostre anime (Lc 6,19).

I Santi Padri di tutti i tempi hanno costantemente espresso il loro atteggiamento nei confronti dell'insegnamento rivelato di Dio con la parola: credo. Nella società moderna, che si definisce prevalentemente colta e cristiana, si sente costantemente l'espressione di un atteggiamento accorato, garanzia della Divina Rivelazione nella parola: penso. Da dove vengono questo impegno e questa parola? Dall'ignoranza del cristianesimo. È uno spettacolo triste quando un figlio della Chiesa orientale parla della fede cristiana al di fuori degli insegnamenti della sua Chiesa, è contrario ai suoi insegnamenti divini, parla volontariamente, con ignoranza e in modo blasfemo. Questo ragionamento non è una rinuncia alla Chiesa, al cristianesimo? Temiamo la nostra ignoranza, che ci porta alla distruzione eterna; Studiamo il cristianesimo; Amiamo l'obbedienza alla Santa Chiesa, amata da tutti coloro che conoscono la fede cristiana. Diventiamo attenti esecutori dei comandamenti del Vangelo, adempiamoli come servi inarrestabili (Lc 17,10), che devono compiere il loro dovere, peccando costantemente nell'adempierlo o facendolo in modo molto insufficiente. Lasciamo che sia il Vangelo a guidarci alle buone azioni, e non il movimento del sangue e dei nervi. Impariamo a compiere le virtù con umiltà, e non con passione, che certamente è accompagnata e promossa dalla vanità e dall'arroganza o dall'orgoglio. Quando il Signore riversa in noi il santo freddo dell'umiltà e la sua azione ferma le onde dei sentimenti accorati: allora comprenderemo che l'ardore che compie sublimi e strepitose virtù umane è carne e sangue, incapaci di ereditare il Regno dei cieli (1 Cor 15:50).

Salva te stesso, fratelli amati, salva te stesso! «Salvati da questa generazione corrotta» (At 2,40), disse il santo apostolo Pietro a quegli ebrei contemporanei che, provenienti da un popolo ostile al cristianesimo, erano inclini ad accoglierlo. "Salva, salverai la tua anima", dicevano gli antichi grandi monaci dei veri cristiani degli ultimi tempi [detto di Santa Pamva. Patericon alfabetico]. Ciò significa: la salvezza per loro sarà molto difficile a causa dello speciale aumento delle tentazioni peccaminose e della deviazione generale delle persone verso il peccato. La salvezza richiederà sforzi speciali, cure speciali, cautela speciale e autoconservazione, prudenza speciale, pazienza speciale. Ma il nostro onnipotente Leader e Mentore, la nostra Vita, la nostra Forza, la nostra Salvezza, il Signore Gesù Cristo, che ci ha prefigurato che saremmo stati in un mondo di dolore, insieme e ci incoraggia: state di buon animo, dice, “perché Io ho vinto il mondo» (Gv 16,33). “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen» (Matteo 28:20).

In questa sezione pubblichiamo aforismi di personaggi famosi che hanno dato un contributo unico alla cultura mondiale - sul cristianesimo, la storia, l'amore, la libertà, il lavoro, la fede, la cultura e molto altro. Il progetto “Pensieri dei Grandi” continua i detti di Sant'Ignazio (Brianchaninov), uno dei santi più famosi e amati in Russia.

Il salvataggio:

…la salvezza sta nel ritornare alla comunione con Dio.

Infelice è chi si accontenta della propria giustizia umana: non ha bisogno di Cristo, che ha annunciato di sé: “Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a pentimento” (Matteo 9:13).

La provvidenza di Dio, speranza e speranza, semplicità e inganno:

Non esiste una possibilità cieca! Dio governa il mondo e tutto ciò che accade in cielo e sotto il cielo è fatto secondo il giudizio di Dio onnipotente e onnipotente, incomprensibile nella Sua saggezza e onnipotenza, incomprensibile nel Suo governo.

Se non c’è un solo incidente nascosto a Dio, allora dobbiamo lodarlo per tutto ciò che accade.

È necessario assicurarsi che Dio controlli la partecipazione del mondo e la partecipazione di ogni persona. Le esperienze della vita non tarderanno a confermare e approvare questo insegnamento del Vangelo.

Tutto passa, sia il bene che il male, ma né gli uomini né i demoni possono fare ciò che Dio non permette.

Perché il nostro spirito è indignato contro i destini e il permesso di Dio? Perché non abbiamo onorato Dio come Dio...

Dalla fede viva in Dio deriva la completa sottomissione a Dio, e dalla sottomissione a Dio deriva la pace della mente e la tranquillità del cuore.

Dalla vista della provvidenza di Dio si formano nell’anima una profonda mitezza e un amore immutabile per il prossimo, che nessun vento può agitare o turbare.

... Dio è visto al di sopra dei tempi, degli avvenimenti pubblici e dei destini privati.

La visione della provvidenza di Dio preserva e accresce la fede in Dio.

Un cristiano, guardando costantemente alla provvidenza di Dio, mantiene un coraggio costante e una fermezza incrollabile in mezzo alle disavventure più gravi.

Non solo i dolori temporanei, ma anche quelli che attendono una persona al suo ingresso nell'eternità, oltre la tomba, non possono resistere alla visione della Divina Provvidenza.

Un cristiano non dovrebbe mai sentirsi in imbarazzo per nulla, perché la Provvidenza di Dio lo porta tra le sue braccia. La nostra preoccupazione dovrebbe essere quella di rimanere fedeli al Signore.

La sconfitta di un guerriero non è la sconfitta dell'intero esercito.

...Il Signore in modo diretto è un Aiutante; e il politico astuto è il suo aiuto; il Signore non viene in suo aiuto, come se fosse il più saggio.

Vivere il Vangelo:

Non accontentatevi di una lettura infruttuosa del Vangelo; cerca di osservare i suoi comandamenti, leggi le sue azioni. Questo è il libro della vita, e bisogna leggerlo con la vita.

Secondo i comandamenti del Vangelo, saremo giudicati presso il tribunale istituito da Dio per noi cristiani ortodossi... saremo giudicati secondo il Vangelo, che la negligenza nell'adempimento dei comandamenti del Vangelo è un rifiuto attivo del Signore stesso .

Il Vangelo è una rappresentazione delle proprietà dell'uomo nuovo, che è il Signore dal cielo (1 Cor. 15:48). Quest'uomo nuovo è Dio per natura. Egli trasforma la Sua razza santa di persone, che credono in Lui e sono trasformate da Lui, in dei per grazia.

Il trono e il riposo, per così dire, per lo Spirito Santo sono l'umiltà, l'amore, la mitezza e, di conseguenza, tutti i santi comandamenti di Cristo.

Sia sui tuoi pensieri che su quelli del tuo prossimo, sui suoi consigli, consulta il Vangelo.

...le beatitudini evangeliche sono stati spirituali che si rivelano nel cristiano a partire dall'adempimento dei comandamenti evangelici; che le beatitudini si rivelano una dopo l'altra, nate l'una dall'altra...

La purificazione è compiuta dallo Spirito Santo in una persona che esprime attraverso la sua vita la volontà di purificarsi.

... confessare Dio con le labbra senza confessare l'attività e la vita nascosta del cuore mentre si eseguono semplicemente alcuni riti esterni e decreti della chiesa è riconosciuto come un'ipocrisia vuota e distruttiva dell'anima.

...i comandamenti dovrebbero essere l'anima di ogni cristiano e della società cristiana.

Il ragionamento spirituale si acquisisce leggendo le Sacre Scritture, soprattutto il Nuovo Testamento, e leggendo i Santi Padri, i cui scritti corrispondono al tipo di vita condotta da un cristiano.

È necessario che la lettura sia facilitata dal vivere: siate artefici della parola, e non semplici uditori, illudendo voi stessi (Gc 1,22).

Permanere nell'adozione a Dio, consegnato mediante il santo battesimo, è sostenuto dalla vita secondo i comandamenti del Vangelo. La permanenza nell'adozione si perde deviando dal vivere secondo i comandamenti del Vangelo.

Per la salvezza è necessario che i battezzati in Cristo vivano secondo la legislazione di Cristo.

...il danno umano consiste nel mescolare il bene con il male: la guarigione consiste nella graduale rimozione del male, quando più bene comincia ad agire in noi.

Intenzione:

Come l'anima è nel corpo, così lo sono lo scopo e l'intenzione di ogni attività umana.

L'uomo... è guidato dal suo modo di pensare...

Un pensiero è come il timone di una nave...

La mente è... il re... nell'uomo.

Il confidente della Legge di Dio in tutti gli esercizi, in tutte le sue azioni ha lo scopo di piacere a Dio. Il mondo si trasforma per lui nel libro dei comandamenti del Signore. Legge questo libro attraverso le azioni, i comportamenti, la vita.

Distinguere il bene dal male appartiene al cuore: questo è il suo compito. Ma ancora una volta ci vuole tempo, occorre mettere in pratica i comandamenti del Vangelo, affinché il cuore acquisti la sottigliezza del gusto per la differenza tra il vino intero e il vino contraffatto.

...tutto ciò che è accompagnato da confusione ha la sua origine nel peccato, anche se esteriormente sembrava essere il bene supremo.

Il bene divino non dovrebbe essere rifiutato se alcuni o molti lo hanno usato per fare del male.

Guerra spirituale:

Il dolore si chiama tentazione perché rivela lo stato nascosto del cuore.

Essere posseduti è molto meno importante che accettare qualsiasi pensiero nemico che possa distruggere un'anima per sempre.

Peccato e pentimento, orgoglio e umiltà:

Il pentimento è l’intero segreto della salvezza.

...il pentimento è la coscienza della caduta, la coscienza della necessità di un Redentore...

...il pentimento non può essere combinato con una vita peccaminosa arbitraria.

Il sentimento di pentimento non è simile a chi è completamente soddisfatto di se stesso, ma intorno a sé vede solo tentazioni e mancanze di ogni tipo.

I principali segni di orgoglio sono il raffreddamento nei confronti degli altri e l'abbandono della confessione.

L'umile si abbandona interamente alla volontà di Dio... L'umiltà confida in Dio, non in se stessa e non nelle persone: e quindi nel suo comportamento è semplice, diretto, fermo, maestoso.

L'umiltà non vede se stessi come umili.

La falsa umiltà ha sempre un aspetto artificiale: con essa si pubblica.

La falsa umiltà ama le scene: con esse inganna e viene ingannata.

Il fascino più grande è riconoscersi liberi dall’illusione.

Tutti i tipi di illusione demoniaca a cui è soggetto l'asceta della preghiera derivano dal fatto che il pentimento non è posto alla base della preghiera, che il pentimento non è diventato la fonte, l'anima e lo scopo della preghiera.

Il fariseo, abbandonando l'adempimento dei comandamenti di Dio, che costituiscono l'essenza della Legge, tende al raffinato adempimento delle inezie esteriori...

Riconoscersi peccatore è necessario per la salvezza, ma condannarsi e correre in tutte le direzioni a causa del peccato è molto dannoso. "Tutto ciò che è smodato viene dai demoni", disse il monaco Pimen il Grande.

La non fallibilità è insolita per una persona sulla terra: inferiore a un abitante del deserto e della solitudine più profondi.

Non desiderare da te stesso l'impossibile, non pretendere dalla tua anima ciò che non può darti. Cura i tuoi hobby con il pentimento e compensa la mancanza del tuo lavoro con la contrizione di spirito.

Ci facciamo del male molto e spesso pretendendo da noi stessi cose che per noi sono insolite.

È sciocco cercare l’impossibile.

Non si dovrebbe pretendere dalla propria anima, dal proprio cuore, più di quello che si può dare.

Sii indulgente verso la tua anima nelle sue debolezze; l'eccessiva severità distrae dal pentimento, porta allo sconforto e alla disperazione.

Lo studio delle virtù che non corrispondono allo stile di vita produce sogni ad occhi aperti e conduce una persona in uno stato falso. Praticare virtù che non corrispondono al modo di vivere rende la vita infruttuosa.

Amore per il prossimo, preoccupazione per la salvezza degli altri, condanna, risentimento, perdono:

L'amore per un fratello consiste nell'adempimento dei comandamenti del Signore riguardo a lui (2 Giovanni 1: 6).

Il giusto amore per il prossimo sta nell'adempimento dei suoi comandamenti evangelici...

La vostra mente, istruita dal Vangelo, allora si umilierà davanti ad ogni prossimo quando vedrà Cristo in ogni prossimo.

E i santi padri non ordinano di chiedere al prossimo l’adempimento del comandamento, perché questo viola solo la pace.

L'amore per il prossimo è preceduto e accompagnato dall'umiltà davanti a lui. L'odio per il prossimo è preceduto dalla condanna, dall'umiliazione, dalla calunnia, dal disprezzo per lui, altrimenti dall'orgoglio.

Fate quello che potete, che è utile e che la legge consente, ai vostri cari; ma affidateli sempre a Dio, e il vostro amore cieco, carnale, inconscio si trasformerà a poco a poco in spirituale, razionale, santo.

Dobbiamo donare tutte le persone a Dio. La Chiesa ce lo insegna; dice: “Affidiamo noi stessi, gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio”.

Non imporre un peso al prossimo non è un problema; spostalo - e il tuo vicino potrebbe comodamente subire danni irreparabili e diventare incapace di qualsiasi cosa per il resto della sua vita.

Non c'è bisogno di essere molto tristi per coloro che disobbediscono e non ascoltano la parola di salvezza; ma dopo aver detto loro ciò che è opportuno, abbandonateli alla volontà di Dio, che può indirizzarli sulla retta via attraverso altre armi e mezzi, di cui ce ne sono innumerevoli nella Sua mano destra.

La preghiera per loro ha un effetto più forte sui vicini di una parola rivolta a loro: perché la preghiera mette in azione lo stesso Dio onnipotente, e Dio fa con la Sua creazione tutto ciò che Gli piace.

Ricorda che il Salvatore ordinò a Pietro di seguirlo, e quando Pietro chiese e si prese cura di un altro, sentì: che ti importa di un altro, seguimi. Prendendoci cura prematuramente e in modo errato degli altri, spesso dimentichiamo o indeboliamo la cura di noi stessi.

Per non giudicare il tuo prossimo, devi rinunciare al giudizio sul tuo prossimo...

Bisogna distrarsi con forza dalla condanna del prossimo, proteggendosi da essa con il timore di Dio e l’umiltà.

Un servitore di Cristo non può essere nemico di nessuno.

Obbedienza:

La vera obbedienza è obbedienza a Dio, il Dio Unico.

La fede in una persona porta al fanatismo frenetico.

... recitazione che distrugge l'anima e la commedia più triste - anziani che assumono il ruolo di antichi santi anziani, senza avere i loro doni spirituali...

Libertà:

Sii libero! Non vincolarti ad alcuna scrupolosità. Le regole sono per l'uomo, non l'uomo per le regole.

...nella tua vita mantieni una prudente proporzionalità, senza vincolarti alla quantità.

Ciò che il Signore ha detto riguardo al sabato, che è per l'uomo, e non l'uomo per esso (Marco 2:27), può e deve essere applicato a tutte le azioni pie e, tra di loro, alla regola della preghiera.

Presta tutta la tua attenzione ai comandamenti del Vangelo, e con essi offri te stesso come sacrificio vivo, gradito a Dio. Nelle azioni esterne che non hanno alcuna influenza sull'anima, come cambiare i vestiti e simili, sii assolutamente libero.

Preghiera:

La via verso Dio è la preghiera.

L'anima della preghiera è l'attenzione.

Il canto continuo delle preghiere distrae la mente.

...i padri comandano che la regola per un cristiano sia la più semplice e senza complicazioni possibile.

L'essenza dell'adempimento della regola della preghiera è che sia adempiuta con attenzione. Dall'attenzione il nostro spirito passa all'umiltà; dall'umiltà viene il pentimento. Per fare una regola lentamente, la regola deve essere moderata.

Veloce:

Come l’intemperanza è dannosa, così lo è il digiuno smodato, o anche più dannoso.

... i malati e gli anziani dovrebbero guardarsi dagli abusi fisici eccessivi...

Chiesa:

Senza obbedienza alla Chiesa non c'è umiltà; Senza umiltà non c'è salvezza: umiliati e salvami, diceva il Profeta (Sal 115,5).

...poiché una persona è composta da anima e corpo, si sono rivelati necessari rituali e regolamenti esterni.

...la debolezza della persona sacerdote non impedisce affatto la celebrazione dei Sacramenti, i quali vengono compiuti per la grazia del sacerdozio di cui una persona è dotata, e non per i suoi meriti, sebbene sia piacevole vedere in una persona la combinazione dei propri meriti con i doni della grazia.

Eresia:

L'eresia è un falso insegnamento sul cristianesimo... L'eresia è un peccato della mente. L'essenza di questo peccato è la blasfemia.

... tutte le antiche eresie, sotto varie forme, tendevano ad un unico obiettivo: rifiutavano la divinità del Verbo e deformavano il dogma dell'incarnazione. I più nuovi sono più desiderosi di respingere le azioni dello Spirito Santo...

Atteggiamento verso i non credenti:

Chi è privato della gloria del cristianesimo non è privato di un'altra gloria ricevuta nella creazione: è immagine di Dio.

Ricchezza e povertà:

La ricchezza temporanea è chiamata ingiusta perché è il risultato della caduta.

Conoscenza:

È meglio ammettere l'ignoranza piuttosto che mostrare una conoscenza dannosa per la tua anima.

Miracoli:

Il desiderio di vedere i segni è un segno di incredulità, e all'incredulità furono dati dei segni per convertirla alla fede.

Affari quotidiani:

Fare i lavori domestici e i lavori domestici è molto utile: toglie dall’ozio e allevia la lotta invisibile della mente.

Biografia di Sant'Ignazio (Brianchaninov)

Sant'Ignazio (Brianchaninov) (1807-1867) - Scrittore spirituale russo del XIX secolo, vescovo, teologo e predicatore.

Nato in un'antica famiglia nobile il 5 (17) febbraio 1807, nel villaggio di Pokrovskoye, nella regione di Vologda.

Nel mondo, il nome del futuro santo era Dmitry Alexandrovich Brianchaninov.

Fin da bambino sentiva una tendenza alla preghiera e alla solitudine. Nel 1822, su insistenza del padre, Dimitri entrò alla Scuola di Ingegneria Militare, dove si laureò nel 1826. Davanti al giovane si aprì una brillante carriera secolare, ma anche prima dell'esame finale presentò le dimissioni, volendo diventare monaco.

Questa richiesta non fu accolta e Dimitri Alexandrovich andò a prestare servizio nella fortezza di Dinaburg, dove si ammalò gravemente. Il 6 novembre 1827 ricevette le tanto agognate dimissioni ed entrò subito in monastero come novizio.

Il 28 giugno 1831, il vescovo Stefan D. A. Brianchaninov di Vologda fu tonsurato monaco con il nome Ignazio in onore dello ieromartire Ignazio il Portatore di Dio; Il 5 luglio fu ordinato ierodiacono e il 20 luglio ieromonaco. Poi nel 1833 fu elevato al grado di abate e nel 1834 al grado di archimandrita.

Il 27 ottobre 1857 ebbe luogo la consacrazione episcopale nella cattedrale Kazan di San Pietroburgo. Padre Ignazio diventa vescovo del Caucaso e del Mar Nero.

Nel 1861, il vescovo Ignazio si ritirò e si stabilì nel monastero Nikolo-Babaevskij della diocesi di Kostroma, dove condusse una vita di preghiera solitaria fino alla sua morte, avvenuta il 30 aprile (12 maggio), 1867.

Sant'Ignazio è stato canonizzato il 6 giugno 1988. Prima della canonizzazione, il 26 maggio 1988, le sue reliquie furono solennemente trasferite al Monastero del Santo Vvedensky Tolga (Yaroslavl), dove si trovano ancora.

Quando sarai entrato nella tua stanza e avrai chiuso la porta, prega il Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente... (Matteo 6:6).
In essa è rimasto il Signore, che ha comandato la preghiera solitaria, molto spesso Lui stesso, durante le sue peregrinazioni terrene, come narra il Vangelo. Non aveva un posto dove appoggiare la testa, e quindi le silenziose cime delle montagne e gli ombrosi vigneti spesso sostituivano la sua cella silenziosa e tranquilla.
L'oscurità della notte copre gli oggetti da occhi indiscreti, il silenzio del silenzio non intrattiene l'orecchio. Nel silenzio e di notte potete pregare con più attenzione. Il Signore ha scelto principalmente la solitudine e la notte per la Sua preghiera; le ha scelte affinché non solo obbedissimo al Suo comandamento sulla preghiera, ma seguissimo anche il Suo esempio. La preghiera era necessaria per il Signore stesso? Essendo come un uomo con noi sulla Terra, Lui, come Dio, era inseparabile dal Padre e dallo Spirito, e aveva con Loro una sola volontà divina e potere divino.
“Quando sarai entrato nella tua stanza e avrai chiuso la porta, prega il Padre tuo che è nel luogo segreto”. Non lasciare che nessuno sappia della tua preghiera: né il tuo amico, né il tuo parente, né la vanità stessa che convive con il tuo cuore e ti spinge a raccontare a qualcuno la tua impresa di preghiera, ad accennarla.
Chiudi le porte della tua cella alle persone che vengono a parlare inutilmente e a rubare le tue preghiere; chiudi le porte della tua mente dai pensieri estranei che sembrano distrarti dalla preghiera; chiudi le porte del tuo cuore dalle sensazioni peccaminose che cercheranno di confonderti e contaminarti, e prega.
Non osare portare a Dio preghiere multiverbali ed eloquenti composte da te, per quanto forti e toccanti possano sembrarti: sono il prodotto di una mente decaduta e, essendo una vittima profanata, non possono essere accettate sul piano spirituale. altare di Dio. E tu, ammirando le eleganti espressioni delle preghiere che hai composto e riconoscendo il raffinato effetto della vanità e della voluttà come consolazione della coscienza, e anche della grazia, sarai portato lontano dalla preghiera; Ti lascerai trasportare lontano dalla preghiera proprio nel momento in cui ti sembrerà di pregare abbondantemente e di aver già raggiunto un certo grado di piacere a Dio.
L'anima che inizia il cammino di Dio è immersa nella profonda ignoranza di tutto ciò che è divino e spirituale, anche se è ricca della saggezza di questo mondo. Per ignoranza non sa come e quanto pregare. Per aiutare l'anima infantile, la Santa Chiesa ha stabilito regole di preghiera.
Una regola di preghiera è una raccolta di diverse preghiere composte dai santi padri divinamente ispirati, adattate a una determinata circostanza e tempo.
Lo scopo della regola è quello di fornire all'anima la quantità di pensieri e sentimenti di preghiera che le mancano, inoltre pensieri e sentimenti che siano corretti, santi, veramente graditi a Dio. Le preghiere piene di grazia dei santi padri sono piene di tali pensieri e sentimenti.
Per l'esercizio della preghiera mattutina esiste una speciale raccolta di preghiere chiamata preghiere del mattino, o regola del mattino; per la preghiera notturna prima di andare a letto - un'altra raccolta di preghiere, chiamata preghiere della buonanotte o regola della sera. Una raccolta speciale di preghiere viene letta da coloro che si preparano a ricevere i Santi Misteri di Cristo ed è chiamata la regola della Santa Comunione. Coloro che dedicano la maggior parte del loro tempo ai pii esercizi (monaci) leggono verso la terza ora del pomeriggio una speciale raccolta di preghiere, chiamata regola quotidiana o monastica. Altri leggono ogni giorno diversi kathisma, diversi capitoli del Nuovo Testamento, fanno diversi inchini: tutto questo è chiamato regola.
Regola! Che nome preciso, preso in prestito dall'effetto stesso prodotto su una persona dalle preghiere, chiamato regola! La regola della preghiera guida l'anima in modo corretto e santo, le insegna ad adorare Dio in Spirito e Verità (Gv 4,23), mentre l'anima, abbandonata a se stessa, non potrebbe seguire la retta via della preghiera. A causa dei suoi danni e dell'oscuramento dovuto al peccato, si voltava costantemente ai lati, spesso nell'abisso, ora nella distrazione, ora nei sogni ad occhi aperti, ora in vari fantasmi vuoti e ingannevoli di elevati stati di preghiera, creati dalla sua vanità e voluttà. .
Le regole di preghiera mantengono l'orante in un atteggiamento salvifico di umiltà e pentimento, insegnandogli la costante autocondanna, nutrendolo con tenerezza, rafforzandolo con la speranza nel Dio Buonissimo e Misericordioso, deliziandolo con la pace di Cristo, amore per Dio e per il prossimo.
Quanto sublimi e profonde sono le preghiere per la Santa Comunione! Che eccellente preparazione forniscono a coloro che si avvicinano ai Santi Misteri di Cristo! Puliscono e decorano la casa dell'anima con pensieri e sensazioni meravigliosi che sono così graditi al Signore. Il più grande dei Sacramenti cristiani è maestosamente raffigurato e spiegato in queste preghiere; In contrasto con questa altezza, i difetti dell’uomo vengono calcolati in modo vivido e accurato, la sua debolezza e indegnità vengono mostrate. Da loro risplende, come il sole dal cielo, l'incomprensibile bontà di Dio, per cui Egli si degna di unirsi strettamente all'uomo, nonostante l'insignificanza dell'uomo.
Le preghiere del mattino respirano vigore e freschezza del mattino: chi ha visto la luce del sole sensuale e la luce del giorno terreno impara a desiderare la visione della Luce più alta, spirituale e del Giorno infinito prodotto dal Sole della Verità - Cristo .
La breve calma del sonno notturno è un'immagine del sonno positivo nell'oscurità della tomba. E le nostre preghiere della buonanotte ci ricordano la nostra transizione verso l'eternità, riesaminano tutte le nostre attività durante il giorno e ci insegnano a portare a Dio la confessione dei nostri peccati e il pentimento per essi.
La lettura orante dell'akathist al dolcissimo Gesù, oltre alla sua dignità propria, serve come un'ottima preparazione all'esercizio della Preghiera di Gesù, che così recita: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, peccatore." Questa preghiera è quasi l'unico esercizio di asceti di successo che hanno raggiunto la semplicità e la purezza (cristiana), per i quali tutto il pensiero e la verbosità servono come un intrattenimento gravoso. L'Akathist mostra quali pensieri possono essere accompagnati dalla Preghiera di Gesù, che sembra estremamente secca per i principianti. Lui (akathist) raffigura solo la richiesta di misericordia del Signore Gesù Cristo da parte del peccatore, ma questa richiesta ha varie forme, secondo l'infanzia delle menti dei novizi. In questo modo ai bambini viene dato il cibo precedentemente ammorbidito.
L'akathist alla Madre di Dio glorifica l'incarnazione di Dio Verbo e la grandezza della Madre di Dio, la quale, per la nascita del Dio da Lei incarnato, “è benedetta da tutte le generazioni” (Luca 1:48). Come in un grande dipinto, il grande Mistero dell'incarnazione di Dio Verbo è raffigurato nell'akathist con innumerevoli caratteristiche, colori e sfumature meravigliose. Un'illuminazione riuscita ravviva ogni immagine e l'akathist della Madre di Dio è illuminato dalla straordinaria luce della grazia. Questa luce agisce in modo puro: illumina la mente, riempie il cuore di gioia e di informazioni. L'incomprensibile è accettato come completamente compreso, secondo l'effetto meraviglioso prodotto (nelle parole dell'akathist) sulla mente e sul cuore.
Molti cristiani riverenti, soprattutto monaci, eseguono una regola serale molto lunga, approfittando del silenzio e dell'oscurità della notte. Alle preghiere della buonanotte aggiungono la lettura dei kathisma, la lettura del Vangelo, dell'Apostolo, la lettura degli akathisti e l'inchino con la preghiera di Gesù... I servi di Cristo piangono nel silenzio delle loro celle, effondendo ferventi preghiere davanti al Signore... Con gioia e buoni spiriti, nella coscienza e nel sentimento di una straordinaria capacità di I servi di Dio salutano con il pensiero di Dio e di ogni buona azione la giornata per la quale hanno trascorso la notte precedente in preghiera.
Il Signore si è inginocchiato durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare l'inginocchiamento se hai abbastanza forza per eseguirlo. Con l'adorazione alla faccia della terra, secondo la spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta e con la rivolta dalla terra la nostra redenzione (Parole di San Teolipto. Filocalia, parte 2). Prima di iniziare la regola della sera, è particolarmente utile fare quanti più inchini possibile per prepararsi ad una lettura diligente e attenta della regola.
Quando si esegue la regola e gli inchini, non bisogna affrettarsi; È necessario eseguire sia le regole che gli inchini con il massimo tempo libero e attenzione possibile. È meglio dire meno preghiere e inchinarsi meno, ma con attenzione, che tante e senza attenzione.
Scegli tu stesso una regola che corrisponde ai tuoi punti di forza. Ciò che il Signore ha detto riguardo al sabato, che è per l'uomo, e non l'uomo per esso (Marco 2:27), può e deve essere applicato a tutte le azioni pie, così come alla regola della preghiera. Una regola di preghiera è per una persona, e non una persona per una regola: dovrebbe contribuire al raggiungimento del successo spirituale di una persona e non servire come un peso scomodo (dovere oneroso), schiacciando la forza fisica e confondendo l'anima. Inoltre, non dovrebbe servire come motivo di presunzione orgogliosa e dannosa, di condanna dannosa e umiliazione degli altri.
Una regola di preghiera scelta con prudenza, secondo le proprie forze e il proprio tipo di vita, è di grande aiuto per chi tende alla propria salvezza. Eseguirlo negli orari prescritti si trasforma in un'abilità (da costanza), in un bisogno naturale necessario. Avendo acquisito questa benedetta abilità, non appena si avvicina al luogo abituale in cui esegue la regola, la sua anima è già piena di uno stato d'animo orante: non ha ancora avuto il tempo di pronunciare una sola parola delle preghiere che legge, e già il suo cuore è pieno di tenerezza e tutta la sua mente penetra in profondità nella cellula interiore (cuore).
“Preferisco”, diceva il grande padre Matoi, “una regola breve, ma seguita costantemente, ad una regola lunga, ma presto abbandonata”. E questo è sempre il destino delle regole di preghiera sproporzionate alle sue forze: al primo slancio di ardore, l'asceta le adempie, per un po', ovviamente, badando più alla quantità che alla qualità, poi la stanchezza prodotta da una un'impresa che supera le sue forze lo costringe gradualmente ad accorciare sempre di più la regola.
Spesso gli asceti, che stupidamente si sono fissati una regola gravosa, passano dalla regola difficile all'abbandono di tutte le regole. Dopo aver abbandonato la regola, e anche con una sua riduzione, la confusione attaccherà sicuramente l'asceta. Per l'imbarazzo, inizia a provare disagio mentale. Dalla frustrazione nasce lo sconforto. Essendosi intensificato, produce rilassamento e frenesia, e dalla loro azione l'asceta sconsiderato si abbandona a una vita oziosa e distratta, e con indifferenza cade nei peccati più gravi.
Avendo scelto per te una regola di preghiera commisurata alle tue forze e ai tuoi bisogni spirituali, cerca di adempierla con attenzione e costantemente: questo è necessario per mantenere la forza morale della tua anima, così come è necessario mantenere la tua forza corporea quotidianamente, a certe volte, un consumo sufficiente di cibo sano.
“Dio non ci condannerà nel giorno del suo giudizio per aver abbandonato i salmi”, dice sant'Isacco il Siro, “non per aver abbandonato la preghiera, ma per il successivo abbandono di essi, l'ingresso dei demoni in noi. I demoni, quando trovano posto, entrano e chiudono le porte dei nostri occhi, allora compiono con noi, loro strumenti, violentemente e impuramente, con la vendetta più crudele, tutto ciò che è proibito da Dio. E a causa dell’abbandono delle piccole (regole), per le quali (noi) siamo onorati dell’intercessione di Cristo, diventiamo soggetti (ai demoni), come sta scritto da qualche saggio padre: “Chi non sottomette la sua volontà a Dio si sottometterà al suo avversario. Queste (regole), che ti sembrano piccole, diventeranno per te muri contro coloro che cercano di affascinarci. L'attuazione di queste (regole) all'interno della cellula è stata saggiamente stabilita dai fondatori della Carta della Chiesa, per rivelazione dall'alto, per la preservazione della nostra vita» (Isacco il Siro, Omelia 71).
I grandi padri, rimasti nella preghiera incessante per l'azione abbondante della grazia di Dio, non abbandonarono le loro regole, che impararono ad eseguire in determinate ore della notte (preghiere notturne e diurne). Ne vediamo molte prove nella loro vita: Sant'Antonio Magno, seguendo la regola della nona ora - la nona ora della chiesa corrisponde alla terza ora del pomeriggio - fu onorato della rivelazione divina; Quando San Sergio di Radonezh era impegnato nella lettura orante dell'akathist alla Madre di Dio, gli apparve la Santissima Vergine, accompagnata dagli apostoli Pietro e Giovanni.
Amato! Sottoponiamo la nostra libertà alla regola: essa, dopo averci privato della nostra libertà distruttiva, ci legherà solo per darci la libertà spirituale, la libertà in Cristo. Le catene dapprima sembreranno gravose, poi diventeranno preziose per chi ne è legato. Tutti i santi di Dio hanno preso su di sé e hanno portato il buon giogo della regola della preghiera; Imitando loro, seguiremo in questo caso nostro Signore Gesù Cristo, il quale, fattosi uomo e mostrandoci il modo di comportarsi, agì come agì suo Padre (Giovanni 5:19), disse ciò che il Padre gli aveva comandato (Giovanni 12 :49), aveva lo scopo di compiere in ogni cosa la volontà del Padre (Gv 5,30). La volontà del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo è una. In relazione alle persone, consiste nel salvare le persone.
Santissima Trinità, nostro Dio! Gloria a te! Amen.
(Vescovo Ignatius Brianchaninov. Opere. Esperienze ascetiche.
San Pietroburgo, 1865 t.2, p. 181-191. Pubblicato in abbreviazione.)

Insegnamento di sant'Ignazio Brianchaninov Entrando nella tua stanza e chiudendo la porta, prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente... (Matteo 6:6). In essa è rimasto il Signore, che ha comandato la preghiera solitaria, molto spesso Lui stesso, durante le sue peregrinazioni terrene, come narra il Vangelo. Non aveva un posto dove appoggiare la testa, e quindi le silenziose cime delle montagne e gli ombrosi vigneti spesso sostituivano la sua cella silenziosa e tranquilla. L'oscurità della notte copre gli oggetti da occhi indiscreti, il silenzio del silenzio non intrattiene l'orecchio. Nel silenzio e di notte potete pregare con più attenzione. Il Signore ha scelto principalmente la solitudine e la notte per la Sua preghiera; le ha scelte affinché non solo obbedissimo al Suo comandamento sulla preghiera, ma seguissimo anche il Suo esempio. La preghiera era necessaria per il Signore stesso? Essendo come un uomo con noi sulla Terra, Lui, come Dio, era inseparabile dal Padre e dallo Spirito, e aveva con Loro una sola volontà divina e potere divino. “Quando sarai entrato nella tua stanza e avrai chiuso la porta, prega il Padre tuo che è nel luogo segreto”. Non lasciare che nessuno sappia della tua preghiera: né il tuo amico, né il tuo parente, né la vanità stessa che convive con il tuo cuore e ti spinge a raccontare a qualcuno la tua impresa di preghiera, ad accennarla. Chiudi le porte della tua cella alle persone che vengono a parlare inutilmente e a rubare le tue preghiere; chiudi le porte della tua mente dai pensieri estranei che sembrano distrarti dalla preghiera; chiudi le porte del tuo cuore dalle sensazioni peccaminose che cercheranno di confonderti e contaminarti, e prega. Non osare portare a Dio preghiere multiverbali ed eloquenti composte da te, per quanto forti e toccanti possano sembrarti: sono il prodotto di una mente decaduta e, essendo una vittima profanata, non possono essere accettate sul piano spirituale. altare di Dio. E tu, ammirando le eleganti espressioni delle preghiere che hai composto e riconoscendo il raffinato effetto della vanità e della voluttà come consolazione della coscienza, e anche della grazia, sarai portato lontano dalla preghiera; Ti lascerai trasportare lontano dalla preghiera proprio nel momento in cui ti sembrerà di pregare abbondantemente e di aver già raggiunto un certo grado di piacere a Dio. L'anima che inizia il cammino di Dio è immersa nella profonda ignoranza di tutto ciò che è divino e spirituale, anche se è ricca della saggezza di questo mondo. Per ignoranza non sa come e quanto pregare. Per aiutare l'anima infantile, la Santa Chiesa ha stabilito regole di preghiera. Una regola di preghiera è una raccolta di diverse preghiere composte dai santi padri divinamente ispirati, adattate a una determinata circostanza e tempo. Lo scopo della regola è quello di fornire all'anima la quantità di pensieri e sentimenti di preghiera che le mancano, inoltre pensieri e sentimenti che siano corretti, santi, veramente graditi a Dio. Le preghiere piene di grazia dei santi padri sono piene di tali pensieri e sentimenti. Per l'esercizio della preghiera mattutina esiste una speciale raccolta di preghiere chiamata preghiere del mattino, o regola del mattino; per la preghiera notturna prima di andare a letto - un'altra raccolta di preghiere, chiamata preghiere della buonanotte o regola della sera. Una raccolta speciale di preghiere viene letta da coloro che si preparano a ricevere i Santi Misteri di Cristo ed è chiamata la regola della Santa Comunione. Coloro che dedicano la maggior parte del loro tempo ai pii esercizi (monaci) leggono verso la terza ora del pomeriggio una speciale raccolta di preghiere, chiamata regola quotidiana o monastica. Altri leggono ogni giorno diversi kathisma, diversi capitoli del Nuovo Testamento, fanno diversi inchini: tutto questo è chiamato regola. Regola! Che nome preciso, preso in prestito dall'effetto stesso prodotto su una persona dalle preghiere, chiamato regola! La regola della preghiera guida l'anima in modo corretto e santo, le insegna ad adorare Dio in Spirito e Verità (Gv 4,23), mentre l'anima, abbandonata a se stessa, non potrebbe seguire la retta via della preghiera. A causa dei suoi danni e dell'oscuramento dovuto al peccato, si voltava costantemente ai lati, spesso nell'abisso, ora nella distrazione, ora nei sogni ad occhi aperti, ora in vari fantasmi vuoti e ingannevoli di elevati stati di preghiera, creati dalla sua vanità e voluttà. . Le regole di preghiera mantengono l'orante in un atteggiamento salvifico di umiltà e pentimento, insegnandogli la costante autocondanna, nutrendolo con tenerezza, rafforzandolo con la speranza nel Dio Buonissimo e Misericordioso, deliziandolo con la pace di Cristo, amore per Dio e per il prossimo. Quanto sublimi e profonde sono le preghiere per la Santa Comunione! Che eccellente preparazione forniscono a coloro che si avvicinano ai Santi Misteri di Cristo! Puliscono e decorano la casa dell'anima con pensieri e sensazioni meravigliosi che sono così graditi al Signore. Il più grande dei Sacramenti cristiani è maestosamente raffigurato e spiegato in queste preghiere; In contrasto con questa altezza, i difetti dell’uomo vengono calcolati in modo vivido e accurato, la sua debolezza e indegnità vengono mostrate. Da loro risplende, come il sole dal cielo, l'incomprensibile bontà di Dio, per cui Egli si degna di unirsi strettamente all'uomo, nonostante l'insignificanza dell'uomo. Le preghiere del mattino respirano vigore e freschezza del mattino: chi ha visto la luce del sole sensuale e la luce del giorno terreno impara a desiderare la visione della Luce più alta, spirituale e del Giorno infinito prodotto dal Sole della Verità - Cristo . La breve calma del sonno notturno è un'immagine del sonno positivo nell'oscurità della tomba. E le nostre preghiere della buonanotte ci ricordano la nostra transizione verso l'eternità, riesaminano tutte le nostre attività durante il giorno e ci insegnano a portare a Dio la confessione dei nostri peccati e il pentimento per essi. La lettura orante dell'akathist al dolcissimo Gesù, oltre alla sua dignità propria, serve come un'ottima preparazione all'esercizio della Preghiera di Gesù, che così recita: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, peccatore." Questa preghiera è quasi l'unico esercizio di asceti di successo che hanno raggiunto la semplicità e la purezza (cristiana), per i quali tutto il pensiero e la verbosità servono come un intrattenimento gravoso. L'Akathist mostra quali pensieri possono essere accompagnati dalla Preghiera di Gesù, che sembra estremamente secca per i principianti. Lui (akathist) raffigura solo la richiesta di misericordia del Signore Gesù Cristo da parte del peccatore, ma questa richiesta ha varie forme, secondo l'infanzia delle menti dei novizi. In questo modo ai bambini viene dato il cibo precedentemente ammorbidito. L'akathist alla Madre di Dio glorifica l'incarnazione di Dio Verbo e la grandezza della Madre di Dio, la quale, per la nascita del Dio da Lei incarnato, “è benedetta da tutte le generazioni” (Luca 1:48). Come in un grande dipinto, il grande Mistero dell'incarnazione di Dio Verbo è raffigurato nell'akathist con innumerevoli caratteristiche, colori e sfumature meravigliose. Un'illuminazione riuscita ravviva ogni immagine e l'akathist della Madre di Dio è illuminato dalla straordinaria luce della grazia. Questa luce agisce in modo puro: illumina la mente, riempie il cuore di gioia e di informazioni. L'incomprensibile è accettato come completamente compreso, secondo l'effetto meraviglioso prodotto (nelle parole dell'akathist) sulla mente e sul cuore. Molti cristiani riverenti, soprattutto monaci, eseguono una regola serale molto lunga, approfittando del silenzio e dell'oscurità della notte. Alle preghiere della buonanotte aggiungono la lettura dei kathisma, la lettura del Vangelo, dell'Apostolo, la lettura degli akathisti e l'inchino con la preghiera di Gesù... I servi di Cristo piangono nel silenzio delle loro celle, effondendo ferventi preghiere davanti al Signore... Con gioia e buoni spiriti, nella coscienza e nel sentimento di una straordinaria capacità di I servi di Dio salutano con il pensiero di Dio e di ogni buona azione la giornata per la quale hanno trascorso la notte precedente in preghiera. Il Signore si è inginocchiato durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare l'inginocchiamento se hai abbastanza forza per eseguirlo. Adorando la faccia della terra, secondo la spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta, e risorgendo dalla terra la nostra redenzione (Parole di S. Teolipto. Filocalia, parte 2). Prima di iniziare la regola della sera, è particolarmente utile fare quanti più inchini possibile per prepararsi ad una lettura diligente e attenta della regola. Quando si esegue la regola e gli inchini, non bisogna affrettarsi; È necessario eseguire sia le regole che gli inchini con il massimo tempo libero e attenzione possibile. È meglio dire meno preghiere e inchinarsi meno, ma con attenzione, che tante e senza attenzione. Scegli tu stesso una regola che corrisponde ai tuoi punti di forza. Ciò che il Signore ha detto riguardo al sabato, che è per l'uomo, e non l'uomo per esso (Marco 2:27), può e deve essere applicato a tutte le azioni pie, così come alla regola della preghiera. Una regola di preghiera è per una persona, e non una persona per una regola: dovrebbe contribuire al raggiungimento del successo spirituale di una persona e non servire come un peso scomodo (dovere oneroso), schiacciando la forza fisica e confondendo l'anima. Inoltre, non dovrebbe servire come motivo di presunzione orgogliosa e dannosa, di condanna dannosa e umiliazione degli altri. Una regola di preghiera scelta con prudenza, secondo le proprie forze e il proprio tipo di vita, è di grande aiuto per chi tende alla propria salvezza. Eseguirlo negli orari prescritti si trasforma in un'abilità (da costanza), in un bisogno naturale necessario. Avendo acquisito questa benedetta abilità, non appena si avvicina al luogo abituale in cui esegue la regola, la sua anima è già piena di uno stato d'animo orante: non ha ancora avuto il tempo di pronunciare una sola parola delle preghiere che legge, e già il suo cuore è pieno di tenerezza e tutta la sua mente penetra in profondità nella cellula interiore (cuore). “Preferisco”, diceva il grande padre Matoi, “una regola breve, ma seguita costantemente, ad una regola lunga, ma presto abbandonata”. E questo è sempre il destino delle regole di preghiera sproporzionate alle sue forze: al primo slancio di ardore, l'asceta le adempie, per un po', ovviamente, badando più alla quantità che alla qualità, poi la stanchezza prodotta da una un'impresa che supera le sue forze lo costringe gradualmente ad accorciare sempre di più la regola. Spesso gli asceti, che stupidamente si sono fissati una regola gravosa, passano dalla regola difficile all'abbandono di tutte le regole. Dopo aver abbandonato la regola, e anche con una sua riduzione, la confusione attaccherà sicuramente l'asceta. Per l'imbarazzo, inizia a provare disagio mentale. Dalla frustrazione nasce lo sconforto. Essendosi intensificato, produce rilassamento e frenesia, e dalla loro azione l'asceta sconsiderato si abbandona a una vita oziosa e distratta, e con indifferenza cade nei peccati più gravi. Avendo scelto per te una regola di preghiera commisurata alle tue forze e ai tuoi bisogni spirituali, cerca di adempierla con attenzione e costantemente: questo è necessario per mantenere la forza morale della tua anima, così come è necessario mantenere la tua forza corporea quotidianamente, a certe volte, un consumo sufficiente di cibo sano. “Dio non ci condannerà nel giorno del suo giudizio per aver abbandonato i salmi”, dice sant'Isacco il Siro, “non per aver abbandonato la preghiera, ma per il successivo abbandono di essi, l'ingresso dei demoni in noi. I demoni, quando trovano posto, entrano e chiudono le porte dei nostri occhi, allora compiono con noi, loro strumenti, violentemente e impuramente, con la vendetta più crudele, tutto ciò che è proibito da Dio. E a causa dell’abbandono delle piccole (regole), per le quali (noi) siamo onorati dell’intercessione di Cristo, diventiamo soggetti (ai demoni), come sta scritto da qualche saggio padre: “Chi non sottomette la sua volontà a Dio si sottometterà al suo avversario. Queste (regole), che ti sembrano piccole, diventeranno per te muri contro coloro che cercano di affascinarci. L'attuazione di queste (regole) all'interno della cellula è stata saggiamente stabilita dai fondatori della Carta della Chiesa, per rivelazione dall'alto, per la preservazione della nostra vita» (Isacco il Siro, Omelia 71). I grandi padri, rimasti nella preghiera incessante per l'azione abbondante della grazia di Dio, non abbandonarono le loro regole, che impararono ad eseguire in determinate ore della notte (preghiere notturne e diurne). Ne vediamo molte prove nella loro vita: Sant'Antonio Magno, seguendo la regola della nona ora - la nona ora della chiesa corrisponde alla terza ora del pomeriggio - fu onorato della rivelazione divina; Quando San Sergio di Radonezh era impegnato nella lettura orante dell'akathist alla Madre di Dio, gli apparve la Santissima Vergine, accompagnata dagli apostoli Pietro e Giovanni. Amato! Sottoponiamo la nostra libertà alla regola: essa, dopo averci privato della nostra libertà distruttiva, ci legherà solo per darci la libertà spirituale, la libertà in Cristo. Le catene dapprima sembreranno gravose, poi diventeranno preziose per chi ne è legato. Tutti i santi di Dio hanno preso su di sé e hanno portato il buon giogo della regola della preghiera; Imitando loro, seguiremo in questo caso nostro Signore Gesù Cristo, il quale, fattosi uomo e mostrandoci il modo di comportarsi, agì come agì suo Padre (Giovanni 5:19), disse ciò che il Padre gli aveva comandato (Giovanni 12 :49), aveva lo scopo di compiere in ogni cosa la volontà del Padre (Gv 5,30). La volontà del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo è una. In relazione alle persone, consiste nel salvare le persone. Santissima Trinità, nostro Dio! Gloria a te! Amen...

, .
Famiglia: , . Bambini: , .
Teoria ortodossa della personalità: , .
Passioni, la loro essenza e modi per superarle: , .
Malattie e loro origine. Modi per superare: , .
Il legame tra peccati, passioni e malattie: , .
Il pentimento, la sua essenza. I principali peccati del nostro tempo: , .
Sant'Ignazio Brianchaninov. "A proposito della bellezza": , .
Ascesi, preghiera (essenza e varietà). Preghiera di Gesù: , .
Sulla salvezza nel mondo: .
Massoneria e globalismo: , .

Testo della conferenza

Dobbiamo conoscere la via della salvezza. Cos'è la salvezza? Su cosa è costruito? Dove porta? E qui le opere di sant'Ignazio Brianchaninov sono insolitamente rilevanti. Ci concentreremo ora sulle sue lettere, un lascito epistolare rivolto ai laici, attuale oggi come all'epoca in cui furono scritte. Riguardano la parte immutabile dell'esistenza umana: la vita spirituale. Lei è sempre la stessa. Ecco, vediamo cosa dice Ignatius Brianchaninov sulla salvezza nel mondo. “L’ordine di attenzione a sé stessi per chi vive in mezzo al mondo.”
Citazione: " L'anima di tutti gli esercizi sul Signore è l'attenzione. Senza attenzione, tutti questi esercizi sono infruttuosi, morti. Chi vuole salvarsi deve sistemarsi in modo tale da poter mantenere l’attenzione su di sé non solo nella solitudine, ma anche in mezzo alla distrazione, nella quale talvolta è attirato dalle circostanze contro la sua volontà.". Miei cari, queste sono parole incredibilmente importanti. Tu ed io sappiamo che l'uomo moderno non è abituato a stare in silenzio, non è abituato a presentarsi con attenzione a Dio nel suo cuore. Se guardi alla tua vita, vedrai che molte persone hanno bisogno di accendere la TV, altre di accendere la radio. Lascia che sia come sfondo. Cos'è uno sfondo? Questa è un'esposizione costante alle informazioni, questo è un modo per impedire a una persona di restare sola con se stessa, nel suo cuore e vedere cosa sta succedendo lì. Questa è la soppressione di questo silenzio spirituale, e solo in questo silenzio spirituale una persona può stare davanti a Dio. Pertanto, è molto importante prendersi cura del momento in cui possiamo stare da soli con noi stessi e non riempirci di informazioni vuote e inutili. Perché distrae una persona, e non solo distrae, ma entra nel cuore attraverso la mente. E se queste informazioni contengono principi appassionati, influenzeranno i nostri sentimenti più sinceri, offuscheranno la nostra coscienza e ci impediranno di vedere Dio, vedere la Sua volontà, vedere la Provvidenza di Dio. Molte persone spesso vanno in chiesa e dicono: “Non sento Dio nel mio cuore, quindi non ho la sensazione di vivere la comunicazione con Lui”. Ma questa comunicazione non può avvenire se siamo costantemente immersi in questo flusso di informazioni. I monaci si ritirarono appositamente nelle terre selvagge delle foreste, nelle caverne, per tagliare da sé tutto ciò che non è necessario. Apparire a Dio nel cuore. E se non solo non tagliamo, ma ostruiamo anche costantemente i nostri cuori, allora naturalmente non possiamo vedere il Dio vivente nei nostri cuori e non possiamo vedere chiaramente quelle passioni, le forze demoniache che sono in guerra lì. E lì, come dice la Sacra Scrittura: “... ci sono rettili, non ce ne sono molti, piccoli animali con grandi» Sal. 103:25. Infatti, come scrivono i Santi Padri, “l'aria del nostro cuore”, che determina il nostro stato spirituale, non purificata dalla preghiera, non purificata dalla Parola di Dio, è piena di pensieri appassionati e influenze demoniache. Quindi la preghiera non è pura e, spesso, accesa, cruenta e non come dovrebbe essere.

Il grande santo scrive sulla necessità di tale attenzione: “ Lascia che il timore di Dio superi tutte le altre sensazioni sulla bilancia del cuore: allora sarà conveniente mantenere l'attenzione su te stesso, sia nel silenzio della tua cella, sia tra i rumori che ti circondano da ogni parte.". Paura di Dio. Abbiamo sentito queste parole molte volte e talvolta le abbiamo ripetute noi stessi molto spesso. Ma ci rendiamo conto di cosa sia il timore di Dio? " Lavorate per il Signore con timore e rallegratevi in ​​Lui con tremore" Salmo 2:11. Cosa significa lavorare con la paura? E questo è proprio quel sentimento del Dio vivente, quando capisci che Lui è il Creatore del cielo e della terra, che ti ama, che ti chiama, che puoi o venire a Lui o allontanarti da Lui. Questa è esattamente la visione di te stesso, così come sei realmente. E se ti vedi come sei veramente, allora ripeterai involontariamente le parole del Salmista: “... ogni uomo è una bugia"Sal. 115:2, ed è detto: " Sono un verme, non un uomo..." Sal. 21:7. In effetti, le passioni e i peccati riempiono letteralmente i nostri cuori. E come disse l’Apostolo: “ Povero uomo, sono! chi mi libererà da questo corpo di morte?"Romani 7:24", Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio. Se faccio quello che non voglio, non sono più io a farlo, ma il peccato abita in me. Quindi trovo una legge secondo cui quando voglio fare il bene, il male è presente in me » Rm 7,19-21. E dobbiamo capire che il peccato abita dentro ogni persona. Questo è un demone che viene dato a ogni persona dalla sua nascita, tenta una persona e se una persona vive secondo le passioni, allora la possiede e la persona diventa semplicemente ossessionata, non capendo cosa sta facendo, non controllando le sue azioni . Una persona si fonde così tanto con questa forza demoniaca che la controlla con calma. Questo è scritto in dettaglio nel libro “Fondamenti di psicologia ortodossa”. Pertanto, l'attenzione a te stesso è estremamente necessaria per la salvezza.

« La prudente moderazione nel cibo, riducendo il calore del sangue, favorisce grandemente l'attenzione verso se stessi, ed il riscaldamento del sangue, come per esempio dal consumo eccessivo di cibo, dall'aumento del movimento del corpo, dall'infiammazione con rabbia, dall'ebbrezza della vanità e da altri motivi, dà origine a molti pensieri e sogni, altrimenti distrazione". Guardate, miei cari, è il consumo eccessivo di cibo, l'aumento dei movimenti del corpo, la rabbia, la vanità e altre passioni: questi sono ciò che dà origine ai sogni. Dopotutto, in uno stato normale una persona dovrebbe godersi il silenzio del proprio cuore, ma quanti di voi trovano spesso pace e silenzio nel proprio cuore? La testa della maggior parte delle persone è costantemente occupata da alcuni pensieri e sogni. Ma se li analizzi, puoi vedere la loro base appassionata, direi peccaminosa. Una persona immagina di se stessa di compiere qualche tipo di impresa, il che significa che si diverte nella vanità. Una persona immagina una situazione in cui guadagna e acquisisce dei soldi - significa che si diverte nell'amore per il denaro. Non sto nemmeno parlando di pensieri prodighi e simili. Pertanto, qualsiasi sogno ad occhi aperti, se una persona si permette di dimorarvi liberamente, è un campo di attività per Satana. Non per niente i Santi Padri chiamavano il diavolo un sognatore, perché immaginava di essere qualcosa che in realtà non è. Pertanto ogni persona che vive nel mondo della fantasia e dei sogni è una persona che entra nella regione del mondo degli spiriti caduti e involontariamente sperimenta la loro influenza e si lascia guidare da loro.

« Risveglio - nell'immagine del risveglio dai morti che attende tutte le persone...". Quando ci svegliamo, possiamo immaginare che stia avvenendo la nostra resurrezione dai morti. Come il sogno di Sansone - su questo altrove nel santo - personifica la morte, la partenza dalla vita.
« Svegliando<…>dirigi i tuoi pensieri a Dio, sacrifica a Dio gli inizi dei pensieri di una mente che non ha ancora ricevuto alcuna impressione vana. In silenzio, con molta attenzione, dopo aver compiuto tutto il necessario per il corpo, chi si è alzato dal sonno legge la consueta regola di preghiera...". Questo è molto importante, miei cari, quando una persona si sveglia, le sue prime parole dovrebbero essere "Signore, abbi pietà", "Re celeste", preghiere di predestinazione. E se qualcuno sente un forte attacco di spiriti impuri, allora dovrebbe leggere il 90esimo Salmo 12 volte. Cioè, dirigete immediatamente la mente a Dio. Miei cari, una persona è come un'antenna: qualunque sia l'onda su cui vi sintonizzate, queste sono le informazioni che riceverete. Sintonizzati su Dio, sintonizzati sulla vera Verità e la grazia del Signore scorrerà. E se ti sintonizzi sul peccato, sulla passione, sulla vanità, questo tipo di informazioni ti verrà in mente.

Pertanto, al mattino è necessario iniziare immediatamente con le preghiere a Dio, sintonizzandosi sulla comunicazione oraria con Lui. "... leggere la consueta regola della preghiera, avendo cura non tanto della quantità della preghiera, ma della sua qualità, cioè che sia fatta con attenzione, e, a causa dell'attenzione, affinché il cuore sia santificato e animato dalla tenerezza orante e consolazione". Non quantità, ma attenzione. Dopotutto, molti, correndo al lavoro, avendo 10-15 minuti, cercano di adattare tutte le loro preghiere mattutine in questo periodo di tempo. Snocciolano tutto e poi si mettono al lavoro con un senso di realizzazione. Così: le cose di Dio sono di Dio, e ora ciò che è di Cesare è di Cesare. Miei cari, dobbiamo capire che la preghiera non è un certo numero di parole lette in una certa sequenza, ma è il nostro cuore e la nostra anima, che stanno davanti a Dio e gli parlano. Qui non è ammessa alcuna fretta. Se hai 10 minuti, prega per dieci minuti con attenzione. Avrai più tempo possibile. Non è necessario cercare di realizzare il programma, non è una questione di questo, non è una questione di quantità, ma, in realtà, di qualità. " Con attenzione" Perché se una persona si abitua a tamburellare le preghiere senza approfondire la loro essenza, senza entrare in empatia con il suo cuore il contenuto di queste preghiere, allora si scomunica dalla preghiera. Il monaco Silvano una volta ebbe un fenomeno: un giorno, dopo la funzione, venne nella sua cella e vide un demone in piedi vicino alle icone, che si faceva il segno della croce, si inchinava e mormorava qualcosa sottovoce. - Come?! Tu preghi?! - il monaco fu sorpreso. - NO! Mi sto prendendo gioco della preghiera! - disse il demone e scomparve. Anche tu ed io sappiamo che anche i satanisti, i sensitivi e gli stregoni usano le preghiere, ma le leggono al contrario, rompendo così il contenuto delle preghiere. Pertanto, il fatto stesso che una persona legga una preghiera non significa nulla. La preghiera non è magia, non sono solo alcune parole. Questo è il nostro cuore messo in queste parole. Questo è un grido al Dio dei nostri cuori. Ricordiamo la storia dell'Antico Testamento con Mosè: quando Mosè condusse il popolo d'Israele fuori dalla prigionia egiziana, e quando il Faraone stava già raggiungendo il suo esercito, ed era già pronto a distruggere il popolo ebraico, Mosè rimase in silenzio, ma nel suo cuore gridò a Dio, preoccupato per la sorte delle persone che confidavano in lui. E Mosè udì la voce di Dio: “... Perché mi gridi? dì ai figli d'Israele di andare» Esodo 14:15. E lui rimase in silenzio. Rimase in silenzio. Ma il suo cuore urlava. Questo, miei cari, è il tipo di preghiera che dovremmo avere: concentrata, piena di sentimento e diretta verso Dio. E questo può essere raggiunto quando impariamo a pregare. E puoi imparare a pregare solo con attenzione. Non permettere a te stesso di borbottare semplicemente qualcosa, per adempiere formalmente alla regola della preghiera. Dio non tollera le formalità. Solo sincerità, solo verità assoluta. È così che un bambino balbetta qualcosa davanti a sua madre, e sua madre gode del suo balbettio perché viene dal cuore. Così Dio si compiace anche delle nostre chiacchiere, ma vengono dal cuore e dalla verità. E lo sottolineerò sicuramente ancora una volta, attenzione.

« Dopo la regola della preghiera, prendendo nuovamente cura della tua attenzione con tutte le tue forze, leggi il Nuovo Testamento, principalmente il Vangelo. Durante questa lettura, annota attentamente tutti i testamenti e i comandamenti di Cristo, affinché tu possa orientare secondo essi le tue attività, visibili e invisibili. La quantità di lettura è determinata dai punti di forza e dalle circostanze di una persona". Sì, miei cari, se avete tempo, è molto bello leggere la Santa Parola dopo la preghiera del mattino. Almeno il Nuovo Testamento, il Vangelo. Quando una persona legge il Vangelo, comunica internamente con Dio. La sua mente è illuminata, l'aria del suo cuore è purificata, è come se fosse pieno di una sorta di pace profonda, pace interiore e grazia del Signore. Pertanto, ovviamente, la regola mattutina con la lettura del Vangelo illumina sia la nostra mente che i nostri sentimenti più sinceri e porta grandi benefici.

Ma notate che: " La quantità di lettura è determinata dai punti di forza e dalle circostanze di una persona. Non si dovrebbe gravare la mente con una lettura eccessiva delle preghiere e delle Scritture, e non si dovrebbero trascurare le proprie responsabilità con un esercizio smodato nella preghiera e nella lettura. Come il consumo eccessivo di cibo turba e indebolisce lo stomaco, così il consumo eccessivo di cibo spirituale indebolisce la mente, produce in essa un'avversione per gli esercizi pii e la rende scoraggiata.". Qui sant'Ignazio cita Isacco di Siria, Omelia 71. Perché accade questo? Ma perché ognuno deve portare esattamente la propria misura, che può, e alla quale è adatto. L'uomo è spirito, anima e corpo. Lo spirito è la parte più alta dell'anima, attraverso la quale comunichiamo con Dio, attraverso la quale entriamo nella contemplazione e riceviamo rivelazione. E l'anima è la nostra attività mentale; deve essere illuminata dallo spirito. E se la nostra psiche non è pronta, è stata costruita su basi mondane, se abbiamo vissuto a lungo nel mondo e negli interessi carnali, allora non possiamo ricevere immediatamente la pienezza della Parola di Dio, non possiamo pregare incessantemente. Questo va oltre il nostro potere. Cioè, le forze della nostra anima sono incatenate e, in una certa misura, vincolate dalle forze demoniache. Qui nel mio libro "Fondamenti di psicologia ortodossa" è scritto cosa succede a una persona che cade sotto l'influenza demoniaca. E solo gradualmente le nostre forze mentali cominciano a liberarsi dal potere delle forze demoniache e diventano capaci di una maggiore posizione davanti a Dio, di una maggiore opera di preghiera. E poi inizia lo sviluppo armonioso dell'uomo. In senso figurato, immagina un cerchio pieno di oscurità: questo era il nostro stato quando non conoscevamo Dio. Il cerchio è la nostra fede, è saturo di oscurità, di passioni, di peccato. E se non eliminiamo questa oscurità, non la sostituiamo con la luce, ma proviamo semplicemente a ritagliare qualcosa, allora invece del cerchio apparirà un'altra figura, ad esempio un triangolo. Allo stesso modo, una persona non può diventare immediatamente diversa. Questo è un lungo percorso di costante lavoro interiore, lavorando su se stessi, sostituendo gli atteggiamenti appassionati con le virtù e diventando come Dio. Sappiamo tutti che il significato della nostra vita sta nel diventare come Dio. L'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio ed è chiamato a diventare come Dio. Cioè, diventare come Cristo, avere tali sentimenti e pensieri. Ma questo non può essere realizzato istantaneamente; è il lavoro lungo e duro di una persona, che si estende per decenni. Non per niente dicono i Santi Padri: per sviluppare in se stessi il pensiero dogmatico ci vogliono dai 20 ai 30 anni di duro lavoro. Riesci a immaginare? Un periodo di tempo enorme. Ma questo è subordinato al duro lavoro su se stessi, all'attenzione nella vita e nella preghiera. Ma è per questo che la vita ci è donata, miei cari. Viene dato proprio per questo scopo: per la trasformazione interna, per acquisire lo Spirito Santo. " Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli“Matteo 5,48, dice Cristo, andate alla santità, egli chiama ciascuno di noi alla santità. Ma questo percorso non è facile. Come dicono i Santi Padri: “Dona il sangue e ricevi lo Spirito”. Cosa significa donare il sangue? Ciò significa compiere tali sforzi interiori per combattere il peccato che è dentro di noi, il che è molto doloroso per una persona. È come spargere sangue, essere feriti, ma senza questo sforzo non succederà nulla. " Il Regno dei Cieli è nel bisogno e i bisognosi lo rallegrano» Matteo 11:12. Senza sforzo nulla è possibile – e questo è il problema del nostro tempo – oggi le persone sono rilassate. C'è una tale malattia mentale - abulia - paralisi della volontà. Una persona si rende conto che ha bisogno di fare qualcosa e non lo fa, capisce, ma non può. Questo non è altro che un rilassamento demoniaco della natura umana. Cosa fare in questo caso? Molte persone conoscono questa malattia per esperienza personale: devi leggere le preghiere della sera, ma non ne hai la forza. E vuoi dormire e ti fa male la testa, quindi è meglio non fare nulla, dire "Signore, abbi pietà" o leggere la regola di San Pietro. Serafino di Sarov, il più basso. E se una persona si sforza e inizia a leggere le preghiere stando seduto, dice a se stesso: "va bene, leggerò stando seduto"... Dopo cinque minuti, si alzerà e finirà con calma la regola della preghiera. Le forze demoniache incatenano una persona, non gli danno l'opportunità di alzarsi per pregare e l'uso dello sforzo allontana gli spiriti caduti, perché quando si leggono le preghiere, la Parola di Dio, la grazia, come la luce, arriva a una persona e brucia quelle forze demoniache che incatenano la sua forza. Ecco perché bisogna chiedere a Dio anche il dono della preghiera , dì: "Dio, non ho la forza per la preghiera della sera, aiutami". Una volta ho avuto un caso molto interessante. Per più di vent'anni ho viaggiato nella regione di Novgorod, dove ho prestato servizio nel villaggio più remoto, e più volte ho “fatto il giro del mondo” in termini di chilometri percorsi. E in qualche modo a Novgorod vedo una vecchia mendicante che cammina, si avvicina ai bidoni della spazzatura, li fruga e borbotta qualcosa tra sé. Mi sono interessato. Mi sono avvicinato da dietro e ho sentito: "Signore, abbi pietà di me, per favore", "Signore, salvami, per favore". E così lo disse - dal profondo del suo cuore, costantemente e incessantemente, come se la grazia di Dio emanasse da questa vecchia. E, come si è scoperto in seguito, questa vecchia aveva il dono dell'intuizione. La sincerità e l'apertura del cuore quando ci si rivolge a Dio sono, ovviamente, necessarie ed estremamente importanti.

« Per il novizio i Santi Padri offrono preghiere frequenti, ma brevi". Guarda: preghiere frequenti, ma non lunghe. Quindi, durante la giornata puoi dire brevi preghiere: “Santa Madre di Dio, salvaci”, la preghiera di Gesù (“Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”), e se non ti concentri su tutto, poi semplicemente "Signore abbi pietà", bene e altre brevi preghiere, più spesso, meglio è. Per tutte le questioni - "Il Signore ti benedica", per questioni importanti - "Re Celeste...", o semplicemente - "Il Signore ti benedica". È necessario che la memoria di Dio non vi abbandoni. Oppure prova a fare tutto come se fossi alla presenza di Dio, sapendo che il Signore è qui e vede tutte le tue azioni e azioni - questo ti manterrà anche in un certo stato spirituale.

« Quando la mente cresce nell’età spirituale, diventa più forte e matura, allora sarà capace di pregare incessantemente. Per i cristiani che hanno raggiunto l'età della perfezione nel Signore valgono le parole del Santo Apostolo Paolo: Voglio che gli uomini dicano preghiere in ogni luogo, alzando le sante mani senza ira né riflessione, cioè senza passione e senza alcun divertimento o esitazione. . Ciò che è caratteristico di un marito è ancora insolito per un bambino. Illuminato attraverso la preghiera e la lettura dal Sole della Verità, nostro Signore Gesù Cristo, possa l'uomo dedicarsi all'opera del suo lavoro quotidiano, badando che in tutte le sue azioni e parole, in tutto il suo essere, la santissima volontà di Dio, rivelato e spiegato agli uomini nei comandamenti del Vangelo, regna e agisce". È noto, miei cari, che San Serafino di Sarov in una settimana lesse tutti i Quattro Vangeli, così come tutte le epistole apostoliche, l'intero Salterio. Potete immaginare quante migliaia di volte ha letto questa Parola di Dio, che lo ha riempito di grazia e ha reso la sua mente simile alla mente di Cristo. Questo è un esempio per te e me: che per ogni cristiano ortodosso esiste una regola di preghiera mattutina e serale e, oltre alle preghiere, è necessario leggere quotidianamente due capitoli del Vangelo, due capitoli dell'Apostolo e un kathisma dal Salterio. Di più è possibile, di meno è indesiderabile.

« Se avete momenti liberi durante la giornata, usateli per leggere con attenzione alcune preghiere scelte, o alcuni passi scelti della Scrittura, e poi rileggeteli. Rinforza la forza mentale che viene esaurita dalle attività nel mezzo di un mondo frenetico ". Nota: " forza mentale esaurita dall’attività nel mezzo di un mondo frenetico" Una persona è come una spugna che assorbe tutto ciò che la circonda. Non per niente la gente dice: “Con chiunque ti metti nei guai, ne trarrai profitto”. E il simile si estende al simile. Ecco perché è importante per noi, nel mezzo del trambusto di questo mondo, che è lungi dall'essere pieno di amore e di grazia, mantenere uno stato interiore di amore e di pace, e per questo sostenerlo e nutrirlo sia con brevi preghiere, oppure leggendo le Sacre Scritture, il Salterio.

« Se non ottieni questi minuti d’oro, dovresti pentirtene come se stessi perdendo un tesoro. Ciò che si perde oggi non va perduto domani, perché convenientemente il nostro cuore cede alla negligenza e all'oblio, da cui nasce una cupa ignoranza, così disastrosa per la causa di Dio, per la causa della salvezza umana. Se ti capita di dire o fare qualcosa contrario ai comandamenti di Dio, guarisci immediatamente il peccato con il pentimento e, attraverso il pentimento sincero, ritorna sul sentiero di Dio dal quale hai deviato violando la volontà di Dio". Sì, miei cari, il pentimento sincero restituisce la grazia del Signore. E qui un meraviglioso esempio ci viene dato dal santo giusto Giovanni di Kronstadt. Chiunque abbia letto i suoi diari sa che S. Anche Giovanni a volte cadeva in ogni sorta di peccati involontari, ma pregava anche finché non sentiva che lo Spirito Santo era tornato nel suo cuore. È così che noi, miei cari, quando pecchiamo, dovremmo cercare di pregare finché non sentiamo che Dio ci ha perdonato. E Dio è pronto a perdonarci, ci ama e se manteniamo la purezza nei nostri cuori, questo renderà la nostra vita molto più semplice. Quando pecchiamo tu ed io? Quando agiamo sotto pressione, quando perdiamo la pazienza, quando ci lasciamo trasportare, quando la pressione sanguigna aumenta in noi, quando la passione ribolle in noi, quando l'invidia e il risentimento aumentano. È allora che violiamo i comandamenti di Dio. E quando siamo in uno stato di pace spirituale, allora possiamo percepire con calma le opinioni delle altre persone, pentircene e pregare per loro, poiché danneggiano se stesse e non noi. E quando il mondo sarà perduto, ci sarà una reazione completamente diversa... Sai, esiste una tale legge della vita spirituale: le persone risuonano con quelle emozioni e passioni che vengono offerte. In psicologia, questo è espresso in questo modo: una persona molto spesso reagisce non alle parole, ma alle emozioni che stanno dietro queste parole. Puoi dire assolutamente le cose giuste, ma se sei irritato internamente, la persona ti risponderà con un'obiezione. Se sei internamente aggressivo, riceverai sicuramente aggressività in risposta. In psicologia questo è chiamato riflesso speculare di uno stato mentale. Le persone tendono a risuonare e a rispecchiarsi. E una difficoltà enorme è non entrare nello stato di quella persona irritata che ti sta parlando. Per trattenerti, per non perdere la pazienza e per non risuonare con lui sulla stessa lunghezza d'onda, sull'onda della passione. Rispondere al male con il bene. È impossibile sconfiggere il male con il male. Il male viene sconfitto dal bene. Perché? Sì, perché quando risuoni con il male con il male, allora dai posto al male in te, dai posto al diavolo in te. Solo mantenendo la tranquillità, senza abbandonare la calma e la grazia, potrete reagire correttamente e vedere la volontà di Dio. Ma quanto è difficile! Ma devi abituarti a questo, devi realizzarlo e agire e lavorare su te stesso. Quotidiano. Ogni ora. Ogni minuto.

« Chi presta attenzione a se stesso deve rinunciare in generale a ogni sogno ad occhi aperti, per quanto allettante e plausibile possa sembrare: ogni sogno ad occhi aperti è un vagare della mente, fuori dalla verità, nella terra dei fantasmi che non esistono e non possono avverarsi, lusingando la mente e ingannandola. Conseguenze del sogno ad occhi aperti: perdita di attenzione a se stessi, distrazione e durezza di cuore durante la preghiera; da qui il disturbo mentale» .

In generale siamo giunti alla fine della conferenza, ma voglio soffermarmi anche sulla sua opera “On Residence by Advice”. Egli scrive che: “ Agli antichi novizi, i loro mentori portatori di spirito annunciavano immediatamente e direttamente la volontà di Dio: ora i monaci stessi devono ricercare la volontà di Dio nella Scrittura, e quindi essere soggetti a frequenti e prolungate perplessità ed errori". In effetti, miei cari, ognuno di noi vorrebbe avere un anziano, un veggente, che ci veda per tutta la vita e ci dica chiaramente la volontà di Dio, cosa dovremmo fare. Ma, sfortunatamente, questo non è dato alle persone moderne. Dobbiamo lasciarci guidare dalle Sacre Scritture, dalle opere dei Santi Padri, dalle istruzioni di buoni pastori e confessori e da altre persone sagge che hanno spiritualmente più successo di noi, ma allo stesso tempo, anche i loro consigli dovrebbero essere ricontrollati con le Sacre Scritture, sui Santi Padri. Ora, se ciò che consigliano corrisponde alle indicazioni dei Santi Padri, allora lo accettiamo, se non corrisponde, non ci affretteremo ad accettarlo; Ci deve essere una profonda attenzione a se stessi, una profonda apertura alle Sacre Scritture. Solo questo può aiutarti a navigare e muoverti correttamente in questo mondo.

« Consultatevi con padri e fratelli virtuosi e saggi, ma accettate voi stessi i loro consigli con estrema cautela e prudenza. Non lasciarti trasportare dai consigli basati sull’effetto iniziale su di te!". Ebbene, d'altra parte, mette in guardia le persone dal darsi consigli a vicenda. Non tutti siamo nati insegnanti. Ebbene, la maggior parte di noi è nata in Unione Sovietica. Dicono che siamo un paese di consigli, a tutti piace darsi consigli; E Ignatius Brianchaninov scrive: “ La vanità e la presunzione amano insegnare e istruire. A loro non interessa il merito dei loro consigli! Non pensano di poter infliggere al prossimo un'ulcera incurabile con consigli assurdi, che un principiante inesperto accetta con inconscia sicurezza, con calore carnale e sanguigno! Hanno bisogno del successo, qualunque sia la qualità di questo successo, qualunque sia il suo inizio! Devono impressionare il nuovo arrivato e sottometterlo moralmente a se stessi! Hanno bisogno di lodi umane! Essere conosciuti come santi, saggi, visionari, anziani, maestri: hanno bisogno di nutrire la loro insaziabile vanità, il loro orgoglio". Pertanto, devi essere estremamente attento ai giovani moderni e a te stesso. Cerca di non interferire con i consigli. Se chiedono, pregano e dicono, ma è meglio dire non da te stesso, ma dai Santi Padri: "... così dicono i Santi Padri", ciò che dice il Santo Vangelo al riguardo, insegnano i Santi Apostoli, così come non danneggiare una persona.

« Studia la Divina Scrittura, dice Simeone il Nuovo Teologo, e gli scritti dei santi padri, soprattutto quelli attivi, in modo che confrontando l'insegnamento e il comportamento del tuo maestro e del tuo cuore con il loro insegnamento, tu possa vederli (questo insegnamento e comportamento ) come in uno specchio e capire; assimilare e contenere nel pensiero ciò che è in accordo con la Scrittura; riconoscere e respingere ciò che è falso e cattivo, per non essere ingannati. Sappiate che in questi giorni sono comparsi molti ingannatori e falsi maestri.". Non si può che essere d'accordo con Simeone il Nuovo Teologo. Infatti, ai nostri tempi sono comparsi molti ingannatori e falsi maestri. Pertanto, devi fidarti di te stesso con molta attenzione e attenzione e controllare tutto ciò che senti rispetto alle Sacre Scritture.

Sant'Ignazio Brianchaninov. “Esperienze ascetiche, volume 1. Il rito dell’attenzione a sé stessi per chi vive in mezzo al mondo”
Storie sincere di un vagabondo al suo padre spirituale. Istruzioni patristiche sulla preghiera del cuore interiore. Detti di Esichio presbitero di Gerusalemme.
Sant'Ignazio Brianchaninov. “Un’offerta al monachesimo moderno. Capitolo 41. Il significato della parola "pace"
Patericon skete. Non essere carnivoro.