Novità. I circassi (il nome proprio degli Adyg) sono gli abitanti più antichi del Caucaso nordoccidentale

21.02.2024

Lezione 23

Soggetto. L'inizio dell'antica colonizzazione greca.

Compiti del soggetto:

- identificazione e caratterizzazione delle principali ragioni della migrazione degli antichi Elleni a Kuban;

Sviluppare abilità nel lavorare con fonti storiche: ricerca di informazioni storiche da fonti di vario tipo;

continuare a sviluppare le capacità degli studenti nell'analisi causa-effetto di eventi storici;

Instillare un attento rispetto per il passato storico della terra natale.

Compiti di meta-soggetto (MST): cognitivo, normativo, comunicativo, personale.

Risorse educative:

Manuale, . Studi cubani 5° elementare. Krasnodar, 2008;

Atlante Storia di Kuban, tabelle;

Videofilm “Storia di Kuban”;

EOR (diapositiva – film per la lezione “Città greche della colonia”, Khadyzhensk, 2005);

- apparecchiature multimediali.

Lavorare con i termini:

1.Concetti geografici di base: Meotida, Ponto Eusino, Bosforo Cimmero, Hermonassa, Fanagoria, Gorgippia.

2. Figure storiche:

Contenuto minimo obbligatorio: formazione delle idee degli studenti sulle fasi principali della migrazione degli antichi greci verso

Costa del Mar Nero del Caucaso.

Passi della lezione	Le azioni dell'insegnante	Azioni degli studenti	Formazione di UUD, tecnologia di valutazione
IO. Pianificazione delle attività. II. Trovare una soluzione al problema --scoperta di nuove conoscenze	1. Fissa l'argomento della lezione alla lavagna: “ L'inizio della colonizzazione greca antica." 2. Invita gli studenti a lavorare autonomamente sul testo dell'introduzione a pagina 81 e a rispondere alle domande: 3. Imposta un compito di apprendimento: alla fine della lezione, rispondi alla domanda: Conversazione interattiva (trasmissione e spiegazione delle informazioni): 1. Guardando un frammento del videofilm "Storia di Kuban" con i commenti dell'insegnante. 2. Invita gli studenti a rispondere alla domanda dal Perché. 3.Lavorare con nomi geografici. Guarda il filmato “Città greche – Colonie”.	Assimilazione primaria di nuove conoscenze. Leggi l'introduzione al capitolo numero 4 Verifica iniziale della comprensione. Completamento delle attività n. 1-2. Compito n. 1 Utilizzando il testo del libro di testo (paragrafo 1, pp. 82-83), compilare la tabella Rispondi alla domanda di Pochemuchka: -Perché gli abitanti delle città greche fornivano ogni tipo di assistenza a coloro che andavano a fondare colonie? Compito n. 2 Disporre i nomi geografici in ordine cronologico di tempo di fondazione: 1. Mar Russo; 2. Mar Scitico; 3. Ponto Eusino; 4. Mar Nero; 5 Ponte Aksinsky	UUD regolamentare: Determinare l'obiettivo, il problema nell'attività: educativo e vitale e pratico (anche nei tuoi progetti). UUD cognitivo: Definire concetti; Stabilire relazioni di causa ed effetto a livello semplice e complesso; UUD di comunicazione: Esprimi la tua opinione (in un monologo, polilogo), motivandola e supportandola con i fatti.
III.Applicazione di nuove conoscenze.	Il ruolo del docente è quello di coordinatore delle attività degli studenti.	Applicazione di conoscenze e abilità in una nuova situazione. Completamento delle attività n. 3-5 Compito n.3 Lavorare con la mappa del libro di testo a pagina 83Annota i nomi delle più grandi città fondate dai Greci a Taman _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Compito n. 4 Inserisci le informazioni mancanti La più grande colonia greca antica della penisola di Taman era _________________________________. Era circondata da un potente ______________________________. Le strade diritte erano ________________________________. Nel centro della città c'erano edifici ________________ ____________________________, statue ____________. Gli abitanti di Fanagoria erano impegnati in _____________________. Hanno seminato_________________, piantato_________________. Abbiamo pescato pesci di specie pregiate, che ________________ ________________________________________________. Decorare la tavola con questo pesce era considerato uno chic speciale nelle case dei nobili greci. Compito n.5 Risolvi il cruciverba 1. La città greca è uno stato sul sito del moderno villaggio di Sennaya. 2. La città di Sindik, più tardi di nome... 3. La città, che successivamente cambiò nome: Tmutarakan, Taman.	UUD regolamentare: Sviluppo di azioni indipendenti orientate alla pratica nel processo di attività indipendente con una mappa di contorno; Applicazione creativa e acquisizione di conoscenze in una nuova situazione.
IVRiflessione.		Formulare le risposte alla domanda posta all’inizio della sessione formativa: "Perché il famoso scienziato russo affermò che"... il regno del Bosforo non era solo un significativo agglomerato di città greche perdute sulle rive del Bosforo cimmero?.."	UUD cognitivo: Analizzare e riassumere le informazioni ricevute
V.Compiti a casa.	Informa sui compiti a casa e indica come completarli.	2. Rispondere alle domande n. 4, 5, 7 p.85	UUD di comunicazione: Esprimi la tua opinione, motivandola.

Gorgippia (Porto del Sindh) (Ant. Γοργιππία) - un'antica città sulla costa del Mar Nero, che esisteva nel IV secolo a.C. a.C. - III secolo d.C e. come parte del regno del Bosforo.

Gorgippia cominciò ad esistere su queste terre nel IV secolo a.C. Prima di ciò, fonti storiche menzionavano un insediamento chiamato Sindika, dal nome del popolo Sindhi che viveva sulla riva di una comoda baia. Dopo la formazione del regno del Bosforo, Sindika ne entrò a far parte, la città fu ribattezzata Gorgippia, in onore del governatore di Gorgippo, figlio del re del Bosforo Satiro.

Gorgippia, secondo gli esperti, occupava un'area di almeno 40 ettari. In città furono costruite grandi case in pietra con scantinati e cortili. I tetti delle case erano ricoperti di tegole. Nei sotterranei venivano conservate anfore con grano, olio e vino. Le pareti interne delle case erano rivestite di argilla o intonacate. Le finestre di vetro a Gorgippia apparvero solo nel III secolo. N. e. ed erano rari per gli abitanti delle città, quindi più spesso le finestre erano coperte di bolle di toro. Per mantenere l'ordine nelle strade cittadine furono costruiti i canali di scolo. Il problema dell'acqua potabile è stato risolto da un sistema di pozzi.

Durante il suo periodo di massimo splendore, la città coniava una propria moneta, che raffigurava da un lato la testa del dio Dioniso, dall'altro un grappolo d'uva e la scritta GORGYPPIA. Ciò suggerisce che gli abitanti dell'antica città greca erano impegnati non solo nell'agricoltura e nell'artigianato vario, ma anche nella viticoltura e nella vinificazione.

La vita in città era luminosa e rumorosa; spesso si tenevano varie vacanze e gare. I nomi dei vincitori venivano iscritti in appositi elenchi su una lastra di pietra. Nel corso di diversi decenni, su questa targa sono apparsi 226 nomi.

I Gorgippi trattavano con rispetto i loro dei: Atena, Demetra, Zeus, Dioniso; Per loro furono eretti templi e statue. Anche gli abitanti di Gorgippia trattavano con riverenza i loro morti.

Fuori città esisteva una necropoli, la città dei morti, dove i defunti venivano sepolti in cripte e sarcofagi.

Alla fine degli anni '30 del III secolo Gorgippia fu attaccata, singoli quartieri o addirittura l'intera città furono distrutti. Chi ha distrutto Gorgippia? Nessuna prova scritta di ciò ci è pervenuta. Alcuni storici antichi hanno versioni secondo cui questi erano i Goti, che a quel tempo, insieme ad altre tribù, invasero i confini del regno del Bosforo.

Dopo la sconfitta Gorgippia non è più riuscita a riprendersi, anche se in alcune località la popolazione sta ricostruendo le case distrutte. E nella seconda metà del IV secolo, un nuovo disastro colpì il Bosforo. Orde nomadi di Unni irruppero nei confini di questo regno e, spazzando via tutto sul loro cammino, saccheggiarono e distrussero città e villaggi. Così finì la vita di una città bella e civile. Successivamente, per diversi secoli, diverse tribù agricole si stabilirono sul suo sito.

L'insediamento si trova nel centro della moderna città di Anapa. Gli isolati urbani e le ricche sepolture sono stati parzialmente scavati. È stato creato un museo-riserva a cielo aperto “Gorgippia”, dove strade lastricate in pietra, fondazioni e muri di abitazioni, resti di officine, cantine, bagni per la salatura del pesce, lastre di marmo con iscrizioni, sarcofagi di nobiltà locale recuperati dalla necropoli , ecc. vengono presentati.

Onde verdi di erba brillante che non avevano il tempo di sbiadire al sole rotolavano sotto potenti raffiche di vento. La riva collinare e ondulata improvvisamente aprì lo spazio in agguato dietro di essa, lasciando il posto a un panorama della baia, turchese scintillante per abbinarsi al colore del cielo di mezzogiorno. La sponda lontana è chiaramente visibile, delineata dal vulcano Kimeria, delineato da una sottile ombra lilla... Ovunque c'è l'odore della steppa, dell'assenzio giovane, verde freddo, l'aroma nettareo dei fiori che incrostano un campo selvaggio ondeggiante.. .

È questa la steppa cimmera?

Sì, più precisamente Cimmeria, l'isola Cimmeria, come era sotto i Greci, è l'estrema sponda con un vulcano. E la terra su cui ci troviamo è Sindika, l'isola di Sindika.

Sindika è un antico stato degli indo-ariani sulla costa di Taman. Sindika fu menzionata per la prima volta da un antico poeta del VI secolo a.C. Hipponact da Efeso. Successivamente, numerosi autori antichi riferirono sul Sind. "Quando navigherai attraverso il Bosforo, ci saranno i Sindiani, sopra di loro ci saranno i Maeoti e gli Sciti", scrive lo storico greco Ellanico di Mitelensky (V secolo a.C.). Un altro autore afferma inequivocabilmente: “I Sindhi sono una tribù indiana”. I Sind vivevano nella parte inferiore del Kuban, sulla penisola di Taman e sulla costa del Mar Nero fino ad Anapa, dove si trovava il porto di Sindskaya, fino al villaggio di Raevskaya-Natukhaevskaya, a est il suo confine raggiungeva la fattoria Krasno-Batareynoe, dove si trovano i resti di un'antica città con un complesso sistema di fortificazioni. La capitale di Sindica era l'attuale insediamento di Semibratney, dove nel V-IV secolo a.C. il suo re e i suoi nobili furono sepolti. La maggior parte dei ricercatori moderni (Grantovsky, Elizarenkova, Shilov), come l'accademico Trubachev, credono che i Sind siano i resti degli indo-ariani (proto-indiani), la maggior parte dei quali nel II millennio a.C. emigrò dalla regione settentrionale del Mar Nero a sud-est. La lingua sindo-meotiana appartiene al ramo indo-ariano con segni di dialetti indipendenti.

I coloni greci reinsediati entrarono in rapporti attivi con i Sindhi, che contribuirono allo sviluppo della loro economia. Ciò può spiegare l'identificazione dei Sind come tribù indipendente nelle fonti greche.

Sindika è la più antica formazione statale autoctona sul territorio della Federazione Russa. Si sviluppò nell'ultimo quarto del V secolo a.C. L'alto livello delle relazioni socio-economiche e l'ellenizzazione del Sind, la presenza di città e villaggi non fortificati, una moneta d'argento con la scritta “Sindon” (conservata nel Museo storico di Krasnodar) testimoniano l'antica statualità del Sind. L'arte dell'Antica Sindica rappresenta il più alto livello di sintesi dello stile animale scitico e della grazia antica.

Nel 480 a.C. I Sind fanno parte del neonato Regno del Bosforo. La Sindica orientale rimase indipendente. All'orlo del VI e V secolo a.C. qui sorgono centri urbani e numerosi insediamenti. Gli autori antichi menzionano ripetutamente il porto del Sind, sul cui sito nel IV secolo a.C. appare la greca Gorgippia (Anapa).

L'attività della politica orientale del Regno del Bosforo portò all'annessione di Sindica nel IV secolo a.C. Tuttavia, altre tribù meotiane mantennero la loro indipendenza e continuarono ad esistere nelle steppe dell'Azov e nel bacino del Kuban. Quindi il re di Fateev Arifarnes (Aryan Radiance) sconfisse il distaccamento greco alla periferia della sua città. Secondo gli storici di Krasnodar, ciò accadde vicino all'insediamento Elizavetinsky, dove in seguito sorse una stazione commerciale e gli antichi mercanti commerciarono attivamente con i popoli della steppa.

Quindi l'antica popolazione di Kuban era indo-ariana? Sinds, Dandarii e Maeoti?

Sì, indo-ariani e indo-iraniani: Sciti, Sauromati, Sarmati, Alani.

Gli ariani (sciti) di lingua iraniana si trasferirono a Kuban e in Ucraina nel VII secolo a.C. dalla regione del Volga, nel II secolo a.C. Qui compaiono i Sauromati, poi i Sarmati e gli Alani, immigrati dagli Urali meridionali e dalla Siberia occidentale. Queste sono una delle tribù ariane più orientali. A proposito, gli Alani sono gli antenati dei moderni osseti, anch'essi una tribù ariana del sud degli Urali. Sul fiume Iset sorge la città di Sverdlovsk e nel XIX secolo esisteva la regione dell'Iset. Questo è un antico ricordo dei tempi in cui l'Ossezia-Alania era negli Urali.

Cosa possono dirci i nomi di Taman e della regione di Kuban, quanto tempo fa vivevano qui gli ariani?

Diverse tribù indo-ariane e iraniche vivono qui dal 3mila a.C. La nostra città di Krasnodar poggia su diverse culture archeologiche paragonabili ai periodi di abitazione ariana nel Kuban. Il cinema Aurora si trova su un tumulo della cultura delle Catacombe, gli antenati degli ariani vedici che emigrarono in India. L'area intorno a KSK è un insediamento dei Meotiani-Fatei, che difesero Kuban dalla colonizzazione, e il Parco da cui prende il nome. Gorky e l'Accademia medica si trovano nell'habitat dei Meotiani-Sarmati. Quindi l'insediamento più antico ha circa 5mila anni!

Ci sono molti di questi esempi: leggendari! Ecco il fiume Yeya, dove sorge Yeisk. Sulle sue sponde migliaia di anni fa sorgeva la città meotiana di Eya, menzionata nel Viaggio degli Argonauti; In fuga dai Colchi, gli Argonauti con il vello d'oro dovettero navigare attraverso il Mar d'Azov, trascinarsi dal Don al Volga, nuotare fino al Baltico-Iperborea e tornare lungo l'Atlantico fino al Mar Mediterraneo. Ma prima di loro, in Grecia pensavano che il Bosforo cimmero fosse già la fine della terra, e a nord della Scizia fosse solo un deserto di mezzanotte.

Se i Meotiani vivevano non solo lungo il Kuban, ma anche a nord e a sud di esso, allora erano un popolo o tribù diverse? Kuban è stato fin dall'antichità un ponte di collegamento tra le culture indoeuropee e caucasiche?

Si certo. E ora ricordiamo gli antichi nomi (toponimi e idronimi) che la nostra terra ha conservato.

Nel 19 ° secolo, il merito del geografo tedesco K. Rieter fu di stabilire collegamenti tra gli indiani e i Sind (indiani), che gli antichi greci conoscevano nel corso inferiore del Kuban. Ha suggerito che questi fossero i resti di uno dei cinque popoli ariani che andarono in India. L'Indo, che ha dato il nome al paese, significa "fiume" in ariano, e il Sinds (Indo) significa "riva del fiume". Un secolo dopo, in Inghilterra fu pubblicato uno studio dello scienziato austriaco P. Kretschmer intitolato “Indiani nel Kuban”. Non conoscendo il lavoro del suo predecessore, ma basandosi sulle stesse fonti, arrivò a conclusioni simili e stabilì che gli ariani (Arrichs, "ariani di montagna") vivevano a lungo in Crimea (Kerch).

A metà degli anni '70 del XX secolo furono pubblicati i lavori dell'accademico Trubachev sull'Indo-Arica della regione settentrionale del Mar Nero e sulla periferia degli antichi slavi. In essi, Trubachev analizzò tutte le fonti scritte sopravvissute e stabilì che i Sind provenivano dalla regione del Dnepr inferiore, dove i Greci trovarono i Dand-Aryans ("Reed Aryans"). Il nome scita Dnieper ("fiume") è una traduzione letterale di Indo o Sindh.

I coloni portarono con sé lo stile di vita familiare e i nomi dei luoghi. Quindi Sind e Kubkha ("fiume" e "affluente") dai tratti inferiori del Dnepr e del Bug meridionale migrarono prima nel Don (Sindu) e nel Kuban, e poi divennero l'Indo e Kabul nell'India nordoccidentale. Il fiume Kabul rimase nel nord dell'Afghanistan, dove camminavano gli ariani. Anche il Kuban del Mar Nero (nel delta) e la Kabul indiana avevano dei secondi nomi: Karakanda e Khorvang ("Avente molti rami"). Da qui viene il Sarmatian Karaganda.

A Taman e in India ci sono molti nomi simili nel suono e identici nel significato nelle combinazioni vicine: Sindhu ("fiume"), Silis ("salato"), Sokur (Tsokur — "roccioso") e Sindhu, Silas, Sukkur . Le aree boscose e cannete qua e là erano chiamate Dandaka; le antiche città di Apatur e Opatur erano a Taman e in India; i nomi dei re sciti e indiani Taxakis e Palak, Takchak e Palak sono consonanti.

Esistono corrispondenze mitologiche nei rituali degli antichi tumuli e nei nomi degli dei ariani della regione del Mar Nero. Sastra ("volta divina", Crimea), il monte Mithra (regione di Azov), il monte Magadava ("Grande Vergine") e Butanata ("Signore degli spiriti") nella regione del Basso Dnepr. I riti Kurgan testimoniarono i culti di Indra e Vishnu, Prajapati-Brahma. Ashvins, Adityas, i gemelli Yama e Yami, il culto dell'Uovo del Mondo della tradizione vedica, il culto dello Spirito del Mondo - Purusha, il creatore dell'universo (a partire dai tumuli del 3mila aC). Reperti di altari vedici creati secondo le istruzioni di "Brahman" nei tumuli della cultura delle Catacombe e dei Cimmeri della regione del Mar Nero. Queste divinità presenti nell’Induismo “forniscono una preziosa opportunità per datare l’inizio delle credenze indù al tempo dell’insediamento degli indo-ariani nella regione settentrionale del Mar Nero” (Trubachev).

(...) Secondo le ultime ricerche nel campo del problema ariano, l'addomesticamento del cavallo (descritto nel Rig Veda) e la creazione di un carro da guerra leggero sono avvenuti nella regione settentrionale del Mar Nero (rapporto di Grantovsky in Russo). Fu attraverso Taman e Kuban che gli Ariani fecero le loro campagne in Asia Minore e in Asia Occidentale. Transcaucasia nel XVIII-XVI secolo a.C. Un esempio unico di carro da guerra in argilla del 2mila a.C. conservato nel Museo di Krasnodar da cui prende il nome. Felitsina. Fu su tali carri che i proto-indiani partirono per il luogo della loro futura promessa, spostandosi dai confini del Caucaso, attraverso il Volga e gli Urali, l'Afghanistan, fino al moderno Punjab.

Sorprendentemente, tra i re cimmeri dell'VIII secolo a.C., che governarono il Kuban e il Don, Erodoto nomina Lygdamis (Dugdamme) e suo figlio Ajatashatru. Ajatashatru è un'antica famiglia di re indiana, menzionata nei Veda (Upanishad) e nel Mahabharata. Ciò significa che le origini delle famiglie dei re della dinastia solare dell'India dovrebbero essere ricercate nella regione del Mar Nero! E nei tumuli cimmeri trovano altari di fuoco vedici! Quindi tra i Cimmeri si dovrebbero cercare gli antenati delle successive tribù meotiane dei Sind, dei Dand-Ariani, degli Agriani e dei Fateev. E le abitazioni rotonde dei Meotiani e le case ottagonali degli Yamniki corrispondono a quelle abitazioni che sono ancora in costruzione nel villaggio indiano. Per non parlare delle capanne di fango ucraine che ci sono familiari, che provenivano dai tempi della Scizia. Questo è esattamente come appaiono le case nei villaggi dell'India settentrionale con i tetti di paglia.

(...) Stando sulle colline vicino agli scavi di Hermanassa, guardavamo lo stretto che separa il Mar d'Azov dal Mar Nero. Una volta, da questi stessi luoghi, i Sindi, gli Sciti, i Sarmati, figli dell'Asia, videro per la prima volta un mare per loro nuovo. Abituati alla lucentezza a specchio di Meotida-Azov, notarono per la prima volta come la sua acqua si mescolasse con il blu scuro e profondo. I Sind chiamavano questo luogo Tamat-Arka, "Acqua Oscura", gli Sciti - Akhshaena, "Mar Nero".

Arthur Ter-Martirosov

"Quando navighi attraverso il Bosforo, ci saranno Sindiani, sopra di loro ci saranno Maeoti e Sciti", scrisse l'antico storico greco Ellanico di Mitilene, vissuto nel V secolo. AVANTI CRISTO. I Sind vivevano nella parte inferiore del Kuban, nella penisola di Taman e nella parte adiacente della costa del Mar Nero ad Anapa, sul sito in cui si trovava il porto Sindian, uno dei grandi insediamenti di Sindiki. Un'altra grande città era l'insediamento di Semibratney. Nelle vicinanze, su un'alta collina sulla terrazza sinistra del fiume Kuban, ci sono sette enormi tumuli, come sette fratelli eroici. Furono sepolti sotto di loro nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO. rappresentanti della nobiltà Sindhi.

"Quando navigherai attraverso il Bosforo, ci saranno i Sindiani, e sopra di loro ci saranno i Maeoti e gli Sciti", scrisse l'antico storico greco Ellanico di Mitilene, vissuto nel V secolo. aC, nel saggio “Sulle Nazioni”. Un altro passaggio attesta i nomi delle tribù locali della regione di Kuban. Troviamo la prima menzione del Sind in un poeta del VI secolo. AVANTI CRISTO. Ipponatto da Efeso. Successivamente, numerosi autori antichi riferirono del Sind e del Sindic. I Sind compaiono anche nelle iscrizioni sulle lastre tra le tribù soggette ai sovrani del Bosforo. I Sind vivevano nella penisola di Taman e nella parte adiacente della costa del Mar Nero ad Anapa e oltre nella regione dei villaggi di Raevskaya - Natukhaevskaya. Il confine settentrionale di Sindika era il fiume Kuban, e ad est il suo territorio apparentemente si estendeva fino alla fattoria Krasno-Batareyny (regione di Crimea), dove si trovano i resti di un'antica città con un complesso sistema di fortificazioni.

La maggior parte degli studiosi caucasici classifica i Sind come appartenenti al gruppo linguistico caucasico e li classifica tra i Meotiani, che nell'antichità abitavano il bacino del fiume Kuban. L'accademico I.A. Javakhishvili credeva che "Sinds" dovesse rappresentare un nome nativo e un'eco del nome etnico locale "Shinjishve", che gli Ubykh chiamavano i loro vicini più prossimi: gli Abadzekh (una delle tribù Adyghe). Membro corrispondente dell'Accademia delle scienze dell'URSS, il linguista O.N. Trubachev considera questo problema da una prospettiva diversa. Crede che i Sind siano i resti degli indo-ariani (proto-indiani), la maggior parte dei quali nel II millennio a.C. emigrò dalla regione settentrionale del Mar Nero a sud-est. Secondo O.N. Trubachev, i Sind erano proto-indiani locali e la lingua sindo-meotiana appartiene al ramo indo-ariano (proto-indiano) con segni di un dialetto (o dialetti) indipendente. Sulla base di ciò, i Sind e i Meot non possono essere considerati i lontani antenati dei Circassi, poiché questi ultimi appartengono al gruppo linguistico caucasico.

Le disposizioni avanzate da O.N Trubachev sono in gran parte controverse e contraddittorie ed è difficile essere d'accordo con loro. È più corretto, a nostro avviso, come ritiene la maggior parte degli studiosi caucasici, classificare i Sinds e i Meots come un gruppo linguistico caucasico, conferma di cui troviamo sia nei monumenti archeologici che nei nomi di località, fiumi e nomi propri conservati dagli antichi autori nelle iscrizioni del Bosforo.

Nella parte occidentale del Sindiki, nella penisola di Taman, nel VI secolo. AVANTI CRISTO. Furono fondate antiche città-colonie greche. La più grande di queste era la città di Phanagoria (vicino al moderno villaggio di Sennoy), fondata dai coloni della città di Teos. Sul sito della moderna Taman si trova la città di Hermonassa, composta da abitanti dell'isola di Lesbo (Mar Egeo). Nella parte settentrionale della penisola di Taman c'erano città e insediamenti come Achilleus, Cimmeric, Patreus, Tiramba, ecc., E sulla costa orientale del Golfo di Taman la colonia milesia di Kepa. I greci reinsediati entrarono in stretti rapporti con le tribù sindiane locali, che contribuirono al loro sviluppo socioeconomico più rapido rispetto ad altre tribù maeotiane. Questo, a quanto pare, può spiegare che i Sind in tutte le fonti scritte si distinguono come una tribù indipendente separata.

Inizialmente, le colonie che emersero erano città-stato (polises) basate sul modello greco. Nel primo quarto del V sec. a.C., circa 480 anni. AC, si unirono sotto la guida della città di Panticapaeum (l'attuale Kerch) in un unico stato: il Bosforo, che occupava il territorio su entrambi i lati dello stretto di Kerch - il Bosforo cimmero. Pertanto, i Sind che vivevano sul territorio della penisola di Taman divennero parte dello stato del Bosforo proprietario di schiavi. La Sindica orientale rimase ancora indipendente. All'inizio del VI e V secolo. AVANTI CRISTO. qui sorgono centri urbani e sono noti numerosi insediamenti rurali. Uno dei grandi insediamenti era il porto del Sind, più volte menzionato dagli autori antichi. La maggior parte dei ricercatori identifica il porto del Sind con la successiva Gorgippia, sorta sul sito della moderna Anapa nel IV secolo. AVANTI CRISTO.

I Sind si trovavano ad un livello abbastanza elevato di sviluppo socio-economico. La base dell'economia è l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, nelle città si sviluppa l'artigianato e il commercio ha una quota importante nell'economia. L'agricoltura era arabile. Le colture principali erano grano, orzo e miglio, i cui chicchi carbonizzati furono scoperti durante gli scavi degli insediamenti sindiani. Le favorevoli condizioni fisico-geografiche e la vicinanza di antiche colonie contribuirono alla diffusione della viticoltura e della vinificazione (reperto di una cantina a Gorgippia). Insieme all'agricoltura, l'allevamento del bestiame era abbastanza ben sviluppato: venivano allevati bovini piccoli e grandi, maiali e cavalli. Era noto anche l'allevamento di pollame. Anche la pesca, che aveva l'importanza della pesca regolare, occupava un posto significativo nella vita economica del Sind. L'attrezzatura da pesca era una rete e degli ami. Le città erano centri di artigianato e commercio. Attraverso il porto del Sind e le città dello stato del Bosforo arrivavano merci dalla Grecia continentale, dalle isole del Mar Egeo, dai centri dell'Asia Minore e da altri luoghi. Alcuni dei beni andavano in profondità nella terraferma, alle tribù Meoti. Gli strati proprietari di schiavi del Bosforo attirarono gradualmente lo strato dominante dei Sind nella cerchia dei loro interessi commerciali. Tutto ciò ha portato a un cambiamento nella struttura sociale della società Sindhi. Molti ricercatori ritengono che nella Sindica orientale nell'ultimo quarto del V secolo. AVANTI CRISTO. si formò uno stato. Ma c’è un altro punto di vista che nega uno stato al Sindhi. L'alto livello di sviluppo socio-economico dei Sind e la loro ellenizzazione, la presenza di città con l'esistenza simultanea di insediamenti rurali non fortificati (villaggi), una moneta d'argento con la scritta "Sindon" può indicare la formazione di uno stato tra i Sind .

L'attiva politica orientale dello stato del Bosforo portò all'annessione di Sindica a metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. al Bosforo. Da quel momento in poi Sindika perse la sua indipendenza e divenne parte integrante dello stato del Bosforo, governato da governatori speciali.

Punta di Rhyton con testa di leone scolpita. Semibratny Kurgan n. 2. Scavi di V.G. Tizenhausen, 1875-1876. Eremo

La stratificazione sociale della società Sindhi e l'identificazione dell'élite dominante sono testimoniati dai famosi Tumuli dei Sette Fratelli, così chiamati dalla popolazione locale, che associano un certo numero di tumuli alla sepoltura di parenti stretti e fratelli. Con questo nome entrarono nella letteratura archeologica mondiale. I tumuli dei Sette Fratelli si trovano nel corso inferiore del fiume Kuban, 12 km a ovest del villaggio di Varenikovskaya (distretto di Anapsky), sull'alta elevazione della terrazza sinistra del fiume Kuban. Fino a poco tempo fa, il Kuban trasportava le sue acque fangose, precipitandosi nel Mar Nero, e ora l'intera valle della pianura alluvionale è stata prosciugata e trasformata in campi agricoli collettivi. Dai Seven Brothers Mounds si gode una magnifica vista del delta del Kuban, all'orizzonte si trova la città di Temryuk, e a sinistra c'è la penisola di Taman e i tumuli stessi, visibili da lontano. Sei tumuli si estendono in una catena da ovest a est, e solo uno, il più alto, è isolato.

I tumuli dei Sette Fratelli furono scavati dallo scienziato russo V.G Tizengauzen nel 1875-1876, ma sfortunatamente nessuno dei tumuli fu esplorato completamente. Quattro di loro (n. 1, 3, 5 e 7) sono stati derubati. Al loro interno erano conservate solo tombe di cavalli e singoli oggetti che non erano stati presi dai ladri. Il quarto tumulo è stato saccheggiato solo parzialmente, ma il secondo e il sesto sono rimasti intatti. Il primo tumulo era separato dal gruppo principale ed era il più grande in termini di dimensioni, raggiungendo un'altezza di 15 m. La tomba centrale era una cripta in pietra, intonacata all'interno e ricoperta da spessi tronchi. Sul pavimento sono state trovate punte di freccia in osso e frammenti di un vaso greco antico a figure rosse del cosiddetto stile lussuoso. Vicino alla parete meridionale della cripta è stata scoperta una tomba di cavalli, nella quale giacevano due cavalli e decorazioni di briglie in bronzo.

Nel secondo tumulo, alto 6 m, si trova una tomba centrale ben conservata, realizzata in mattoni di fango (lunga 8 m, larghezza 6 m) e coperta con travi di legno. Tre quarti della tomba erano occupati da 13 scheletri di cavalli con una briglia di bronzo, l'angolo nord-orientale della tomba era recintato e qui il defunto principale giaceva su una piattaforma appositamente realizzata. La persona sepolta aveva un set completo di armi. A destra dello scheletro c'erano una spada di ferro, punte di lancia, dardi e punte di freccia di bronzo. Sono state trovate un totale di 347 punte di freccia, che formano diversi set di faretre. La tomba conteneva piastre di bronzo e ferro provenienti da un guscio squamoso, che anticamente erano cucite su una base di cuoio (camicia). Alcune scaglie di ferro erano placcate in oro e decoravano la parte anteriore della conchiglia. Sul petto giaceva un ottimo piatto d'argento (altezza 34,3 cm) con l'immagine di un cervo con corna ramificate dorate e sotto un cerbiatto. Sotto questo gruppo c'è un'aquila, a testa bassa, che attacca una lepre, con le ali spiegate, le ali e la coda dorate. Alcuni ricercatori considerano questo piatto una decorazione del seno della conchiglia, altri lo associano a una faretra.

Sul collo della persona sepolta c'era una grivna d'oro liscia, e nella parte superiore del petto e delle spalle c'erano tubi d'oro (corde a coste), perline ovali d'oro e pendenti a forma di mandorla, forse formavano una decorazione del petto o lo erano; parte di una collana. L'intero scheletro e il fondo della tomba erano ricoperti di placche d'oro con impresso (circa trecento pezzi) sotto forma di: teste umane di profilo, un ragazzo nudo nel diagramma di un dio inginocchiato, la testa della dea Atena con un elmo con una testa di leone dietro, la parte anteriore di un toro, una sfinge alata, un leone, un cervo sdraiato, la parte anteriore di un cinghiale alato, la testa di un ariete, una statuetta di un pollo, un capra di montagna sdraiata, una statuina di civetta, la testa di Medusa, la testa di un Sileno o Pan barbuto, ecc. Le placche sarebbero state cucite sul baldacchino funerario.

Alle teste degli scheletri c'erano ricchi utensili funerari: un grande rhyton d'argento con punta d'oro, terminante con la testa di un leone; una ciotola piatta d'argento (fiala), decorata all'interno con un cerchio di teste dei mitici compagni del dio Dioniso - i Silene; coppa di bronzo; un colino per filtrare il vino con una testa di cigno all'estremità del manico; due palette per versare il vino; un grande vaso di bronzo su supporto con tre zampe di leone e due manici a forma di leoni e serpenti; due vasi fittili ricoperti di smalto nero lucido (smalto nero); calice in alabastro con coperchio; lastre d'oro che fungevano da rivestimento di un vaso di legno, una di forma triangolare con un'estremità arrotondata e un'immagine in rilievo di un leopardo alato che tormenta una capra di montagna, e l'altra che copriva il manico a forma di due teste d'aquila tornite; parti di una kylix d'argento - una ciotola piatta su una gamba, usata per bere vino, con figure incise e dorate sul fondo raffiguranti l'antico eroe greco Bellerofonte, che uccise la Chimera sputafuoco a tre facce - un mostro con la testa e collo di leone, corpo di capra selvatica e coda di drago. Un approccio alla Chimera prometteva la morte, poiché vomitava fuoco da tutte e tre le bocche. Il luogo in cui è stata realizzata la kylix è l'Attica.

Particolare di un rhyton con rappresentazione scultorea della parte anteriore di un cane sdraiato all'estremità inferiore. Semibratny Kurgan n. 4. Scavi di V.G. Tizenhausen, 1875-1876.

Nelle sepolture di cavalli sono stati trovati set di briglie in bronzo decorati con figure di animali realizzate nello stile animale scitico: fronti a forma di testa di cervo o sotto forma di placca figurata, dotata di tre immagini di cervo sdraiato con corna ramificate; Nel tumulo sono state trovate guance con l'immagine della parte anteriore di un cavallo a un'estremità e uno zoccolo, una gamba di cervo e un orecchio di cervo, ecc. All'altra.

Il secondo tumulo risale alla metà del V secolo. AVANTI CRISTO. o la sua altra metà.

Il quarto tumulo risale allo stesso periodo. La sua altezza è di 13 m. Si è rivelato parzialmente disturbato: il ladro è entrato nella tomba nella zona delle gambe dello scheletro. Ma le cose che erano nella testa del morto sopravvissero. Qui giacevano tre rhyton - vasi a forma di corno per bere vino e libagioni cultuali: uno di enormi dimensioni, d'argento, sul fondo con una meravigliosa immagine scultorea della parte anteriore di una capra di montagna alata, e due d'oro, terminanti uno con il testa di ariete e l'altro con la parte anteriore di cane. Le parti superiori dei rhyton erano molto probabilmente di corno e decorate con piastre triangolari arrotondate d'oro, cinque delle quali sono state trovate qui. I piatti sono decorati con immagini in rilievo di animali: su due: un'aquila che tormenta un agnello, poi un leone che si avventa su un cervo sdraiato, un leopardo alato che stringe il dorso di una capra di montagna e un drago con la bocca dentata aperta, ali a forma di come la testa di un uccello con il becco ricurvo e la coda che termina con una testa di uccello. Qui, inoltre, sono stati ritrovati: una kylix d'argento (una coppa su un piede per bere vino) con una magnifica incisione e un'immagine dorata dell'antica dea alata greca della vittoria Nike, seduta su una sedia ed eseguendo il sacro rito della libagione , una piccola coppa d'argento, sette amuleti (uno dei quali una zanna di predatore in una cornice d'oro) e un braccialetto d'oro tessuto di filo con teste di serpente scolpite alle estremità.

Accanto alla sepoltura, in un apposito vano recintato con assi, si trovavano le armi protettive del sepolto e vari utensili. Qui giaceva un'armatura di cuoio con scaglie di bronzo cucite, decorata sul colletto con una grande placca a forma di falce, e sul petto con una placca rotonda di bronzo con la testa di Medusa, alla quale veniva attribuito il potere magico di spaventare il nemico. Insieme alla conchiglia furono rinvenute cinque lastre di bronzo dorato, accuratamente lucidate. L'archeologo E.V. Chernenko, che ha studiato le armi dei Sette Fratelli Kurgan, considera le piastre come parte di un set di schinieri a strisce (gambali). Tra gli oggetti di bronzo: un paiolo per la cottura della carne su treppiede di ferro, un piatto, parte di un vaso, un candelabro costituito da un'asta scanalata su tre gambe a forma di zampe di leone e una lampada a tre bracci montata sulla sommità , in uno dei bracci del quale si conservano resti di uno stoppino di tela; il manico di uno specchio (o mestolo) di bronzo a forma di figura di giovane, raffigurante l'antico dio greco Hermes, che tiene due arieti sulle spalle e in piedi su una testa di ariete, e una serie di vasi di argilla: un rosso una tazza di argilla, tre piattini a vernice nera, una lekythos (bottiglia) dipinta in attica a vernice nera con raffigurata la figura di un atleta e tre semplici anfore a fondo appuntito: grandi brocche a due manici a collo stretto che fungevano da contenitori per il vino. Qui, come in altri tumuli, i cavalli venivano posti in una grande tomba separata fatta di mattoni di fango, ricoperta di tronchi. Insieme ai cavalli sono state trovate parti di equipaggiamenti per cavalli, decorate con immagini di animali: placche a forma di leone rannicchiato, un leone sdraiato, nella parte posteriore del quale qualche predatore saltava con i denti, cervo sdraiato, testa di cinghiale e altre teste di animali; poi figuravano le guance, comprese quelle a forma di zampa di cervo piegata, la figura di un predatore con la parte posteriore del corpo invertita. È stata trovata anche una fronte a forma di testa di uccello scolpita con corna di cervo.

In un altro tumulo, il sesto, alto più di 11 m, è stata conservata una sepoltura intatta. Al centro, nella terraferma, è stata scavata una grande fossa, rivestita di mattoni di fango lungo le pareti e ricoperta di tronchi. All'interno era diviso in tre parti da tramezzi simili alle mura, con la parte settentrionale a sua volta divisa in camere orientale e occidentale. Nella camera orientale era aperta una tomba in pietra fatta di lastre di calce, nella quale si trovava un sarcofago di legno intagliato su gambe tornite. Il coperchio era ricoperto da una coperta di sottile tessuto di lana con verniciatura a tre colori. Ricercatore dell'Ermitage di Stato D.S. Herziger, studiando il copriletto, stabilì la natura del dipinto, che può essere suddiviso in due tipologie in base alla trama. Sette strisce raffigurano scene mitologiche: tre - donne che corrono una dopo l'altra e la quarta - una composizione con due carri, cavalli tenuti per la briglia di un giovane; Diverse strisce raffigurano animali e uccelli. Quattro fregi sono ricchi di motivi ornamentali. L'autore fa risalire la produzione del tessuto agli inizi del IV secolo. AVANTI CRISTO. e lo considera locale, cioè prodotto nella regione settentrionale del Mar Nero.

La camera occidentale e il compartimento centrale della tomba contenevano corredi funerari, mentre la terza, meridionale, conteneva sette cavalli sdraiati su tre file, con morsi di ferro e briglie di bronzo.

Il sarcofago conteneva uno scheletro umano quasi completamente decomposto. Nelle sue teste c'erano i resti di un cappello di pelliccia e tre piccoli vasi d'argento. Sul petto sono stati rinvenuti due fermagli d'oro e più di centodieci placche d'oro a forma di sfinge seduta, teste di Medusa, teste di donne di profilo, ecc. Le placche erano cucite sui vestiti. Sulle dita erano indossati tre anelli d'oro: uno liscio, l'altro con l'immagine scolpita di un leopardo che tormentava un cervo, e il terzo era un sigillo di cristallo di rocca rotante su un asse con l'immagine scolpita di un maiale. Inoltre, il sarcofago conteneva i resti di un guscio di scaglie di ferro, parti di una spada di ferro, punte di freccia di bronzo, punte di lancia di ferro e prese d'oro per i pennelli.

Nel vano adiacente, più piccolo, destinato alle cose, si trovavano due semplici anfore da vino, un vaso in terracotta a vernice nera con pittura a figure rosse, raffigurante due ginnasti, e un semplice specchio in bronzo con manico in legno. Nello scomparto centrale della tomba sono stati rinvenuti vasi di bronzo e argilla, due palette, un cesto di vimini, una scatola rivestita di piastre d'osso con un dipinto sul coperchio (la dea seduta Afrodite ed Eros) e un astuccio in osso con aghi di ferro. .

Il quinto tumulo, alto 7,5 m, è stato saccheggiato. Accanto alla tomba umana sulla terraferma c'era una tomba di cavalli, costruita con mattoni di fango e ricoperta di tronchi. Insieme agli scheletri di cavallo sono stati rinvenuti morsi di ferro e briglie di bronzo simili a quelle trovate nel secondo tumulo, il che dà motivo di attribuire il quinto tumulo alla metà o alla seconda metà del V secolo. AVANTI CRISTO.

Il terzo e il settimo tumulo furono costruiti un po' più tardi e risalgono al IV secolo. AVANTI CRISTO. Il terzo tumulo è il più basso (altezza 3,2 m), contenente una tomba in pietra affondata nella terraferma e ricoperta da tre lastre. La sepoltura è stata derubata. Sul fondo della tomba sono stati rinvenuti singoli oggetti e ossa sparse di diversi cavalli e morsi di ferro. Inoltre, nelle vicinanze c'era una speciale tomba di cavalli con cinque scheletri di cavalli. Il ritrovamento più interessante è l'impugnatura in ferro della spada, di cui è conservata la parte superiore sotto forma di una testa scolpita di un grifone dalla testa d'aquila con un potente becco ricurvo e un'alta cresta. La testa del grifone è ricoperta d'argento, la cresta, il collo e gli occhi sono placcati d'oro. N.I. Sokolsky, che ha studiato le spade del Bosforo, ritiene che questa maniglia provenga da un'antica spada greca a taglio singolo: makhaira. La lunghezza della spada non superava i 60-70 cm ed era utilizzata principalmente dai cavalieri. Nella tomba sono state trovate anche diverse placche d'oro cucite a forma di palmette, un leone, una capra sdraiata, una testa femminile, un grappolo d'uva, triangoli di grano, una rosetta, ecc.; un anello costituito da un arco d'oro e da un calcedonio ovale rotante su un asse con l'immagine scolpita di un orso; frammenti di un vaso d'argento; alabastro e un'anfora di Taso rotta con un segno sul manico. L'anfora fu realizzata nel IV secolo. AVANTI CRISTO. sull'isola di Taso (nel Mar Egeo settentrionale). Nella tomba del cavallo sono stati trovati accessori - briglie - con scheletri di cavalli. Nell'abbigliamento del cavallo compaiono forme completamente nuove, che non si trovano nei tumuli precedenti. Si tratta, prima di tutto, di guance con motivo traforato e placche altamente stilizzate: una sotto forma di una testa di animale stilizzata traforata con corna interpretate ornamentalmente, l'altra sotto forma di due teste di animali su lunghi colli curvati in direzioni opposte.

Nel settimo e ultimo tumulo, alto 6,5 m, nel terrapieno sopra la terraferma c'era un recinto di pietre squadrate. La tomba centrale, realizzata con lastre di pietra e ricoperta dalle stesse lastre, era divisa in due parti: una grande destinata al defunto e una più piccola per le cose. La tomba è stata saccheggiata, sono rimaste solo punte di freccia di ferro e bronzo, piastre di ferro di uno scudo con copertura di armatura, una piastra d'argento con l'immagine in rilievo di un grifone, due piastre rotonde di bronzo, un frammento di una piastra modellata in osso, una piastra con sono sopravvissuti la testa di Medusa, bottoni in osso e argento. Nelle vicinanze c'era una tomba di cavalli, rivestita di mattoni di fango, in cui giacevano quattro scheletri di cavalli con punte di bronzo e ferro.

Durante gli scavi del tumulo, nel tumulo furono scoperte due tombe a ingresso. Una nella parte occidentale è una tomba di pietra che si è rivelata derubata (è stata trovata solo una placca d'oro con un'immagine in rilievo di una testa di donna), e la seconda nella parte meridionale è una sepoltura femminile in una tomba di mattoni di fango. Conteneva: un anello d'oro con scudo ovale liscio, due orecchini d'oro, braccialetti d'argento e di bronzo, uno specchietto di bronzo, un ago di bronzo e tre lekythos (bottiglie per oli profumati) a figure rosse: su una sono presenti tre figure femminili ( una scena di toilette), dall'altro ci sono due figure femminili sedute e in mezzo Eros.

I Tumuli dei Sette Fratelli appartengono al Sind e non possono esserci due opinioni su questo tema. In essi furono sepolti rappresentanti dell'aristocrazia Sindhi, forse membri della dinastia dei re locali durante il periodo di indipendenza politica dei Sindica orientali. Il rito di sepoltura nei Sette Fratelli Kurgan è locale; la sepoltura dei cavalli - da corsa e da tiro - è obbligatoria, ma qui non si osservano le enormi ecatombe che si trovavano nei tumuli di Ul e Kelermes.

La vicinanza delle città del Bosforo alla penisola di Taman si riflette nella forte influenza della cultura antica, soprattutto nei corredi funebri. Insieme agli oggetti locali, ci sono molti oggetti importati dall'antica Grecia: kylix d'argento di produzione attica, rhyton, piatti dipinti a vernice nera, semplici anfore dal fondo appuntito per il vino, gioielli d'oro, ecc. Come hanno dimostrato gli scavi, i tumuli non erano versati contemporaneamente, ma furono costruiti almeno nel corso di interi secoli.

Durante gli scavi dei Sette Fratelli Kurgan vicino a loro, V.G Tizengauzen scoprì un grande cimitero antico, le cui tombe erano per lo più coperte di lastre.

Ad est dei Sette Fratelli Kurgan, sul lato opposto della valle del fiume Chekon, si trova un gruppo di sette piccoli tumuli funerari, inclusi nella letteratura archeologica con il nome dei Piccoli Sette Fratelli Kurgan. Furono scavati da V.G. Tizengauzen contemporaneamente ai Grandi Sette Fratelli. I Piccoli Sette Fratelli Kurgan contenevano tombe centrali, che risultarono essere saccheggiate sul lato sud di essi, così come nei Grandi Sette Fratelli Kurgan, c'erano tombe di cavalli di mattoni ricoperte di legno; I tumuli non sono stati completamente indagati. Singoli oggetti sono stati rinvenuti sia nei tumuli che nelle tombe: un vaso antico di bronzo, una lampada a tre bracci di bronzo, una kylix d'argento con scene bacchiche, placche d'oro con immagini di leone, cervo, grifone, un collare d'oro, punte di freccia di bronzo , parti di armature squamose di bronzo, ecc. Nelle sepolture di cavalli abbiamo trovato frontali, morsi di ferro e piastre di briglie con immagini di zampe di leone, teste di gufi e di arieti, simili nello stile a quelli trovati nei tumuli dei Sette Fratelli Maggiori.

I corredi funerari dei Piccoli Sette Fratelli Kurgan risalgono principalmente al V secolo. AVANTI CRISTO.

I Tumuli dei Sette Fratelli sono direttamente collegati ai resti di una grande città sindiana, di cui sono la necropoli. La città era situata sulla terrazza sinistra del fiume Kuban a est dei Sette Fratelli Kurgan (11 km a ovest del villaggio di Varenikovskaya). Non conosciamo il nome della città, ed è convenzionalmente chiamata l'insediamento Semibratny dopo i tumuli. L'antico geografo greco Strabone, vissuto nel I secolo. aC, scrive che a Sindik non lontano dal mare si trova la città di Aboraka. Forse l'insediamento di Semibratney è la città di Aborak, ma per parlarne con sicurezza è necessario trovare iscrizioni con il nome della città. Gli scavi dell'insediamento di Semibratny sono stati effettuati per diversi anni dal Museo di storia e tradizioni locali di Krasnodar. Furono scoperte potenti mura della fortezza, un monumentale edificio in pietra e resti di case di gente comune. La città sorse alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. ed esisteva da diversi secoli. Il suo periodo di massimo splendore cade nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO. Già all'inizio del V secolo. AVANTI CRISTO. la città è circondata da una cinta muraria in pietra con torri rettangolari situate a una distanza di 15-18 m l'una dall'altra. Le torri sporgevano più di 3 m oltre la linea delle mura, importante per sconfiggere il nemico durante l'assedio della città non solo dal fronte, ma anche dai fianchi. Lo spessore delle mura era di 2,5 m, ma poiché all'interno delle mura furono costruite scale di pietra, lo spessore delle mura della fortezza aumentò fino a superare i quattro metri. Nell'antichità l'altezza delle mura raggiungeva i 6 m. Le strutture difensive della città furono distrutte due volte a causa di operazioni militari. Ciò è evidenziato da spessi strati di cenere, che sono tracce di grandi incendi e distruzioni. Le mura della fortezza soffrirono maggiormente alla fine del V o all'inizio del IV secolo. AVANTI CRISTO. Forse ciò era dovuto a quelle guerre tra i Sindiani e le singole tribù meotiane, echi delle quali troviamo nel racconto sul Meotiano Tirgatao, conservato per noi da Polieno, scrittore del II secolo. d.C., nel saggio “Trucchi di guerra”. Ma presto le mura furono restaurate ed esistettero fino alla fine del sec. Alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. furono quasi completamente distrutti e non furono mai più ricostruiti. Proprio in questo periodo ebbe luogo una guerra intestina tra i figli del re del Bosforo Perisad I, morto nel 309 a.C. Il teatro delle operazioni militari era la riva sinistra del fiume Kuban nel suo corso inferiore. È possibile che la distruzione secondaria delle mura della fortezza dell'insediamento di Semibratny sia stata il risultato delle ostilità tra i figli di Perisad. All'inizio del 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. Fu costruito un nuovo muro della fortezza, che aveva una resistenza inferiore a quella precedente.

All'interno della città è stato scavato un edificio monumentale costruito tra la fine del IV e l'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO. e durò circa due secoli. La superficie della casa superava i 400 m2, una cifra piuttosto significativa per l'epoca. La casa era composta da cinque stanze e un cortile con pozzo. È possibile che sopra gli ambienti settentrionali esistesse un secondo piano. Le pareti esterne dell'edificio erano insolitamente spesse, raggiungendo uno spessore di 1,7 m, il che conferiva all'edificio il carattere di una fortezza. La casa era residenziale e potrebbe essere appartenuta a qualche sovrano o governatore della città.

La città, situata sul sito dell'insediamento Semibratny, era un importante centro economico e politico dell'antica Sindica. Alcuni ricercatori la considerano la capitale e residenza dei re Sind. Diventa quindi chiaro che vicino all'insediamento c'erano enormi tumuli con ricche sepolture. A metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. la città divenne parte dello stato del Bosforo e nel II secolo. AVANTI CRISTO. perde il suo significato.

Nell'era di Mitridate, quando lo stato del Bosforo divenne parte dello stato del Ponto di Mitridate VI Eupatore, la città cessò di esistere. Non sappiamo cosa abbia portato alla sua morte. Alla fine del I secolo. AVANTI CRISTO e. Sul territorio della città, che giaceva in rovina, appare un piccolo insediamento di una tribù locale. L'insediamento occupava l'area adiacente a sud di un grande edificio ellenistico, utilizzandone parzialmente i locali. Gli scavi hanno portato alla luce i resti di piccole case, per la costruzione delle quali sono state utilizzate le pietre dell'edificio distrutto. Una di queste case è stata quasi completamente esplorata. Fu costruito a ridosso della facciata dell'edificio ellenistico ed era composto da tre ambienti. Le pareti sono state conservate fino ad un'altezza di 0,5 m. La prima stanza era una sorta di "cucina". Al centro sono stati scoperti i resti di un forno domestico in mattoni, sul cui pavimento giacevano dei vasi. C'erano tre vasi lungo una delle pareti, una grande ciotola in un altro luogo, e qui sono stati trovati in totale una ventina di vasi di argilla. Tra di loro c'è il miglio carbonizzato. Un altro ambiente con pavimento in pietra aveva funzione di servizio. È possibile che fosse un cortile. Nell'angolo fu scavata una cantina, il cui collo era rivestito di pietra. Qui sono stati trovati un abbeveratoio di pietra e uno stupa.

L'insediamento sul sito dell'insediamento di Semibratny durò circa un secolo - fino alla fine del I secolo. N. e., e da allora in poi la vita qui non è più ripresa.

Una delle più grandi tribù meotiane erano i Sind, che vissero dall'inizio del primo millennio a.C. sulla penisola di Taman e sulla costa nord-orientale del Mar Nero. All'inizio del V secolo a.C., i Sind crearono il proprio stato: Sindika, governato dalla dinastia dei re Sindian. La capitale di Sindica era la città Sindika(ora la città Anapa). Gli antichi greci chiamavano questa città il porto del Sind. Come gli altri Meotiani, i Sind erano impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame, nella pesca e nell'artigianato. Sindica era uno stato schiavista. Nel 480 a.C., le città coloniali greche situate sulle rive dello stretto di Kerch si unirono in un unico stato. Questo stato divenne noto come il Regno del Bosforo. La sua capitale era la città di Panticapaeum. I Sind commerciavano attivamente con le città del Bosforo. Nei mercati e nelle strade anguste del sindacato si potevano spesso incontrare mercanti greci. I cittadini vendevano loro pane, grano, verdure e latte. I greci compravano gli schiavi nei mercati.

Come le città greche, l'anfiteatro costruito dai greci torreggiava sulle case di Sindiki. Ospitava rappresentazioni teatrali e combattimenti di gladiatori. I Greci fornivano a Sindica sale, anfore, vino e tessuti. Molti Sind adottarono le abitudini dei greci, gli abiti greci, le armi greche e i metodi di costruzione delle case. Hanno studiato l'arte della pittura e della scultura greca. Allo stesso tempo, i governanti del Bosforo escogitarono piani per catturare Sindica e trasformarla in una colonia greca. Numerosi intrighi diplomatici e corruzione non produssero alcun risultato e nel 479 i Bosforani lanciarono un'aperta invasione militare di Sindica. Secondo i contemporanei, “un giorno all'alba un'armata di navi da guerra greche arrivò sulle rive del porto del Sindh, vedendo ciò, si radunarono sulle mura della città e si prepararono alla battaglia città, le sue porte erano ben chiuse dietro di loro... Le spie greche che erano in città, vestite con abiti sindiani, previo accordo con i legionari, si spostarono verso la porta orientale e attaccarono i soldati che li sorvegliavano, pugnalandoli a morte. ... I Greci entrarono in città e a mezzogiorno, con pesanti perdite, la conquistarono completamente.. ".

Successivamente, grandi distaccamenti di Sind e altri Maeoti tentarono ripetutamente di riconquistare Sindika dai Greci. Durante queste guerre la città fu distrutta. Al suo posto i Greci costruirono la loro colonia cittadina, che chiamarono Gorgipia. Con la caduta di Sindiki, iniziò il processo di consolidamento dei Meoti attorno alla tribù Meotia, gli Zikh, che vivevano a est dei Sindiani, sulla costa del Mar Nero. I greci li chiamavano Zikh, ma la parola si trova anche nelle iscrizioni del Bosforo ADZAHA, che molto probabilmente corrisponde all'Adyghe azehe(“truppe” o “popolo delle truppe”). Forse questo era il nome proprio degli Zikh, che col tempo si trasformò in "Adyghe". Secondo un'altra versione, il nome Adyghe è associato alla diffusione del culto del culto del sole e ha un suono abbastanza vicino al primo Adyghe "a-dyg'e" - popolo del sole. Nelle fonti italiane e greche, il nome "zikh" in relazione ai Circassi fu usato fino al XV secolo. L'autore genovese Interiano, che ha dedicato molti articoli ai Circassi, riferisce: "si chiamano Zikh in italiano, greco, latino, i tartari e i turchi li chiamano circassi, loro stessi si chiamano circassi".