Immagini della vita russa nelle opere di Nekrasov (Basato sulla poesia “Chi vive bene in Rus'”) Chi vive bene in Rus' Nekrasov N. Immagini della vita popolare nella poesia N
L'idea della poesia "Chi vive bene in Rus'" è dettata dalla vita stessa. N.A. Nekrasov sentiva profondamente le questioni "malate" del suo tempo. Ciò ha spinto il poeta a creare un libro popolare.
Nekrasov ha dedicato molti anni di instancabile lavoro alla poesia. In esso, ha cercato di fornire al lettore informazioni quanto più complete possibile sul popolo russo, sui processi avvenuti nella vita dei contadini dopo la riforma del 1861.
La posizione delle persone è chiaramente rappresentata già all'inizio della poesia dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità. Sono "temporaneamente obbligati", "Alla provincia sollevata, distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, ecc." Vagando, gli uomini attraversano le province Spaventate, Fucilate e Analfabete. Questi nomi parlano da soli.
Molte pagine della poesia descrivono la vita impotente e senza gioia delle persone. I villaggi sono “villaggi poco invidiabili, ogni capanna ha un sostegno, come un mendicante con una stampella...” I contadini hanno scarse provviste, i campi dei contadini hanno una crescita scarsa, quindi interi villaggi vanno a “mendicare” in autunno.
Le immagini della vita popolare sono raffigurate nelle canzoni "Hungry", "Corvee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".
Ecco come viene mostrato un uomo pre-riforma in una delle canzoni:
Kalinushka è povera e trasandata,
Non ha niente da mostrare,
Solo il retro è dipinto,
Non lo sai dietro la maglietta.
Dalle scarpe liberiane al cancello
La pelle è tutta squarciata
Il ventre si gonfia di pula,
Contorto, contorto,
Frustato, tormentato
Kalina cammina a malapena...
La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi.
Come prima, i contadini sono persone che “non mangiavano abbastanza e bevevano senza sale”. L'unica cosa che è cambiata è che ora, invece del maestro, saranno strappati dal volost.
Il mondo contadino appare estremamente nudo, in tutta la sua inebriante franchezza e spontaneità nel capitolo “Drunken Night”. Una insolita notte “ubriaca” scioglie le lingue:
La strada delle cento voci
È ronzante! Che il mare è blu
Cade silenzioso e si alza
Voce popolare.
Quasi ogni riga è una trama, un personaggio. Il capitolo, secondo me, contiene molte storie. Non è forse un quadro accurato del selvaggio dispotismo della vita familiare quello che emerge da una lite tra due donne:
Mio cognato maggiore mi ha rotto una costola,
Il genero di mezzo ha rubato la palla,
Una palla è uno sputo, ma questo è il punto
Dentro c'erano cinquanta dollari,
E il genero più giovane continua a prendere il coltello,
Guarda, lo ucciderà, lo ucciderà...
Il destino della donna Daryushka non è chiaro da alcune frasi, anche se non esiste una storia su di lei:
– Sei peggiorato, Daryushka!
Non un fuso, amico!
Questo è ciò che più gira,
Sta diventando panciuto
E mi sento come se ogni giorno...
È stato il desiderio di mostrare tutta la Rus' popolare ad attrarre Nekrasov verso un'immagine del genere in cui si poteva riunire una massa di persone. Così è apparso il capitolo “Fiera rurale”. È passato molto tempo. E così d'estate i vagabondi venivano alla “fiera”, che riuniva molte persone. Questa è una festa popolare, una festa di massa:
Fa rumore, canta, impreca,
Ondeggiando, sdraiato.
Litigi e baci
La gente festeggia.
Tutto intorno è colorato, rosso, camicie piene di fiori, vestiti rossi, trecce con nastri6 “Il sole primaverile sta giocando, divertente, vociante, festoso”.
Ma tra la gente c'è molto che è oscuro, sgradevole e brutto:
Lungo tutto quel percorso
E lungo i sentieri rotondi,
Finché l'occhio poteva coglierlo,
Strisciava, giaceva, cavalcava,
Gente ubriaca che si dibatte...
Il mondo contadino alla fiera campestre si conclude con la storia di Yakima Nag. Non si parla dei visitatori della fiera, ma di tutto il mondo dei lavoratori. Yakim non è d'accordo con il suo maestro Pavlusha Veretennikov, ma esprime i suoi sentimenti contadini:
Aspetta, testa vuota!
Una notizia pazzesca e senza scrupoli
Non parlare di noi!
Difendendo il sentimento di orgoglio dei contadini lavoratori, Yakim vede anche l'ingiustizia sociale nei confronti dei contadini lavoratori:
Lavori da solo
E il lavoro è quasi finito
Guarda, ci sono tre azionisti in piedi:
Dio, re e signore!
Per Nekrasov la donna russa è sempre stata la principale portatrice di vita, simbolo dell'esistenza nazionale. Ecco perché il poeta prestò così tanta attenzione alla contadina Matryona Timofeevna Korchagina. Lei stessa parla della sua vita. Il destino personale dell'eroina si espande fino ai limiti di quelli tutti russi. Ha sperimentato tutto e ha visitato tutti gli stati che una donna russa potrebbe sperimentare.
Contadina Nekrasovskaya: indenne dalle prove, sopravvisse. Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta l'uomo è grande in ogni cosa: nella sua servile pazienza, nelle sue sofferenze secolari, nei peccati, nelle baldorie.
Prima di Nekrasov, molti rappresentavano le persone. Ha potuto notare la forza nascosta del popolo e dire ad alta voce: "Un esercito innumerevole si sta sollevando". Credeva nel risveglio del popolo.
La poesia di N. A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” è concepita come un'epopea, cioè un'opera d'arte che raffigura con il massimo grado di completezza un'intera era nel destino delle persone. Il poeta ricrea un ampio panorama della vita nella Russia post-riforma, mostrando l’amaro destino dei milioni di contadini russi dopo la “liberazione” del 1861.
Il poeta vive tragicamente gli eventi di quegli anni. Fin dall'inizio della poesia - con i nomi significativi di provincia, distretto, volost, villaggi - l'autore attira l'attenzione del lettore sulla difficile situazione
Persone. Già le prime righe sui campi con povere piantine suscitano nell'autore pensieri inquietanti sul destino delle persone: "Che felicità c'è?" Gli eroi del poema - contadini vagabondi - camminano per la Rus' e davanti ai loro occhi appaiono le immagini di una triste vita contadina. La descrizione della natura nel secondo capitolo è data in inestricabile unità con la vita del contadino: “pietà per il povero contadino”. Gli aratori evocano un sentimento di compassione perché, a causa della primavera fredda, li attendono cattivi raccolti e carestia.
La neve è stata portata via, e anche il verde
Non un'erba, non una foglia!
L'acqua non viene rimossa
La terra non si veste
Velluto verde brillante,
E come un morto senza sudario,
bugie
Sotto cieli nuvolosi
Triste e nudo.
Confrontare la terra con un uomo morto riempie l'anima del poeta di amari presentimenti sul destino dei poveri nel prossimo inverno.
Il motivo della privazione contadina si sente con particolare forza nella descrizione del villaggio di Klin - "un villaggio invidiabile":
Non importa la capanna - con il supporto,
Come un mendicante con la stampella;
E la paglia veniva alimentata dai tetti
Bestiame. Stanno come scheletri
Case povere.
Da un quadro privato emerge un quadro generale dell’impoverimento del villaggio russo e della spaventosa situazione delle donne russe:
I nostri villaggi sono poveri,
E i contadini in loro sono malati
Sì, le donne sono tristi,
Infermieri, bevitori,
Schiavi, pellegrini
Ed eterni lavoratori...
Con amara ironia, il villaggio di Kuzminskoye è chiamato “ricco”. È ricca di taverne, nelle quali il contadino russo versa la vodka nella sua malinconia mortale. C'è sporcizia e desolazione ovunque nel villaggio. I dettagli sono indicativi: la scuola è “vuota, gremita”. Ciò significa che difficilmente i corsi di alfabetizzazione per i contadini inizieranno nel prossimo futuro. Nella baracca dove il paramedico riceve i pazienti c’è solo “una finestra”. Povertà, oscurità, ignoranza: queste sono le condizioni in cui esiste un popolo “liberato”.
Allo stesso tempo, tutte queste descrizioni danno un'idea della ricchezza spirituale di una persona del popolo. I vagabondi usano nel loro discorso parole appropriate, epiteti vividi e confronti, detti e proverbi che riflettono la mente naturale dei lavoratori comuni. L'autore dipinge immagini vivide che aiutano a sentire acutamente quanto sia povera, impotente, ma allo stesso tempo talentuosa la Rus' contadina.
La poesia evidenzia l'immagine di uno scalpellino, “dalle spalle larghe”, “giovane. Che non conosce la necessità e che quindi può dirsi “fortunato”. Il suo aspetto e le sue parole sono ammirevoli. Questa è una persona che ama il lavoro, che sa lavorare: “agitando un martello come una piuma”. L'eroe si distingue sia per la bellezza morale che fisica. Questo è un vero eroe che lavora dall'alba al tramonto:
Quando mi sveglio prima del sole
Fammi svegliare a mezzanotte,
Quindi schiaccerò la montagna.
Tuttavia, i commenti di uno dei vagabondi ci fanno pensare che il lavoro massacrante si trasformerà sicuramente in una tragedia in età avanzata:
...non sarà così?
Porta con te questa felicità
Invecchiare è difficile.
Per i lavoratori contadini il futuro si rivela ancora senza speranza. "Un uomo con il fiato corto", anche lui teso dal lavoro, ricordava il suo destino "non peggiore di un muratore", che ora "stava scomparendo".
Le immagini della vita di Matryona Timofeevna mostrano le prove che attraversano le donne russe: servitù nella famiglia del marito, umiliazione eterna, dispotismo dei rapporti familiari, separazione costante dal marito, costretto ad andare a lavorare, bisogno: incendi, perdita di bestiame, raccolto fallimenti; la minaccia di rimanere un soldato, la persona più impotente. Matryona Timofeevna racconta con amarezza ai vagabondi come è stata "glorificata come felice, soprannominata la moglie del governatore". In effetti, la contadina ha vissuto il giorno più felice della sua vita: un incontro con un uomo gentile dall'alto. La reattiva moglie del governatore ha salvato il marito di Matryona Timofeevna dal servizio militare. Ma il destino non ha protetto il figlio primogenito della donna, Demushka. Dopo la sua morte, il malato ha sperimentato una terribile disperazione. Per un altro figlio, Matryona è stata pubblicamente frustata. La storia dell'eroina sulla sua vita è una storia sul destino di ogni contadina, una donna-madre russa di lunga sofferenza. Tuttavia, l'autrice apprezza il suo senso di dignità e la sua protesta contro l'oppressione. L'eroina della poesia pronuncia parole orgogliose:
Ho la testa bassa
Porto un cuore arrabbiato!
Un altro rappresentante del mondo contadino presente nell'opera è Yakim Nagoy. Protesta contro il trattamento ingiusto dei contadini lavoratori:
Lavori da solo
E il lavoro è quasi finito
Guarda, ci sono tre azionisti in piedi:
Dio, re e signore!
Le parole di Yakima sull’anima delle persone suonano un formidabile avvertimento:
Ogni contadino
Anima, come una nuvola nera -
Arrabbiato, minaccioso...
L'immagine di Savely, il sacro eroe russo, contiene la forza e l'impotenza del contadino russo, la natura contraddittoria della sua coscienza. L'eroe ha:
Salvato in schiavitù, senza cuore,
Oro, oro, il cuore della gente.
D'altra parte, invita Matryona alla pazienza: “Sii paziente, dalle molte braccia. sei una serva!
Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta l'uomo è grande in ogni cosa: nella sua pazienza servile, nella sua sofferenza secolare, nei peccati, nelle baldorie e nella sete di volontà. Nekrasov ha mostrato un popolo che conservava forze potenti anche in una vita dolorosa, impoverita e senza speranza. Pertanto, il posto principale nella poesia è occupato dalle immagini di contadini che non si riconciliano con la loro situazione e protestano contro i loro oppressori.
Saggi su argomenti:
- Nella sua poesia N. A. Nekrasov crea immagini di “persone nuove” emerse dall’ambiente popolare e diventarono combattenti attivi per il bene...
- Nella poesia "Chi vive bene in Rus'", Nekrasov, come a nome di milioni di contadini, ha agito come un rabbioso denunciatore del sistema socio-politico della Russia e...
- La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'opera di punta della creatività di N. A. Nekrasov. Coltivava l'idea di quest'opera già da molto tempo, quattordici...
- La poesia "Chi vive bene in Rus'" (1863-1877) è l'apice della creatività di Nekrasov. Questa è una vera enciclopedia della vita russa prima e dopo la riforma, un'opera...
"Nekrasov - è come se ci fosse un uomo simile, con enormi capacità, con dolori al petto russi e contadini, che la prenderebbe in questo modo e descriverebbe le sue viscere russe e le mostrerebbe ai suoi fratelli uomini: "Guarda te stesso !” (Giornale Pravda, 1 ottobre 1913)
Per tutta la vita ha portato N.A. L'idea di Nekrasov per un'opera che diventasse un libro popolare, ad es. un libro “utile, comprensibile al popolo e veritiero”, che riflette gli aspetti più importanti della sua vita. "In una parola", ha accumulato materiale per questo libro per 20 anni, e poi ha lavorato sul testo dell'opera per 14 anni. Il risultato di questo lavoro colossale è stato il poema epico “Chi vive bene in Rus'”.
L'ampio panorama sociale in esso spiegato, la rappresentazione veritiera della vita contadina, iniziano a occupare un posto dominante in quest'opera. Le singole parti e capitoli dell'epopea indipendenti dalla trama sono collegati dall'unità interna del poema: la rappresentazione della vita delle persone.
Dal primo capitolo della prima parte inizia lo studio della principale forza vitale della Russia: le persone. Fu il desiderio di rappresentare tutta la Rus' popolare ad attirare il poeta verso dipinti di questo tipo in cui si poteva radunare una massa di persone. Appare in modo particolarmente completo nel capitolo "Fiera di campagna".
Gli stranieri vennero in piazza:
Ci sono molti prodotti diversi
E apparentemente invisibile
Alle persone! Non è divertente?
Con grande abilità, Nekrasov trasmette il sapore delle festività russe. C'è una sensazione di partecipazione diretta a questa vacanza, come se stessi camminando tra una folla eterogenea e assorbendo l'atmosfera di gioia e celebrazione universale. Tutto intorno si muove, fa rumore, urla, gioca. Ecco un episodio che conferma le idee sulla forza morale e sulla bellezza del carattere delle persone. I contadini sono contenti dell'atto di Veretennikov, che ha regalato gli stivali alla nipote di Vavila:
Ma altri contadini
Così furono consolati
Così felice, come se tutti
Lo ha dato in rubli!
Le immagini della vita popolare non sono solo divertimento, gioia, celebrazione, ma anche il suo lato oscuro, sgradevole, “brutto”. Il divertimento si trasformò in ubriachezza.
Strisciava, giaceva, cavalcava,
Gli ubriachi annaspavano,
E ci fu un gemito!
La strada è affollata
Cosa poi è più brutto:
Sempre più spesso si incontrano
Picchiato, strisciante,
Sdraiato in uno strato.
L'uomo che "ha pensato all'ascia" "si è ubriacato", e il ragazzo "silenzioso" che ha seppellito una maglietta nuova nel terreno, e la "vecchia", "donna ubriaca". Le dichiarazioni della folla indicano l'oscurità, l'ignoranza, la pazienza e l'umiltà della gente. Il mondo contadino appare estremamente nudo in tutta la sua inebriata franchezza e spontaneità. Sembra che le parole, le frasi, i dialoghi rapidi e le grida che si susseguono siano casuali e incoerenti. Ma tra loro si distinguono acute osservazioni politiche, che testimoniano il desiderio e la capacità dei contadini di comprendere la loro situazione.
Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi.
Ed ecco un'immagine del lavoro collettivo: "falciatura felice". È intrisa di un sentimento festoso e luminoso:
Ci sono tonnellate di persone!
Ci sono i bianchi
Le camicie da donna sono colorate
Trecce agili.
La gioia del lavoro si avverte in ogni cosa: “l'erba è alta”, “le falci sono agili”, “falciare è divertente”. L'immagine della falciatura dà origine all'idea di un lavoro ispirato, capace di ripetere miracoli:
Altalene per la fienagione
Vanno nell'ordine corretto:
Portati tutti insieme
Le trecce lampeggiarono e tintinnarono.
Nel capitolo “Felice” Nekrasov ha mostrato le persone come un “mondo”, cioè come qualcosa di organizzato, cosciente, con il potere di cui né il mercante Altynnikov né gli impiegati disonesti possono competere ("Impiegati astuti e forti, ma il loro mondo è più forte, il mercante Altynnikov è ricco, ma non riesce ancora a resistere al tesoro del mondo") .
Il popolo vince con l'azione organizzata nella lotta economica e si comporta attivamente (in modo ancora più spontaneo, ma ancora più deciso) nella lotta politica. In questo capitolo della poesia, lo scrittore raccontò come "la tenuta del proprietario terriero Obrubkov della provincia spaventata, il distretto di Nedykhanev, il villaggio di Stolbnyaki si ribellarono". E nel capitolo successivo ("Il proprietario terriero") il poeta dirà ancora una volta ironicamente per le persone "astute": "Un villaggio da qualche parte deve essersi ribellato per un eccesso di gratitudine!"
Nekrasov continua a ricreare l'immagine collettiva dell'eroe. Ciò è ottenuto, prima di tutto, dalla magistrale rappresentazione delle scene popolari. L'artista non si sofferma a lungo a mostrare i singoli tipi delle masse contadine. La crescita della coscienza contadina si rivela ora in termini storici, sociali, quotidiani e psicologici. Va detto dell'anima contraddittoria delle persone. Tra la massa dei contadini c'è una vecchia, “budellata, con un occhio solo”, che vede la felicità nella raccolta delle rape, un “soldato con medaglie”, felice di non essere stato ucciso in battaglia, un servitore del principe Peremetyev, orgoglioso di gotta - una malattia nobile. Viandanti, cercatori di felicità, ascoltano tutti e la maggior parte delle persone diventa il giudice supremo. Come giudica, ad esempio, il principe di corte Peremetyev. L'impudenza e l'arroganza del lacchè-sicofante suscita il disprezzo dei contadini; lo allontanano dal secchio da cui servono i “felici” alla fiera del paese. È impossibile perdere di vista il fatto che l '"amato schiavo" di Peremetyev lampeggia ancora una volta tra le immagini di una notte di ubriachezza. Viene fustigato per furto.
Dove viene catturato, ecco il suo giudizio:
Si sono riuniti circa tre dozzine di giudici,
Abbiamo deciso di regalarne un cucchiaio,
E ognuno ha dato una vite.
Non è un caso che questo venga detto dopo che sono state raffigurate le scene di fiducia delle persone: Yermil Girin riceve i soldi per comprare un mulino senza ricevute, e allo stesso modo - a dire il vero - li restituisce. Questo contrasto suggerisce la salute morale della massa dei contadini, la forza delle loro regole morali anche in un'atmosfera di servitù della gleba. L'immagine della contadina Matryona Timofeevna occupa un posto ampio e speciale nella poesia. La storia sulla sorte di questa eroina è una storia sulla sorte delle donne russe in generale. Parlando del suo matrimonio, Matryona Timofeevna parla del matrimonio di qualsiasi contadina, di tutte le loro grandi moltitudini. Nekrasov è riuscito a combinare la vita privata dell'eroina con la vita di massa, senza identificarli. Nekrasov ha sempre cercato di espandere il significato dell’immagine dell’eroina, come se volesse abbracciare il maggior numero possibile di destini femminili. Ciò si ottiene intrecciando canti popolari e lamenti nel testo. Riflettono i tratti più caratteristici della vita popolare.
Canti e lamenti sono una piccola parte dell'originalità artistica della poesia "Chi vive bene in Rus'". Scrivere delle persone, scrivere per le persone può essere fatto solo secondo le leggi della poesia popolare. E il punto non è che Nekrasov si sia rivolto al folklore, usando il vocabolario, il ritmo e le immagini dell'arte popolare. Nella poesia "Chi vive bene in Rus'", viene rivelato prima di tutto il tema popolare: la ricerca della gente sulla via della felicità. E questo tema è affermato da Nekrasov come il tema principale, che determina il movimento popolare in avanti. Dietro numerose immagini della vita delle persone emerge l'immagine della Russia, quella "povera e abbondante, oppressa e onnipotente". Paesi. Il sentimento patriottico, l'amore sincero per la patria e le persone riempiono la poesia di quel bruciore interiore, quel calore lirico che riscalda la sua narrativa epica aspra e veritiera.
L'idea della poesia "Chi vive bene in Rus'" è dettata dalla vita stessa. N. A. Nekrasov era profondamente consapevole delle questioni “malate” del suo tempo. Ciò ha spinto il poeta a creare un libro popolare.
Nekrasov ha dedicato molti anni di instancabile lavoro alla poesia. In esso, ha cercato di fornire al lettore informazioni quanto più complete possibile sul popolo russo, sui processi avvenuti nella vita dei contadini dopo la riforma del 1861.
La posizione delle persone è chiaramente rappresentata già all'inizio del poema dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità. Sono "temporaneamente obbligati" alla "Provincia tirata, distretto di Terpigorev, Vuota Pozhnaya volost, da". villaggi adiacenti: Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ecc. "Vagando, gli uomini attraversano le province spaventate, fucilate e analfabete. Questi nomi parlano da soli.
Molte pagine della poesia descrivono la vita impotente e senza gioia delle persone. I villaggi sono “villaggi poco invidiabili, ogni capanna ha un sostegno, come un mendicante con una stampella...” I contadini hanno scarse provviste, i campi dei contadini hanno piantine povere, quindi interi villaggi vanno a “mendicare” in autunno.
Le immagini della vita popolare sono raffigurate nelle canzoni "Hungry", "Covee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".
Ecco come viene mostrato un uomo pre-riforma in una delle canzoni:
Kalinushka è povera e trasandata,
Non ha niente da mostrare,
Solo il retro è dipinto,
Non lo sai dietro la maglietta.
Dalle scarpe liberiane al cancello
La pelle è tutta squarciata
Il ventre si gonfia di pula,
Contorto, contorto,
Frustato, tormentato
Kalina vaga a malapena...
La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non senza ragione i contadini ne parlano:
Sei buona, lettera reale,
Sì, non stai scrivendo di noi.
Come prima, i contadini sono persone che “non mangiavano abbastanza e bevevano senza sale”. L'unica cosa che è cambiata è che ora, invece del maestro, saranno strappati dal volost.
Il mondo contadino appare estremamente nudo, in tutta la sua inebriante franchezza e spontaneità nel capitolo “Drunken Night”. Una insolita notte “ubriaca” scioglie le lingue:
È ronzante! Che il mare è blu,
Cade silenzioso e si alza
Voce popolare.
Quasi ogni riga è una trama, un personaggio. Il capitolo, secondo me, contiene molte storie. Non è forse un quadro accurato del selvaggio dispotismo della vita familiare quello che emerge da una lite tra due donne:
Mio cognato maggiore mi ha rotto una costola,
Il genero di mezzo ha rubato la palla,
Una palla è uno sputo, ma il fatto è...
Dentro c'erano cinquanta dollari,
E il genero più giovane continua a prendere il coltello,
Guarda, lo ucciderà, lo ucciderà...
Il destino della donna Daryushka non è chiaro da alcune frasi, anche se non esiste una storia su di lei:
Sei peggiorato, Daryushka!
Non un fuso, amico!
Questo è ciò che più gira,
Sta diventando panciuto
E mi sento come se ogni giorno...
È stato il desiderio di mostrare tutta la Rus' popolare ad attrarre Nekrasov verso un'immagine del genere in cui si poteva riunire una massa di persone. Così è apparso il capitolo “Fiera rurale”. È passato molto tempo. E così d'estate i viandanti venivano alla “fiera”, che riuniva molte persone. Questa è una festa popolare, una festa di massa:
Fa rumore, canta, impreca,
Ondeggiando, sdraiato.
Litigi e baci
La gente festeggia.
Tutto intorno è colorato, rosso, camicie piene di fiori, vestiti rossi, trecce con nastri6 “Il sole primaverile sta giocando, divertente, rumoroso, festoso”.
Ma tra la gente c'è molto che è oscuro, sgradevole e brutto:
Lungo tutto quel percorso
E lungo i sentieri rotondi,
Finché l'occhio poteva coglierlo,
Strisciava, giaceva, cavalcava,
Gente ubriaca che si dibatte...
Il mondo contadino alla fiera campestre si conclude con la storia di Yakima Nag. Non si parla dei visitatori della fiera, ma dell'intero mondo dei lavoratori. Yakim non è d'accordo con il suo maestro Pavlusha Veretennikov, ma esprime i suoi sentimenti contadini:
Aspetta, testa vuota!
Una notizia pazzesca e senza scrupoli
Non parlare di noi!..
Difendendo il sentimento di orgoglio dei contadini lavoratori, Yakim vede anche l'ingiustizia sociale nei confronti dei contadini lavoratori:
Lavori da solo
E il lavoro è quasi finito -
Guarda, ci sono tre azionisti in piedi:
Dio, re e signore!
Per Nekrasov la donna russa è sempre stata la principale portatrice di vita, simbolo dell'esistenza nazionale. Ecco perché il poeta prestò così tanta attenzione alla contadina Matryona Timofeevna Korchagina. Lei stessa parla della sua vita. Il destino personale dell'eroina si espande fino ai limiti di quelli tutti russi. Ha sperimentato tutto e ha visitato tutti gli stati che una donna russa potrebbe sperimentare.
Contadina Nekrasovskaya: indenne dalle prove, sopravvisse. Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta l'uomo è grande in ogni cosa: nella sua pazienza servile, nella sua sofferenza secolare, nei peccati, nelle baldorie.
Prima di Nekrasov, molti rappresentavano le persone. Ha potuto notare la forza nascosta del popolo e dire ad alta voce: "Un esercito innumerevole si sta sollevando". Credeva nel risveglio del popolo.
Immagini della vita russa nelle opere di Nekrasov (basato sulla poesia "Chi vive bene in Rus'") Nikolai Alekseevich Nekrasov è un grande poeta russo del XIX secolo. Il poema epico “Chi vive bene in Rus'” gli ha portato grande fama. Vorrei definire il genere di quest'opera in questo modo, perché presenta ampiamente immagini della vita nella Russia post-riforma. Ci sono voluti 20 anni per scrivere questa poesia. Nekrasov voleva rappresentare in esso tutti gli strati sociali: dal contadino allo zar. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Naturalmente, il tema contadino occupa il posto principale nell'opera, e la domanda che tormenta l'autore è già nel titolo: "chi può vivere bene in Rus'". Nekrasov è disturbato dal pensiero dell'impossibilità di vivere come viveva la Russia a quel tempo, della difficile sorte dei contadini, dell'esistenza affamata e mendicante di un contadino sul suolo russo. In questa poesia, Nekrasov, mi è sembrato, lo fa non idealizza affatto i contadini, mostra la povertà, la maleducazione e l'ubriachezza dei contadini.
Gli uomini fanno una domanda sulla felicità a tutti quelli che incontrano lungo la strada. Così, gradualmente, dalle storie individuali dei fortunati, emerge un quadro generale della vita dopo la riforma del 1861. Per trasmetterlo in modo più completo e luminoso. Nekrasov, insieme ai vagabondi, cerca la felicità non solo tra i ricchi, ma anche tra la gente. E davanti al lettore compaiono non solo proprietari terrieri, preti e ricchi contadini, ma anche Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. E nel capitolo "Happy", le immagini e i sottaceti delle persone vengono trasmessi in modo più realistico. Uno dopo l'altro, i contadini vengono al grido: “tutta la piazza gremita” li ascolta. Tuttavia, gli uomini non hanno riconosciuto nessuno dei narratori.
Ehi, la felicità dell'uomo! Perde, con toppe, Gobbo e calli... Dopo aver letto queste righe, sono giunto alla conclusione che in tutta la Russia le persone sono povere e umiliate, ingannate dai loro ex padroni e dallo zar. La situazione della gente è chiaramente rappresentata dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini erranti: contea di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Pertanto, la poesia descrive vividamente la vita senza gioia, impotente e affamata dei contadini. Anche la descrizione della natura nella poesia è data in inestricabile unità con la vita di un contadino. Nella nostra immaginazione appare l'immagine di una terra priva di vita: "niente verde, né erba, né una foglia". Il paesaggio suscita un sentimento di privazione e dolore contadino.
Questo motivo risuona con una forza speciale e toccante nella descrizione del villaggio di Klin “il villaggio degli Invidiabili”: Ogni capanna ha un sostegno, Come un mendicante con una stampella: E la paglia dai tetti viene alimentata al bestiame. Stanno come scheletri, le case sono miserabili. In un tardo autunno piovoso, ecco come appaiono i nidi delle taccole, Quando le taccole volano via e il vento espone le betulle lungo la strada Il villaggio di Kuzminskoye con la sua terra, la scuola “vuota, stipata”, la capanna “con una finestrella”, viene descritta allo stesso modo. In una parola, tutte le descrizioni sono prove convincenti che nella vita di un contadino in tutta la Russia c'è "povertà, ignoranza, oscurità". Tuttavia, le immagini di contadini speciali come l'eroe Saveliy e Matryona Timofeevna aiutano a giudicare che la Madre Rus' è piena di spiritualità. Ha talento. Il fatto che Nekrasov unisse persone di classi diverse nella sua poesia rese, secondo me, l'immagine della Russia di quel tempo non solo ampia, ma anche completa, luminosa, profonda e patriottica. Mi sembra che la poesia "Chi vive bene in Rus'" rifletta la capacità dell'autore di trasmettere realtà, realtà e il contatto con un'opera d'arte del genere mi avvicina all'arte alta e alla storia.
