Einige Adhkars und ihre Vorteile.

„Ta ha“, 130.

„Vergeben“, 55.

„Hindernisse“, 205.

Die Implikation ist, dass solche Leute dies ständig tun.

„Rinder“, 52.

Das Verb „rafa'a“ bedeutet auch „erhöhen“. Wir sprechen hier also über die Notwendigkeit, diese Häuser, also Moscheen, zu ehren und zu reinigen.

„Licht“, 36 – 37.

„Garten“, 18.

Dieser Hadith wird von al-Bukhari berichtet 6323, at-Tirmidhi 3393, an-Nasai 8/279.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ‏»‏ وفي رواية أبي داود ‏» ‏سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ ‏» ‏‏.‏

In Abu Dawuds Version heißt es: « Ehre sei Allah dem Großen und Lob sei Ihm!/ Subhanallahial-‘azimiwa bi-hamdi-hi/».

Dieser Hadi wird von Ahmad 2/371, Muslim 2692, Abu Dawud 5091, at-Tirmidhi 3469 berichtet.

عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال‏: ‏ خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال‏:‏ ‏»‏قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

− (Es war einmal) in einer regnerischen und sehr dunklen Nacht gingen wir zum Propheten, damit er mit uns beten und ihn (zu Hause) finden konnte. Er sagte: „Lies“, aber ich sagte nichts. Dann befahl er erneut: „Lesen“, aber ich sagte nichts. Dann befahl er erneut: „Lies“, und ich fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich lesen?“ Dann sagte er: „Lesen Sie die Suren „Aufrichtigkeit“, „Morgenröte“ und „Menschen“ dreimal morgens und abends, und das wird ausreichen, um Sie von allem (Schlechtem) zu befreien.“

Dieser Hadith wird von Abu Dawud 5082, an-Nasai 8/250 und at-Tirmidhi 3575 berichtet, der sagte: „Ein guter, zuverlässiger unbekannter Hadith.“ Scheich al-Albani nannte den Hadith gut. Siehe „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 4406, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 649. Die Echtheit des Hadith wurde auch von Imam an-Nawawi, Ibn Daqiq al-‘Id und Ibn Hajar bestätigt.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح‏:‏ ‏ »‏ اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.

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Dieser Hadith wird zitiert von Ahmad 2/354, 422, al-Bukhari in „al-Adabul-mufrad“ 1199, Abu Daud 5068, Ibn Majah 3868, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 8, Ibn Hibban 2354, Ibn Abu Sheiba 10/244, at-Tabarani in ad-Du'a 291 und 292 und at-Tirmidhi 3391, der sagte: „Ein guter Hadith.“ Scheich al-Albani nannte den Hadith gut. Siehe „Sahih al-jami‘ as-saghir“ 353.

Salim al-Hilali nannte den Hadith authentisch. Hafiz Ibn Hajar sagte in Nataij al-Afqar (2/350): „Ein verlässlicher unbekannter Hadith“, und das ist, wie er sagte, da seine Überlieferer vertrauenswürdig sind. Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/196.

Al-Haythami sagte: „Seine Sender sind die Sender von Sahih.“ Siehe Majma'u-z-zawaid 10/117.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول‏:‏ ‏ «‏سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ‏»‏ ‏.‏

„Möge jeder, der diese Worte hört, anderen vermitteln, dass wir Allah lobpreisen und dass dies eine Prüfung istEs ist wunderbar. Unser Herr, verlass uns nicht und erbarme dich! Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Feuer!/Samma'a sami'un bi-hamdi-Llyahi wa husni balya'i-hi 'alai-na. Rabba-na, sahib-na wa afdil ‘alai-na! „A’izan bi-Llyahi mina-n-nar!/ ».

Das Wort „balya“ (Prüfung) bedeutet auch „Ärger; Unglück". Das bedeutet, dass sich Schwierigkeiten und Prüfungen letztendlich als gut für uns erweisen, weil wir geduldig sind.

Dieser Hadith wird von Muslim 2718, Abu Dawud 5086, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 536, al-Hakim 1/446.

Qadi 'Iya d und andere Gelehrte sagten: „Die Worte „Samma'a sami'un...“ bedeuten: Derjenige, der diese Worte hört, soll sie an andere weitergeben. Dies wurde gesagt, um die Aufmerksamkeit der Menschen darauf zu lenken, wie wichtig es ist, sich an Allah zu erinnern und sich vor Tagesanbruch mit Gebeten an ihn zu wenden.“ Al-Khutabi und einige andere Gelehrte glaubten, dass die obigen Worte wie folgt gelesen werden sollten: „Sami'a sami'un ...“ Imam Abu Sulayman al-Khattabi sagte: „Das bedeutet: Lasst die Anwesenden aussagen.“ Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Mögen diejenigen, die zuhören, es hören und sollen die Anwesenden bezeugen, dass wir Allah, den Allmächtigen, für Seine gute Tat und Seine wunderbare Prüfung gelobt haben.

Qadi 'Iyad bin Musa (1083 – 1149) ist ein maghribischer Muhaddith und Faqih der malikitischen Überzeugung.

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال‏: ‏ ‏» ‏أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ‏»‏ قال الراوي‏:‏ أراه قال فيهنٌ‏:‏ ‏»‏لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ‏ «‏‏.‏‏

« Der Abend ist gekommen für uns und für (alles, was) Allah unterliegt. Gepriesen sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat /Amsayna wa amsa-l-mulku li-Llyahi, wa-l-hamdu li-Llyahi, la ilaha-Llahu wahda-hu la sharika la-hu/ ».

Der Erzähler (dieses Hadith) sagte:

- Ich denke, dass (zusammen mit diesen Worten) der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) auch sagte:

„Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gehört das Lob, und Er kann alles tun. Mein Herr, ich bitte Dich um das Gute dessen, was in dieser Nacht geschehen wird, und das Gute dessen, was darauf folgen wird, und ich greife auf Deinen Schutz vor dem Bösen dessen, was in dieser Nacht geschehen wird, und dem Bösen dessen, was darauf folgen wird ! Mein Herr, ich greife auf Deinen Schutz vor Nachlässigkeit und (dem Unglück) alter Altersschwäche zurück; Mein Herr, ich greife auf deinen Schutz vor der Qual im Feuer und vor der Qual im Grab zurück! /La-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa hua ‘ala kulli shai’in kadir. Rabbi, as'alu-kya khaira ma fi khazihi-l-laylati, wa khaira ma ba'da-ha! Rabbi, a'uzu bi-kya min al-kasali, wa su'i-l-kibari, Rabbi, a'uzu bi-kya min 'azabin fi-n-nari, wa 'azabin fi-l-kabr!/" Und als der Morgen kam, sagte auch der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Der Morgen ist für uns und für (alles, was Allah unterworfen ist) gekommen... /Asbahna, wa asbaha-l-mulku li.“ -Llahi.../ »

Dieser Hadith wird von Muslim 2723, Abu Dawud 5071, at-Tirmidhi 3390 und an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 23 berichtet.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة‏؟‏ قال‏:‏ ‏«‏أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ‏»‏ ‏.‏

195 - Es wird berichtet, dass Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:

- Ein Mann kam zum Propheten,Möge Allah ihn segnen und grüßen und sagte (zu ihm): „O Gesandter Allahs, (wenn du nur wüsstest), was ich durch den Skorpion erlitten habe, der mich gestern (Nacht) gestochen hat!“ (Dazu der Prophet Möge Allah ihn segnen und grüßen,) sagte (zu ihm): „Wenn du am Abend gesagt hättest: „Ich suche Zuflucht beim Schutz der perfekten Worte Allahs vor dem Bösen dessen, was Er geschaffen hat /A'uzu bi-kyalimati-Llahi-t- tammati min sharri ma halyak/“ , (der Skorpion) würde dir nichts tun!“

In der Version dieses Hadith, die im Buch von Ibn al-Sunni enthalten ist, wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

‏«‏أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ‏»‏‏.‏

„Nichts kann demjenigen schaden, der die Worte dreimal sagt: „ A'uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min sharri ma halyak ”» .

Dieser Hadith wird von Muslim 2709 berichtet.

Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni 49 berichtet. Hafiz Ibn Hajar sagte in „Nataij al-afkar“ (2/339): „Ich sage: Es wird von an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ berichtet ” ( 588) und dürfte zunächst ihm zugeschrieben werden.“ Salim al-Hilali sagte: „Ich (Hilali) sage: Sein Isnad ist authentisch.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/198.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال‏:‏ ‏»‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ‏.‏ قالَ‏:‏ قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ‏ » ‏‏. قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

196 - Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass Abu Bakr al-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, (einst) fragte:

„O Gesandter Allahs, sag mir, welche Worte ich morgens und abends sagen soll“ und (der Prophet,Möge Allah ihn segnen und grüßen,) sagte: „Sprich: „O Allah, Schöpfer des Himmels und der Erde, Kenner des Verborgenen und Offenbaren, Herr und Meister von allem, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Dir gibt, und ich greife auf Deinen Schutz vor dem Bösen zurück.“ meiner eigenen Seele sowie vor dem Bösen Satans und seinem Polytheismus/Allahumma, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Rabba kulli shai'in wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illya Anta, a'uzu bi-kya min sharri nafsi, wa sharri-sh-shaitani, wa shirki-hi/.“ (Und dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Sag (diese Worte) morgens, abends und wenn du zu Bett gehst.“

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Das heißt, vom Bösen ihrer Leidenschaften, die dem richtigen Weg widersprechen. Allah der Allmächtige sagte: (Und wer ist verlorener als derjenige, der seinen Leidenschaften folgt, ohne sich von Allah leiten zu lassen?). („Geschichte“, 50) Wenn die Neigungen der Seele dem richtigen Weg entsprechen, dann sind sie wie Butter und Honig. Sie sagen auch, dass man um Schutz vor dem Bösen der Seele bitten sollte, da diese schnell den bösartigen Leidenschaften und Anstiftungen des Schaitans erliegt. (Ibn Allan)

Das heißt, vom Polytheismus, zu dem er aufruft.

Dieser Hadith wird zitiert von Ahmad 1/9 und 10, 2/297, al-Bukhari in „al-Adabul-mufrad“ 1202, ad-Darimi 2689, Abu Dawood 5067, at-Tirmidhi 3392, der sagte: „Ein guter Verlässlicher.“ Hadith“, an-Nasa'i in 'Amal al-yaum wa-l-layla' 11, Ibn Hibban in seinem Sahih 962, al-Hakim 1/513, Ibn al-Sunni in 'Amal al-yaum wa-l- Layla“ 45. Hafiz Ibn Hajar und Scheich al-Albani bezeichneten den Hadith als authentisch. Siehe „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ 3/96, „Nataij al-afkar“ 2/363, „Sahih al-jami' as-saghir“ 4402, 7813, „Sahih al-Kalim at-tayyib“ 21, „Sahih al-Adabul-mufrad“ 913, „Silsila al-sahiha“ 6/580.

وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله‏:‏ وَشِرْكِهِ ‏»‏وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ‏»‏

197 - In der Version, die im „Sunan“ von Abu Dawud gegeben und aus den Worten von Abu Malik al-Ash’ari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, übermittelt wurde, wird berichtet, dass die Leute fragten:

„O Gesandter Allahs, lehre uns Worte, die wir morgens, abends und beim Zubettgehen sagen würden, und der Prophet, Möge Allah ihn segnen und grüßen, brachte ihnen diese Worte bei. In dieser Version wird zu den Worten „und sein Polytheismus /wa shirki-hi/“ Folgendes hinzugefügt: „...und davor, uns selbst Schaden zuzufügen oder ihn einem der Muslime anzutun/…wa an naktarifa su’an ‘ala anfusina au najurrahu ila Muslim/ ». Am häufigsten wird dieser Hadith mit den Worten „va shirkihi / und sein Polytheismus /“ überliefert, d.

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Dieser Hadith wird von Abu Dawud 5083 und at-Tabarani in „Mu'jam al-Kabir“ 3453 berichtet.

Hafiz Ibn Hajar sagte: „Dieser Hadith ist unbekannt / gharib /. Er wird von Abu Dawud und seinen vertrauenswürdigen Überlieferern zitiert, mit Ausnahme von Muhammad ibn Ismail ibn 'Ayyash, den Abu Dawud für schwach hielt. Und Abu Hatim ar-Razi sagte: „Er hat nichts von seinem Vater gehört.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/199.

Scheich al-Albani sagte: „Dieser Isnad ist schwach, weil er zwei Mängel aufweist: Der erste ist die Schwäche von Muhammad ibn Ismail; Der zweite ist der Bruch (in der Kette) zwischen Shuraykh und Abu Malik.“ Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 5606.

Salim al-Hilaly bezeichnete den Hadith als gut mit dem vorherigen (Nr. 196). Er wies auf zwei Mängel in diesem Hadith hin, die Scheich al-Albani erklärte, und zitierte auch die oben genannten Worte von Ibn Hajar. Er sagte jedoch, dass er durch seine Märtyrer gestärkt werde, was ihn auf die Ebene des Guten erhöhe, wie in „Takhrij Khutbatul-Hajjah“ (Nr. 20) angegeben. Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/199. Allahu a'lam!

عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 - Aus den Worten von 'Uthman bin 'Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Nichts wird diesem Diener (Allahs) schaden, der jeden Morgen und jeden Abend dreimal sagen wird: „Im Namen Allahs, in dessen Namen nichts schaden wird, weder auf Erden noch im Himmel, denn Er ist der Hörende, der.“ Wissen.“ ! /Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru ma'a ismi-hi shay'un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»

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Dieser Hadith wird von al-Bukhari in al-Adabul-mufrad 660, Abu Dawud 5088 und 5089, at-Tirmidhi 3388 zitiert, der sagte: „Ein guter authentischer unbekannter Hadith“, Ibn Majah 3869, an-Nasai in „Amal al – yaum wa-l-layla“ 15, Ibn Hibban in seinem „Sahih“ 2352, al-Hakim 1/514, der den Isnad des Hadith als authentisch bezeichnete. Hafiz Ibn Hajar bezeichnete den Isnad des Hadith als gut und authentisch. Siehe al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/99.

Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch. Siehe „Sahih al-jami’ al-saghir“ 6426, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 655.

In der nur von Abu Dawud zitierten Version dieses Hadith wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „(Dieser) Diener (Allahs), der jeden Morgen und jeden Abend dreimal sagen wird: „Mit dem Namen Allah, in dessen Namen nichts Schaden anrichten wird, weder auf Erden noch im Himmel, denn Er ist der Hörende, der Wissende!“ „Eine unerwartete Katastrophe wird Ihnen nicht widerfahren.“

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي‏:‏ رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ‏»‏

199 - Aus den Worten von Sauban, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte:

„Allah, der Allmächtige, wird demjenigen sicherlich seine Gunst erweisen, der abends zu sagen beginnt: „Ich bin zufrieden mit Allah als Herrn, dem Islam als Religion und Muhammad als Propheten / Radyitu billahi Rabban, wa bil-islami dinan, wa.“ Bi-Muhammadin Nabiyan / ”».

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Dieser Adith wird von at-Tirmidhi 3389 berichtet. Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als schwach. In seinem Isnad gibt es Ibn al-Marzuban, der ein Mudallis war, und al-Bukhari und andere nannten ihn einen sehr schwachen Übermittler und verließen ihn. Siehe „al-Kalim at-tayyib“ 24, „Da’if al-jami’ as-saghir“ 5735.

Einer der Übermittler dieses Hadith war der Freigelassene von Huzaifa bin al-Yamana Sa'd bin al-Marzuban Abu Sa'd al-Bakkal al-Kufi, der nach allgemeiner Meinung von Experten ein schwacher Übermittler war . At-Tirmidhi sagte: „In Anbetracht dessen ist dieser Hadith gut, zuverlässig und unbekannt (Gharib).“ Vielleicht hielt at-Tirmidhi es angesichts der anderen Art seiner Überlieferung für authentisch. Abu Dawud und an-Nasa'i überlieferten diesen Hadith mit den gleichen Matn und guten Isnads und gingen auf den Mann zurück, der der Diener des Propheten war, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Daraus folgt, dass die Richtigkeit der Grundlage dieses Hadith als erwiesen angesehen werden kann, und Lob gebührt Allah. Darüber hinaus wird dieser Hadith, der den Bedingungen beider „Sahihs“ entspricht, in seinem „Mustadrak“ von al-Hakim Abu 'Abdullah zitiert, der sagte: „Der Isnad dieses Hadith ist authentisch.“ In einer der von Abu Dawud und anderen Muhaddis zitierten Versionen dieses Hadith heißt es: „... und Muhammad – als Gesandter /... wa bi-Muhammadin rasulyan /“, während in der Version von at- Tirmidhi heißt es: „... als Prophet /... nabiyan /“. Daher ist es ratsam, diese Wörter zu kombinieren und zu sagen: „... als Prophet und Bote /... nabiyan wa rasulyan /“, aber wenn sich eine Person auf eine Sache beschränkt, wird sie in Übereinstimmung mit dem Gesagten handeln in diesem Hadith.

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Hafiz Ibn Hajar sagte: „Es gibt Behauptungen bezüglich der einhelligen Meinung von Experten über die Schwäche des Senders namens Abu Sa'id al-Bakkal, da al-'Uqayli berichtete, dass Waqi ihn für zuverlässig hielt.“ Abu Hisham ar-Rifa'i sagte: „Abu Osama hat es uns erzählt: Abu Sa'id al-Bakkal hat es uns erzählt, und er war ehrlich.“ Abu Zur'a ar-Razi sagte: „Der Schwache im Hadith, der Wahrhaftige, war kein Lügner.“ Abu Zakarya al-Saji sagte: „Wahrhaftig.“ Al-Bukhari zitierte seine Hadithe in „al-Adabul-mufrad“. Ja, die meisten Gelehrten nannten ihn schwach, da er Hadithe fälschte und sein Gedächtnis am Ende seines Lebens nachließ.“ Siehe al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/102.

Der Punkt ist, dass einer der Übermittler dieses Hadith Sa'd bin al-Marzuban war.

Hafiz Ibn Hajar sagte: „In den Worten des Autors (al-Nawawi) gibt es Worte, die er (at-Tirmidhi) sagte: „Gut, zuverlässig und unbekannt.“ Allerdings habe ich das Wort „authentisch“ im Buch at-Tirmidhi nicht gefunden.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/202.

Als Begriff dient das Wort „Gharib“ zur Bezeichnung eines Hadith, der aus den Worten eines einzelnen Übermittlers übermittelt wurde. Dies bedeutet, dass der Übermittler eines bestimmten Hadith nur eine Person ist, und dies gilt entweder für alle, einige oder nur eine der Kategorien des Isnad, selbst wenn es in den anderen Kategorien mehr Übermittler gibt, da in diesem Fall die Die kleinste Zahl zählt.

Das heißt, mit dem gleichen Inhalt.

Hafiz Ibn Hajar sagte: „Was die Worte des Scheichs (an-Nawawi) betrifft: „Abu Dawud und an-Nasai haben diesen Hadith mit der gleichen Matn und den gleichen guten Isnads übermittelt“, gibt es seitdem eine Bemerkung zu seiner Aussage mit „Isnads“. Sie haben keine anderen Isnads außer einem.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/202.

Scheich al-Albani nannte diesen Hadith schwach. In seinem Isnad gibt es einen Sender namens Sabik, der nur namentlich bekannt ist und von niemandem außer einem Sender von ihm gesendet wurde, über den al-Dhahabi in al-Mizan sagte: „Niemand hat von ihm gesendet, außer Hashim ibn Bilal.“ Es gibt auch Verwirrung in diesem Hadith. Weitere Einzelheiten finden Sie unter „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ (29.-35.11.).

Dies bedeutet die Einhaltung der Bedingungen für die Übermittlung von Hadithen, die sowohl von al-Bukhari als auch von Muslim eingehalten wurden, mit anderen Worten die Einhaltung der strengsten Anforderungen der besten Muhaddiths.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ‏.‏ أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ‏»‏‏.‏

200 Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Allah wird ein Viertel (des Körpers) desjenigen vom Feuer befreien, der morgens und abends anfängt, (einmal) die Worte zu sagen: „O Allah, wahrlich, heute Morgen rufe ich Dich an, diejenigen, die Deinen Thron tragen: Deine Engel und alle, die Du erschaffen hast, um zu bezeugen, dass Du Allah bist und es keinen Gott außer Dir allein gibt, der keinen Partner hat, und dass Muhammad Dein Diener und Dein Gesandter / Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) ushhidu-kya ist , wa ushhidu hamalata 'arshi-kya , wa malya'ikata-kya, wa jami'a halky-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illya Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Muhammadan 'abdu-kya wa rasulyu-kya/“. Wer diese Worte zweimal sagt, den wird Allah zur Hälfte vom Feuer befreien, wer diese Worte dreimal sagt, den wird Allah der Allmächtige zu drei Vierteln vom Feuer befreien, und wer sie viermal sagt, den wird Allah der Allmächtige vom Feuer befreien. (vollständig) )".

Am Abend solltest du sagen: „...heute Abend /inni amsaytu/.“

Dieser Hadith mit einem guten Isnad wird von Abu Dawud 5069 und at-Tabarani in „ad-Du’a“ 297 zitiert.

Scheich al-Albani sagte in Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (3/143): „Dieser Isnad ist schwach und weist zwei Mängel auf. Der erste ist (Name des Berichterstatters) 'Abdu-r-Rahman ibn 'Abdul-Majid. Er ist unbekannt, wie in al-Mizan (1/577) angegeben. Hafiz ibn Hajar sagte in „at-Takrib“ (1/489): „Unbekannt!“ Zweitens waren sie sich nicht einig darüber, ob Makhul den Hadith von Anas gehört hatte. Abu Mushar bestätigte dies, aber al-Bukhari bestritt es. Und selbst wenn das, was er von ihm gehört hat, bestätigt wird, dann ist sein Fehler „‘an‘an“ von Makhul, da Ibn Hibban sagte: „Manchmal beschäftigte er sich mit Tadlis (Takelage).“

عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:

‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ‏:‏ اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ‏»‏‏.‏

201 - Aus den Worten von Abdullah bin Ghannam al-Bayadi, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Derjenige, der am Morgen sagt: „O Allah, die Gnaden, die mir heute Morgen erwiesen wurden, kommen nur von Dir, und Du hast keinen Partner!“ Lob sei Dir und Dank sei Dir! /Allahumma, ma asbaha bi min ni‘matin fa-min-kya wahda-kya, la sharika la-kya! La-kya-l-hamdu wa la-kya-sh-shukr!/“ Derjenige, der diese Worte am Abend ausspricht,(richtig) seine Dankbarkeit (gegenüber Allah, die man jeden Abend zum Ausdruck bringen sollte) zum Ausdruck bringen.“

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Am Abend sollte man statt „ma asbaha“ „ma amsa“ sagen.

Dieser Hadith mit einem guten Isnad wird von Abu Dawud berichtet.

Dieser Hadith wurde von Abu Dawud (5073) und an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ (7) und entlang seines Weges von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ überliefert “ (41), Ibn Hibban (861), at-Tabarani in „ad-Du’a“ (307), Ibn al-Athir in „Usdul-G’aba“ (3/258).

Die Imame Ibn Hibban, al-Munziri, Ibn al-Qayyim, Muhammad al-Munawi, Ibn Hajar, al-Shaukani und Ibn Baz erkannten diesen Hadith als gut an.

Aber Scheich al-Albani und Shu'ayb al-Arnaut nannten diesen Hadith schwach. Siehe „Da'if al-Jami' as-saghir“ (5730), „Tahrij Sunan Abi Dawood“ (5073).

Scheich al-Albani, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

– Sein Isnad ist schwach, und derjenige, der ihn gut nannte, hat einen Fehler gemacht oder Nachlässigkeit gezeigt. Al-Dhahabi sagte: „Abdullah ibn Anbasa ist ein Unbekannter (Erzähler).“ Von ihm berichtet es an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ (7) und von ihm Ibn al-Sunni (39) ohne seine Worte: „Derjenige, der diese Worte am Abend ausspricht …“ .“ . Es wurde auch von Ibn Hibban (861) überliefert, und beide sagen „Ibn 'Abbas“ statt „Abdullah ibn Ghannam“, und das ist ein Fehler, wie Abu Nu'aym und andere sagten. Siehe al-Kalim tayyib “ (S. 73).

Salim al-Hilali sagte:

– Dieser Isnad ist schwach. Es enthält 'Abdullah ibn 'Anbasa, der ein Unbekannter (Übermittler) ist. Ibn Hibban sagt „'Abdullah ibn 'Abbas“ statt „Abdullah ibn 'Anbasa“, was ein Fehler ist, wie Abu Nu'aym in Ma'rifatu-s-sahaba sagte, wie in Usdul-gaaba berichtet (3/258). ). Ibn 'Asakir sagte: „Das ist ein Fehler!“ Ihre Meinung wurde von Hafiz Ibn Hajar in Tahzib al-Tahzib (5/345) und al-Isaba (2/357) gestärkt. Hafiz al-Mizzi sagte in Tahdhib al-Kamal (15/423): „Das ist ein Fehler.“ Siehe Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar (1/205).

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي‏»‏

202 - Es wird berichtet, dass Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte:

„Am Abend und am Morgen wandte sich der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, immer mit dem folgenden Gebet an Allah: „O Allah, wahrlich, ich bitte dich um Befreiung (von Mängeln) in dieser Welt und in.“ Die nächste Welt, O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um Vergebung und Befreiung in (allem, was) meine Religion, meine weltlichen Angelegenheiten, meine Familie und mein Eigentum betrifft! O Allah, bedecke meine Blöße und beschütze mich vor Angst, O Allah, beschütze mich vorn, hinten, rechts, links und oben, und ich greife auf den Schutz Deiner Größe zurück, bevor ich von unten heimtückisch getötet werde! / Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhyrata, Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afwa wa-l-'afiyata fi dini, wa dunya-ya, wa ahli wa mali! Allahumma, -stur 'aurati wa a'min rau'ati, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa 'an ymini, wa 'an shimali, wa min fauqi, wa a'uzu bi-'azamati- kya an ugtala min takhti!/ ”»

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Dieser Hadith mit authentischen Isnads* wird von Abu Dawud 5074, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 566 und in „Sunan“ 5529, Ibn Majah 3871, Ibn Hibban 961, al-Haq, zitiert im Jahr 1902, at-Tabarani in „Du’a“ 305, Ibn Abu Shayba in „Musannaf“ 10/239. Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch. Siehe Mishkat al-Masabih 2397.

Salim al-Hilali sagte: „Al-Hakim sagte: „Der Isnad des Hadith ist authentisch“, und al-Dhahabi stimmte ihm zu. Ich (Hilaly) sage: Es ist, wie sie sagten, denn sein Isnad ist zuverlässig und seine Sender sind zuverlässig.“ Siehe „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/206.

عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه‏:‏ ‏

«‏اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ‏»‏‏.‏‏

203 - Aus den Worten von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, oft sagte, als er zu Bett ging:

„O Allah, wahrlich, ich greife auf den Schutz Deines edlen Antlitzes und Deiner perfekten Worte vor dem Bösen dessen zurück, was Dir unterworfen ist! O Allah, Du erleichterst Schulden und vergibst Sünden, O Allah, Deine Armee wird nicht besiegt werden und Deine Versprechen werden nicht gebrochen, und der Reichtum derer, die Reichtum haben, wird vor Dir nutzlos sein! Ehre sei Dir und Lob sei Dir! /Alahumma, inni a'uzu bi-wajhi-kya-l-karimi wa bi-kalimati-kya-t-tammati min sharri ma Anta ahyzun bi-nasyati-hi! Allahumma, Anta takshifu-l-magrama wa-l-ma'sama, Allahumma, la yuhzamu junud-kya, wa yuhlafu wa'du-kya, wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jadd! Subhana-kya wa bi-hamdi-kya!/ »

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Dieser Hadith mit einem authentischen Isnad wird von Abu Dawud 5052, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 767 und in „Sunan al-Kubra“ 7732 sowie auf seinem Weg von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 711, at-Tabarani in „ad-Du’a“ 237 und in „Mu’jam as-saghir“ 2/84. Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. In seinem Isnad gibt es Abu Ishaq al-Sabi'i, der ein Mudallis war und Hadithe vermischte. Siehe Mishkat al-Masabih 2403.

Salim al-Hilali nannte den Hadith schwach. Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/207.

عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ «‏مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏ كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ‏»‏‏.

204 - Aus den Worten von Abu 'Ayyash, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte:

„Zu dem, der morgens sagt:„Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat, Ihm gehört die Macht, Ihm ist Lob, und Er kann alles /La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l- mulku, wa la -hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shai'in qadir/“, dasselbe (Belohnung) wird für die Befreiung eines Sklaven aus den Nachkommen Ismails niedergeschrieben, möge Allah ihn segnen und grüßen ihm, und es werden für ihn (die Vollendung) zehn gute Taten aufgeschrieben, und die Aufzeichnungen seiner zehn schlechten Taten werden gelöscht, und er wird um zehn Stufen erhöht, und er wird vor Shaitan (an diesem Tag) beschützt. bis zum Abend. Wenn jemand diese Worte am Abend ausspricht, wird bis zum Morgen dasselbe passieren (und er wird in dieser Nacht vor Satan geschützt sein).

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Dieser Hadith mit einem guten Isnad wird von Ahmad 4/60, Abu Dawud 5077, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 27, Ibn Majah 3867, at-Tabarani in „Mu'jam al-Kabir“ 5/248 und in „ad-Du'a“ 331, Ibn Abu Shayba in „Musannaf“ 10/244 .

Hafiz Ibn Hajar nannte den Hadith authentisch. Siehe „Nataij al-afkar“ 86/b, „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ 3/114.

Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch. Siehe „Sahih al-jami’ as-saghir“ 6418, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 656.

عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ‏:‏ أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ‏.‏ ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ‏»‏‏.‏

205 - Aus den Worten von Abu Malik al-Ash'ari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Lasst jeden von euch morgens aus dem Schlaf aufstehen und sagen: „Wir haben bis zum Morgen gelebt, und heute Morgen gehört die Macht Allah, dem Herrn der Welten.“ O Allah, wahrlich, ich bitte dich um das Gute an diesem Tag: um Hilfe, Sieg, Licht, Segen und Führung (an diesem Tag), und ich greife auf deinen Schutz vor dem Bösen dessen zurück, was an diesem Tag passieren wird, und das Böses von dem, was ihnen folgen wird /Asbakhna wa asbaha-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-'alamin. Allahumma, inni as'alyu-kya haira haza-l-yaumi: fatha-hu, wa nasra-hu, wa nura-hu, wa barak'atu-hu, wa huda-hu, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-hi wa sharri ma ba'da-hu“/ . Und lassen Sie am Abend alle das Gleiche sagen».

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In diesem Fall sollte man natürlich die Wörter „Morgen“ und „Tag“ durch „Abend“ und „Nacht“ ersetzen und sagen: „Amsay-na va amsa-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-‘alamin.“ Allahumma, inni as'alyu-kya haira hazihi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa barak'atu-ha, wa huda-ha, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba'da-ha.

Dieser Hadi wird von Abu Dawud 5084 berichtet, der seinen Isnad nicht für schwach hielt.

Shaykh al-Albani bezeichnete diesen Hadith in Silsila al-Da'ifa wal-Maudu'a 5606 als schwach und sagte: „Dieser Isnad ist schwach und weist zwei Mängel auf.“ Das erste ist die Schwäche von Muhammad ibn Ismail (ibn al-'Ayyash). Der zweite ist ein Bruch in der Kette zwischen Shuraykh und Abu Malik. Abu Dawud selbst nannte (Muhammad ibn Ismail) schwach, wie von al-Ajurri berichtet, aber an-Nawawi irrte sich darin, als er in al-Adhkar sagte: „Abu Dawud hielt ihn nicht für schwach.“ Dies wurde von Hafiz Ibn Hajar abgelehnt, der in „Nataij al-afkar“ (2/368) sagte: „Dieser Hadith ist unbekannt / gharib /. Seine Sender sind zuverlässig, mit Ausnahme von Muhammad ibn Ismail, den Abu Dawud als schwach bezeichnete, und Abu Hatim ar-Razi sagte: „Er hat nichts von seinem Vater gehört.“

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه‏: ‏ يا أبتِ‏!‏ إني أسمعك تدعو كلّ غداة‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ‏»‏ تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته‏.‏

206 - Es wird berichtet, dass Abd ar-Rahman bin Abu Bakr (einmal) zu seinem Vater, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „O Vater, jeden Morgen höre ich dich dreimal die Worte sagen: „O Allah, befreie (von Mängeln) meinen Körper, O Allah, befreie (von Mängeln) mein Gehör, O Allah, befreie (von Mängeln) mein Sehvermögen!“ O Allah, wahrlich, ich greife auf Deinen Schutz vor Unglauben und Armut zurück. O Allah, wahrlich, ich greife auf Deinen Schutz vor der Qual des Grabes zurück, (denn) es gibt keinen Gott außer Dir! / Allahumma, 'afi-ni fi badani, Allahumma, 'afi-ni fi sam'i, Allahumma, 'afi-ni fi basari! Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-kufri wa-l-fakri, Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!/“ – und das Gleiche bist du Das sagst du jeden Abend dreimal.“ (Als Antwort auf ihn sagte Abu Bakr): „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu Allah beten und diese Worte sagen, und ich möchte seiner Sunnah folgen.“

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Dieser Hadith wird von Ahmad 5/42, Abu Dawud 5090, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 22, Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 69, berichtet Es wurde von at-Tabarani in „ad-Du'a“ 345, von al-Bukhari in „al-Adabul-mufrad“ 701, von Ibn Abu Dunya in „Faraj ba'da ash-shidda“ 45, von al- Dhahabi in „Mu' Jam ash-Shuykh“ 2/226, Ibn Hibban in seinem „Sahih“ 970. Es wurde auch von at-Tayalisi in seinem „Musnad“ 868 und entlang seines Weges von al-Bayhaqi in „Da' „awat al-kabir“ 1/21 und Ibn Hajar in „Nataij al-afkar“ 2/369 aus 'Abdul-Jalil ibn 'Atiyya.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Da'if al-jami' as-saghir“ 1210, „Mishkat al-masabih“ 2413, aber er nannte es gut in „Sahih al-Adabul-mufrad“ 539 und in „Sahih Sunan Abu Dawood“ 4245 und auch in Sahih al-Kalim at-Tayyib, S. 49.

Salim al-Hilali sagte: „Dieser Isnad ist schwach, alle seine Sender sind zuverlässig, außer Ja'far ibn Maymunah, der schwach ist.“ Siehe „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

Er sagte auch: „Nachdem An-Nasai diesen Hadith zitiert hatte, sagte er: „Ja'far ibn Maymun ist nicht stark in Hadithen.“ Hafiz Ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Dieser Hadith ist gut.“ Unser Scheich 'Allama al-Albani sagte im Anschluss an an-Nasai in „Tamamul-minna“ (S. 232): „Es gibt Meinungsverschiedenheiten über ihn, und Hafiz Ibn Hajar sagte: „Wahrhaftig, aber er hat sich geirrt!“ Ich (al-Albani) sage: „Deshalb ist sein Isnad gut oder nahezu gut!“ Er nannte ihn auch gut in „Sahih al-Adabul-mufrad“ (539) und in „Sahih Sunan Abu Dawud“ (4245). Ich (Salim al-Hilaly) sage: Im Gegenteil, er ist schwach, seine Hadithe werden unter Berücksichtigung anderer Arten der Übermittlung von Hadithen aufgezeichnet und er wurde von Ahmad, al-Bukhari, Ibn Ma'in und an-Nasai als schwach bezeichnet , Ya'qub ibn Sufyan und andere Ad-Darakutni, Ibn 'Adi und Abu Hatim sagten, dass seine Hadithe als schwach eingestuft werden, wenn man andere Arten der Übermittlung von Hadithen berücksichtigt, und das ist so. Daher ist dieser Isnad schwach. Was diejenigen unter den Wissenschaftlern betrifft, die ihn als gut bezeichneten, so liegt dies daran, dass sich solche Übermittler in einer Position zwischen gut und schwach befinden, und sie gingen davon aus, dass er gut ist. Aber das weiß Allah am besten!“ Siehe „‘Ujalatu ar-ragib al-mutamanni“ 1/117-118.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ „“ وَحِينَ تُصْبِحونَ‏.‏ َعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ‏.‏ يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وتِ يُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيّ، ويُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرجُونَ‏ ﴾‏ الروم‏ :‏ 17.19 سِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلَتِهِ‏"‏ لم يضعفه أبو داود، وقد ضع ‏.‏

207 - Aus den Worten von Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte:

- Zu dem, der am Morgen sagt: „Lobe Allah, wenn für dich der Abend kommt und wenn der Morgen kommt.“ * Er (soll) gepriesen werden im Himmel und auf Erden, am Abend und wenn der Mittag für dich kommt. * Er holt die Lebenden aus den Toten und die Toten aus den Lebenden heraus und belebt die Erde nach ihrem Tod wieder, und auf die gleiche Weise wirst du (aus den Gräbern) herausgebracht / Fa-subhana-Llahi hina tumsuna wa hina Tusbihun. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi, wa ‘ashiyan, wa hina tuzhirun. Йухриджу-ль-хаййа мин аль-маййити, ва йухриджу-ль-маййита мин аль-хаййи, ва йухйи-ль-арда ба'да маути-ха, ва кязаликя тухраджун/», это позволит восполнить то, что он упустит в этот Tag. Wer diese Worte am Abend ausspricht, wird das nachholen, was er in dieser Nacht verpasst hat.

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„Rums“, 17 – 19.

Dieser Hadith wird von Abu Dawud 5076 zitiert, der ihn nicht für schwach hielt, aber in seinen Werken „at-Tarikh al-kabir“ und „Kitab ad-du'afa'“ nennt ihn al-Bukhari schwach*.

Hafiz Ibn Hajar sagte: „Ein unbekannter Hadith/ gharib/, und al-Bukhari nannte ihn schwach in „at-Tarikh al-kabir“ (1/163) und „Kitab ad-du’afa“ (329).“ Siehe Nataij al-afkar, 174.

Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als sehr schwach. Siehe „Da'if al-jami' as-saghir“ 5733, „Mishkat al-masabih“ 2394.

Salim al-Hilali sagte: „Die Schwäche dieses Hadith ist der Überlieferer Muhammad ibn ‚Abdur-Rahman ibn al-Baylamani, über dessen Schwäche sich die Gelehrten einig waren.“ Siehe „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

*Der Autor (al-Nawawi) weist auf Ibn al-Baylamani und die Tatsache hin, dass al-Bukhari ihn in „at-Tarikh al-kabir“ und „ad-Du'afa' al-saghir“ als schwach bezeichnet und sagte: „Sein Hadithe werden abgelehnt. Al-Humaidi sprach (negativ) über ihn.“ Siehe „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/209.

عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول‏:‏ ‏» ‏قُولي حينَ تُصْبحينَ‏:‏ سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ‏»‏‏.‏

208 - Aus den Worten einer der Töchter des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, und möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sie lehrte: sagte: „Wenn der Morgen kommt, sagen Sie: „Ehre sei Allah und Lob sei Ihm; Es gibt keine Macht (in irgendjemandem) außer Allah; Was Allah will, wird wahr, aber was Er nicht will, wird nicht geschehen. Ich weiß, dass Allah alles tun kann und dass Allah alles weiß / Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi; la kuwvata illa bi-Llyah; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" . Wahrlich, wer (diese Worte) am Morgen ausspricht, wird bis zum Abend festgehalten, und wer sie am Abend ausspricht, wird bis zum Morgen festgehalten.“

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Dieser Hadith wird von Abu Dawud 5075 und an-Nasa'i in „'Amal al-yaum wa-l-layla“ 12 berichtet, und auf seinem Weg wurde er von Ibn al-Sunni in „'Amal al-yaum wa- l-layla“ 46. Hafiz Ibn Hajar sagte: „Ein unbekannter Hadith / Gharib /. „Abdul-Hamid – einer der Übermittler dieses Isnad ist unbekannt.“ Das Gleiche gilt für Umm ‘Abdul-Hamid. Hafiz Ibn Hajar sagte: „Ich kenne weder ihren Namen noch ihre Position.“ Siehe al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/122.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Da'if al-jami' al-saghir“, 4121, „Mishkat al-masabi“. x“ 2393, „Da'if at-targhib wa-t-tarhib“ 388.

Salim al-Hilali sagte: „Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afqar (2/374-375) sagte: „Dieser Hadith ist unbekannt.“ Ich (Salim al-Hilali) sage: Es ist, wie er sagte, denn sein Isnad ist schwach. Es enthält zwei unbekannte Sender: „Abdul-Hamid – Freigelassener von Bani Hashim und seine Mutter.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/210.

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال‏:‏ ‏»‏يا أبا أُمامَةَ‏!‏ ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ‏؟‏‏»‏ قال‏:‏ هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏ ‏»‏أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ‏؟‏‏»‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ‏»‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني‏.‏

209 - Es wird berichtet, dass Abu Sa'id al-Khudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:

− Eines Tages, als der Gesandte Allahs die Moschee betratMöge Allah ihn segnen und grüßen, sah dort eine Person aus den Ansars, deren Name Abu Umama war, und fragte (ihn): „O Abu Umama, warum gehst du zu einer Zeit in die Moschee, in der es kein Gebet gibt?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, Sorgen und Schulden verfolgen mich.“ (Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte: „Soll ich dir dann solche Worte beibringen, dank derer Allah dich von Sorgen und Schulden befreien wird, wenn du beginnst, sie auszusprechen?“

(Abu Sa'id al-Khudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass Abu Umama sagte:

− Ich antwortete: „Natürlich, oh Gesandter Allahs!“ (Dann pr Orok (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Sag morgens und abends: „O Allah, wahrlich, ich greife auf Deinen Schutz vor Angst und Traurigkeit zurück, und ich greife auf Deinen Schutz vor Schwäche und Nachlässigkeit zurück, und ich.“ Greifen Sie auf Ihren Schutz vor Feigheit und Geiz zurück und ich nehme Zuflucht zu Deinem Schutz vor der Last der Schulden und der Unterdrückung der Menschen/Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-hammi wa-l-khazani, wa a'uzu bi-kya mina-l-'ajzi wa-l-kasali, wa a'uzu bi-kya min-l -jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min galabati-d-dayni wa kahri-r-rijal/““ . Ich tat es und Allah zerstreute meine Sorgen und Sorgen und half mir, meine Schulden zu begleichen.

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Als Scharia-Begriff impliziert das Wort „buhl“ (Geiz) die Weigerung, etwas Verpflichtendes zu tun, aber normalerweise bezeichnen die Araber eine geizige Person, die einem Bittsteller das verweigert, was er selbst im Überfluss hat. Das Wort „shukh“ wird auch verwendet, um diese Eigenschaft zu bezeichnen, die als „der Wunsch, das Erlaubte oder Verbotene zu haben, was den Menschen gehört“ verstanden wird. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bat Allah um Schutz vor Geiz, wie der Koran sagt: (Wer vor seinem eigenen Geiz geschützt wird, wird Erfolg haben) .("Treffen", 9)

Dieser Hadith wird von Abu Dawud 1555 berichtet. Scheich al-Albani sagte: „Sein Isnad ist schwach, seine Sender sind zuverlässig, mit Ausnahme von Ghassan ibn 'Awf.“ Al-Saji und al-Azdi nannten ihn schwach, und al-‘Uqayli sagte: „Die meisten seiner Hadithe werden nicht von zuverlässigen Übermittlern unterstützt.“ Al-Munziri sagte: „Ghassan gilt als schwach.“ Siehe „Da’if Sunan Abu Daud“ 2/102-103, „Da’if at-targhib wa-t-tarhib“ 1141.

Salim al-Hilali sagte: „Sein Isnad ist schwach. Ghassan ibn 'Awf ist im Hadith schwach. Hafiz Ibn Hajar nannte ihn schwach, wie es in „al-Futuhat ar-Rabbaniyya“ (3/123) heißt. Es wird jedoch zuverlässig vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet, dass er vor diesen Dingen auf den Schutz Allahs zurückgegriffen hat, ohne diese Geschichte zu erwähnen, wie von al-Bukhari und anderen aus dem Hadith von Anas berichtet. Wer hat das gesagt? l: „Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte oft: „O Allah, wahrlich, ich greife auf das Fernsehen zurück.“ o Schutz vor Angst und Traurigkeit, vor Schwäche und Nachlässigkeit, vor Feigheit und Geiz, vor der Last der Schulden und der Unterdrückung der Menschen /Allahumma, inni a’uzu bika minal-hammi val-khazani, val-‘ajzi val-kasali, val-jubni val-bukhli, wa dala’i-d-daini wa galyabati-r-rijali/“. al-Buchari (6369).“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/210.

عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ ‏»‏أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ‏»‏‏.‏

210 - Das Buch von Ibn al-Sunni enthält einen Hadith mit einem authentischen Isnad, in dem berichtet wird, dass Abdullah bin Abza, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „(Eines Morgens sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wir begrüßten den Morgen, indem wir uns an den Islam, das aufrichtige Wort, die Religion unseres Propheten Muhammad und die Religion von Ibrahim, dem Hanif, hielten, der kapitulierte ( zu Allah), und ich gehöre nicht zu den Polytheisten / Asbahna 'ala Fitrati-l-Islami, wa kalimati-l-ihlasi, wa dini nabiyi-na Muhammadin, wa millati Ibrahima Hanifan Muslim wa ma ana min-l-mushrikin/ ”».

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Dabei handelt es sich um eine Bekenntnisbescheinigung zum Monotheismus.

Dieser Hadith wird von Ahmad 3/407 und 408, an-Nasai „‘Amal al-yaum wa-l-le“, berichtet ylya“ 1, 2, 3 und 343, Ibn al-Sunni in „'Amal al-yaum wa-l-layla“ 33, ad-Darimi 2/292, at-Tabarani in „ad-Du'a“ 294.

Salim al-Hilali sagte: „Sein Isnad ist authentisch.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/211.

Dieser Hadith wird in dieser Form im Buch von Ibn al-Sunni wiedergegeben. Es sollte nicht berücksichtigt werden, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht sagen konnte: „... und die Religion unseres Propheten Muhammad“, da er diese Worte möglicherweise laut ausgesprochen hat, damit diejenigen, die ihn hörten würde lernen, und Allah weiß, dass dies besser ist.

ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ‏!‏ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏!‏‏»‏‏.

211 - Es wird berichtet, dass Abdullah bin Abu Awfa, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, sagte:

„Morgens pflegte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu sagen: „Wir haben den Morgen erreicht, und heute Morgen gehört die Macht dem Allmächtigen und Großen Allah.“ Gepriesen sei Allah, dessen (Eigenschaften) Stolz und Größe sind; Allah, der Allmächtige, erschafft und befiehlt, und Ihm gehören die Nacht, der Tag und alle, die darin wohnen. O Allah, barmherzigster der Barmherzigen, mache den Anfang dieses Tages gut, die Mitte gut und das Ende erfolgreich! /Asbakhna wa asbakh-l-mulku li-Llyahi ‘azza wa jalla! Wa-l-hamdu li-Llyahi, wa-l-kibriya'u wa-l-'azamatu li-Llyahi, wa-l-halku, wa-l-amru, wa-l-laylu, wa-n-nakharu, wa ma sakana fi-hima li-Llyahi ta'ala. Allahumma, ij'al awwal haza-n-nahari salakhan, wa ausata-hu najahan, wa ahyra-hu falyakhan, ya arhama-r-rahimin!/ ”»

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Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni 38, 'Abd bin Humaid in al-Muntahab 472/530, at-Tabarani in ad-Du'a' 2/928/296, Ibn 'Adi in al-Kamil 6/26 berichtet. Sein Isnad ist schwach. Es handelt sich um Abul-Warqa' Faid ibn 'Abdu-r-Rahman al-Kufi, der schwach und unzuverlässig ist und dem Lügen vorgeworfen wurde, worüber es einhellige Meinung gibt. Gleichzeitig sagte Ibn 'Adi: „Zusammen mit seiner Schwäche werden seine Hadithe niedergeschrieben.“ Siehe „al-Kamil fi du’afa“ 6/2052, „Tahzib at-Tahzib“ 8/255. Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als sehr schwach. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 2048.

Salim al-Hilali sagte: „Dieser Isnad ist sehr schwach, da Abul-Warqaa al-‘Attar der Lüge beschuldigt wurde. Er wurde von Hafiz Ibn Hajar „Nataij al-afkar“ (2/381), al-Haythami in „Majma'u-z-zawaid“ (10/114) und unserem Scheich al-Albani, möge Allah barmherzig sein, als sehr schwach bezeichnet über ihn, in „ad-Da'ifa“ (2048).“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/212.

عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ »‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ‏»‏‏.‏

212 - Aus den Worten von Makil bin Yasar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Derjenige, der morgens dreimal sagt: „Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Hörenden, dem Allwissenden, vor dem verfluchten Schaitan.“/A'uzu bi-Llyahi-s-Sami'i-l-'Alimi mina-sh-shaitani-r-rajim“/ Anschließend liest er drei Verse aus der Sure „Versammlung“., Allah der Allmächtige wird der Obhut von siebzigtausend Engeln anvertrauen, die ihn bis zum Abend segnen werden, und wenn er an diesem Tag stirbt, wird er wie ein Märtyrer sterben. Wer das abends macht, wird in einer ähnlichen Lage sein.».

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„Die Versammlung“ ist die 59. Sure des Korans.

Das heißt, er wird in den Himmel kommen.

Das bedeutet, dass die Engel in diesem Fall bis zum Morgen für ihn sorgen werden.

Dieser Hadith mit einem schwachen Isnad wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 80 und at-Tirmidhi 2922 zitiert. Dieser Hadith wird auch von Ahmad 5/26, ad-Darimi 3425, Ibn al. zitiert -Sunnitisch in „'Amal al-yaum wa-l-layla“ 80. In seinem Isnad gibt es Khalid ibn Tahman, über den Ibn Ma'in sagte: „Ein schwacher Übermittler.“ Zehn Jahre vor seinem Tod begann er, die Botschaften zu verwechseln.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/212.

Im am al-Dhahabi zitierte diesen Hadith in al-Mizan (1/632) und sagte: „At-Tirmidhi hielt ihn nicht für gut, und dieser Hadith ist sehr selten.“

Hafiz ibn Hajar nannte diesen Hadith schwach. Siehe Nataij al-afkar 177.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Da’if at-targhib wa-t-tarhib“ 379, „Da’if al-jami’ as-saghir“ 5732, „Mishkat al-masabih“ 2157, „Irwaul-gaalil“ 2/58.

عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال‏:‏ Alle Rechte vorbehalten. إذا أمسينا وأصبحنا‏:‏ ﴿‏ 115 فقرأنا، فغنمنا وسلمنا‏.‏

213 - Muhammad bin Ibrahim berichtete, dass sein Vater sagte: „(Einmal) befahl uns der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, der uns auf einen Feldzug schickte, morgens und abends zu lesen (Vers, der besagt): { Hast du wirklich geglaubt, dass Wir dich zum Spaß erschaffen haben?…?! } Wir haben es gelesen und es geschafft, die Beute zu erbeuten und unversehrt zu bleiben.“

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Das heißt, als hätten sie nichts zu tun, als würden sie etwas erschaffen, nur um es dann in Vergessenheit zu bringen.

„Gläubige“, 115.

Dieser Hadith mit einem schwachen Isnad wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 77 und Abu Nu'aym in „Ma'rifatu-s-sahaba“ 726 zitiert. Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4274.

Salim al-Hilali sagte: „Dieser Hadith ist schwach, wie Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afqar (177) sagte, und sein Fehler liegt bei Yazid ibn Yusuf und seinem Scheich, die schwach sind.“ Daher die Worte von al-Suyuta in „Durr al-Mansur“ (6/122): „Mit Gutem„im isnad“ sind falsch.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ‏»‏‏.‏

214

„Morgens und abends wandte sich der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, oft mit dem folgenden Gebet an Allah: „O Allah, wahrlich, ich bitte dich um unerwartetes Gutes und greife auf deinen Schutz vor unerwartetem Bösen zurück.“ ! /Allahumma, inni as'alyu-kya min faj'ati-l-hairi wa a'uzu bi-kya min faj'ati-sh-sharr!/ ”»

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Dieser Hadith wird von Abu Ya'l 3371 und gemäß seinem Weg von Ibn al-Sunni 39 berichtet. Sein Isnad ist sehr schwach. In „Majma'u-z-zawaid“ heißt es: „Dieser Hadith wurde von Abu Ya'la 2/ 852 und in seinem Isnad gibt es Yusuf ibn 'Atiyya, der der Lüge beschuldigt wurde.“ Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als sehr schwach. Siehe „Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a“ 4175.

Salim al-Hilali sagte: „Dieser Hadith ist sehr schwach. Hafiz ibn Hajar sagte in „Nataij al-afkar“ (2/386-387): „Dieser Hadith ist unbekannt / gharib /, Yusuf ibn 'Atiyya ist sehr schwach.“ Aus dem gleichen Grund nannte ihn al-Haysami in „Majma’u-z-zawaid“ (10/115) schwach und al-Busyri in „Ithaful-khaira al-muhra“ (8/345).“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏»‏ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ‏؟‏ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ‏:‏ يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ‏»‏‏.

215 - Es wird berichtet, dass Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:

- (Einmal) sagte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zu Fatima, möge Allah mit ihr zufrieden sein: „Was hindert dich daran, auf die Anweisungen zu hören, die ich dir geben werde? Sprechen Sie morgens und abends: „O Lebender, oh Ewiger, ich wende mich um Schutz an Dich!“ Ordnen Sie alle meine Angelegenheiten und vertrauen Sie mir keinen Moment meine Seele an! /Ya Hayyu, ya Kayyumu, bi-kya astagisu, fa-aslih li sha’ni kulla-hu wa la taqil-ni ila nafsi tarfata ‘ayn!/ ”»

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Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 48, al-Bayhaqi in „al-Asmau wa-s-syfat“ S. 112, al-Bazzar in „Kashf al-astar“ zitiert ” » 3107, al-Hakim 1/545.

Hafiz Ibn Hajar und Scheich al-Albani nannten den Hadith gut. Siehe „Nataij al-afkar“ 178, „Silsila as-sahiha“ 227, „Sahih al-jami’ as-saghir“ 5820, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib“ 661.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ‏:‏ باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ‏»‏ فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ‏.‏

216

- Ein Mann beschwerte sich beim Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dass er von Katastrophen heimgesucht würde, und der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte zu ihm: „Sag Morgen und.“ Abend: „Mit dem Namen Allahs über mir, meiner Familie und meinem Eigentum /Bi-smi-Llyahi 'ala nafsi, wa ahli, wa mali/“ , und dann wird dir nichts passieren. Wenn jemand (diese Worte) ausspricht, wird sein Unglück aufhören.“

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Dieser Hadith mit einem schwachen Isnad wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 51 zitiert.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4059.

Salim al-Hilali sagte: „Der Isnad dieses Hadith ist schwach, wie al-Nawawi darüber sagte, und er weist zwei Mängel auf: Der erste ist Zayd ibn al-Khabbab, der sich in den Überlieferungen von al-Thawri geirrt hat.“ ; Das zweite ist, dass es eine Person darin gibt, deren Name nicht genannt wird.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/214.

عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال‏:‏‏ »‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً‏»‏‏.‏

217 - Aus den Worten von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, am Morgen zu sagen pflegte: „O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um nützliches Wissen, Glück und eine solche Tat, die angenommen wird/Allahumma, inni as'alyu-kya 'ilman nafi'an, wa rizkan tayyiban, wa 'amalyan mutakabbalyan/ ».

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Dieser Hadi wird von Ahmad 6/294, 305, 318, 322, Ibn Majah 925, an-Nasai in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 102, at-Tabarani in „Mu’jam al-Kabir“ 23 berichtet /305 und in „ad-Du'a“ 669, 671 und 672, at-Tayalisi 480, Ibn Abu Shayba in „Musannaf“ 10/234, 'Abdu-r-Razzaq in „Musannaf“ 3191 und Ibn al-Sunni in „'Amal al-yaum wa-l-layla“ 109.

Salim al-Hilali sagte: „Sein Isnad ist aufgrund der Dunkelheit der Freigelassenen Umm Salama (die diesen Hadith von ihr überlieferte) schwach.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/192. Das Gleiche sagten al-Busyri, al-Shaukani und Scheich Ibn 'Usaymin. Siehe „Neil al-autar“ 2/350, „Majmu‘ al-fatawa Ibn ‚Usaymin“ 13/277.

Hafiz Ibn Hajar bezeichnete diesen Hadith jedoch als gut und Scheich al-Albani als zuverlässig. Siehe „Nataij al-afkar“ 2/411, „Sahih Ibn Majah“ 762, „Raud an-nadir“ 1199. Dieser Hadith wurde zuvor unter Nr. 187 zitiert.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏: ‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ‏»‏‏.‏‏

218 - Es wird berichtet, dass Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, sagte:

- Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn jemand morgens und abends dreimal anfängt, die Worte zu sagen: „O Allah, dank Dir genieße ich heute Morgen (Abend) Barmherzigkeit, Wohlstand und Schutz, dann vervollständige die Barmherzigkeit, die Du mir erwiesen hast, und beraube mich weder in dieser Welt noch in der ewigen Welt des Wohlbefindens und des Schutzes! /Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) min-kya fi ni'matin, wa 'afiyatin wa satrin, fa-atimma ni'mata-kya 'alaiya, wa 'afiyata-kya wa satra-kya fi-d-dunya wa-l -ahyrati!/“ „Dann wird Allah die Barmherzigkeit, die Er ihm erwiesen hat, mit Sicherheit vervollständigen.“

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Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 54 zitiert. Dieser Hadith wird auch in Musnad 3/406 und ad-Darimi 2/262 zitiert. In seinem Isnad gibt es 'Amr ibn al-Husayn, weshalb Hafiz Ibn Hajar ihn in „Nataij al-afqar“ (2/81) als schwach bezeichnete und sagte, er sei der Lüge beschuldigt worden, und Sheikh al-Albani, weil er anrief Dieser Hadith ist fiktiv / maudu'/. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 6070.

عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي‏:‏ سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس‏»‏.‏

219 - Aus den Worten von az-Zubayr bin al-‘Awwam, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Jeden Morgen, wenn die Diener (Allahs) aus dem Schlaf aufstehen, der Herold verkündet immer: „Ehre sei dem Allerheiligsten König!“

In der von Ibn al-Sunni zitierten Version dieses Hadith wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

وفي رواية ابن السني ‏»‏إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ‏:‏ أيُّها الخلائقُ‏!‏ سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ‏»‏‏

„Jeden Morgen, wenn die Diener (Allahs) aus dem Schlaf aufstehen, ruft (der Engel) laut: „O Geschöpfe (Allahs), lobt den Allerheiligsten König!“

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Damit ist ein Engel gemeint.

Dieser Hadith wird von at-Tirmidhi 3569, Abu Ya’la 1/197 und Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 62 berichtet. Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als schwach. In seinem Isnad gibt es Abu Hakim, einen Freigelassenen von al-Zubayr, der unbekannt ist. Es gibt auch einen anderen Übermittler namens Musa ibn 'Ubaydah, der schwach ist, und sein Scheich Muhammad ibn Thabit ist unbekannt, wie Hafiz Ibn Hajar in at-Taqrib sagte. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 4496.

عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ » ‏مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى‏:‏ رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة ‏ «‏‏.

220 - Es wird berichtet, dass Buraydah, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, sagte:

− Gesandter Allahs,Möge Allah ihn segnen und grüßen, sagte: „Dann wird er in den Himmel kommen.“ eine Person, die morgens oder abends sagt: „Mein Herr ist Allah, und ich vertraue auf ihn; es gibt keinen Gott außer Ihm; Auf ihn vertraue ich, und er ist der Herr des großen Throns; Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Erhabenen, dem Großen; Was Allah will, wird wahr, aber was Er nicht will, wird nicht geschehen. Ich weiß, dass Allah alles tun kann und dass Allah alles weiß /Rabbi Allah, tawakkalt 'alay-hi; la ilaha illa Hua; ‘alay-hi tawakkaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim; la ilaha illa-Llahu-l-‘Aliyy-l-‘Azymu; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" und dann wird er sterben.

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Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 42 zitiert. Salim al-Hilali sagte: „Schwacher Hadith. Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afkar (179) sagte: „Seine Erzähler sind vertrauenswürdig, mit Ausnahme von ‚Ali ibn Qadim und Ja’far al-Ahmar, die aufgrund der Tatsache, dass sie Schiiten waren, schwach sind.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/215.

عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏» ‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ‏؟‏‏ «‏ قالُوا‏:‏ وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏‏!‏ قالَ‏:‏ ‏»‏ كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ‏ «‏‏. ‏

221 - Es wird berichtet, dass Anas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, sagte:

− (Es war einmal) der Gesandte Allahs,Möge Allah ihn segnen und grüßen, sagte: „Kann einer von euch wie Abu Damdam sein?“ (Das Volk) fragte: „Wer ist Abu Damdam?“ (Prophet, Möge Allah ihn segnen und grüßen,) skAzal: „Als (Abu Damdam) am Morgen aufstand, sagte er: „O Allah, ich habe Dir meine Seele und meine Ehre gegeben.“/Allahumma, inni kad wahabtu nafsi wa 'irdi la-kya/“ Und er schimpfte nicht mit denen, die ihn beschimpften, und beleidigte nicht diejenigen, die ihn beleidigten, und er schlug nicht diejenigen, die ihn schlugen.“

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Das bedeutet unter anderem: Ich verlasse mich voll und ganz auf Dich und überlasse es Dir, für mich Rache an meinen Übeltätern zu nehmen.

Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni 65 zitiert. Dieser Hadith hat mehrere Versionen und alle sind schwach, wie von Ibn Mulyakkin in „Sharh al-Bukhari“ 15/593 und al-Iraqi in „Tahrij al-Ihya“ 3 festgestellt /190, Ibn Hajar in Nataij al-afqar 2/416 und Scheich al-Albani in „Irvaul-gaalil“ 2366 und 8/32.

Salim al-Hilali sagte: „Dieser Isnad ist schwach und weist zwei Mängel auf. Der erste ist Shu'ayb ibn Bayan, der wahrhaftig, aber falsch war. In seinen Hadithen überwiegen Fehler und er berichtete abgelehnte Dinge von wahrheitsgemäßen Überlieferern. Der zweite ist Muhallab al-‘Alya, dessen Biografie ich nicht finden kann. Verlässlich ist, was Qatadah überlieferte: „Kann einer von euch das tun, was Abu Damdam tat, der am Morgen beim Verlassen seines Hauses sagte: „O Allah! Wahrlich, ich habe meine Ehre Deinen Dienern geopfert!“ Dieser Hadith wurde von Abu Dawud 4886 überliefert. Ich (Salim al-Hilali) sage: Sein Isnad ist bis Qatada authentisch.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/216.

عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏«‏ مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ‏ «‏‏ .‏

222 - Es wird berichtet, dass Abu d-Darda, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte:

− Prophet,Möge Allah ihn segnen und grüßen, sagte: „Derjenige, der jeden Morgen und jeden Abend beginnt, sieben Mal die Worte auszusprechen: „Allah genügt mir; es gibt keinen Gott außer Ihm; Auf ihn vertraue ich, und auf ihn − Gehenunterhalb des großen Throns/Hasbiyya-Llahu; la ilaha illa Hua; „alay-khi tavakkyaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim/“ „Allah der Allmächtige wird dich von den Sorgen dieser Welt und des Jenseits befreien.“

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Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 71 zitiert. Abu Dawood selbst schwieg über den Grad der Zuverlässigkeit dieses Hadiths, und so schrieb er selbst darüber in seiner Botschaft an den Einwohnern von Mekka, und dies ist weithin bekannt und weist darauf hin, dass er den Hadith für gültig hielt. Imam al-Munziri schrieb: „Dieser Hadith verliert nicht seinen Grad an guter (Hasan-)Botschaft.“ Siehe „at-Targhib wa-t-tarhib“ 1/307.
Was den Zusatz zu diesem Hadith betrifft: „Unabhängig davon, ob er diese Worte wahrheitsgemäß oder falsch ausspricht“, schreibt Ibn Kathir: „Dies ist ein unbekannter Zusatz ... Und er wird abgelehnt.“ Siehe Tafsir al-Quran 4/181.
Aufgrund dieses Zusatzes (wie Scheich Salim 'Eid al-Hilaly darüber in seiner Tahqiyya zu „al-Adhkar“ von Imam al-Nawawi schreibt) hielt Scheich al-Albani diesen Hadith für schwach. Siehe „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a“ 5286, „Da’if Sunan Abu Daud“ 5081, „Da’if at-targhib wa-t-tarhib“ 382.
Darüber hinaus nannte Scheich al-Albani diesen Hadith „Mauquf“ (wobei der Isnad im Namen des Gefährten aufgehängt war). Salim al-Hilali widersprach jedoch dieser Bewertung dieses Hadith und sagte, dass die Tatsache, dass dieser Zusatz schwach sei und abgelehnt werde, den Hauptteil des Hadith nicht schwach mache. Und die Tatsache, dass ein Hadith mawquf ist, schadet diesem Hadith auch nicht, denn wie es unter den Muhaddith bekannt ist, muss ein Gefährte, wenn er eine Botschaft übermittelt, die nicht seine eigene Meinung oder das Ergebnis des Ijtihad sein kann, als direkt übermittelt akzeptiert werden vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm. Allah heißt ihn willkommen. Und da die Worte, dass Allah einen Menschen von seinen Lasten befreien wird, wenn er ein bestimmtes Dhikr eine bestimmte Anzahl an Wiederholungen durchführt, nicht die persönliche Meinung von Abu Darda sein können, erhält der Hadith den Grad Marfu' (direkt vom Propheten, Friede, übermittelt). und Allahs Segen seien auf ihm). Weitere Einzelheiten finden Sie unter „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/217.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏" ‏مَنْ قَرأ ﴿‏ حَم ‏﴾‏ المُؤْمِن إلى‏:‏ ﴿‏ إِلَيْهِ المَصِير ُ‏ ﴾‏ غافر‏:‏ 1ـ3 وآيةَ الك ُرْسِيّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِهِمَا حت َّى يُمْسِي، وَمَنْ قَرأهُما حِينَ يُمْ ِي حُفِظَ بِهِما حَتَّى يُص ْبحَ‏‏ ‏. ‏

223 - Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer morgens liest (Verse, in denen es heißt):{ Ha. Mime. * Die Offenbarung dieser Schriftstelle stammt von Allah, dem Allmächtigen, der weiß, * Sünden vergibt, Reue annimmt, streng bestraft und (seinen Dienern) Barmherzigkeit erweist. Es gibt keinen Gott außer Ihm, und zu Ihm gibt es eine Rückkehr } , sowie der Vers vom ThronDank ihnen werden wir sie bis zum Abend behalten, und derjenige, der sie am Abend liest, wird dank ihnen bis zum Morgen aufbewahrt.

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„Vergeben“, 1 – 3.

Siehe „Kuh“, 255.

Dieser Hadith mit einem schwachen Isnad wird von at-Tirmidhi 2879 und Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 76 zitiert. Abu 'Isa (at-Tirmidhi) sagte: „Dieser Hadith ist unbekannt. Einige Wissensträger sprachen wegen seines schlechten Gedächtnisses über Abdur-Rahman ibn Abu Bakr ibn Abu Malik al-Malikiy.

Salim al-Hilali sagte: „Er ist schwach, wie at-Tirmidhi und al-Nawawi sagten.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/218.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach. Siehe „Da'if al-jami' as-saghir“ 5769, „Mishkat al-masabih“ 2144.

Dies sind die Hadithe, die wir überbringen wollten, und dies wird für diejenigen ausreichen, denen Allah, der Allmächtige, helfen wird, und wir beten zu Allah dem Großen, dass er uns hilft, in Übereinstimmung mit dem zu handeln, was in diesen Hadithen gesagt wird, und uns mit anderen guten Taten zu befassen .

عن طلق بن حبيب، قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال‏:‏ يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال‏:‏ ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏» ‏‏.‏

224 - Es wird berichtet, dass Talq bin Khubaib sagte:

− Ein Mann näherte sich Abu d-Darda, möge Al mit ihm zufrieden sein lah, und sagte: „O Abu-d-Darda, dein Haus ist niedergebrannt!“ Er antwortete: „Nein, es hat nicht gebrannt! Der allmächtige und große Allah konnte dies nicht tun, nachdem er die Worte ausgesprochen hatte, die ich vom Gesandten Allahs gehört hatte: Möge Allah ihn segnen und grüßen, denn bis zum Abend wird demjenigen, der zu Beginn des Tages diese Worte ausspricht, kein Unglück widerfahren, und bis zum Morgen wird demjenigen, der sie am Ende des Tages ausspricht, nichts passieren: „O Allah, Du bist mein Herr.“ , es gibt keinen Gott außer Dir ; Ich vertraue auf Dich, und Du bist der Herr des großen Throns; Was Allah will, wird wahr, aber was Er nicht will, wird nicht geschehen. Es gibt keine Macht und Stärke in irgendjemandem außer Allah, dem Erhabenen, dem Großen; Ich weiß, dass Allah alles kann und dass Allah alles weiß. O Allah, ich suche Deinen Schutz vor dem Bösen meiner eigenen Seele und vor dem Bösen jedes Lebewesens, das Dir unterworfen ist. Wahrlich, mein Herr ist auf dem geraden Weg! /Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta; ‘alay-kya tawakkaltu, wa Anta Rabbu-l-‘arshi-l-‘azimi; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; la hawla wa la quwwata illya bi-Llyahi-l-‘Aliyi-l-‘Azimi; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min sharri nafsi wa min sharri kulli dabbatin Anta ahyzun bi-nasyati-ha, inna Rabbi 'ala siratin mustakim!/ ”»

ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه‏:‏ أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول‏: ‏ أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول‏:‏ ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‏»‏ وقد قلتها اليوم، ثم قال‏:‏ انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‏.‏

Dieser Hadith wird auf andere Weise überliefert, nämlich nicht aus den Worten von Abu-d-Darda, sondern aus den Worten eines der Gefährten des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Dieser Hadith berichtet, dass eine Person wiederholt zu diesem Gefährten kam und sagte: „Ihr Haus hat eine Katastrophe erlitten und ist abgebrannt!“ −wofür?Er antwortete: „Es wurde nicht verbrannt, denn ich habe den Propheten gehört Möge Allah ihn segnen und grüßen Er sagte: „Wer diese Worte am Morgen ausspricht, dem wird nichts Schlimmes widerfahren.“und dieser Begleiter sagte, was oben bereits zitiert wurde:− weder seine Familie noch sein Eigentum“, und ich Eines Tages habe ich sie gesagt.“ Danach sagte er: „Komm mit uns“ und stand von seinem Platz auf. Andere Leute kletterten mit ihm hinauf, und als sie zu seinem Haus kamen, sahen sie, dass alles um ihn herum ausgebrannt war, aber das Haus selbst war nicht beschädigt .

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Dieser Hadith mit einem schwachen Isnad wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 57 zitiert.

Dieser Hadith wird von Ibn al-Sunni in „Amal al-yaum wa-l-layla“ 58 berichtet. Beide Hadithe sind schwach. Al-‘Iraqi sagte in „Tahrij al-Ihya“: „Dieser Hadith wurde von at-Tabarani mit einem schwachen Isnad überliefert.“ Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als sehr schwach. Siehe „Silsila al-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a“ 6420.

Salim al-Hilali sagte: „Sein Isnad ist schwach, weil er zwei unbekannte Sender enthält. Diese Hadith-Wege können sich nicht gegenseitig verstärken.“ Siehe „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar“ 1/218.

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Viele Hadithe weisen auf Adhkars hin, die morgens und abends rezitiert werden sollten. Allerdings herrscht unter den Gelehrten Uneinigkeit darüber, wann die Zeit des Abends (masa) adhkars und die Zeit des Tages (sabah) beginnt und endet.

Unter Wissenschaftlern gibt es solche, die glaubten, dass morgendliche Adhkars bei Sonnenaufgang beginnen, d.h. vom Beginn des Morgengebets bis zum Ende nach Sonnenaufgang. Einige andere sagten, dass die Zeit der morgendlichen Adhkars bis zum Wakt des Geistes des Gebets dauert, was etwa 30 Minuten nach Sonnenaufgang ist, aber die beste Zeit für diese Adhkars ist vor Sonnenaufgang. Was die abendlichen Adhkars betrifft, so glaubten einige Gelehrte, dass ihre Zeit mit dem Asr-Gebet beginnt und bis zum Sonnenuntergang dauert. Einige glaubten, dass ihre Zeit nach Sonnenuntergang begann und bis zum dritten Teil der Nacht andauerte.

Viele Gelehrte sagten jedoch, dass sich aus der Berücksichtigung aller Meinungen zu diesem Thema ergibt, dass das morgendliche Adhkar mit dem Beginn des Sonnenaufgangs beginnt und bis zum vollen Sonnenaufgang dauert. Und wenn jemand sie verpasst hat, ist es für ihn kein Problem, sie bis zum Ende der Zeit des Geistes des Gebets zu sagen, und zwar kurz vor dem Mittagsgebet (Zuhr).

Auch die abendlichen Adhkars, ihre beste Zeit ist von Asr bis Sonnenuntergang, aber wenn diese Zeit verpasst wird, dann ist es nichts Falsches, diese Adhkars bis zum dritten Teil der Nacht zu sagen!

Dies ist den Fatwas von Imam al-Saffarini, den Gelehrten al-Lajna, Scheich Ibn Uthaymin, Abdullah al-Ghunaiman, Ibn Jibrin, Abdul Aziz al-Rajihi und al-Munajid entnommen. Siehe „Fataua al-Ldyazhna ad-daima“ 24/178, „Fataua ar-Rajihi“ 1/128, „Fataua Ibn Jibrin“ Nr. 12976, „Adabu Zikr“, „Sual wa Jawab“ Nr. 22765, 60420, 105396 .

Scheich Ibn al-Qayyim sagte: „Allah der Allmächtige sagt: „Und verherrliche das Lob deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor dem Untergang.“(Kaaf 50:39). Dies ist die Interpretation dessen, was im Hadith steht: „Wer morgens und abends dies und das sagt...“ Die Bedeutung davon ist: „vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang.“ Dies ist zwischen Morgendämmerung und Sonnenaufgang und zwischen Asr und Sonnenuntergang. Allah sagt auch:„Und verherrliche deinen Herrn mit Lobpreis am Nachmittag (‘ashiy) und am Morgen (ibkar)“(Gaafir 40:55). Ibkar ist der Anfang des Tages und Ashiy ist das Ende des Tages. Die Zeit dieser Adhkars ist nach der Morgendämmerung und nach Asr.“ Siehe „al-Wabil al-Saib“ 200.

Allerdings gelten die Hadithe, die davon sprechen, diesen oder jenen Zirk in der Nacht (al-layl) zu lesen, wie etwa das Lesen von Ayatul-Kursi oder den letzten beiden Versen der Sure al-Baqara usw., für diese Zeit nicht. Die Nacht beginnt auf Arabisch mit dem Sonnenuntergang (Magharib) und dauert bis zum Morgengrauen.

Scheich Ibn Uthaymeen sagte: „Der Abend (masa) hat eine lange Zeit, die mit dem Gebet ‚Asr‘ beginnt und bis zum Gebet ‚Isha‘ dauert. Die ganze Zeit wird Massa (Abend) genannt. Und es macht keinen Unterschied, was eine Person zu Beginn oder am Ende dieser Zeit des Dhikr sagte. Dies gilt jedoch nicht für das, was in der Form angegeben wurde, nachts etwas zu sagen, wie zum Beispiel im Hadith: „Wer hat nachts den Vers al-Kursi gelesen?“ Was mit der Nacht verbunden ist, sollte nachts gesagt werden, und was mit dem Tag verbunden ist, sollte tagsüber gesagt werden! Und was die Entschädigung für verpasste Azkars betrifft: Wenn jemand sie beispielsweise vergessen hat, dann hoffe ich, dass er dafür belohnt wird.“ Siehe „Majalla ad-da'wa“ Nr. 1741.

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!