Има ли покаяние за някой, който е извършил грехове, за които човек е прокълнат? Ще му прости ли Всевишният Аллах? Изкупление.

В превод от арабски думата "ширк" означава "да дадеш партньор", "да считаш за партньор". Като религиозен термин се използва в смисъл на определяне на партньор на Аллах.

В исляма се смята за най-големият грях. Ширк е да вярваш в сила, различна от Аллах, като създател и владетел на света, както и да дадеш качествата на Аллах на друг. Друг вид ширк е да се търси убежище и помощ от друга сила по въпроси, които са подчинени само на Аллах. Човек, който извършва ширк, се нарича мушрик.

В Свещения Коран ширкът се споменава като най-големият грях: „Наистина Аллах не прощава, когато са съдружници с Него, но Той прощава всички други (или по-малко тежки) грехове, на когото Той пожелае, който съдружава с Аллах голям грях.” („Ниса”, 4).

В Корана, съобщавайки за плачевната съдба на мушриците, се прави опит да ги насочи по праведния път: „Не се покланяйте на друг бог освен Аллах, в противен случай ще бъдете хвърлени в геената, обвинявани и отхвърлени“ (Исра, 39).

Аллах предава истината на мюшриците, които Му дадоха съдружници: „Наистина ли съдружават с Аллах тези, които не създават нищо, а самите те са създадени, които не могат да ги поддържат и не могат да помогнат дори на себе си? ” ("Араф", 191-194).

В Свещения Коран съдбата на този, който е дал на Аллах съдружник, е описана като „сякаш падащ от небето и птиците ще го хванат, или вятърът ще го хвърли на далечно място“ (Хадж, 31). Защото човекът, който е дал на Аллах партньор, е загубил връзката си с Него. Божествата, на които се кланя, не са в състояние да го закрилят и покровителстват. Такъв човек губи мястото си в света, създаден от Аллах. Мирът, спокойствието, моралното равновесие го напускат. В Корана такъв човек се нарича „този, който падна от небето“. В този стих от Корана духовното мъчение и моралното безпокойство се сравняват с диви птици, които разкъсват тялото на човек. Живот, изживян с иман, е като възвисяване. А животът на човек, който отрича единството на Аллах, напротив, е регресия и падане в бездната. Човек, който скача от голяма височина в процеса на падане, неумолимо се приближава до смъртта си, защото в края на това падане той ще бъде разбит на парчета. По същия начин човек, който отрича единството на Аллах, се движи неумолимо към ужасен край през целия си живот. Резултатът от такова падение е смъртта на кафира и вечните мъки в Ада.

Разбира се, при желание човек може да бъде спасен от тази ужасна съдба. Пътят към това минава през искрената вяра в Аллах и монотеизма. Неслучайно Негово Светлост Мохамед (с), когато канеше хората към исляма, каза: „Кажете „Ля иляха илляллах“ (Няма друг бог освен Аллах) и ще постигнете щастие!“ Друг хадис от Пророка (с) казва: „Който искрено каже „Ля иляха илляллах“ ще влезе в Рая.

Слава на Аллах.

Първо.

Проклятието е отделяне и изгонване от доброто. Казва се също, че проклятие: ако е от Аллах, то е разстояние и отдалечаване; ако от творението, тогава - обида и молитва срещу него... Всеки човек, прокълнат от Аллах, е далеч от Неговата милост, заслужава наказание и се счита за мъртъв(Лисану-л-'араб. Т. 13. стр. 387-388).

Прокълнат човек може да е невярващ, в който случай той е далечен и отстранен от милостта на Аллах и близо до наказанието на Аллах.

Прокълнат човек може да е мюсюлманин, но той е извършил действие, което заслужава проклятие: пиене на алкохол, участие в лихварство, клевета на родители или друг от големите грехове. Проклятия сполетяват човек само в случай на извършване на големи грехове и това не означава вечен престой в Огъня. Защото, ако човек е умрял, докато е бил в исляма и монотеизма, но след това е влязъл в Огъня за греховете си, тогава той няма да остане в него завинаги. Това е мнението на последователите на Суната и съгласие по този въпрос.

Шейх Ибн ‘Утаймин, Аллах да се смили над него, каза:

Проклятието е изгнание и отделяне от милостта на Аллах. Проклятие сполетява (човек) само за извършване на големи грехове. Затова учените казаха: „Всяко действие, за което човек е прокълнат, се счита за голям грях.“(Durus wa fatawa-l-haram al-madani. P. 57).

Ако човек извърши действие, водещо до неверие, и умре в това състояние, без да се покае, тогава такъв човек е прокълнат. Тоест, той ще остане в мъчение завинаги и Аллах няма да го изведе оттам.

Ако някой мюсюлманин е извършил действие, което разгневява Аллах или причинява Неговото проклятие, тогава извършването на такова действие само по себе си не го изважда от исляма, точно както проклятието на Аллах не го изважда от исляма. Но такъв човек е във властта на Аллах: ако пожелае, ще го накаже както трябва, а ако пожелае, ще му прости от щедростта и милостта Си към него. Но ако Аллах го накаже, то колкото време пожелае, но след това ще го извади от Огъня. Мюсюлманинът няма да остане в мъки завинаги. Несъмнено пиенето на алкохол, пушенето на хашиш и изневярата са големи грехове, които разгневяват Аллах и за които човек заслужава наказание. Но ако човек, който е извършил един от тези грехове, се покая, тогава Аллах ще приеме неговото покаяние при условие, че неговото покаяние и съжаление са искрени и че той изостави греховете, които е извършил, и винаги моли за прошка от Аллах.

Аллах Всемогъщият каза:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Те бяха заменени от потомци, които спряха да се молят и се подчиниха на страстите, скоро ще пожънат [плодовете на своята] грешка, с изключение на онези, които се покаяха, повярваха и вършеха добри дела. Те ще влязат в рая и няма да изпитват потисничество там(Сура Мариам, стих 59-60),

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

А онези, които не призовават друг бог освен Аллах, не убиват човек, когото Аллах е забранил [да убие], освен ако той по право не го заслужава, и не прелюбодействат. И който го направи ще бъде наказан. В Деня на възкресението наказанието му ще бъде удвоено и той ще остане завинаги в това унизено състояние, с изключение на онези от тях, които са се покаяли, повярвали и извършили добро дело. За това Аллах ще замени лошите им дела с добри, защото Аллах е опрощаващ, милосърден. Който се покае пред Аллах и извърши добро дело, той наистина се е покаял искрено.(Сура ал-Фуркан, айети 68 – 71).

Второ.

Проклятието на Всевишния Аллах към един от робите, който го заслужава, го отклонява от правия път и го отклонява към заблудата. Или това са думите на Всевишния Аллах за проклеването на роба, който го заслужава.

Няма връзка между проклятие и някакъв символичен знак, който се вижда върху човек или който му се явява: например, сякаш нещо му е изпратено от небето поради проклятие или сякаш нещо се вижда в определен форма или изображение, или сякаш вижда нещо, което показва това проклятие, или други подобни въображаеми неща. Също така няма връзка между проклятието и лудостта, проказата или други болести. Проклятието е валидно според шариата, то е свързано с религията на човека в този живот и със съдбата му с Господа в последния ден. Може би животът на един човек ще ви се стори най-добър, а външният му вид най-красив, но той е прокълнат от Аллах и е далеч от Неговата милост. И може би ситуацията на човек изглежда обикновена, животът му е най-беден и външният му вид е грозен, но при Аллах той е един от успелите и онези, към които Той се смили.

трето.

Виденията, които вашият приятел и никой друг не вижда, гласовете, които никой не чува освен него, фразата за прошката на Аллах или, обратно, че Той никога няма да му прости - всичко това са интригите и измамата на Сатана. Сатана се опитва да го отчужди от Аллах чрез хитрост и измама. Всичко това е лъжа и не е истина и не засяга този, на когото Аллах помогна да се покае, да се покае и да се върне при Господа.

Колкото до гласа на Аллах, никой не го чува на този свят освен пророците и след нашия пророк, с.а.в., няма друг пророк. Освен това никой няма да види Господ, докато не умре. И ще Го видим в отвъдното. Ние Го молим за възможността да се насладим на гледането на благородното Му лице.

Вашият приятел сега трябва искрено да се покае: да остави греховете, в които го потопи проклетият Сатана, да съжалява за стореното, да побърза да се покори на Аллах и да върши праведни дела, да се надява на Аллах, на Неговата милост и на това, което Той има. Аллах Всемогъщият каза:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Кажи [Мухаммад, в името на Аллах]: „О, Мои раби, които прекалявате в собствена вреда, не губете надежда в милостта на Аллах. Наистина Аллах прощава напълно греховете, защото Той е Опрощаващ, Милосърден."(Сура ал-Зумар, стих 53).

Съобщава се, че Ибн Масуд, Аллах да е доволен от него, предава думите на Пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него: Този, който се разкайва за грях, е като човек, който никога не го е извършил(Ибн Маджа № 4250; ал-Албани в Сахих Ибн Маджа каза, че това е добър хадис).

Ас-Синди, Аллах да се смили над него, каза:

В думите „каещи се за грях” думата „грях” идва в обобщена форма, тоест включва всички видове грехове. Този хадис показва, че покаянието ще бъде прието, независимо какъв е бил грехът. Очевидното значение на хадиса е, че ако покаянието отговаря на всички условия, то ще бъде прието(Hashiya al-Sindi ‘ala Sunan Ibn Majah. T. 2. P. 562).

Шейх ал-Ислам Ибн Таймия, Аллах да се смили над него, каза:

„Греховете намаляват вярата. Ако рабът на Аллах се покае, той ще стане обичан от Аллах и неговата степен ще се увеличи чрез покаяние. Този, на когото е било съдено да се покае, е като този, за когото Саид ибн Джубейр каза: „Наистина, рабът на Аллах върши добро дело и ще падне в Огъня заради това, и наистина, рабът на Аллах извършва грях и ще падне заради него.” Това се случва, когато човек извърши добро дело и, гледайки (на делото си), започне да му се възхищава и когато човек извърши грях, но, гледайки (на делото си), започне да моли Аллах за прошка и да се покае за какво е направил.

В автентичен хадис се предава, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Делата (се оценяват) след тяхното завършване.“ Има десет причини, чрез които наказанието за извършване на грях може да бъде отблъснато от вярващия. Те са следните: ако се покае и Аллах приеме покаянието му, тъй като този, който се покае за грях, е като човек, който не е извършил грях; ако вярващият моли Аллах за прошка и Той ще му прости; ако върши праведни дела, които ще заличат този грях, защото праведните дела премахват греховете; ако неговите братя (по вяра) се обърнат към Аллах с молба за неговата прошка преди и след смъртта му; или ако му дадат наградите си за праведни дела; или неговият пророк Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, може да ходатайства за него; или Аллах ще го изпита с такива трудности в този живот, че греховете му ще бъдат заличени; или ще бъде изпитан в барзах (междинно състояние между смъртта и деня на Страшния съд - прибл. платно) и греховете му ще бъдат простени; или той ще бъде изпитан, докато стои от Деня на Страшния съд и ще бъде поразен от ужасите на Този Ден, и това ще заличи греховете му; или ако Аллах, Всемилостивият от всички Милосърдни, се смили над него. Ако поне една от тези десет причини не се сбъдне в човека, тогава нека не обвинява никого, освен себе си за това” (Majmu‘ al-Fataawa. Vol. 10, pp. 45 - 46).

Ибн Кайим, Аллах да се смили над него, каза:

„Мъдростта и милостта на Аллах е, че покаяният човек е като човек, който изобщо не е извършил грях. Всемогъщият Аллах гарантира, че ще замени лошите дела с добри за човека, който се покае за политеизъм, убийство и прелюбодеяние. Това е общо правило и важи за всеки, който се покае, че е извършил грях. Аллах Всемогъщият каза:

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

„Кажи [Мохамед, в името на Аллах]: „О, Мои раби, които прекалявате в собствена вреда, не губете надежда в милостта на Аллах. Наистина, Аллах напълно прощава греховете, защото Той е Опрощаващ, Милосърден” (Сура ал-Фуркан, стих 53). Никой грях не е изключение от това общо правило, но това се отнася само за онези, които се покаят” (Al-Jawaab al-kafi. Vol. 1. P. 116).

Зарадвайте приятеля си с широчината на милостта на Аллах, с величието на Неговото опрощение, с Неговата радост, когато някой от робите се покае, обърне се към Него и моли за прошка. Затова нека побърза да се покае, да се върне при Аллах, да напусне лошото си обкръжение и да стане приятел с праведните приятели.

За повече информация прочетете отговорите на въпроси # , # и # .

И Всевишният Аллах знае най-добре.

Славим Аллах, обръщаме се към Него за помощ, молим за прошка и се покайваме пред Него, прибягваме до Неговата защита от злото на нашите души и от мръсотията на нашите дела. Когото Аллах отведе в правия път, никой няма да го отклони, а когото Аллах отведе в заблуда, никой няма да го насочи към правия път.

Ние свидетелстваме, че няма божество, достойно за поклонение, освен Аллах, и свидетелстваме, че Мохамед е Негов роб и пратеник, нека Аллах да го благослови и поздрави, както и семейството му, всичките му сподвижници и всички, които следваха стъпките му до Съда Ден Ден.

Свещените текстове на Корана и Сунната показват, че наказанието за извършени грехове може да бъде избегнато от човек по десет начина.

Метод първи

Покаяние (тауба)

Според единодушното мнение на мюсюлманите, той служи като изкупление за извършени грехове. Аллах Всемогъщият каза:

„Кажете на Моите раби, които са престъпили границите в собствена вреда: „Не се отчайвайте от милостта на Аллах. Наистина Аллах прощава всички грехове, защото Той е Опрощаващ, Милосърден." (Коран 39:53).

„Не знаят ли, че Аллах приема покаянието от Своите раби и приема дарения, че Аллах е Приемащият покаянието, Най-милостивият?“ (Коран 9: 104).

„Той е Този, Който приема покаянието на Своите слуги, прощава злите дела и знае какво правите.” (Коран 42:25).

И има много подобни стихове.

Метод втори

Молитва за опрощение на греховете (истигфар)

Колекциите на ал-Бухари и Муслим казват това

„Ако човек извърши грях и каже: „О, Господи мой! Направих грях, прости ми“, Аллах отговаря: „Моят раб знае, че има Господ, който прощава греховете и ги унищожава. Наистина, простих на слугата Си." Тогава този човек отново извършва греха и казва: „О, Господи мой! Отново извърших грях, прости ми." Аллах отговаря: „Моят раб знае, че има Господ, който прощава греховете и ги унищожава. Наистина, простих на слугата Си, нека направи каквото пожелае. И Той го каза трети и четвърти път.”

Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:

„Ако не бяхте съгрешили, тогава Аллах щеше да ви елиминира и да създаде хора, които да съгрешат, а след това да поискат прошка и Той ще им прости.“ (хадис, цитиран от Муслим).

По отношение на този метод учените са казали, че молитвата за опрощаване на греховете (истигфар) трябва задължително да бъде придружена от покаяние (тауба).

Други казаха, че може да се приеме и молитва за опрощение на греховете (истигфар) без покаяние. Този въпрос обаче трябва да се обсъди отделно в друга тема. По един или друг начин човек трябва да се покае, защото ако молитвата за опрощаване на греховете е придружена от покаяние, тогава тя ще бъде ефективна за всички, които молят Аллах за прошка. Ако призивът към Аллах е отправен без покаяние, тогава той може да бъде валиден и в изключителни случаи, когато лицето, което моли за прошка, показва толкова силен страх от Бог и съжаление, че това изтрива греховете му. Като пример за такъв изключителен случай в хадиса се казва за човек, който не е имал никакви добри дела, с изключение на думите „Ля илаха илля-ллах“, а те надхвърлят многото му грехове, поради факта, че ги е изрекъл с особена искреност и честност, допринесли за изкупването на греховете му. Или, както се казва в хадиса за прелюбодейката, на която Аллах прости греховете й, защото даде вода на кучето да пие и за Вярата, която имаше в сърцето си в този момент.

Метод трети

Праведни дела

Аллах Всемогъщият каза:

„Извършвайте намаз в началото и в края на деня и в определени часове на нощта. Наистина добрите дела премахват лошите дела." (Коран 11: 114).

Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:

„Молитвата пет пъти на ден, извършването на петъчни молитви от петък до петък, постенето от Рамадан до Рамадан служи като изкупление за онези грехове, които са се случили между тях, ако човек се въздържа от големи грехове.“

„Който пости през Рамадан с вяра и надежда [за наградата на Аллах], предишните му грехове ще бъдат простени.“

„Който прекара нощта на Съдбата в молитва с вяра и надежда [за наградата на Аллах], предишните му грехове ще бъдат простени.“

„Който извърши хадж, без да се кълне или да извърши беззаконие, ще се върне свободен от греховете си, както в деня, в който майка му го е родила.“

„Изкуплението за неприятностите (греховете), в които човек изпада поради домочадието, имота и децата си, е молитва, пост, милостиня, насърчаване да се прави това, което е одобрено, и забрана на онова, което е порицано.“

„Който освободи вярващ роб, тогава за всеки орган на този роб Аллах ще освободи съответния орган на освободителя от Огъня и дори гениталиите за гениталиите.“

„Завистта поглъща добрите дела, както огънят поглъща дървата. А милостинята (садака) унищожава греховете точно както водата гаси огъня.”

Метод четири

Мюсюлманска молитва (дуа) за техния вярващ брат след смъртта му

Например погребална молитва (solatu-l-janaza).

От думите на Аиша и Анас ибн Малик се съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„Ако група мюсюлмани, сто души, прочетат погребална молитва (джаназа) за починалия и всички се застъпят за него [пред Аллах], тогава тяхната петиция със сигурност ще бъде приета.“

Съобщава се, че Ибн Абас е казал: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва:

„Ако мюсюлманин умре и след това четиридесет души, които не свързват нищо с Аллах, изпълнят погребална молитва (джаназа) за него, тогава Аллах със сигурност ще приеме тяхното ходатайство [за този мюсюлманин].“ (хадис, съобщен от Муслим).

Метод пети

Праведни дела, извършени от други в полза на починал мюсюлманин

ДА СЕтакива дела включват милостиня, освобождаване на роби, хадж и други подобни действия. Те носят полза на починалия, което се потвърждава от достоверни хадиси и единодушното мнение (иджма`) на всички имами. Надеждните сборници на ал-Бухари и Муслим предоставят следния хадис:

„Ако човек, който е имал задължение да пости, умре, тогава неговият най-близък роднина трябва да пости за него.“

Има и други хадиси, които потвърждават, че ако човек даде обет (назр) да пости и умре, без да изпълни обещанието си (назр), тогава някой от неговите роднини трябва да пости за него. Ако някой каже, че това противоречи на твърдението на исляма, че "Всяка душа ще получи само това, към което се е стремила" , тогава на това възражение могат да бъдат дадени два отговора:

Метод шест

ЗХодатайството на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) и други ходатаи в деня на Страшния съд

Ходатайството за грешниците се говори в много хадиси, в един от които Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:

„Моето застъпничество ще бъде за онези членове на моя умма, които са извършили големи грехове.“

В друг хадис Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) казва:

„Беше ми даден избор между половината от моя Умма да влезе в Рая и застъпничеството и аз избрах застъпничеството, защото е по-широко и по-велико. Мислите ли, че ще е за богобоязливи хора? Не, но за грешниците, мръсните и грешните.”

Метод седми

Бедствия, с които Аллах заличава греховете

Следният хадис е даден в колекциите на ал-Бухари и Муслим:

„Каквато и болест, бреме, безпокойство, тъга, скръб или неприятности да сполетят вярващия, дори ако той просто е убоден от трън, Аллах със сигурност ще направи това изкупление за греховете му.“

Осми метод

Тестове в гроба

Компресирането на гроба, страхът и други изпитания също служат като изкупление за извършени грехове.

Метод девети

Ужасни събития, които ще се случат в деня на Страшния съд

Неизвестността, скръбта и трудните изпитания също са изкупление за греховете, до такава степен, че някои от грешниците ще влязат в Ада (нека Аллах да ни пази от това) и ще останат там, докато не се очистят от греховете си.

Десети метод

Милостта на Аллах и Неговото опрощение

Аллах може да прости на всеки от Своите раби без причина от тяхна страна.

Слава на Аллах, Господаря на световете, който с милостта и благостта Си даде на хората надежда за изкупление на греховете им. Молим Аллах да ни прости нашите грехове и грешки и да ни даде сърца, които никога няма да престанат да Му носят покаяние, сърца, далеч от арогантност и самозаблуда.

Слава на Аллах, мир и благословия на нашия пророк Мохамед, както и на семейството му и всичките му сподвижници.

Изкупление
Десет съвета от Ибн Таймия
Накратко от книгата:
„Маджмуул-фатава ибн Таймия“
Превод: Абу Ясин Руслан Маликов
редакция:

Въпрос:Бих искал да знам: Аллах прощава ли политеизма на човек, който е извършил политеизъм, знаейки какво прави, но който сега иска да се покае и напълно да промени живота си? Как може този човек да спечели опрощението на Аллах? Как може да знае, че грехът му е простен? Как може да укрепи вярата си, да прави позволеното и да изостави забраненото? Имам много психологически проблеми, които ме тласкат към грешка и ми пречат.

Отговор:Слава на Аллах.

Всевишният Аллах каза, че прощава всички грехове на тези, които искрено се разкайват за тях и се покаят. Всемогъщият каза:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

„Кажете на Моите слуги, които прекаляват в собствена вреда: „Не се отчайвайте от милостта на Аллах. Наистина Аллах прощава напълно греховете, защото Той е Опрощаващ, Милосърден.". Този стих говори за греховете като цяло, което означава, че политеизмът също се прилага тук. Аллах ще прости на онези, които се покаят за греховете си.

Коранът също казва отделно относно приемането на покаяние за многобожието:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

„Те не се обръщат към други богове освен Аллах, не убиват хора противно на забраната на Аллах, освен ако нямат право на това, и не прелюбодействат. И който направи това, ще получи наказание. Неговото мъчение ще се увеличи в Деня на възкресението и той ще остане унизен в него завинаги. Това не се отнася за онези, които са се покаяли, повярвали и постъпили праведно. Аллах ще замени лошите им дела с добри, защото Аллах е опрощаващ и милостив." .

Всемогъщият Аллах говори за политеизма и неверието на християните и след това ги призова към покаяние:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

„Тези, които казват: „Аллах е третият в троицата“, не вярват. Няма друго божество освен Единия Бог! Ако не се отрекат от това, което казват, тогава онези от тях, които не вярват, ще претърпят болезнено мъчение. Няма ли да се покаят пред Аллах и да Го помолят за прошка? Наистина Аллах е опрощаващ и милостив.".

Колкото и големи да са греховете, опрощението, щедростта и милостта на Аллах са по-големи от това.

Трябва само да се обърнете към Всемогъщия Аллах, да се покаете за това, което сте направили по-рано, да имате твърдо намерение да не правите това в бъдеще и тогава милостта и помощта на Аллах ще бъдат с вас. Ислямът заличава всички предишни грехове, както Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза на ‘Амр ибн ал-‘Ас, Аллах да е доволен от него: “ О 'Амр, не знаеше ли, че ислямът изтрива това, което е било преди него?».

Пророкът (салляллаху алейхи ве селлем) също каза: „Който се покае за грях, е като човек, който не е извършил този грях».

Ако човек се покае пред Всевишния Аллах, тогава Аллах му прощава и приема неговото покаяние, защото Той каза:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ

„Той е Този, Който приема покаянието на Своите слуги, прощава злите дела и знае какво правите.” ,

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى

„Наистина прощавам на тези, които се покаят, повярват, действат праведно и след това следват правия път.“ .

Един слуга на Аллах трябва да се надява, че покаянието му ще бъде прието и винаги да очаква само добри неща от Аллах. Както се казва в свещения хадис: „Ще бъда такъв, какъвто Моят слуга Ме смята“. Версията на Ахмад казва: „Аз ще бъда това, което Моят слуга мисли, че съм, така че нека мисли каквото си иска.“

Що се отнася до увеличаване на вярата, това може да се постигне чрез няколко неща, включително следното:

1. Често споменаване на Всевишния Аллах и четене на Неговата книга, често благословение на Неговия Пророк, Аллах да го благослови и с мир да го дари.
2. Навременно и пълно изпълнение на задължителните молитви, както и увеличаване на броя на допълнителните молитви, така че слугата на Аллах да спечели любовта на Господа, Неговата помощ и да върви по правия път. Както се казва в хадиса: „Ще обявя война на този, който е във вражда с този, когото защитавам /уали/. Най-любимото от всичко, което Моят слуга (прави) в стремежа си да се доближи до Мен е за Мен това, което съм му натоварил като задължение. Моят роб ще се опита да се доближи до Мен чрез извършване на доброволно (поклонение), докато не го обикна. Когато го обичам, ще стана неговия слух, с който ще чува, и зрението му, с което ще вижда, и неговата ръка, с която ще хваща, и неговият крак, с който ще ходи. И ако Ме помоли, непременно ще му дам (това) и ако се обърне към Мен за защита, непременно ще го защитя.”
3. Приятелство с най-добрите хора, които ви помагат да бъдете покорни на Аллах и ви пазят от греховете.
4. Четене на истории на праведни учени, хора, известни със своя аскетизъм към светските блага, хора, известни с поклонението си, а също и каещи се.
5. Дистанция от всичко, което напомня за греха и вика към него.

С една дума, подчинението на Аллах и изоставянето на забранените неща увеличава вярата.

Молим Всевишния Аллах да ви помогне, да приеме покаянието ви и да насочи сърцето ви към правия път.

И Аллах знае най-добре.

Коран. Сура "Тълпи" 39:53.

Коран. Сура Дискриминация 25:68-70.

Коран. Сура "Хранене" 5:73-74.

мюсюлманин. Ас-Сахих, Хадис No 121; Ахмад. Ал-Муснад, № 17861.

Ат-Тирмизи. Ас-Сунан; Ал-Албани каза, че това е добър хадис.

Коран. Сура „Съвет” 42:25.

Коран. Сура Та Ха 20:82.

Ал-Бухари. Ас-Сахих, Хадис № 7066; мюсюлманин. Ас-Сахих, Хадис № 2675.

Ахмад. Ал-Муснад, № 16059; Веригата от предаватели на този хадис е надеждна.

Ал-Бухари. Ас-Сахих, Хадис № 6137.

Сайт „Ислям: въпрос и отговор“ Въпроси и отговори на исляма фетва № 34171