Някои adhkars и техните предимства.

„Та ха“, 130.

„Прощаване“, 55.

„Препятствия“, 205.

Изводът е, че такива хора правят това през цялото време.

„Говеда“, 52.

Глаголът "rafa'a" също означава "издигам". Така че тук говорим за необходимостта от почитане и почистване на тези къщи, тоест джамии.

„Светлина“, 36 – 37.

„Градина“, 18.

Този хадис е съобщен от ал-Бухари 6323, ат-Тирмизи 3393, ан-Насаи 8/279.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ‏»‏ وفي رواية أبي داود ‏» ‏سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ ‏» ‏‏.‏

Версията на Абу Дауд казва: « Слава на Аллах Велики и хвала на Него!/ Субханаллахиал-‘азимиуа би-хамди-хи/».

Този хади е съобщен от Ахмад 2/371, Муслим 2692, Абу Дауд 5091, ат-Тирмизи 3469.

عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال‏: ‏ خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال‏:‏ ‏»‏قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

− (Имало едно време) в една дъждовна и много тъмна нощ отидохме при пророка,за да може да се моли с нас и да го намери (у дома). Той каза „Прочети“, но аз не казах нищо. Тогава той отново нареди: „Чети“, но аз не казах нищо. След това той отново нареди: „Прочетете”, а аз попитах: „О, Пратенико на Аллах, какво да чета?” Тогава той каза: „Прочетете сурите Искреност, Зората и Хората три пъти сутрин и вечер и това ще бъде достатъчно, за да се отървете от всичко (лошо).“

Този хадис е съобщен от Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, който казва: „Добър надежден неизвестен хадис.” Шейх ал Албани нарече хадиса добър. Вижте “Сахих ал-джами ас-сагир” 4406, “Сахих ат-таргиб уат-тархиб” 649. Автентичността на хадиса е потвърдена и от Имам ан-Науауи, Ибн Дакик ал-‘Ид и Ибн Хаджар.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح‏:‏ ‏ »‏ اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.

_____________________________________

Този хадис е цитиран от Ахмад 2/354, 422, ал-Бухари в “ал-Адабул-муфрад” 1199, Абу Дауд 5068, Ибн Маджа 3868, ан-Насаи в “Амал ал-яум уа-л-лайла” 8, Ибн Хибан 2354, Ибн Абу Шейба 10/244, ат-Табарани в ад-Дуа 291 и 292 и ат-Тирмизи 3391, който каза: „Добър хадис.“ Шейх ал Албани нарече хадиса добър. Вижте „Сахих ал-джами ас-сагир” 353.

Салим ал-Хилали нарече хадиса автентичен. Хафиз Ибн Хаджар в Nataij al-Afqar (2/350) каза: „Надежден неизвестен хадис“ и това е както каза, тъй като неговите разказвачи са надеждни. Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/196.

Ал-Хайтами каза: "Неговите предаватели са предавателите на Сахих." Вижте Majma'u-z-zawaid 10/117.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول‏:‏ ‏ «‏سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ‏»‏ ‏.‏

„Нека всеки, който чуе тези думи, предаде на другите, че възхваляваме Аллах и това изпитаниеТова е прекрасно. Господи наш, не ни оставяй и ни помилвай! Търся убежище при Аллах от огъня!/Samma'a sami'un bi-hamdi-Llyahi wa husni balya'i-hi 'alai-na. Рабба-на, сахиб-на уа афдил ‘алай-на! ‘A’izan bi-Llyahi mina-n-nar!/ ».

Думата “баля” (изпитание) също означава “неприятност”; нещастие". Това означава, че тъй като сме търпеливи по време на проблеми и изпитания, те в крайна сметка ще се окажат добри за нас.

Този хадис е съобщен от Муслим 2718, Абу Дауд 5086, ан-Насаи в „Амал ал-яум уа-л-лайла” 536,ал-Хаким 1/446.

Кади 'Ия d и други улеми казаха: „Думите „Samma'a sami'un...“ означават: нека този, който чуе тези думи, да ги предаде на другите. Това беше казано, за да насочи вниманието на хората към важността да се помни Аллах и да се обръщат към Него с молитви преди зазоряване. Ал-Хутаби и някои други улеми вярваха, че горните думи трябва да се четат по следния начин: „Самиа самийун...” Имам Абу Сулейман ал-Хатаби каза: „Това означава: нека присъстващите да свидетелстват. Значението на тези думи е следното: нека слушащите да чуят и присъстващите да засвидетелстват, че сме възхвалили Всевишния Аллах за Неговото добро дело и за чудесното Му изпитание.

Кади ‘Ияд бин Муса (1083 – 1149) е магрибски мухадис и факих от убеждението на Малики.

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال‏: ‏ ‏» ‏أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ‏»‏ قال الراوي‏:‏ أراه قال فيهنٌ‏:‏ ‏»‏لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ‏ «‏‏.‏‏

« Вечерта дойде за нас и за (всичко подвластно) на Аллах, слава на Аллах, няма друг бог освен Аллах, Който няма съдружник /Amsayna wa amsa-l-mulku li-Llyahi, wa-l-hamdu li-Llyahi, la ilaha-Llahu wahda-hu la sharika la-hu/ ».

Разказвачът (на този хадис) каза:

- Мисля, че (заедно с тези думи, Пророкът (с.а.с.) също каза:

„На Него принадлежи господството, Негова е хвалата и Той може всичко. Господи мой, моля Те за доброто на това, което ще се случи тази нощ и доброто на това, което ще я последва (следва), и прибягвам до Твоята защита от злото на това, което ще се случи тази нощ, и злото на това, което ще я последва ! Господи мой, аз прибягвам до Твоята защита от небрежност и (нещастието) на старческа отпадналост; Господи мой, прибягвам до твоята защита от мъчение в огъня и мъчение в гроба! /La-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa hua ‘ala kulli shai’in kadir. Раби, as'alu-kya khaira ma fi khazihi-l-laylati, wa khaira ma ba'da-ha! Rabbi, a'uzu bi-kya min al-kasali, wa su'i-l-kibari, Rabbi, a'uzu bi-kya min 'azabin fi-n-nari, wa 'azabin fi-l-kabr!/" И когато настъпи утрото, (Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него,) също каза: „Утрото дойде за нас и за (всичко, което е подвластно) на Аллах... /Асбахна, ва асбаха-л-мулку ли -Лахи.../ »

Този хадис е съобщен от Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 23.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة‏؟‏ قال‏:‏ ‏«‏أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ‏»‏ ‏.‏

195 - Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, е казал:

- Един човек дойде при пророка,Аллах да го благослови и да го поздрави, и каза (му): “О, Пратенико на Аллах, (ако знаеше) какво претърпях от скорпиона, който ме ужили вчера (нощта)!” (На това пророкът Аллах да го благослови и да го поздрави,) каза (му): „Ако вечерта ти беше казал: „Търся убежище в защитата на съвършените думи на Аллах от злото на това, което Той е създал /A'uzu bi-kyalimati-Llahi-t- tammati min sharri ma halyak/” , (скорпионът) не би ви наранил!“

Във версията на този хадис, която е дадена в книгата на Ибн ал-Суни, се съобщава, че Пророкът (мир и благословии на Аллах да го дари) е казал:

‏«‏أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ‏»‏‏.‏

„Нищо няма да навреди на този, който изрече думите три пъти:“ A'uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min sharri ma halyak ”» .

Този хадис е съобщен от Муслим 2709.

Този хадис е съобщен от Ибн ал-Суни 49. Хафиз Ибн Хаджар в “Nataij al-afkar” (2/339) каза: “Казвам: Това е съобщено от an-Nasai в “Amal al-yaum wa-l-layla ” ( 588) и първоначално трябва да се припише на него." Салим ал-Хилали каза: „Аз (Хилали) казвам: Неговият иснад е автентичен.“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/198.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال‏:‏ ‏»‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ‏.‏ قالَ‏:‏ قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ‏ » ‏‏. قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

196 - От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че (веднъж) Абу Бакр ал-Сиддик, Аллах да е доволен от него, попитал:

„О, Пратенико на Аллах, кажи ми какви думи трябва да казвам сутрин и вечер“ и (Пророкът,Аллах да го благослови и да го поздрави,) каза: „Кажи: „О, Аллах, Създателю на небето и земята, Знаещ скритото и явното, Господарю и Господарю на всичко, свидетелствам, че няма друг бог освен Теб, и прибягвам до Твоята защита от злото на моята собствена душа , както и от злото на Сатаната и неговия политеизъм/Allahumma, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Rabba kulli shai'in wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illya Anta, a'uzu bi-kya min sharri nafsi, wa sharri-sh-shaitani, wa shirki-hi/.” (И тогава Пророкът (с.а.с.) каза: „Кажете (тези думи) сутрин, вечер и когато си лягате.“

____________________________________________

Тоест от злото на нейните страсти, които противоречат на правия път. Аллах Всемогъщият каза: (А кой е по-загубен от онзи, който следва своите страсти, без да бъде напътван от Аллах?). („История“, 50) Ако наклонностите на душата съответстват на правилния път, тогава те са като масло и мед. Те също така казват, че човек трябва да поиска защита от злото на душата, тъй като тя бързо се поддава на порочните страсти и подбуди на шайтана. (Ибн Аллан)

Тоест от политеизма, към който призовава.

Този хадис е цитиран от Ахмад 1/9 и 10, 2/297, ал-Бухари в „ал-Адабул-муфрад” 1202, ад-Дарими 2689, Абу Дауд 5067, ат-Тирмизи 3392, който каза: „Добър надежден хадис” , an-Nasa'i в 'Amal al-yaum wa-l-layla' 11, Ibn Hibban в неговия Сахих 962, al-Hakim 1/513, Ibn al-Sunni в 'Amal al-yaum wa-l- Лейла" 45. Хафиз Ибн Хаджар и Шейх ал Албани нарекоха хадиса автентичен. Вижте "ал-Футухат ар-Рабанийя" 3/96, "Натай ал-афкар" 2/363, "Сахих ал-джами ас-сагир" 4402, 7813, "Сахих ал-Калим ат-тайиб" 21, " Сахих ал-Адабул-муфрад" 913, "Силсила ас-сахиха" 6/580.

وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله‏:‏ وَشِرْكِهِ ‏»‏وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ‏»‏

197 - Във версията, която е дадена в „Сунан” на Абу Дауд и предадена от думите на Абу Малик ал-Аш’ари, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че хората попитали:

„О, Пратенико на Аллах, научи ни на думи, които да казваме сутрин, вечер и когато си лягаме, и пророкът, Аллах да го благослови и да го поздрави, ги научи на тези думи.В тази версия към думите „и неговия политеизъм /уа ширки-хи/“ се добавя следното: „...и от причиняване на вреда на себе си или на някой от мюсюлманите/…wa an naktarifa su’an ‘ala anfusina au najurrahu ila Muslim/ ». Най-често този хадис се предава с думите “ва ширкихи / и неговото многобожие/”, тоест от многобожието, към което той призовава, но се предава и с думите “ва шаракихи / и неговите примки/”.

_____________________________________________

Този хадис е съобщен от Абу Дауд 5083 и ат-Табарани в „Муджам ал-Кабир” 3453.

Хафиз Ибн Хаджар каза: „Този ​​хадис е неизвестен /гариб/. Той е цитиран от Абу Дауд и неговите достоверни разказвачи, с изключение на Мохамед ибн Исмаил ибн ‘Айяш, когото Абу Дауд смята за слаб. И Абу Хатим ар-Рази каза: "Той не е чул нищо от баща си." Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/199.

Шейх ал-Албани каза: „Този ​​иснад е слаб, защото има два недостатъка: първият е слабостта на Мохамед ибн Исмаил; второто е прекъсването (във веригата) между Шурайх и Абу Малик.” Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 5606.

Салим ал-Хилали нарича хадиса добър с предишния (№ 196). Посочвайки два недостатъка в този хадис, които Шейх Ал-Албани обясни, той цитира и горните думи на Ибн Хаджар. Той обаче каза, че е укрепен от своите мъченици, което го издига до нивото на доброто, както е посочено в „Тахридж Хутбатул-Хаджа” (№ 20). Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/199. Аллаху а'лям!

عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 - От думите на ‘Усман бин ‘Афан, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „Нищо няма да навреди (на онзи) раб (на Аллах), който всяка сутрин и всяка вечер ще казва три пъти: „В името на Аллах, в чието име нищо няма да навреди нито на земята, нито на небето, защото Той е Чуващият, Знаейки.” ! /Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru ma'a ismi-hi shay'un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»

_______________________________________

Този хадис е цитиран от ал-Бухари в ал-Адабул-муфрад 660, Абу Дауд 5088 и 5089, ат-Тирмизи 3388, който каза: „Добър автентичен неизвестен хадис,” Ибн Маджа 3869, ан-Насаи в „Амал ал- yaum wa-l-layla” 15, Ибн Хиббан в неговия “Сахих” 2352, ал-Хаким 1/514, който нарича иснада на хадиса автентичен. Хафиз Ибн Хаджар нарича иснада на хадиса добър и автентичен. Вижте ал-Футухат ар-Раббания 3/99.

Шейх ал Албани нарече хадиса автентичен. Вижте „Sahih al-jami’ al-saghir” 6426, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 655.

Във версията на този хадис, цитирана само от Абу Дауд, се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „(Онзи) слуга (на Аллах), който всяка сутрин и всяка вечер ще казва три пъти: „С името Аллах, в чието име нищо няма да навреди нито на земята, нито на небето, защото Той е Чуващият, Знаещият!“ "Няма да ви сполети неочаквано бедствие."

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي‏:‏ رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ‏»‏

199 - От думите на Саубан, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

„Всемогъщият Аллах със сигурност ще покаже благоволението Си към онзи, който започне да казва вечер: „Доволен съм от Аллах като Господ, исляма като религия и Мохамед като пророк / Radyitu billahi Rabban, wa bil-islami dinan, wa би-мохамед набиян / ”».

_______________________________________________

Този адит е съобщен от ат-Тирмизи 3389. Шейх ал-Албани нарече хадиса слаб. В неговия иснад има Ибн ал-Марзубан, който беше мудаллис, а ал-Бухари и други го нарекоха много слаб предавател и го напуснаха. Вижте „ал-Калим ат-тайиб” 24, „Даиф ал-джами ас-сагир” 5735.

Един от предавателите на този хадис беше освободеният от Хузайфа бин ал-Ямана Саад бин ал-Марзубан Абу Саад ал-Баккал ал-Куфи, който според общото мнение на експертите беше слаб предавател . Ат-Тирмизи каза: „Като вземем предвид това, този хадис е добър, надежден и неизвестен (гариб).“ Може би ат-Тирмизи го смята за автентичен, като се има предвид другият начин на предаването му. Абу Дауд и ан-Насаи предават този хадис със същия матн и добри иснади, връщайки се към човека, който е бил слуга на пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари. От това следва, че правилността на основата на този хадис може да се счита за доказана и хвала на Аллах. В допълнение, този хадис, който съответства на условията и на двата „Сахиха“, е цитиран в неговия „Мустадрак“ от ал-Хаким Абу ‘Абдуллах, който каза: „Иснадът на този хадис е автентичен.“ В една от версиите на този хадис, цитирана от Абу Дауд и други мухадиси, се казва: „...и Мохамед - като пратеник /... уа би-Мухаммадин расулян/, докато във версията на ат- Тирмизи се казва: „...като пророк /...набиян/”. Затова е препоръчително да комбинирате тези думи и да кажете: „... като пророк и пратеник /... nabiyan wa rasulyan/”, но ако човек се ограничи до едно нещо, той ще действа в съответствие с казаното в този хадис.

__________________________________________________________________

Хафиз Ибн Хаджар каза: „Има твърдения относно единодушното мнение на експертите относно слабостта на предавателя на име Абу Саид ал-Баккал, тъй като ал-'Укайли съобщава, че Уаки го смята за надежден. Абу Хишам ар-Рифа'и каза: "Абу Осама ни каза: Абу Саид ал-Баккал ни каза и беше искрен." Абу Зура ар-Рази каза: „Слабият в хадиса, истинният, не беше лъжец.” Абу Закария ал-Саджи каза: „Истина“. Ал-Бухари цитира своите хадиси в „ал-Адабул-муфрад”. Да, повечето учени го нарекоха слаб, тъй като той фалшифицира хадиси и паметта му се влоши в края на живота му.” Виж ал-Футухат ар-Рабания 3/102.

Въпросът е, че един от предавателите на този хадис е Са'д бин ал-Марзубан.

Хафиз Ибн Хаджар каза: „В думите на автора (ал-Науауи) има думи, които той (ат-Тирмизи) каза: „Добри надеждни и неизвестни.“ Въпреки това не намерих думата „автентичен“ в книгата на ат-Тирмизи.“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/202.

Като термин думата “гариб” служи за обозначаване на хадис, предаден от думите на един единствен предавател. Това означава, че предавателят на даден хадис е само едно лице и това важи или за всички, или за някои, или само за една от категориите на иснада, дори ако има повече предаватели в другите му категории, тъй като в този случай най-малкото число има значение.

Тоест със същото съдържание.

Хафиз Ибн Хаджар каза: „Що се отнася до думите на Шейх (ан-Науауи) „Абу Дауд и ан-Насаи предадоха този хадис със същия матн и добри иснади“, има забележка относно неговото изявление с „иснади“, тъй като те нямат други иснади, освен един." Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/202.

Шейх ал-Албани нарече този хадис слаб. В неговия иснад има предавател на име Сабик, който е известен само по име и не е бил предаден от него от никого, освен от един предавател, за който ал-Захаби в ал-Мизан каза: „Никой не предава от него освен Хашим ибн Билал " В този хадис също има объркване. За повече подробности вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” (11/29-35).

Това означава спазване на условията за предаване на хадисите, към които са се придържали както ал-Бухари, така и Муслим, с други думи, спазване на най-строгите изисквания на най-добрите мухадиси.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ‏.‏ أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ‏»‏‏.‏

200 Анас (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Аллах ще освободи от огъня една четвърт (от тялото) на този, който сутрин и вечер започне да произнася (веднъж) думите: „О, Аллах, наистина, тази сутрин Те призовавам, онези, които носят Твоя трон, Твоите ангели и всички онези, които си създал, за да свидетелстват, че Ти си Аллах и няма друг бог освен Теб, единственият, който няма партньор, и че Мохамед е Твой слуга и Твой пратеник / Аллахумма, inni asbakhtu (amsaytu) ushhidu-kya , wa ushhidu hamalata 'arshi-kya , wa malya'ikata-kya, wa jami'a halky-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illya Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Muhammadan 'abdu-kya wa расулю-кя/”. Който каже тези думи два пъти, Аллах ще го освободи от огъня наполовина, който каже тези думи три пъти, Аллах Всевишния ще го освободи от огъня с три четвърти, а който ги каже четири пъти, Аллах Всевишния ще го освободи от огъня.(напълно )".

Вечерта трябва да кажете: “...тази вечер /inni amsaytu/.”

Този хадис с добър иснад е цитиран от Абу Дауд 5069 и ат-Табарани в „ад-Дуа” 297.

Шейх ал-Албани каза в Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (3/143): „Този ​​иснад е слаб и има два недостатъка. Първият е (докладчик по име) ‘Abdu-r-Rahman ibn ‘Abdul-Majid. Той е неизвестен, както се казва в ал-Мизан (1/577). Хафиз ибн Хаджар в “ат-Такриб” (1/489) каза: “Неизвестен!” Второто е, че те не бяха съгласни дали Махул е чул хадиса от Анас. Абу Мушар потвърди това, но Ал-Бухари го отрече. И дори ако това, което е чул от него, се потвърди, тогава неговият недостатък е „‘an ‘an“ на Махул, тъй като Ибн Хиббан каза: „Понякога той се занимаваше с тадлис (такелаж).“

عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:

‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ‏:‏ اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ‏»‏‏.‏

201 - От думите на ‘Абдуллах бин Ганам ал-Баяди, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „(Правилно) изразявайки благодарността си (към Аллах, която трябва да се изразява всеки) ден, този, който казва сутринта: „О, Аллах, благодеянията, показани ми тази сутрин, идват само от Теб и Ти нямаш съдружник! Слава на Тебе и благодарност на Тебе! /Allahumma, ma asbaha bi min ni‘matin fa-min-kya wahda-kya, la sharika la-kya! La-kya-l-hamdu wa la-kya-sh-shukr!/” Този, който изрича тези думи вечер,(правилно) изрази своята благодарност (към Аллах, която трябва да се изразява всяка) вечер.”

____________________________________________________________________

Вечерта вместо „ма асбаха” трябва да кажете „ма амса”.

Този хадис с добър иснад е съобщен от Абу Дауд.

Този хадис е предаден от Абу Дауд (5073) и ан-Насаи в „Амал ал-яум ва-л-лайла” (7) и по пътя му от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайла ” (41), Ибн Хибан (861), ат-Табарани в „ад-Дуа” (307), Ибн ал-Ашир в „Усдул-Габа” (3/258).

Имамите Ибн Хибан, ал-Мунзири, Ибн ал-Кайим, Мохамед ал-Мунави, Ибн Хаджар, ал-Шаукани, Ибн Баз признаха този хадис за добър.

Но шейх ал-Албани и Шуайб ал-Арнаут нарекоха този хадис слаб. Вижте “Da'if al-Jami' as-saghir” (5730), “Tahrij Sunan Abi Dawood” (5073).

Шейх ал Албани, Аллах да се смили над него, каза:

– Иснадът му е слаб и този, който го е нарекъл добър, е сгрешил или е проявил отпуснатост. Ал-Захаби каза: „Абдуллах ибн Анбаса е неизвестен (разказвач).“ От него ан-Насаи го съобщава в „Амал ал-яум ва-л-лайла” (7), а от него Ибн ал-Суни (39) без неговите думи: „Този, който изрича тези думи вечерта.. .” . Също така е разказано от Ибн Хибан (861) и двамата казват "Ибн 'Аббас", вместо "Абдуллах ибн Ганам", и това е грешка, както казаха Абу Ну'айм и други. Вижте ал-Калим тайиб ” (стр. 73).

Салим ал-Хилали каза:

– Този иснад е слаб. Той съдържа Абдуллах ибн Анбаса, който е неизвестен (предавател). Ибн Хибан казва „'Абдуллах ибн 'Аббас" вместо "Абдуллах ибн 'Анбаса", което е грешка, както каза Абу Нуайм в Ма'рифату-с-сахаба, както се съобщава в Усдул-гааба" (3/258 ). Ибн Асакир каза: "Това е грешка!" Техните мнения бяха подсилени от Хафиз Ибн Хаджар в Tahzib al-Tahzib (5/345) и al-Isaba (2/357). Хафиз ал-Мизи в Tahdhib al-Kamal (15/423) каза: „Това е грешка.“ Вижте Neil al-autar bi tahrid ahadisi kitab al-Adhkar (1/205).

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي‏»‏

202 - Съобщава се, че Ибн ‘Умар, Аллах да е доволен от тях двамата, е казал:

„Вечер и сутрин Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, винаги се обръщаше към Аллах със следната молитва: „О, Аллах, наистина, моля Те за избавление (от недостатъци) в този свят и в следващия свят, о, Аллах, наистина, аз Те моля за опрощение и избавление във (всичко, което се отнася) за моята религия, моите светски дела, моето семейство и моето имущество! О, Аллах, покрий голотата ми и ме защити от страха, о, Аллах, защити ме отпред, отзад, отдясно, отляво и отгоре и прибягвам до закрилата на Твоето величие, за да не бъда коварно убит отдолу! / Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhyrata, Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afwa wa-l-'afiyata fi dini, wa dunya-ya , wa ahli wa mali! Allahumma, -stur 'aurati wa a'min rau'ati, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa 'an ymini, wa 'an shimali, wa min fauqi, wa a'uzu bi-'azamati- kya an ugtala min takhti!/ ”»

____________________________________________________________________

Този хадис с автентични иснади* е цитиран от Абу Дауд 5074, ан-Насаи в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 566 и в „Сунан” 5529, Ибн Маджа 3871, Ибн Хибан 961, ал-Хак im 1902, ат-Табарани в “Дуа” 305, Ибн Абу Шайба в “Мусаннаф” 10/239. Шейх ал Албани нарече хадиса автентичен. Вижте Мишкат ал-Масабих 2397.

Салим ал-Хилали каза: „Ал-Хаким каза: „Иснадът на хадиса е автентичен“ и ал-Захаби се съгласи с него. Аз (Хилали) казвам: Така е, както те казаха, защото иснадът му е надежден и предавателите му са надеждни. Вижте „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/206.

عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه‏:‏ ‏

«‏اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ‏»‏‏.‏‏

203 - От думите на ‘Али, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че когато си лягал, Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, често казвал:

„О, Аллах, аз наистина прибягвам до защитата на Твоето благородно лице и Твоите съвършени думи от злото на това, което е подчинено на Теб! О, Аллах, Ти облекчаваш дълга и прощаваш греха, О, Аллах, Твоята армия няма да бъде победена и Твоите обещания няма да бъдат нарушени и богатството на онези, които имат богатство, ще бъде безполезно пред Теб! Слава на Тебе и хвала на Тебе! /Alahumma, inni a'uzu bi-wajhi-kya-l-karimi wa bi-kalimati-kya-t-tammati min sharri ma Anta ahyzun bi-nasyati-hi! Аллахумма, Анта такшифу-л-маграма уа-л-ма'сама, Аллахумма, ла йухзаму джунуд-кя, уа йухлафу ва'ду-кя, уа ла янфа'у за-л-джадди мин-кя-л-джад! Subhana-kya wa bi-hamdi-kya!/ »

____________________________________________________________________

Този хадис с автентичен иснад е цитиран от Абу Дауд 5052, ан-Насаи в „Амал ал-яум уа-л-лайла” 767 и в „Сунан ал-Кубра” 7732, и по пътя му Ибн ал-Суни в „Амал al-yaum wa-l-layla" 711, at-Tabarani в "ad-Du'a" 237 и в "Mu'jam as-saghir" 2/84. Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. В неговия иснад има Абу Исхак ал-Сабии, който е бил мудаллис и е смесил хадиси. Вижте Мишкат ал-Масабих 2403.

Салим ал-Хилали нарече хадиса слаб. Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/207.

عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ «‏مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏ كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ‏»‏‏.

204 - От думите на Абу ‘Айяш, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

„На този, който казва сутрин:„Няма друг бог освен Аллах, Който няма съдружник, Нему принадлежи силата, Нему е хвалата и Той може всичко /La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l- mulku, wa la -hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shai'in qadir/”, същата (награда) ще бъде записана за освобождаването на роб измежду потомците на Исмаил, Аллах да го благослови и поздрави него и ще бъдат записани за него (постижението) десет добри дела и записите на десетте му лоши дела ще бъдат изтрити и той ще бъде издигнат с десет степени и ще бъде защитен от Шайтан (в този ден) до вечерта. Ако човек произнесе тези думи вечерта, същото ще се случи (и той ще бъде защитен от Сатана тази нощ) до сутринта.

____________________________________________________________________

Този хадис с добър иснад е цитиран от Ахмад 4/60, Абу Дауд 5077, ан-Насаи в „Амал ал-yaum wa-l-layla" 27, Ibn Majah 3867, at-Tabarani в "Mu'jam al-Kabir" 5/248 и в "ad-Du'a" 331, Ibn Abu Shayba в "Musannaf" 10/244 .

Хафиз Ибн Хаджар нарича хадиса автентичен. Вижте “Nataij al-afkar” 86/b, “al-Futuhat ar-Rabbaniyya” 3/114.

Шейх ал Албани нарече хадиса автентичен. Вижте „Сахих ал-джами ас-сагир” 6418, „Сахих ат-таргиб уат-тархиб” 656.

عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ‏:‏ أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ‏.‏ ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ‏»‏‏.‏

205 - От думите на Абу Малик ал-Аш'ари, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „Нека всеки от вас, ставайки сутрин от сън, да каже: „Доживяхме до сутринта и тази сутрин властта принадлежи на Аллах, Господа на световете. О, Аллах, наистина Те моля за доброто на този ден: за помощ, победа, светлина, благословия и напътствие (в този ден) и прибягвам до Твоята защита от злото на това, което ще се случи в този ден, и зло от това, от което ще бъдат последвани /Асбахна уа асбаха-л-мулку ли-Лляхи, раби-л-'аламин. Allahumma, inni as'alyu-kya haira haza-l-yaumi: fatha-hu, wa nasra-hu, wa nura-hu, wa barak'atu-hu, wa huda-hu, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-hi wa sharri ma ba'da-hu”/ . И нека всеки да каже едно и също вечер».

____________________________________________________________________

В този случай, естествено, трябва да се заменят думите „сутрин” и „ден” с „вечер” и „нощ” и да се каже: „Амсай-на ва амса-л-мулку ли-Лляхи, раби-л-‘аламин. Allahumma, inni as'alyu-kya haira hazihi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa barak'atu-ha, wa huda-ha, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba'da-ha."

Този хади е съобщен от Абу Дауд 5084, който не счита иснада му за слаб.

Шейх ал-Албани нарича този хадис слаб в Silsila al-Da'ifa wal-Maudu'a 5606, казвайки: „Този ​​иснад е слаб и има два недостатъка. Първата е слабостта на Мохамед ибн Исмаил (ибн ал-'Айяш). Второто е прекъсване на веригата между Шурайх и Абу Малик. Самият Абу Дауд нарича (Мохамед ибн Исмаил) слаб, както се съобщава от ал-Ажури, но ан-Науауи греши в това, като казва в ал-Азкар: „Абу Дауд не го смята за слаб.“ Това беше отхвърлено от Хафиз Ибн Хаджар, който в „Натаидж ал-афкар” (2/368) каза: „Този ​​хадис е неизвестен /гариб/. Неговите предаватели са надеждни, с изключение на Мохамед ибн Исмаил, когото Абу Дауд нарече слаб, а Абу Хатим ар-Рази каза: „Той не е чул нищо от баща си.“

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه‏: ‏ يا أبتِ‏!‏ إني أسمعك تدعو كلّ غداة‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ‏»‏ تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته‏.‏

206 - Съобщава се, че (веднъж) ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр казал на баща си, Аллах да е доволен от него: „О, татко, всяка сутрин те чувам да произнасяш думите три пъти: „О, Аллах, отърви (от недостатъците) моето тяло, о, Аллах, освободи (от недостатъци) моя слух, о, Аллах, освободи (от недостатъци) моето зрение! О, Аллах, наистина прибягвам до Твоята защита от неверие и бедност, О, Аллах, наистина прибягвам до Твоята защита от мъченията в гроба, (защото) няма друг бог освен Теб! / Аллахумма, 'афи-ни фи бадани, Аллахумма, 'афи-ни фи сам'и, Аллахумма, 'афи-ни фи басари! Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-kufri wa-l-fakri, Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!/” – и същият си ти Кажете го три пъти всяка вечер. (В отговор на него Абу Бакр) каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да се моли на Аллах, казвайки тези думи, и искам да следвам неговия суннет.“

____________________________________________________________________

Този хадис е съобщен от Ахмад 5/42, Абу Дауд 5090, ан-Насаи в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 22, Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 69. Също то е съобщено от ат-Табарани в “ad-Du'a” 345, от ал-Бухари в “al-Adabul-mufrad” 701, от Ибн Абу Дуня в “Faraj ba'da ash-shidda” 45, от ал- Захаби в „Му' Джам аш-Шуйх" 2/226, Ибн Хиббан в неговия „Сахих" 970. Също така е предадено от ат-Таялиси в неговия „Муснад“ 868 и по пътя му от ал-Байхаки в „Да' awat al-kabir" 1/21 и Ибн Хаджар в "Nataij al-afkar" 2/369 от 'Abdul-Jalil ibn 'Atiyya.

Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. Вижте "Da'if al-jami' as-saghir" 1210, "Mishkat al-masabih" 2413, но той го нарече добър в "Sahih al-Adabul-mufrad" 539 и в "Sahih Sunan Abu Dawood" 4245, а също и в Сахих ал-Калим ат-Тайиб, стр. 49.

Салим ал-Хилали каза: „Този ​​иснад е слаб, всичките му предаватели са надеждни, с изключение на Джафар ибн Маймуна, който е слаб.“ Вижте „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

Той също каза: „Ан-Насаи, след като цитира този хадис, каза: „Джафар ибн Меймун не е силен в хадисите.“ Хафиз Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, каза: “Този хадис е добър.” Нашият шейх Аллама ал-Албани, следвайки ан-Насаи в “Тамамул-минна” (стр. 232), каза: “Има разногласия по отношение на него и Хафиз Ибн Хаджар каза: “Истина, но той греши!” Аз (ал-Албани) казвам: „Следователно неговият иснад е добър или близо до добър!“ Той също го нарича добър в „Сахих ал-Адабул-муфрад” (539) и в „Сахих Сунан Абу Дауд” (4245). Аз (Салим ал-Хилали) казвам: Напротив, той е слаб, неговите хадиси са записани, като се вземат предвид други начини за предаване на хадиси и той е наречен слаб от Ахмад, ал-Бухари, Ибн Маин, ан-Насаи , Якуб ибн Суфян и други Ад-Даракутни, Ибн Ади и Абу Хатим казаха, че неговите хадиси са записани като слаби, като се вземат предвид други начини за предаване на хадиси и това е така. Следователно този иснад е слаб. Що се отнася до тези сред учените, които го нарекоха добър, това е така, защото такива предаватели са в позиция между добър и слаб и те приеха, че той е добър. Но Аллах знае това най-добре от всички!“ Вижте „‘Ujalatu ar-ragib al-mutamanni” 1/117-118.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ "" وَحِينَ تُصْبِحونَ‏.‏ وَلَهُ الحَمْدُ في السَّمَوَاتِ وَ الأرْضِ وَحِينَ ت ُصْبِحونَ‏. َعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ‏.‏ يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّت ِ وتِ يُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيّ، ويُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِ كَ تُخْرجُونَ‏ ﴾‏ الروم‏ :‏ 17ـ19 ْسِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلَتِهِ‏"‏ لم يضعفه أبو داود، وقد ضع ‏.‏

207 - От думите на Ибн Аббас, Аллах да е доволен и от двамата, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

- На този, който казва сутрин: „Славете на Аллах, когато дойде вечерта за вас и когато дойде утрото. * Него (трябва да му се даде) хвала на небето и на земята, вечер и когато дойде обяд за вас. * Той извежда живите от мъртвите и мъртвите от живите и съживява земята след нейната смърт и по същия начин вие ще бъдете извадени (от гробовете) / Fa-subhana-Llahi hina tumsuna wa hina тубихун. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi, wa ‘ashiyan, wa hina tuzhirun. Yukhriju-l-hayya min al-mayyiti, wa yukhriju-l-mayyita min al-hayyi, wa yuhyi-l-arda ba'da mauti-ha, wa kyazalika tuhrajun/”, това ще компенсира това, което той пропуска в това ден. Този, който изрече тези думи вечерта, ще навакса пропуснатото тази нощ.

____________________________________________________________________

„Ромове“, 17 – 19.

Този хадис е цитиран от Абу Дауд 5076, който не го смята за слаб, но в своите трудове “ат-Тарик ал-кабир” и “Китаб ад-дуафа'” ал-Бухари го нарича слаб*.

Хафиз Ибн Хаджар каза: „Неизвестен хадис/ гариб/, а ал-Бухари го нарече слаб в „ат-Тарих ал-кабир” (1/163) и „Китаб ад-дуафа” (329).” Вижте Nataij al-afkar, 174.

Шейх ал Албани нарече хадиса много слаб. Вижте “Da'if al-jami' as-saghir” 5733, “Mishkat al-masabih” 2394.

Салим ал-Хилали каза: „Слабостта на този хадис е разказвачът Мохамед ибн ‘Абдур-Рахман ибн ал-Байламани, в чиято слабост учените бяха единодушни.“ Вижте „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

*Авторът (ал-Науауи) посочва Ибн ал-Байламани и факта, че ал-Бухари го нарича слаб в „at-Tarikh al-kabir” и „ad-Du'afa' al-saghir” и казва: „Неговият Хадисите се отхвърлят. Ал-Хумайди говори (негативно) за него. Вижте „Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول‏:‏ ‏» ‏قُولي حينَ تُصْبحينَ‏:‏ سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ‏»‏‏.‏

208 - От думите на една от дъщерите на Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, се съобщава, че Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, който я учил, казах: „Когато настъпи утрото, кажете: „Слава на Аллах и хвала на Него! няма сила (в никого) освен Аллах; това, което Аллах желае, се сбъдва, но това, което Той не иска, няма да се случи; Знам, че Аллах може всичко и че Аллах знае всичко / Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi; la kuwvata illa bi-Llyah; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" . Наистина, който произнесе (тези думи) сутринта, ще бъде пазен до вечерта, а който ги изрече вечерта, ще бъде пазен до сутринта.”

____________________________________________________________________

Този хадис е съобщен от Абу Дауд 5075 и ан-Насаи в "'Amal al-yaum wa-l-layla" 12 и по пътя му е предаден от Ибн ал-Суни в "'Amal al-yaum wa- l-layla" 46. Хафиз Ибн Хаджар каза: "Неизвестен хадис /гариб/. „Абдул-Хамид – един от предавателите на този иснад е неизвестен.“ Същият е случаят с Умм ‘Абдул-Хамид. Хафиз Ибн Хаджар каза: "Не знам нейното име или позиция." Вижте ал-Футухат ар-Раббания 3/122.

Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. Вижте “Da'if al-jami' al-saghir” 4121, “Mishkat al-masabi x" 2393, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 388.

Салим ал-Хилали каза: „Хафиз ибн Хаджар в Nataij al-Afqar (2/374-375) каза: „Този ​​хадис е неизвестен.“ Аз (Салим ал-Хилали) казвам: Така е, както той каза, защото иснадът му е слаб. Съдържа два неизвестни предавателя: „Абдул-Хамид – освободен от Бани Хашим и майка му.“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/210.

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال‏:‏ ‏»‏يا أبا أُمامَةَ‏!‏ ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ‏؟‏‏»‏ قال‏:‏ هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏ ‏»‏أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ‏؟‏‏»‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ‏»‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني‏.‏

209 - Съобщава се, че Абу Саид ал-Худри, Аллах да е доволен от него, е казал:

− Един ден, влизайки в джамията, Пратеникът на АллахАллах да го благослови и да го поздрави, видял там един човек от ансарите, чието име било Абу Умама, и го попитал (го): „О, Абу Умама, защо отиваш в джамията по време, когато в нея няма молитва?“ Той каза: „О, Пратенико на Аллах, тревоги и дългове ме преследват.” (Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) попитал: „Тогава трябва ли да те науча на такива думи, благодарение на които Аллах ще те освободи от грижи и дълг, ако започнеш да ги произнасяш?“

(Абу Саид ал-Худри, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Абу Умама е казал):

− Отговорих: “Разбира се, о, Пратенико на Аллах!” (Тогава пророк (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „Казвайте сутрин и вечер: „О, Аллах, наистина прибягвам до Твоята защита от безпокойство и тъга и прибягвам до Твоята защита от слабост и небрежност, и аз прибягвайте до Твоята защита от малодушие и скъперничество и намирам убежище в Твоята защита от бремето на дълга и потисничеството на хората/Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-hammi wa-l-khazani, wa a'uzu bi-kya mina-l-'ajzi wa-l-kasali, wa a'uzu bi-kya min-l -jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min galabati-d-dayni wa kahri-r-rijal/”” . Направих го и Аллах разсея моите скърби и скърби и ми помогна да изплатя дълговете си.

____________________________________________________________________

Като шериатски термин думата “buhl” (скъперничество) предполага отказ да се направи нещо задължително, но обикновено арабите наричат ​​скъперник човек, който отказва на молителя това, което самият той има в изобилие. Думата "шух" също се използва за обозначаване на това качество, което се разбира като "желание да имаш това, което е позволено или забранено, което принадлежи на хората". Пророкът (с.а.с.) моли Аллах за защита от скъперничество, както се казва в Корана: (Тези, които ще бъдат защитени от собственото си скъперничество, ще успеят) .("Среща", 9)

Този хадис е съобщен от Абу Дауд 1555. Шейх ал-Албани каза: „Неговият иснад е слаб, предавателите му са надеждни, с изключение на Гасан ибн ‘Авф. Ал-Саджи и ал-Азди го нарекоха слаб, а ал-‘Укайли каза: „Повечето от неговите хадиси не са подкрепени от надеждни предаватели.“ Ал-Мунзири каза: "Гасан се смята за слаб." Вижте “Da’if Sunan Abu Daud” 2/102-103, “Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 1141.

Салим ал-Хилали каза: „Неговият иснад е слаб. Гасан ибн Авф е слаб в хадиса. Хафиз Ибн Хаджар го нарече слаб, както е посочено в „ал-Футухат ар-Рабания” (3/123). Въпреки това, надеждно се предава от Пророка (с.а.с.), че той е прибягнал до защитата на Аллах от тези неща, без да споменава тази история, както е съобщено от ал-Бухари и други от хадиса на Анас, кой казааз: „Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) често казваше: „О, Аллах, наистина прибягвам до телевизията o защита от безпокойство и тъга, от слабост и небрежност, от страхливост и скъперничество, от бремето на дълга и потисничеството на хората /Allahumma, inni a’uzu bika minal-hammi val-khazani, val-‘ajzi val-kasali, val-jubni val-bukhli, wa dala’i-d-daini wa galyabati-r-rijali/”. ал-Бухари (6369)." Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/210.

عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ ‏»‏أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ‏»‏‏.‏

210 - Книгата на Ибн ал-Суни съдържа хадис с автентичен иснад, в който се съобщава, че ‘Абдуллах бин Абза, Аллах да е доволен от него, е казал: “(Една сутрин Пророкът (с.а.с.) каза: „Ние посрещнахме сутринта, като се придържахме към исляма, искрената дума, религията на нашия пророк Мохамед и религията на Ибрахим, ханифът, който се предаде ( на Аллах), и аз не принадлежа към политеистите / Асбахна 'ала Фитрати-л-Ислами, уа калимати-л-ихласи, уа дини набийи-на Мухаммадин, уа миллати Ибрахима Ханифан Муслим уа ма ана мин-л-мушрикин/ ”».

____________________________________________________________________

Това се отнася за удостоверение за изповядване на монотеизъм.

Този хадис е съобщен от Ахмад 3/407 и 408, ан-Насаи „Амал ал-яум ва-л-ле ylya" 1, 2, 3 и 343, Ибн ал-Суни в "'Amal al-yaum wa-l-layla" 33, ad-Darimi 2/292, at-Tabarani в "ad-Du'a" 294.

Салим ал-Хилали каза: "Неговият иснад е автентичен." Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/211.

Този хадис е даден в тази форма в книгата на Ибн ал-Суни. Не трябва да се счита, че Пророкът (с.а.с.) не може да каже: „... и религията на нашия пророк Мохамед“, тъй като той може да е изрекъл тези думи на глас, така че онези, които са го чули ще научи, и Аллах знае за това е по-добре.

ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ‏!‏ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏!‏‏»‏‏.

211 - Съобщава се, че ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, Аллах да е доволен от тях двамата, е казал:

„Сутрин Пратеникът на Аллах (с.а.с.) казваше: „Стигнахме сутринта и тази сутрин властта принадлежи на Всемогъщия и Велик Аллах. Слава на Аллах, чиито качества са гордостта и величието; Всемогъщият Аллах създава и повелява и Негови са нощта, денят и всички, които живеят в тях. О, Аллах, най-милосърдния от милостивите, направи началото на този ден добро, средата му добра и края успешен! /Asbakhna wa asbakh-l-mulku li-Llyahi ‘azza wa jalla! Wa-l-hamdu li-Llyahi, wa-l-kibriya'u wa-l-'azamatu li-Llyahi, wa-l-halku, wa-l-amru, wa-l-laylu, wa-n-nakharu, wa ma sakana fi-hima li-Llyahi ta'ala. Allahumma, ij'al awwal haza-n-nahari salakhan, wa ausata-hu najahan, wa ahyra-hu falyakhan, ya arhama-r-rahimin!/ ”»

____________________________________________________________________

Този хадис е съобщен от Ибн ал-Суни 38, 'Абд бин Хумайд в ал-Мунтахаб 472/530, ат-Табарани в ад-Ду'а' 2/928/296, Ибн 'Ади в ал-Камил 6/26. Иснадът му е слаб. Той съдържа Абул-Варка' Фаид ибн 'Абду-р-Рахман ал-Куфи, който е слаб и ненадежден и той е обвинен в лъжа, за което има единодушно мнение. В същото време Ибн ‘Ади каза: „Заедно със слабостта му, неговите хадиси са записани.“ Вижте “ал-Камил фи дуафа” 6/2052, “Тахзиб ат-Тахзиб” 8/255. Шейх ал Албани нарече хадиса много слаб. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 2048.

Салим ал-Хилали каза: „Този ​​иснад е много слаб, тъй като Абул-Варкаа ал-‘Атар беше обвинен в лъжа. Той е наречен много слаб от Хафиз Ибн Хаджар “Nataij al-afkar” (2/381), ал-Haythami в “Majma'u-z-zawaid” (10/114) и нашия Шейх ал-Албани, Аллах да се смили върху него, в “ad-Da'ifa” (2048).” Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/212.

عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ »‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ‏»‏‏.‏

212 - От думите на Макил бин Ясар, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Този, който казва три пъти сутринта: „Търся убежище при Аллах, Чуващия, Знаещия, от проклетия шейтан.“/A'uzu bi-Llyahi-s-Sami'i-l-'Alimi mina-sh-shaitani-r-rajim”/ , след което ще прочете три айета от сурата „Събрание”, Всевишният Аллах ще повери на грижите на седемдесет хиляди ангели, които ще го призовават благословия до вечерта и ако умре в този ден, ще умре като мъченик. Този, който направи това вечерта, ще бъде в подобно положение.».

____________________________________________________________________

„Събирането“ е 59-та сура от Корана.

Тоест ще отиде в рая.

Това означава, че в този случай ангелите ще се грижат за него до сутринта.

Този хадис със слаб иснад е цитиран от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 80 и ат-Тирмизи 2922. Този хадис е цитиран също от Ахмад 5/26, ад-Дарими 3425, Ибн ал -Сунит в “'Амал ал-яум ва-л-лайла” 80. В неговия иснад има Халид ибн Тахман, за когото Ибн Маин каза: “Слаб предавател. Десет години преди смъртта си той започна да смесва посланията. Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/212.

Im am al-Dhahabi цитира този хадис в ал-Мизан (1/632) и каза: „Ат-Тирмизи не го смята за добър и този хадис е много рядък.“

Хафиз ибн Хаджар нарече този хадис слаб. Вижте Nataij al-afkar 177.

Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. Вижте „Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 379, „Da’if al-jami’ as-saghir” 5732, „Mishkat al-masabih” 2157, „Irwaul-gaalil” 2/58.

عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال‏:‏ Всички права запазени. ‎فغنمنا وسلمنا‎

213 - Мохамед бин Ибрахим съобщава, че баща му е казал: „(Веднъж) Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, който ни изпрати на военен поход, ни нареди да четем сутрин и вечер (стих, който гласи): { Наистина ли си мислехте, че сме ви създали за забавление?…?! } Прочетохме (го) и успяхме да заловим плячката и да останем невредими.

____________________________________________________________________

Тоест, сякаш от нищо, сякаш създаваха нещо само за да го предадат на забрава.

„Вярващи“, 115.

Този хадис със слаб иснад е цитиран от Ибн ал-Суни в “Амал ал-яум уа-л-лайла” 77 и Абу Нуайм в “Ма'рифату-с-сахаба” 726. Шейх ал-Албани нарича хадиса слаб. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4274.

Салим ал-Хилали каза: „Този ​​хадис е слаб, както каза Хафиз ибн Хаджар в Nataij al-Afqar (177), и недостатъкът му е Язид ибн Юсуф и неговият шейх, които са слаби. Следователно думите на ал-Суюта в „Durr al-Mansur” (6/122): „С добро im isnad” са неправилни.” Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ‏»‏‏.‏

214

„Сутрин и вечер Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, често се обръщаше към Аллах със следната молитва: „О, Аллах, наистина Те моля за неочаквано добро и прибягвам до Твоята защита от неочаквано зло ! /Allahumma, inni as'alyu-kya min faj'ati-l-hairi wa a'uzu bi-kya min faj'ati-sh-sharr!/ ”»

____________________________________________________________________

Този хадис е съобщен от Абу Я'л 3371, а според неговия път Ибн ал-Суни 39. Неговият иснад е много слаб. В “Majma'u-z-zawaid” се казва: “Този хадис е съобщен от Абу Я’ла 2/ 852 и в неговия иснад има Юсуф ибн ‘Атия, който беше обвинен в лъжа.” Шейх ал Албани нарече хадиса много слаб. Вижте “Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a” 4175.

Салим ал-Хилали каза: „Този ​​хадис е много слаб. Хафиз ибн Хаджар в “Nataij al-afkar” (2/386-387), каза: “Този хадис е неизвестен /gharib/, Юсуф ибн ‘Atiyya е много слаб.” По същата причина ал-Хайсами го нарича слаб в „Majma’u-z-zawaid” (10/115) и ал-Бусири в „Ithaful-khaira al-muhra” (8/345).“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏»‏ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ‏؟‏ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ‏:‏ يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ‏»‏‏.

215 - Съобщава се, че Анас, Аллах да е доволен от него, казал:

- (Веднъж) Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза на Фатима, Аллах да е доволен от нея: “Какво ти пречи да се вслушаш в наставлението, което ще ти дам? Говорете сутрин и вечер: „О, Живи, о, Вечен, към Тебе се обръщам за защита! Подреди всичките ми работи и нито за миг не ми поверявай душата! /Ya Hayyu, ya Kayyumu, bi-kya astagisu, fa-aslih li sha’ni kulla-hu wa la taqil-ni ila nafsi tarfata ‘ayn!/ ”»

____________________________________________________________________

Този хадис е цитиран от Ибн ал-Суни в “Amal al-yaum wa-l-layla” 48, al-Bayhaqi в “al-Asmau wa-s-syfat” стр. 112, al-Bazzar в “Kashf al-astar ” » 3107, ал-Хаким 1/545.

Хафиз Ибн Хаджар и Шейх ал Албани нарекоха хадиса добър. Вижте „Nataij al-afkar” 178, „Silsila as-sahiha” 227, „Sahih al-jami’ as-saghir” 5820, „Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 661.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ‏:‏ باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ‏»‏ فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ‏.‏

216

- Един човек се оплакал на Пратеника на Аллах (с.а.с.), че е преследван от бедствия, а Пратеникът на Аллах (с.а.с.) му казал: „Кажи сутринта и вечер: „С името на Аллах над мен, моето семейство и моята собственост /Bi-smi-Llyahi 'ala nafsi, wa ahli, wa mali/” , и тогава нищо няма да ти се случи. Ако човек произнесе (тези думи), неговите нещастия ще престанат.”

____________________________________________________________________

Този хадис със слаб иснад е цитиран от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум уа-л-лайла” 51.

Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4059.

Салим ал-Хилали каза: „Иснадът на този хадис е слаб, както каза ал-Науауи за него, и има два недостатъка в него: първият е Зайд ибн ал-Хаббаб, който е сбъркан в преданията от ал-Саури ; второто е, че в него има човек, който не е назован. Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/214.

عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال‏:‏‏ »‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً‏»‏‏.‏

217 - От думите на Умм Салама, Аллах да е доволен от нея, се съобщава, че сутринта Пратеника на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, казвал: „О, Аллах, наистина те моля за полезно знание, късмет и такова дело, което ще бъде прието/Allahumma, inni as'alyu-kya 'ilman nafi'an, wa rizkan tayyiban, wa 'amalyan mutakabbalyan/ ».

____________________________________________________________________

Този хади е съобщен от Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджа 925, ан-Насаи в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 102, ат-Табарани в „Му’джам ал-Кабир” 23 /305, и в “ad-Du'a” 669, 671 и 672, at-Tayalisi 480, Ibn Abu Shayba в “Musannaf” 10/234, 'Abdu-r-Razzaq в “Musannaf” 3191 и Ibn al-Sunni в "'Amal al-yaum wa-l-layla" 109.

Салим ал-Хилали каза: „Неговият иснад е слаб поради неизвестността на освободената Умм Салама (който предаде този хадис от нея).“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/192. Същото е казано от ал-Бусири, ал-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. Вижте “Neil al-autar” 2/350, “Majmu’ al-fatawa Ibn ‘Usaymin” 13/277.

Хафиз Ибн Хаджар обаче нарече този хадис добър, а шейх ал-Албани - надежден. Вижте “Nataij al-afkar” 2/411, “Sahih Ibn Majah” 762, “Raud an-nadir” 1199. Този хадис е цитиран по-рано под номер 187.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏: ‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ‏»‏‏.‏‏

218 - Съобщава се, че Ибн ‘Абас, Аллах да е доволен от тях двамата, е казал:

- Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза: „Ако човек започне да произнася три пъти думите сутрин и вечер: „О, Аллах, благодарение на Теб тази сутрин (вечер) се радвам на милост, просперитет и закрила, тогава довърши милосърдието, оказано ми от Теб, и не ме лишавай от благополучие и защита нито в този свят, нито във вечния свят! /Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) min-kya fi ni'matin, wa 'afiyatin wa satrin, fa-atimma ni'mata-kya 'alaiya, wa 'afiyata-kya wa satra-kya fi-d-dunya wa-l -ахирати!/” "Тогава Аллах със сигурност ще изпълни милостта, която му показа."

_____________________________________________________

Този хадис е цитиран от Ибн ал-Суни в “Amal al-yaum wa-l-layla” 54. Този хадис също е цитиран в Муснад 3/406 и ад-Дарими 2/262. В неговия иснад има 'Амр ибн ал-Хусайн, поради което Хафиз Ибн Хаджар в "Nataij al-afqar" (2/81) го нарича слаб, казвайки, че е обвинен в лъжа, и Шейх ал-Албани, защото нарича този хадис е измислен /мауду'/. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 6070.

عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي‏:‏ سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس‏»‏.‏

219 - От думите на аз-Зубайр бин ал-Ауам, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „Всяка сутрин, когато робите (на Аллах) стават от сън, вестителят винаги провъзгласява: "Слава на Пресветия Цар!"

Във версията на този хадис, цитиран от Ибн ал-Суни, се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

وفي رواية ابن السني ‏»‏إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ‏:‏ أيُّها الخلائقُ‏!‏ سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ‏»‏‏

„Всяка сутрин, когато слугите (на Аллах) стават от сън, (ангелът) извиква силно: „О, създания (на Аллах), хвалете Пресветия Цар!“

______________________________________________________________

Това означава ангел.

Този хадис е съобщен от ат-Тирмизи 3569, Абу Я’ла 1/197 и Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 62. Шейх ал-Албани нарече хадиса слаб. В неговия иснад има Абу Хаким, освободен от ал-Зубайр, който е неизвестен. Има и друг предавател на име Муса ибн ‘Убайда, който е слаб, а неговият шейх Мохамед ибн Сабит е неизвестен, както каза Хафиз Ибн Хаджар в ат-Такриб. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4496.

عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ » ‏مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى‏:‏ رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة ‏ «‏‏.

220 - Съобщава се, че Бурайда, Аллах да е доволен от тях двамата, казал:

− Пратеник на Аллах,Аллах да го благослови и да го поздрави, каза: „Тогава ще влезе в раячовек, който сутрин или вечер ще каже: “Моят Господ е Аллах и аз се уповавам на Него; няма друг бог освен Него; в Него се доверявам и Той е Господарят на великия трон; няма друг бог освен Аллах, Всевишният, Великият; това, което Аллах желае, се сбъдва, но това, което Той не иска, няма да се случи; Знам, че Аллах може да направи всичко и че Аллах знае всичко /Rabbi Allah, tawakkalt ‘alay-hi; ла илаха ила хуа; ‘alay-hi tawakkaltu, ва Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim; ла илаха илля-Ллаху-л-‘Алийй-л-‘Азиму; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" и тогава той ще умре."

____________________________________________________________________

Този хадис е цитиран от Ибн ал-Суни в “Амал ал-яум ва-л-лайла” 42. Салим ал-Хилали каза: “Слаб хадис. Хафиз ибн Хаджар в Nataij al-Afkar (179) каза: „Неговите разказвачи са надеждни, с изключение на „Али ибн Кадим и Джафар ал-Ахмар, които са слаби поради факта, че са били шиити.“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/215.

عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏» ‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ‏؟‏‏ «‏ قالُوا‏:‏ وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏‏!‏ قالَ‏:‏ ‏»‏ كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ‏ «‏‏. ‏

221 - Съобщава се, че Анас, Аллах да е доволен от тях двамата, казал:

− (Имало едно време) Пратеникът на Аллах,Аллах да го благослови и да го поздрави, каза: „Може ли някой от вас да бъде като Абу Дамдам?“ (Хората) попитаха: „Кой е Абу Дамдам?“ (Пророк, Аллах да го благослови и да го поздрави,) сказал: „Ставайки сутринта, (Абу Дамдам) каза: „О, Аллах, дадох Ти душата и честта си/Allahumma, inni kad wahabtu nafsi wa ‘irdi la-kya/” , и той не се караше на тези, които му се караха, не оскърбяваше онези, които го обиждаха, и не биеше тези, които го биеха.

____________________________________________________________________

Между другото, това означава: аз напълно разчитам на Теб и Те оставям да отмъстиш на моите оскърбители вместо мен.

Този хадис е цитиран от Ибн ал-Суни 65. Този хадис има няколко версии и всички те са слаби, както е посочено от Ибн Муляккин в “Шарх ал-Бухари” 15/593, ал-Ираки в “Тахридж ал-Ихя” 3 /190 , Ибн Хаджар в Nataij al-afqar 2/416, и Шейх ал-Албанив “Ирваул-гаалил” 2366 и 8/32.

Салим ал-Хилали каза: „Този ​​иснад е слаб и има два недостатъка. Първият е Шуайб ибн Баян, който беше правдив, но грешеше. Грешките преобладават в неговия хадис и той предава отхвърлени неща от верни разказвачи. Вторият е Мухалаб ал-‘Аля, чиято биография не мога да намеря. Достоверно е това, което Катада разказва: „Може ли някой от вас да направи това, което направи Абу Дамдам, който, излизайки от къщата си сутринта, каза: „О, Аллах! Наистина, пожертвах честта си на Твоите слуги!“ Този хадис е предаден от Абу Дауд 4886. Аз (Салим ал-Хилали) казвам: Неговият иснад е автентичен до Катада.” Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/216.

عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏«‏ مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ‏ «‏‏ .‏

222 - Съобщава се, че Абу д-Дарда, Аллах да е доволен от него, е казал:

− пророк,Аллах да го благослови и да го поздрави, каза: „Този, който всяка сутрин и всяка вечер започва да произнася седем пъти думите: „Аллах ми е достатъчен; няма друг бог освен Него; в Него се доверявам и Той − Отивампод големия трон/Хасбийя-Ллаху; ла илаха ила хуа; ‘alay-khi tavakkyaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim/’ "Всемогъщият Аллах ще ви освободи от грижите на този свят и отвъдния."

____________________________________________________________________

Този хадис е цитиран от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум уа-л-лейла” 71. Самият Абу Дауд запази мълчание относно степента на достоверност на този хадис и ето как самият той пише за това в посланието си до жителите на Мека и това широко известно показва, че той смята хадиса за валиден. Имам ал-Мунзири пише: „Този ​​хадис не губи своята степен на добро (хасан) послание.“ Вижте “at-Targhib wa-t-tarhib” 1/307.
Що се отнася до допълнението към този хадис: „независимо дали той изрича тези думи вярно или лъжливо“, Ибн Катхир пише: „Това е неизвестно допълнение... И се отхвърля.“ Вижте Тафсир ал-Коран 4/181.
Именно поради тази добавка (както шейх Салим Ейд ал-Хилали пише за това в своята тахкия към „ал-Азкар” на имам ал-Науауи), шейх ал-Албани смята този хадис за слаб. Вижте „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 5286, „Da’if Sunan Abu Daud” 5081, „Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 382.
В допълнение, шейх ал-Албани нарича този хадис „маукуф“ (с прекратен иснад в името на сподвижника). Въпреки това, Салим ал-Хилали възрази срещу тази оценка на този хадис, като каза, че фактът, че това допълнение е слабо и отхвърлено, не прави основната част от хадиса слаба. И фактът, че един хадис е мевкуф, също не вреди на този хадис, защото, както е известно сред мухадисите, ако сподвижник предаде съобщение, което не може да бъде негово собствено мнение или резултат от иджтихад, то трябва да се приеме като предадено директно от Пророка с.а.с. Аллах го приветства. И тъй като думите, че за повтаряне определен брой пъти на определен зикр, Аллах ще освободи човек от тежестта му, не могат да бъдат личното мнение на Абу Дарда, хадисът придобива степен марфу' (предадено директно от пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). За повече подробности вижте „Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/217.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏" ‏مَنْ قَرأ ﴿‏ حَم ‏﴾‏ المُؤْمِن إلى‏:‏ ﴿‏ إِلَيْهِ المَصِير ُ‏ ﴾‏ غاف ر‏:‏ 1ـ3 وآيةَ الكُرْسِيّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِهِمَا حت َّى يُمْسِي, وَمَن ْ قَرأهُما حِينَ يُمْسِي حُفِظَ بِهِما حَتَّى يُص ْبحَ‏‏ ‏.‏

223 - От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, е казал: „Който чете сутрин (стихове, които казват):{ ха Пантомима. * Откровението на това писание е от Аллах, Всемогъщият, Знаещият, * Прощаващият грехове, Приемащият покаяние, Тежък в наказанието, Проявяващ милост (към Неговите роби). Няма друг бог освен Него и при Него има връщане } , както и стиха на престола, благодарение на тях ще ги пазим до вечерта, а който ги чете вечерта, благодарение на тях ще бъде запазен до сутринта.”

____________________________________________________________________

„Прощаване“, 1 – 3.

Вижте „Крава“, 255.

Този хадис със слаб иснад е цитиран от ат-Тирмизи 2879 и Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайля” 76. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) каза: „Този ​​хадис е неизвестен. Някои притежатели на знание говориха за ‘Абдур-Рахман ибн Абу Бакр ибн Абу Малик ал-Маликий поради слабата му памет.”

Салим ал-Хилали каза: „Той е слаб, както казаха ат-Тирмизи и ал-Науауи.“ Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/218.

Шейх ал Албани нарече хадиса слаб. Вижте “Da'if al-jami' as-saghir” 5769, “Mishkat al-masabih” 2144.

Това са хадисите, които искахме да донесем и това ще бъде достатъчно за онези, на които Аллах Всемогъщият ще помогне, и се молим на Аллах Велики да ни помогне да действаме в съответствие с казаното в тези хадиси и да се ангажираме с други добри дела .

عن طلق بن حبيب، قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال‏:‏ يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال‏:‏ ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏» ‏‏.‏

224 - Съобщава се, че Talq bin Khubaib е казал:

− Един човек се приближи до Абу д-Дарда, нека Ал да е доволен от негоах, и каза: „О, Абу-д-Дарда, къщата ти изгоря!“ Той отговори: „Не, не е изгоряло! Всемогъщият и Велик Аллах не можеше да направи това, след като изрече тези думи, които чух от Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и да го поздрави, защото до вечерта никакво бедствие няма да сполети този, който произнесе тези думи в началото на деня, и до сутринта нищо няма да се случи с този, който ги изрече в края на деня: „О, Аллах, Ти си моят Господ , няма друг бог освен Теб ; Аз се доверявам на Теб и Ти си Господарят на великия престол; това, което Аллах желае, се сбъдва, но това, което Той не иска, няма да се случи; няма власт и сила в никого освен Аллах, Всевишният, Великият; Знам, че Аллах може всичко и че Аллах знае всичко. О, Аллах, търся Твоята защита от злото на моята собствена душа и от злото на всяко живо същество, което е подвластно на Теб, наистина моят Господ е на прав път! /Аллахумма, Анта Раби, ла иляхе ила Анта; ‘alay-kya tawakkaltu, wa Anta Rabbu-l-‘arshi-l-‘azimi; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; la hawla wa la quwwata illya bi-Llyahi-l-‘Aliyi-l-‘Azimi; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min sharri nafsi wa min sharri kulli dabbatin Anta ahyzun bi-nasyati-ha, inna Rabbi 'ala siratin mustakim!/ ”»

ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه‏:‏ أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول‏: ‏ أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول‏:‏ ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‏»‏ وقد قلتها اليوم، ثم قال‏:‏ انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‏.‏

Този хадис е предаден по друг начин, тоест не от думите на Абу-д-Дарда, а от думите на един от сподвижниците на пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари. Този хадис съобщава, че един човек многократно идвал при този спътник и казал: „Къщата ви претърпя бедствие и изгоря!“ −за какво?той отговори: „Не беше изгоряло, защото чух пророкаАллах да го благослови и да го поздрави , каза: „Нищо лошо няма да сполети всеки, който произнесе тези думи сутринта,“и този спътник каза това, което вече беше цитирано по-горе,− нито семейството му, нито имуществото му” и азКазах ги един ден. След това той каза: „Елате с нас“ и стана от мястото си. Заедно с него се качили и други хора, които когато дошли до къщата му, видели, че всичко наоколо е изгоряло, но самата къща не е пострадала .

____________________________________________________________________

Този хадис със слаб иснад е цитиран от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум ва-л-лайла” 57.

Този хадис е съобщен от Ибн ал-Суни в „Амал ал-яум уа-л-лайла” 58. И двата хадиса са слаби. Ал-‘Ираки в „Тахридж ал-Ихя“ каза: „Този ​​хадис е съобщен от ат-Табарани със слаб иснад.“ Шейх ал Албани нарече хадиса много слаб. Вижте „Silsila al-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a” 6420.

Салим ал-Хилали каза: „Иснадът му е слаб, защото съдържа два неизвестни предавателя. Тези пътища на хадисите не могат да се подсилват един друг.” Вижте „Нийл ал-аутар би тахридж ахадиси китаб ал-Азкар” 1/218.

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Много хадиси посочват адкари, които трябва да се рецитират сутрин и вечер. Въпреки това, има разногласия между учените кога започва и свършва времето на вечерта (маса) adhkars и деня (сабах).

Сред учените има такива, които вярват, че сутрешните адкари започват при изгрев слънце, т.е. от началото на сутрешната молитва и завършва след изгрев слънце. Някои други казаха, че времето на сутрешните адкари продължава до вакта на духа на молитвата, което е около 30 минути след изгрев слънце, но най-доброто време за тези адкари е преди изгрев слънце. Що се отнася до вечерните адхкари, някои учени смятат, че времето им започва с молитвата Аср и продължава до залез слънце. Някои вярвали, че времето им започва след залез слънце и продължава до третата част на нощта.

Много учени обаче казаха, че комбинирайки всички мнения по този въпрос, следва, че сутрешният адкар започва в началото на изгрева и продължава до пълното изгрев слънце. И ако човек ги е пропуснал, тогава няма проблем да ги произнесе до края на времето на духа на молитвата, а това е малко преди обедната (зухр) молитва.

Също така вечерните adhkars, тяхното най-добро време е от Asr до залез слънце, но ако това време е пропуснато, тогава няма нищо лошо да се казват тези adhkars до третата част на нощта!

Това е взето от фетвите на Имам ал-Сафарини, учените ал-Ладжна, Шейх Ибн Утаймин, Абдуллах ал-Гунайман, Ибн Джибрин, Абдул Азиз ал-Раджихи и ал-Мунаджид. Вижте “Fataua al-Ldyazhna ad-daima” 24/178, “Fataua ar-Rajihi” 1/128, “Fataua Ibn Jibrin” No. 12976, “Adabu Zikr”, “Sual wa Jawab” No. 22765, 60420, 105396 .

Шейх Ибн ал-Кайим каза: „Всемогъщият Аллах казва: „И прославяй хваленията на своя Господ преди изгрева на слънцето и преди залеза.“(Кааф 50:39). Това е тълкуването на това, което дойде в хадиса, който казва: „Който казва това и онова сутрин и вечер...“Значението на това е: „преди изгрев и преди залез слънце“. Това е между зората и изгрева и между Аср и залеза. Аллах също казва:„И прославяй своя Господ с възхвала следобед (‘аший) и сутрин (ибкар)”(Гаафир 40:55). Ибкар е началото на деня, а аший е краят на деня. Времето на тези адкари е след зазоряване и след Аср.” Вижте „ал-Вабил ал-Саиб“ 200.

Въпреки това, тези хадиси, които говорят за четене на този или онзи зирк през нощта (ал-лейл), като четене на Аятул-Курси или последните два айята от сура ал-Бакара и т.н., тогава това не се отнася за това време. Нощта на арабски започва при залез слънце (magharib) и продължава до зори.

Шейх Ибн Утаймин каза: „Вечерта (маса) има дълго време, което започва от молитвата „Аср“ и продължава до молитвата „Иша“. Цялото това време се нарича маса (вечер). И няма значение какво е казал човек в началото или в края на това време на зикр. Но това не се отнася за това, което беше посочено под формата на казване на нещо през нощта, като хадиса: „Който чете стих ал-Курси през нощта...“Това, което е свързано с нощта, трябва да се каже през нощта, а това, което е свързано с деня, трябва да се каже през деня! А що се отнася до обезщетенията за пропуснати азкари, ако, да речем, човек ги е забравил, тогава се надявам да бъде възнаграден за това.”Вижте “Majalla ad-da'wa” № 1741.

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!