Картини от народния живот в стихотворението на Н. Некрасов „Кой живее добре в Русия“

„Кой живее добре в Русия“ е епическа поема. В центъра му е изображение на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Поемата обхваща необикновено широко народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основният въпрос на произведението вече е ясно видим в заглавието „Кой живее добре в Русия“ - това е проблемът за щастието. Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - изчислете, в коя земя - познайте“.

Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“ и те, като нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство. През цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селячеството, което е „измъчвано от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, суровия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот. Положението на хората се изобразява с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората.

„Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“.

Единственото нещо, което се промени, е, че „сега волостът ще ги събори вместо господаря“. Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, герой Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ: не ми трябва нито сребро, нито злато, но дай Боже, така че моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно и весело в цяла свята Рус! В Якима Нагом представя уникалния характер на народния правдолюбец, селския „праведник“.

Яким живее същия трудолюбив, просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски нрав. Яким е честен работник с голямо чувство за собствено достойнство. Яким е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова жалко, толкова бедно. На него принадлежат тези думи: Всеки селянин има Душа като черен облак, Сърдита, заплашителна - и трябваше оттам да гърми гръм, да валят кървави дъждове, И всичко свършва с вино. Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората.

Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.

Но само в главата „Савелий - герой на Светия Рус” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на бруталното потисничество на селяните от земевладелците и управителите на техните имоти. Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светия Рус“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селяните, на тлеещия си протест срещу потисничеството.

Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на народа, и погледна напред с надежда и вяра: Войска се надига, Неизброима, Силата ще се почувства в нея, Неразрушима. Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „жената на губернатора“ за специалния си късмет, и хора от крепостния ранг, например „примерния роб Яков Верния“, който успя да отмъсти на своя нарушил господар и на трудолюбивите селяни от главите на „Последният“, които са принудени да изиграят комедия пред стария принц Утятин, преструвайки се, че няма премахване на крепостничеството и много други образи на стихотворението.

Всички тези образи, дори епизодичните, създават мозаечно, ярко платно на стихотворението и отекват взаимно. Тази техника беше наречена от критиците полифония. Всички хора живеят по различен начин. Някои са богати, други са бедни; някои са силни, други са слаби. На едни съдбата поднася приятни изненади, а на други се отвръща. Не може в света всички да живеят добре. Някой трябва да страда.

И този жесток закон на нашия сложен живот винаги е тревожил хората. Сред тях е великият руски писател Николай Алексеевич Некрасов. За тези, които живеят щастливо и свободно в Русия, този въпрос се задава от героите на известната му епична поема на всеки, който ги срещне по пътя. Героите на поемата Кой живее добре в Русия не са служители, не богати хора, не търговци, а прости селяни. Некрасов ги избира, за да изяснят този въпрос, защото те не живеят щастливо и спокойно. Не виждат нищо друго освен работа от сутрин до вечер, бедност, глад и студ.

От самото начало на поемата Некрасов твърди, че селяните не са тези, които се наслаждават на щастието. И наистина е така. И кой, според селяните, живее без да знае скръб? Това е собственикът на земята, чиновникът, свещеникът, търговецът с дебел корем, боляринът, министърът на суверена, царят. Прави ли са нашите герои? И свещеникът, и собственикът на земята казват обратното.

Според тях те едва свързват двата края. Може би казват истината, но не цялата истина. Възможно ли е да се сравни животът на селянин с живота на земевладелец, дори и на най-бедния, разбира се, че не? Колкото повече има човек, толкова повече му трябва. За един земевладелец, например, голяма къща, изобилие от храна, три коня и слуги не са достатъчни. Трябва му повече: всяка тревичка да прошепне: „Твой съм!

" Имат ли селяните такива желания? За тях парчето хляб е радост.

Всеки разбира щастието по различен начин. Повечето са в богатството, а някои са в това да носят щастие на другите. И такива хора според мен са истински щастливи. За да живеете добре, трябва да помагате на другите хора. Трябва да си честен, мил, безкористен. Но има много малко такива хора, но все пак ги има. Такъв е например Гриша Добросклонов, героят на поемата: Съдбата му приготви славен път, велико име на Народния застъпник...

Некрасов твърди, че Гриша ще бъде щастлив, защото прави много за доброто на хората, подкрепя ги и вдъхва вяра. И неговата доброта не може да остане незабелязана. Може би затова нашите скитници не можаха да намерят щастлив човек толкова дълго, защото по пътя си срещнаха егоистични хора. Но това не може да се каже за всички. Например, Матрьона Тимофеевна Корчагина е мила, трудолюбива жена. И самите мъже не могат да бъдат наречени лоши.

Но все пак, какво е щастието? Както се казва, човек сам е архитект на своето щастие. Трябва да го постигнем.

И ако не се получи, това означава, че това е съдба. И нищо не може да се направи по въпроса.

„Некрасов е същият като
само ако имаше такъв човек с огромен
способности, с руснаци, селяни
болка в гърдите, която би поела по този начин
и описа руската си вътрешност и показа
Пожелавам го на моите събратя:
"Виж себе си!"
(в. Правда, 1 октомври 1913 г.)

През целия си живот носи Н.А. Идеята на Некрасов за произведение, което да стане народна книга, т.е. книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-важните страни от живота му. „По принцип“ той трупа материал за тази книга в продължение на 20 години и след това работи върху текста на произведението в продължение на 14 години. Резултатът от тази колосална работа беше тази епична поема „Кой живее добре в Русия“.
Разгърнатата в него широка социална панорама, правдивото изображение на селския живот започват да заемат доминиращо място в тази творба. Отделните сюжетно самостоятелни части и глави на епоса са свързани от вътрешното единство на поемата - изобразяването на живота на народа.
От първата глава на първата част започва изучаването на основната жизнена сила на Русия - хората. Желанието да изобрази цялата народна Русия привлече поета към такива картини, където може да се събере маса от хора. Особено пълно се проявява в главата „Селски панаир”.
Непознати дойдоха на площада:
Има много различни стоки
И явно-невидимо
На хората! Не е ли забавно?
С голямо умение Некрасов предава вкуса на руските празници. Има усещане за пряко участие в този празник, сякаш се разхождате сред пъстра тълпа и поглъщате атмосферата на всеобща радост и празник. Всичко наоколо се движи, шуми, крещи, играе.
Ето един епизод, който утвърждава представите за нравствената сила и красотата на народния характер. Селяните са доволни от постъпката на Веретенников, който даде ботуши на внучката на Вавила:
Но други селяни
Така те се утешиха
Толкова щастливи, сякаш всички
Даде го в рубли!
Картините от народния живот са не само забавление, радост, празник, но и неговата тъмна, неугледна, „грозна” страна. Веселбата премина в пиянство.
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияните се мятаха,
И се чу стон!

Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се натъкват
Бита, пълзяща,
Лежане в слой.
Мъжът, който „мислеше за брадвата“, „се напи“, и „тихият“, който зарови нова риза в земята, и „старата“, „пияна жена“. Изявленията на тълпата показват тъмнина, невежество, търпение и смирение на хората.
Селският свят изглежда крайно гол в цялата си опиянена откровеност и непосредственост. Изглежда, че последователните думи, фрази, бързите диалози и викове са случайни и несвързани.
Но сред тях се забелязват остри политически реплики, свидетелстващи за желанието и способността на селяните да осмислят своето положение.

Ти си добър, кралско писмо,
Да, не пишете за нас...
И ето картина на колективен труд - „забавно косене“. Тя е пропита с празнично и светло чувство:
Има много хора! Има бели хора
Дамските ризи са цветни
Мъжки ризи
Да гласове, да дрънчене
Пъргави плитки...
Във всичко се усеща радостта от работата: „висока е тревата“, „косите са пъргави“, „косенето е весело“.

Кание
Пъргави плитки...
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока е тревата“, „косите са пъргави“, „косенето е весело“. Картината на косене поражда идеята за вдъхновена работа, способна да повтаря чудеса:
Люлки за косене на сено
Те вървят в правилния ред:
Всички внесени наведнъж
Плитките блестяха и звъннаха...
В главата „Щастлив“ Некрасов показва хората като „света“, т.е. като нещо организирано, съзнателно, със силата на което нито търговецът Алтинников, нито измамните чиновници могат да се конкурират („Хитрите чиновници са силни, но техният свят е по-силен, търговецът Алтинников е богат, но все още не може да устои на световната хазна“) .
Хората печелят чрез организирани действия в икономическата борба и се държат активно (още по-спонтанно, но още по-решително) в политическата борба. В тази глава на стихотворението писателят разказа как „как наследството на земевладелеца Обрубков се разбунтува в провинция Уплашена, област Недиханев и село Столбняки ...“. И в следващата глава („Землевладелецът”) поетът отново ще каже иронично за „бързите” хора: „Някое село трябва да се е разбунтувало в излишък от благодарност!”
Некрасов продължава да пресъздава колективния образ на героя. Това се постига преди всичко с майсторското изобразяване на битови сцени. Художникът не се спира дълго върху показването на отделни типове на селските маси.
Растежът на селското съзнание сега се разкрива в исторически, социален, битов и психологически план.
Трябва да се каже за противоречивата душа на хората. Сред масата селяни има възрастна жена, „с шарки, с едно око“, която вижда щастието в реколтата от ряпа, „войник с медали“, щастлив, че не е убит в битка, слуга на княз Переметиев, горд на подагра - благородна болест. Скитници, търсачи на щастие, слушат всички и по-голямата част от хората стават върховен съдник.
Както той съди, например, придворния княз Переметьев. Наглостта и арогантността на лакея-подлизурка предизвикват презрението на мъжете, те го прогонват от кофата, от която сервират „щастливите” на селския панаир. Невъзможно е да се изпусне от поглед факта, че „любимият роб” на Переметиев отново проблясва сред снимките на пиянска нощ. Битуват го за кражба.
Където го хванат, ето и неговата преценка:
Около три дузини съдии се събраха,
Решихме да дадем лъжица,
И всеки даде по една лоза.
Неслучайно това се казва, след като са изобразени сцените на народното доверие: на Ермил Гирин се дават пари да купи мелница без касови бележки и по същия начин - честно казано - той ги връща. Този контраст подсказва моралното здраве на масата на селяните, силата на техните морални правила дори в атмосфера на крепостничество.
Голямо и специално място в поемата заема образът на селянката Матриона Тимофеевна. Историята за съдбата на тази героиня е история за съдбата на руските жени като цяло. Говорейки за брака си, Матрьона Тимофеевна говори за брака на всяка селска жена, за всичките големи множества от тях. Некрасов успя да съчетае личния живот на героинята с масовия живот, без да ги идентифицира. Некрасов винаги се стреми да разшири значението на образа на героинята, сякаш да обхване колкото се може повече женски съдби.

женски съдби. Това се постига чрез вплитане на народни песни и оплаквания в текста. Те отразяват най-характерните черти на народния бит.
Песните и оплакванията са малка част от художествената оригиналност на поемата „Кой живее добре в Рус“. Да се ​​пише за народа, да се пише за народа може само по законите на народната поезия. И въпросът не е, че Некрасов се обърна към фолклора, използвайки лексиката, ритъма и образите на народното изкуство. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ на първо място се разкрива фолклорната тема - търсенето на пътя на хората към щастието. И тази тема се утвърждава от Некрасов като водеща, определяща движението на народа напред.
Зад многобройните картини от живота на хората се очертава образът на Русия, тази „бедна и изобилна, унизена и всемогъща...” страна. Патриотичното чувство, сърдечната обич към родината и народа изпълват поемата с онова вътрешно изгаряне, онази лирична топлина, която стопля нейния суров и правдив епически разказ.

Николай Алексеевич Некрасов е велик руски поет от 19 век. Голяма слава му носи епическата поема „Кой в Русь живе добре“. Бих искал да определя жанра на това произведение по този начин, защото той широко представя картини от живота в следреформена Русия.

Писането на тази поема отне 20 години. Некрасов искаше да представи всички социални слоеве в него: от селския селянин до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати.

Разбира се, селската тема заема основното място в творбата и въпросът, който измъчва автора, вече е в заглавието: „кой може да живее добре в Русия“.

Некрасов е обезпокоен от мисълта за невъзможността да живее така, както е живяла Русия по онова време, за тежката съдба на селяните, за гладното, просешко съществуване на селянин на руска земя, както ми се стори, Некрасов изобщо не идеализира селяните, той показва бедността, грубостта и пиянството на селяните.

Мъжете задават на всеки срещнат по пътя си въпрос за щастието. Така постепенно от отделни разкази на щастливци се очертава обща картина на живота след реформата от 1861 г.

Да го предам по-пълно и ярко. Некрасов, заедно със скитниците, търси щастие не само сред богатите, но и сред хората. И пред читателя се появяват не само земевладелци, свещеници, заможни селяни, но и Матрьона Тимофеевна, Савелий, Гриша Добросклонов

А в главата „Щастливи” образите и пикелите на хората са предадени най-реалистично. Един след друг селяните идват на призива: „целият претъпкан площад“ ги слуша. Мъжете обаче не разпознаха нито един от разказвачите.

Хей, човешко щастие!

Спукан, с лепенки,

Гърбав с мазоли...

След като прочетох тези редове, стигнах до заключението, че хората в цяла Русия са бедни и унизени, измамени от бившите си господари и царя.

Положението на хората е ясно изобразено от имената на онези места, откъдето идват скитащите селяни: окръг Терпигорев, волост Пустопорожная, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Горелово.

Така стихотворението ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на селяните.

Описанието на природата в поемата също е дадено в неразривно единство с живота на селянина. Във въображението ни се появява образ на земя, лишена от живот - "нито зеленина, нито трева, нито лист"

Пейзажът поражда усещане за селска лишения и скръб. Този мотив звучи с особена, душевна сила в описанието на село Клин „селото на незавидните”:

Каквато и да е хижата, с подкрепа

Като просяк с патерица:

И слама се подаваше от покривите

Говеда. Стоят като скелети

Къщите са мизерни.

Дъждовна късна есен

Ето как изглеждат гнездата на чавките,

Когато чавките излитат

И крайпътния вятър

Брезите ще бъдат експонирани

Село Кузминское е описано по същия начин, с мръсотията си, училището „празно, натъпкано“, хижата „с едно малко прозорче“. С една дума, всички описания са убедителни доказателства, че в живота на селянина в цяла Русия има „бедност, невежество, тъмнина“.

Въпреки това образите на особени селяни като героя Савелий и Матрьона Тимофеевна помагат да се прецени, че Майка Рус е изпълнена с духовност. Тя е талантлива.

Фактът, че Некрасов обедини хора от различни класи в стихотворението си, направи, според мен, образа на Русия от онова време не само обширен, но и пълен, ярък, дълбок и патриотичен.

Струва ми се, че стихотворението „Кой живее добре в Русия“ отразява способността на автора да предаде реалността, реалността и контактът с такова произведение на изкуството ме доближава до високото изкуство и история.

Картини от руския живот в произведенията на Некрасов (Въз основа на поемата „Кой живее добре в Русия“)Николай Алексеевич Некрасов е велик руски поет от 19 век. Голяма слава му носи епическата поема „Кой в Русь живе добре“. Бих искал да определя жанра на това произведение по този начин, защото той широко представя картини от живота в следреформена Русия. Писането на това стихотворение отне 20 години. Некрасов искаше да представи всички социални слоеве в него: от селския селянин до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Разбира се, селската тема заема основното място в творбата и въпросът, който измъчва автора, вече е в заглавието: „кой може да живее добре в Русия“. Некрасов е обезпокоен от мисълта за невъзможността да живее така, както е живяла Русия по онова време, за тежката съдба на селяните, за гладното, просешко съществуване на селянин на руска земя, както ми се стори, Некрасов без изобщо да идеализира селяните, той показва бедността, грубостта и пиянството на селяните.

Мъжете задават на всеки срещнат по пътя си въпрос за щастието. Така постепенно от отделни разкази на щастливци се очертава обща картина на живота след реформата от 1861 г. Да го предам по-пълно и ярко. Некрасов, заедно със скитниците, търси щастие не само сред богатите, но и сред хората. И не само земевладелци, свещеници и заможни селяни се появяват пред читателя, но и Матриона Тимофеевна, Савелий, Гриша Добросклонов. Един след друг селяните идват на призива: „целият претъпкан площад“ ги слуша. Мъжете обаче не разпознаха нито един от разказвачите.

Хей, човешко щастие! Спукан, с лепенки, Гърбав с мазоли... След като прочетох тези редове, стигнах до извода, че хората в цяла Русия са бедни и унизени, измамени от бившите си господари и царя. Положението на хората е ясно изобразено от имената на онези места, откъдето идват скитащите селяни: окръг Терпигорев, волост Пустопорожная, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Горелово. Така стихотворението ярко изобразява безрадостния, безсилен, гладен живот на селяните. Описанието на природата в поемата също е дадено в неразривно единство с живота на селянина. Във въображението ни се появява образ на лишена от живот земя - "нито зеленина, нито трева, нито лист".

Този мотив звучи с особена, душевна сила в описанието на село Клин „селото на незавидните”: Всяка колиба е с опора, Като просяк с патерица: И слама от покривите се подава на говеда. Стоят като скелети, къщите са мизерни. В дъждовна късна есен така изглеждат гнездата на чавките, когато чавките излитат и вятърът разкрива крайпътните брези с мръсотията, училището „празно, натъпкано“, хижата, „с. един малък прозорец“, също е описано по същия начин. С една дума, всички описания са убедителни доказателства, че в живота на селянина в цяла Русия има „бедност, невежество, тъмнина“. Образите на особени селяни като героя Савелий и Матрьона Тимофеевна обаче помагат да се прецени, че Майка Рус е изпълнена с духовност. Тя е талантлива. Фактът, че Некрасов обедини хора от различни класи в стихотворението си, направи, според мен, образа на Русия от онова време не само обширен, но и пълен, ярък, дълбок и патриотичен. Струва ми се, че стихотворението „Кой живее добре в Русия“ отразява способността на автора да предаде реалността, реалността и контактът с такова произведение на изкуството ме доближава до високото изкуство и история.

Идеята на поемата „Кой живее добре в Русия“ е продиктувана от самия живот. Н. А. Некрасов е бил наясно с „болните“ въпроси на своето време. Това подтиква поета да създаде народна книга.

Некрасов посвети много години неуморна работа на поемата. В него той се стреми да даде на читателя възможно най-пълна информация за руския народ, за процесите, настъпили в живота на селяните след реформата от 1861 г.

Позицията на хората е ясно изобразена още в началото на поемата от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни. съседни села - Заплатов, Дърявина, Разутов, Знобилин, Горелова, Нейолова, Неврожайка и др. "Скитайки се, мъжете минават през провинциите Уплашени, Разстреляни и Неграмотни. Тези имена говорят сами за себе си.

Много страници от поемата изобразяват безсилния, безрадостен живот на хората. Селата са "незавидни села, всяка колиба има опора, като просяк с патерица ..." Селяните имат оскъдни запаси, нивите на селяните са с лош разсад, така че цели села "просят" през есента.

Картини от народния живот са обрисувани в песните „Гладна”, „Кове”, „Войнишка”, „Веселая”, „Солена”.

Ето как в една от песните е показан човек от преди реформата:

Калинушка е бедна и небрежна,

Той няма с какво да се похвали,

Само гърба е боядисан,

Не знаеш зад ризата си.

От лапти обувки до порта

Кожата е раздрана

Коремът се надува от плява,

Усукана, усукана,

Бичуван, измъчван

Калина едва се скита...

Реформата от 1861 г. не подобри положението на народа и не без основание селяните казват за това:

Ти си добър, кралско писмо,

Да, не пишете за нас.

Както и преди, селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че сега, вместо господаря, те ще бъдат разкъсани от волостта.

Селският свят се явява изключително гол, в цялата си опиянена откровеност и спонтанност в главата „Пиянска нощ”. Една необичайна „пиянска” нощ развързва езиците:

Бръмчи, че морето е синьо,

Пада мълчаливо става

Популярен слух.

Почти всеки ред е сюжет, герой. Главата според мен съдържа много истории. Не е ли точна картина на дивия деспотизъм на семейния живот, който възниква от кавга между две жени:

Най-големият ми зет ми счупи реброто,

Средният зет открадна топката,

Топката е плюнка, но нещото е...

Петдесет долара бяха опаковани в него,

И по-малкият зет продължава да взема ножа,

Виж, ще го убие, ще го убие...

Не е ли ясна съдбата на жената Дарюшка от няколко фрази, въпреки че няма история за нея:

Ти стана по-зле, Дарюшка!

Не вретено, приятел!

Това е, което колкото повече се върти,

Става шкембе

И аз съм като всеки ден...

Именно желанието да се покаже цялата народна Русия привлече Некрасов към такава картина, където може да се събере маса от хора. Така се появява глава „Селски панаир”. Мина много време. И така скитниците дойдоха на „панаира“ през лятото, което събра много хора. Това е народен фестивал, масов празник:

Вдига шум, пее, псува,

Люлее се, лежи наоколо.

Битки и целувки

Хората празнуват.

Наоколо е шарено, червено, ризи с цветя, червени рокли, плитки с панделки6 „Пролетното слънце играе, смешно, шумно, празнично.“

Но сред хората има много тъмно, неугледно и грозно:

По целия този път

И по заобиколните пътеки,

Докато окото можеше да го хване,

Пълзеше, лежеше, яздеше,

Пияни хора се блъскат...

Селският свят на селския панаир завършва с историята на Якима Наг. Той не говори за посетителите на панаира, а за целия свят на работниците. Яким не е съгласен с господаря си Павлуша Веретенников, но изразява своето селско чувство:

Чакай, празна глава!

Безумна безскрупулна новина

Не говорете за нас!..

Защитавайки чувството за трудова селска гордост, Яким вижда и социална несправедливост по отношение на трудовото селячество:

Работиш сам

И работата почти приключи -

Вижте, има трима акционери:

Боже, цар и господар!

За Некрасов руската жена винаги е била основният носител на живота, символ на националното битие. Ето защо поетът обърна толкова много внимание на селянката Матрьона Тимофеевна Корчагина. Самата тя говори за живота си. Личната съдба на героинята се разширява до границите на всички руски. Тя преживя всичко и посети всички състояния, които една рускиня може да изпита.

Некрасовска селска жена - несломена от изпитания, тя оцеля. И така, в поемата народният живот се разкрива в най-разнообразни прояви. За поета човекът е велик във всичко: в робското си търпение, във вековното страдание, в греховете, в гуляите.

Преди Некрасов много изобразяват хората. Той успя да забележи скритата сила на народа и да каже високо: „Безбройна армия се надига“. Вярваше в пробуждането на народа.