السلاف في فترة ما قبل الدولة. فترة ما قبل الدولة في تاريخ روسيا

16.01.2024

أسئلة التحكم
قائمة الأدبيات الموصى بها
العودة إلى المحتويات

من المقبول عمومًا في العلوم التاريخية أن تاريخ أي أمة يبدأ بتكوين الدولة. يعيش أكثر من 100 شخص وجنسية في الاتحاد الروسي. لكن الشعب الرئيسي الذي يشكل الدولة في بلادنا هو الشعب الروسي (من بين 149 مليونًا - 120 مليونًا روسًا). لقد لعب الشعب الروسي - أحد أكبر الشعوب في العالم - لعدة قرون دورًا رائدًا في التنمية السياسية والاقتصادية والثقافية للبلاد. تشكلت الدولة الأولى للروس، وكذلك الأوكرانيين والبيلاروسيين، في القرن التاسع حول كييف على يد أسلافهم المشتركين - السلاف الشرقيين.
أول دليل مكتوب عن السلاف.بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. يبرز السلاف من المجتمع الهندي الأوروبي. مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. أصبح السلافيون ذا أهمية كبيرة من حيث العدد والتأثير في العالم من حولهم لدرجة أن المؤلفين اليونانيين والرومان والعرب والبيزنطيين بدأوا في الإبلاغ عنهم (الكاتب الروماني بليني الأكبر (انظر مواد الكتب المدرسية)، المؤرخ تاسيتوس - القرن الأول الميلادي، الجغرافي بطليموس كلوديوس - القرن الثاني الميلادي يطلق المؤلفون القدماء على السلاف اسم "Antes" و"Sclavins" و"Vends" ويتحدثون عنهم على أنهم "قبائل لا حصر لها"). (انظر مواد الكتاب المدرسي)
في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، بدأ السلاف على نهر الدانوب في ازدحام الشعوب الأخرى. بدأ السلاف في الانقسام.

بقي بعض السلاف في أوروبا. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الجنوبيون(في وقت لاحق منهم سيأتي البلغار والصرب والكروات والسلوفينيون والبوسنيون والجبل الأسود).
انتقل جزء آخر من السلاف إلى الشمال - السلاف الغربيون(التشيك والبولنديين والسلوفاك). تم غزو السلاف الغربيين والجنوبيين من قبل شعوب أخرى.
والجزء الثالث من السلاف، وفقا للعلماء، لم يرغب في الخضوع لأي شخص وانتقل إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الشرقيون(الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون).

تجدر الإشارة إلى أن معظم القبائل سعت إلى أوروبا الوسطى، إلى أنقاض الإمبراطورية الرومانية. وسرعان ما سقطت الإمبراطورية الرومانية (476 م) تحت هجمات البرابرة الأجانب. في هذه المنطقة، سيقوم البرابرة بإنشاء دولتهم الخاصة، واستيعاب التراث الثقافي للثقافة الرومانية القديمة. ذهب السلاف الشرقيون إلى الشمال الشرقي، إلى براري الغابات العميقة، حيث لم يكن هناك تراث ثقافي. غادر السلاف الشرقيون تيارين. ذهب جزء من السلاف إلى بحيرة إيلمين. وفي وقت لاحق، ستقف هناك مدينة نوفغورود الروسية القديمة. الجزء الآخر - إلى المجرى الأوسط والسفلي لنهر الدنيبر - ستكون هناك مدينة قديمة أخرى في كييف.
في القرنين السادس والثامن. استقر السلاف الشرقيون بشكل رئيسي عبر سهل أوروبا الشرقية.
جيران السلاف الشرقيين.وعاشت شعوب أخرى بالفعل في سهل أوروبا الشرقية (الروسية). عاشت قبائل البلطيق (الليتوانيون واللاتفيون) والفنلنديون الأوغريون (الفنلنديون والإستونيون والأوغرونيون (الهنغاريون) والكومي والخانتي والمنسي وما إلى ذلك) على ساحل بحر البلطيق وفي الشمال. كان استعمار هذه الأماكن سلميا، وكان السلاف متوافقين مع السكان المحليين.
وفي الشرق والجنوب الشرقي كان الوضع مختلفا. هناك كانت السهوب مجاورة للسهل الروسي. كان جيران السلاف الشرقيين هم بدو السهوب - الأتراك (عائلة شعوب ألتاي ، المجموعة التركية). في تلك الأيام، كانت الشعوب التي تعيش أنماط حياة مختلفة - المستقرة والبدو - على خلاف دائم مع بعضها البعض. عاش البدو على مداهمة السكان المستقرين. ولمدة 1000 عام تقريبًا، كانت إحدى الظواهر الرئيسية في حياة السلاف الشرقيين هي الصراع مع الشعوب البدوية في السهوب.
أنشأ الأتراك على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية لمستوطنة السلاف الشرقيين تشكيلات الدولة الخاصة بهم.

في منتصف القرن السادس. في الروافد السفلى من نهر الفولغا كانت هناك دولة الأتراك - Avar Kaganate. في 625 أفار خاجاناتهزمتها بيزنطة ولم تعد موجودة.
في القرنين السابع والثامن. وهنا تظهر حالة الأتراك الآخرين - المملكة البلغارية (البلغارية).. ثم انهارت المملكة البلغارية. ذهب جزء من البلغار إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا وتشكلوا فولغا بلغاريا. هاجر جزء آخر من البلغار إلى نهر الدانوب، حيث تم تشكيلهم الدانوببلغاريا (في وقت لاحق، تم استيعاب الوافدين الأتراك من قبل السلاف الجنوبيين. نشأت مجموعة عرقية جديدة، لكنها أخذت اسم الوافدين الجدد - "البلغار").
بعد رحيل البلغار، احتل الأتراك الجدد سهول جنوب روس - بيتشنيج.
في الجزء السفلي من نهر الفولغا وفي السهوب بين بحر قزوين وبحر آزوف، أنشأ الأتراك شبه الرحل خازار خاجانات. فرض الخزر هيمنتهم على القبائل السلافية الشرقية، حيث دفع الكثير منهم الجزية لهم حتى القرن التاسع.

في الجنوب كان جار السلاف الشرقيين الإمبراطورية البيزنطية(395 - 1453) وعاصمتها القسطنطينية (في روس كانت تسمى القسطنطينية).
أراضي السلاف الشرقية.في القرنين السادس والثامن. لم يكن السلاف شعبًا واحدًا بعد.
تم تقسيمهم إلى اتحادات قبلية ضمت 120-150 قبيلة منفصلة. بحلول القرن التاسع كان هناك حوالي 15 اتحادًا قبليًا. تم تسمية النقابات القبلية إما حسب المنطقة التي يعيشون فيها أو بأسماء القادة. توجد معلومات حول استيطان السلاف الشرقيين في سجل "حكاية السنوات الماضية" الذي أنشأه راهب دير كييف بيشيرسك نيستور في العقد الثاني من القرن الثاني عشر. (يُطلق على المؤرخ نيستور لقب "أبو التاريخ الروسي"). (انظر مادة الكتاب المدرسي) وفقًا لسجل "حكاية السنوات الماضية" ، استقر السلاف الشرقيون: الفسحات - على طول ضفاف نهر الدنيبر ، وليس بعيدًا عن مصب نهر ديسنا ؛ الشماليون - في حوض نهري ديسنا وسيم؛ راديميتشي - على الروافد العليا لنهر الدنيبر؛ Drevlyans - على طول بريبيات؛ دريغوفيتشي - بين بريبيات ودفينا الغربية؛ سكان بولوتسك - على طول بولوتا؛ إلمين السلوفينيون - على طول أنهار فولخوف وششيلون ولوفات ومستا؛ كريفيتشي - في الروافد العليا لنهر دنيبر ودفينا الغربية وفولغا؛ فياتيتشي - في الروافد العليا لنهر أوكا؛ Buzhans - على طول الخطأ الغربي؛ تيفيرتسي وأوليتش - من نهر الدنيبر إلى نهر الدانوب؛ الكروات البيض - الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات.
الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين".لم يكن لدى السلاف الشرقيين ساحل بحري. أصبحت الأنهار طرق التجارة الرئيسية للسلاف. لقد "احتشدوا" على ضفاف الأنهار، وخاصة أعظم نهر في العصور القديمة الروسية - نهر الدنيبر. في القرن التاسع نشأ طريق تجاري عظيم - "من الفارانجيين إلى اليونانيين". (انظر مواد الكتاب المدرسي) لقد ربطت نوفغورود وكييف وشمال وجنوب أوروبا. من بحر البلطيق على طول نهر نيفا، وصلت قوافل التجار إلى بحيرة لادوجا، ومن هناك على طول نهر فولخوف وعلى طول نهر لوفات إلى الروافد العليا لنهر دنيبر. من لوفات إلى نهر الدنيبر في منطقة سمولينسك وعلى منحدرات دنيبر عبرنا "طرق النقل". علاوة على ذلك، وصلوا على طول الشاطئ الغربي للبحر الأسود إلى عاصمة بيزنطة، القسطنطينية (أطلق عليها السلاف الشرقيون القسطنطينية). أصبح هذا المسار جوهر الطريق التجاري الرئيسي، "الشارع الأحمر" للسلاف الشرقيين. تركزت حياة المجتمع السلافي الشرقي بأكملها حول هذا الطريق التجاري.
مهن السلاف الشرقيين.كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كانوا يزرعون القمح والجاودار والشعير والدخن واللفت والدخن والملفوف والبنجر والجزر والفجل والثوم وغيرها من المحاصيل. كانوا يعملون في تربية الماشية (لقد قاموا بتربية الخنازير والأبقار والخيول والماشية الصغيرة) وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري). يقع جزء كبير من أراضي السلاف الشرقيين في منطقة ذات مناخ قاسي، وتتطلب الزراعة بذل كل القوة البدنية. كان لا بد من إكمال العمل كثيف العمالة خلال إطار زمني محدد بدقة. فقط فريق كبير يمكنه القيام بذلك. لذلك، منذ بداية ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية، بدأ الدور الأكثر أهمية في حياتهم يلعبه الفريق - المجتمع ودور القائد.
مدن.بين السلاف الشرقيين في القرنين الخامس والسادس. نشأت المدن التي ارتبطت بتطور التجارة طويل الأمد. أقدم المدن الروسية هي كييف ونوفغورود وسمولينسك وسوزدال وموروم وبيرياسلاف الجنوبية. في القرن التاسع كان لدى السلاف الشرقيين ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة. تنشأ المدن عادة عند التقاء الأنهار، على تلة عالية. تم استدعاء الجزء المركزي من المدينة الكرملين، ديتينيتسوعادة ما كانت محاطة بسور. كان الكرملين يضم مساكن الأمراء والنبلاء والمعابد والأديرة. خلف جدار القلعة تم بناء خندق مملوء بالماء. خلف الخندق كان هناك سوق. بجوار الكرملين كانت هناك مستوطنة استقر فيها الحرفيون. تم استدعاء المناطق الفردية للمستوطنة التي يسكنها حرفيون من نفس التخصص المستوطنات.
العلاقات العامة.عاش السلاف الشرقيون في العشائر. كان لكل عشيرة شيخها - الأمير. اعتمد الأمير على النخبة العشائرية - "أفضل الأزواج". شكل الأمراء منظمة عسكرية خاصة - فرقة تضم محاربين ومستشارين للأمير. تم تقسيم الفريق إلى كبار وصغار. الأول شمل أبرز المحاربين (المستشارين). عاشت الفرقة الأصغر سنا مع الأمير وخدمت بلاطه وأسرته. قام المحاربون من القبائل المحتلة بجمع الجزية (الضرائب). تم استدعاء رحلات لجمع الجزية "بوليود". منذ زمن سحيق، كان لدى السلاف الشرقيين عادة - يتم حل جميع القضايا الأكثر أهمية في حياة الأسرة في تجمع دنيوي - المساء.
معتقدات السلاف الشرقيين.كان السلاف القدماء وثنيين. لقد عبدوا قوى الطبيعة وأرواح أسلافهم. في آلهة الآلهة السلافية، احتل مكان خاص: إله الشمس - ياريلو؛ بيرون هو إله الحرب والبرق، سفاروج هو إله النار، فيليس هو راعي الماشية. كان الأمراء أنفسهم بمثابة رؤساء كهنة، ولكن كان لدى السلاف أيضًا كهنة خاصون - سحرة وسحرة.

السلاف الشرقيون في فترة ما قبل الدولة

أول دليل مكتوب عن السلاف.

بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. يبرز السلاف من المجتمع الهندي الأوروبي. مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. أصبح السلافيون ذا أهمية كبيرة من حيث العدد والتأثير في العالم من حولهم لدرجة أن المؤلفين اليونانيين والرومان والعرب والبيزنطيين بدأوا في الإبلاغ عنهم (الكاتب الروماني بليني الأكبر)، المؤرخ تاسيتوس - القرن الأول الميلادي، الجغرافي بطليموس كلوديوس - القرن الثاني .قبل الميلاد يطلق المؤلفون القدماء على السلاف اسم "النمل" و"السكلافين" و"الموردون" ويتحدثون عنهم على أنهم "قبائل لا حصر لها").

في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، بدأ السلاف على نهر الدانوب في ازدحام الشعوب الأخرى. بدأ السلاف في الانقسام.

بقي بعض السلاف في أوروبا. في وقت لاحق سيحصلون على اسم السلاف الجنوبيين (في وقت لاحق منهم سيأتي البلغار والصرب والكروات والسلوفينيون والبوسنيون والجبل الأسود).

انتقل جزء آخر من السلاف إلى الشمال - السلاف الغربيون (التشيك والبولنديون والسلوفاك). تم غزو السلاف الغربيين والجنوبيين من قبل شعوب أخرى.

والجزء الثالث من السلاف، وفقا للعلماء، لم يرغب في الخضوع لأي شخص وانتقل إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية. في وقت لاحق سيحصلون على اسم السلاف الشرقيين (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين).

في القرنين السادس والثامن. استقر السلاف الشرقيون بشكل رئيسي عبر سهل أوروبا الشرقية.

جيران السلاف الشرقيين. وعاشت شعوب أخرى بالفعل في سهل أوروبا الشرقية (الروسية). عاشت قبائل البلطيق (الليتوانيون واللاتفيون) والفنلنديون الأوغريون (الفنلنديون والإستونيون والأوغرونيون (الهنغاريون) والكومي والخانتي والمنسي وما إلى ذلك) على ساحل بحر البلطيق وفي الشمال. كان استعمار هذه الأماكن سلميا، وكان السلاف متوافقين مع السكان المحليين.

وفي الشرق والجنوب الشرقي كان الوضع مختلفا. هناك كانت السهوب مجاورة للسهل الروسي. كان جيران السلاف الشرقيين هم بدو السهوب - الأتراك (عائلة شعوب ألتاي ، المجموعة التركية). في تلك الأيام، كانت الشعوب التي تعيش أنماط حياة مختلفة - المستقرة والبدو - على خلاف دائم مع بعضها البعض. عاش البدو على مداهمة السكان المستقرين. ولمدة 1000 عام تقريبًا، كانت إحدى الظواهر الرئيسية في حياة السلاف الشرقيين هي الصراع مع الشعوب البدوية في السهوب.

أنشأ الأتراك على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية لمستوطنة السلاف الشرقيين تشكيلات الدولة الخاصة بهم.

في منتصف القرن السادس. في الروافد السفلى من نهر الفولغا كانت هناك دولة الأتراك - Avar Kaganate. في عام 625، هزمت بيزنطة أفار خاجانات ولم تعد موجودة.

في القرنين السابع والثامن. هنا تظهر حالة الأتراك الآخرين - المملكة البلغارية (البلغارية). ثم انهارت المملكة البلغارية. ذهب جزء من البلغار إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا وشكلوا فولغا بلغاريا. هاجر جزء آخر من البلغار إلى نهر الدانوب، حيث تم تشكيل الدانوب بلغاريا (في وقت لاحق تم استيعاب الوافدين الأتراك من قبل السلاف الجنوبيين. نشأت مجموعة عرقية جديدة، لكنها أخذت اسم الوافدين الجدد - "البلغار").

بعد رحيل البلغار، تم احتلال سهوب جنوب روس من قبل الأتراك الجدد - البيشينك.

في الجزء السفلي من نهر الفولغا وفي السهوب بين بحر قزوين وبحر آزوف، أنشأ الأتراك شبه البدو خاقانات الخزر. فرض الخزر هيمنتهم على القبائل السلافية الشرقية، حيث دفع الكثير منهم الجزية لهم حتى القرن التاسع.

في الجنوب، كانت جارة السلاف الشرقيين هي الإمبراطورية البيزنطية (395 - 1453) وعاصمتها القسطنطينية (في روس كانت تسمى القسطنطينية).

أراضي السلاف الشرقية. في القرنين السادس والثامن. لم يكن السلاف شعبًا واحدًا بعد.

تم تقسيمهم إلى اتحادات قبلية ضمت 120-150 قبيلة منفصلة. بحلول القرن التاسع كان هناك حوالي 15 اتحادًا قبليًا. تم تسمية النقابات القبلية إما حسب المنطقة التي يعيشون فيها أو بأسماء القادة. توجد معلومات حول استيطان السلاف الشرقيين في سجل "حكاية السنوات الماضية" الذي أنشأه راهب دير كييف بيشيرسك نيستور في العقد الثاني من القرن الثاني عشر. (يُطلق على المؤرخ نيستور لقب "أبو التاريخ الروسي"). وفقًا لتاريخ "حكاية السنوات الماضية" ، استقر السلاف الشرقيون: الفسحات - على طول ضفاف نهر الدنيبر ، وليس بعيدًا عن مصب نهر ديسنا ؛ الشماليون - في حوض نهري ديسنا وسيم؛ راديميتشي - على الروافد العليا لنهر الدنيبر؛ Drevlyans - على طول بريبيات؛ دريغوفيتشي - بين بريبيات ودفينا الغربية؛ سكان بولوتسك - على طول بولوتا؛ إلمين السلوفينيون - على طول أنهار فولخوف وششيلون ولوفات ومستا؛ كريفيتشي - في الروافد العليا لنهر دنيبر ودفينا الغربية وفولغا؛ فياتيتشي - في الروافد العليا لنهر أوكا؛ Buzhans - على طول الخطأ الغربي؛ تيفيرتسي وأوليتش - من نهر الدنيبر إلى نهر الدانوب؛ الكروات البيض - الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات.

الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين". لم يكن لدى السلاف الشرقيين ساحل بحري. أصبحت الأنهار طرق التجارة الرئيسية للسلاف. لقد "احتشدوا" على ضفاف الأنهار، وخاصة أعظم نهر في العصور القديمة الروسية - نهر الدنيبر. في القرن التاسع نشأ طريق تجاري عظيم - "من الفارانجيين إلى اليونانيين". لقد ربطت نوفغورود وكييف وشمال وجنوب أوروبا. من بحر البلطيق على طول نهر نيفا، وصلت قوافل التجار إلى بحيرة لادوجا، ومن هناك على طول نهر فولخوف وعلى طول نهر لوفات إلى الروافد العليا لنهر دنيبر. من لوفات إلى نهر الدنيبر في منطقة سمولينسك وعلى منحدرات دنيبر عبرنا "طرق النقل". علاوة على ذلك، وصلوا على طول الشاطئ الغربي للبحر الأسود إلى عاصمة بيزنطة، القسطنطينية (أطلق عليها السلاف الشرقيون القسطنطينية). أصبح هذا المسار جوهر الطريق التجاري الرئيسي، "الشارع الأحمر" للسلاف الشرقيين. تركزت حياة المجتمع السلافي الشرقي بأكملها حول هذا الطريق التجاري.

مهن السلاف الشرقيين. كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كانوا يزرعون القمح والجاودار والشعير والدخن واللفت والدخن والملفوف والبنجر والجزر والفجل والثوم وغيرها من المحاصيل. كانوا يعملون في تربية الماشية (لقد قاموا بتربية الخنازير والأبقار والخيول والماشية الصغيرة) وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري). يقع جزء كبير من أراضي السلاف الشرقيين في منطقة ذات مناخ قاسي، وتتطلب الزراعة بذل كل القوة البدنية. كان لا بد من إكمال العمل كثيف العمالة خلال إطار زمني محدد بدقة. فقط فريق كبير يمكنه القيام بذلك. لذلك، منذ بداية ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية، بدأ الدور الأكثر أهمية في حياتهم يلعبه الفريق - المجتمع ودور القائد.

مدن. بين السلاف الشرقيين في القرنين الخامس والسادس. نشأت المدن التي ارتبطت بتطور التجارة طويل الأمد. أقدم المدن الروسية هي كييف ونوفغورود وسمولينسك وسوزدال وموروم وبيرياسلاف الجنوبية. في القرن التاسع كان لدى السلاف الشرقيين ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة. تنشأ المدن عادة عند التقاء الأنهار، على تلة عالية. كان الجزء المركزي من المدينة يسمى الكرملين، ديتينيتس وكان عادة محاطًا بسور. كان الكرملين يضم مساكن الأمراء والنبلاء والمعابد والأديرة. خلف جدار القلعة تم بناء خندق مملوء بالماء. خلف الخندق كان هناك سوق. بجوار الكرملين كانت هناك مستوطنة استقر فيها الحرفيون. تم استدعاء مناطق منفصلة من المستوطنة، التي يسكنها الحرفيون من نفس التخصص، المستوطنات.

العلاقات العامة. عاش السلاف الشرقيون في العشائر. كان لكل عشيرة شيخها - الأمير. اعتمد الأمير على النخبة العشائرية - "أفضل الأزواج". شكل الأمراء منظمة عسكرية خاصة - فرقة تضم محاربين ومستشارين للأمير. تم تقسيم الفريق إلى كبار وصغار. الأول شمل أبرز المحاربين (المستشارين). عاشت الفرقة الأصغر سنا مع الأمير وخدمت بلاطه وأسرته. قام المحاربون من القبائل المحتلة بجمع الجزية (الضرائب). كانت الرحلات لجمع الجزية تسمى "polyudye". منذ زمن سحيق، كان لدى السلاف الشرقيين عادة - يتم حل جميع القضايا الأكثر أهمية في حياة الأسرة في تجمع دنيوي - المساء.

معتقدات السلاف الشرقيين. كان السلاف القدماء وثنيين. لقد عبدوا قوى الطبيعة وأرواح أسلافهم. في آلهة الآلهة السلافية، احتل مكان خاص: إله الشمس - ياريلو؛ بيرون هو إله الحرب والبرق، سفاروج هو إله النار، فيليس هو راعي الماشية. كان الأمراء أنفسهم بمثابة رؤساء كهنة، ولكن كان لدى السلاف أيضًا كهنة خاصون - سحرة وسحرة.

فهرس

حكاية السنوات الغابرة. - م. لام. 1990.

ريباكوف ب. القرون الأولى من التاريخ الروسي. - م.، 1964.

لإعداد هذا العمل، تم استخدام المواد من الموقع http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

2.1 مهن السلاف الشرقيين

2.2 العائلة والنسب

2.3 البنية الاجتماعية.

2.4 دين السلاف الشرقيين.

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

التاريخ، بمعنى ما، هو الكتاب المقدس للشعوب: العهد الرئيسي والضروري للأسلاف للأجيال القادمة، وملحق، وشرح للحاضر ومثال للمستقبل.

يعد موضوع حياة السلاف الشرقيين في فترة ما قبل الدولة هو الأكثر إثارة للاهتمام للبحث، لأنه في تلك الأوقات تم وضع الأسس لتشكيل الشعب الروسي، وفي وقت لاحق تشكيل الدولة الروسية. هذا موضوع يدرس في المقام الأول أصول السلاف الشرقيين وبنيتهم وطريقة حياتهم.

الغرض من هذا العمل هو دراسة حياة السلاف الشرقيين وأصلهم.

بالنسبة لبحثي، استخدمت العديد من المصادر التاريخية - "حكاية السنوات الماضية"، "دورة التاريخ الروسي" بقلم V.O. كليوتشيفسكي.

إن بداية تاريخ الشعب يجب أن تحددها بعض العلامات الواضحة الملموسة التي يجب البحث عنها أولاً في ذاكرة الشعب نفسه. إن أول ما يتذكره الشعب عن نفسه يجب أن يشير إلى بداية تاريخه. مثل هذه الذاكرة ليست عرضية، دون سبب. الشعب هو مجموعة سكانية لا تعيش معًا فحسب، بل تعمل أيضًا بشكل جماعي ولها لغة مشتركة ومصير مشترك. لذلك، فإن الأحداث التي لمست الشعب بأكمله لأول مرة، والتي شاركوا فيها جميعًا ومن خلال هذه المشاركة لأول مرة شعروا بأنهم كيان واحد، عادة ما يتم الاحتفاظ بها لفترة طويلة في ذاكرة الشعب. لهذا السبب، لدراسة مثل هذه الفترة القديمة من وجود شعبنا، فإن الأمر يستحق الاتصال بأحد المصادر التاريخية الأولى - سجلات.

1. أصل السلاف الشرقيين.

يخبرنا الكتاب اليونانيون والرومان القدماء عن السهوب الجنوبية لروسيا بعدد من الأخبار، التي لا يمكن الاعتماد عليها بشكل متساوٍ، والتي وردت عبر المستعمرات اليونانية على الشواطئ الشمالية للبحر الأسود من التجار أو من الملاحظات الشخصية. قبل عصرنا، سيطرت هنا الواحدة تلو الأخرى شعوب بدوية مختلفة قادمة من آسيا: السيميريون، والسكيثيون، وفي وقت لاحق، أثناء الحكم الروماني، السارماتيين. في بداية عصرنا، أصبح تغيير الأجانب أكثر تكرارا، وأصبحت تسميات البرابرة في السكيثيا القديمة أكثر تعقيدا ومربكة. تم استبدال السارماتيين أو فصلهم عنهم بواسطة Getae، Iazyges، Roxalans، Alans، Bastarnae، وDacians. ومن الواضح أن الاستعدادات كانت تجري لهجرة كبيرة للشعوب. كان جنوب روسيا بمثابة محطة مؤقتة لهؤلاء المستكشفين الآسيويين، حيث استعدوا للعب دور أوروبي أو آخر، وشق طريقهم إلى نهر الدانوب السفلي أو عبور جبال الكاربات. هذه الشعوب، التي سارت في سلسلة عبر سهول جنوب روسيا لعدة قرون، تركت وراءها تلالًا لا تعد ولا تحصى هنا، والتي تنتشر فيها المساحات الشاسعة بين نهري دنيستر وكوبان. يعمل علم الآثار بجد ونجاح على تلال الدفن هذه ويكتشف فيها مؤشرات تاريخية مثيرة للاهتمام تكمل وتوضح الكتاب اليونانيين القدماء الذين كتبوا عن بلادنا.

ربط معظم مؤرخي ما قبل الثورة الأسئلة المتعلقة بأصل الدولة الروسية بمسائل العرقية لشعب روس، الذي يتحدث عنه المؤرخون. المؤرخون الروس، بعد أن أثبتوا أن الأسطورة حول دعوة الأمراء من الخارج لا يمكن اعتبارها بداية الدولة الروسية، اكتشفوا أيضًا أن تحديد الشعب الروسي مع الفارانجيين في السجلات أمر خاطئ.
جغرافي إيراني في منتصف القرن التاسع. ويشير ابن خردادبة إلى أن “الروس قبيلة من السلاف”. تتحدث حكاية السنوات الماضية عن هوية اللغة الروسية مع اللغة السلافية. تحتوي المصادر أيضًا على تعليمات أكثر دقة تساعد في تحديد أي جزء من السلاف الشرقيين يجب على المرء البحث عنه بين روس. أولاً، في "حكاية السنوات الماضية" قيل عن الفسحات: "حتى الآن تُدعى روس". وبالتالي، كانت قبيلة روس القديمة تقع في مكان ما في منطقة دنيبر الوسطى، بالقرب من كييف، والتي نشأت في أرض الفسحات، والتي انتقل إليها اسم روس فيما بعد. ثانيا، في مختلف السجلات الروسية في زمن التجزئة الإقطاعية، هناك اسم جغرافي مزدوج لكلمات "الأرض الروسية"، "روس". في بعض الأحيان يقصدون جميع الأراضي السلافية الشرقية، وأحيانًا يتم استخدام عبارة "الأرض الروسية"، "روس" بمعنى ضيق للغاية ومحدود جغرافيًا - لتعيين شريط الغابات والسهوب من كييف ونهر روزي إلى تشرنيغوف وكورسك وفورونيج . يجب اعتبار هذا الفهم الضيق للأرض الروسية أقدم ويمكن إرجاعه إلى القرنين السادس والسابع، عندما كانت توجد ضمن هذه الحدود ثقافة مادية متجانسة معروفة من خلال الاكتشافات الأثرية.

بحلول منتصف القرن السادس. يتضمن هذا أيضًا أول ذكر لروس في المصادر المكتوبة. يذكر أحد المؤلفين السوريين شعب روس، الذي عاش بجوار الأمازونيات الأسطوريات (التي يقتصر موقعها عادة على حوض الدون). المؤرخون البارزون N. M. Karamzin، S. M. Solovyov، V. O. دعم Klyuchevsky نسخة السجلات الروسية (في المقام الأول حكاية السنوات الماضية) بأن موطن أسلاف السلاف هو نهر الدانوب. صحيح، V. O. قدم Klyuchevsky إضافة: جاء السلاف من نهر الدانوب إلى نهر الدنيبر، حيث بقوا لمدة خمسة قرون تقريبًا، وبعد ذلك في القرن السابع. استقر السلاف الشرقيون تدريجيًا عبر السهل الروسي (أوروبا الشرقية). يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن موطن أسلاف السلاف كان في المناطق الشمالية (منطقة دنيبر الوسطى وبوبريبيات أو بين نهري فيستولا وأودر).

لا تتحدث "حكاية السنوات الماضية" عن مستوطنة السلاف في منطقة الكاربات التي استمرت خمسة قرون، ولا عن حركتهم الثانوية من هناك في اتجاهات مختلفة؛ لكنها لاحظت بعض علاماته وعواقبه الفردية. في رسمها التخطيطي لاستيطان السلاف من نهر الدانوب، تميز بوضوح بين السلاف الغربيين، والمورافيا، والتشيك، والبولنديين، والبوميرانيين، والسلاف الشرقيين - الكروات، والصرب، والهوروتانيين. وهي تقود السلاف الذين استقروا على طول نهر الدنيبر والأنهار الأخرى في سهلنا من الفرع الشرقي، وكان موقع القبائل التي تكونت منه، حيث عرف الكتاب البيزنطيون فيما بعد هؤلاء الكروات والصرب، بلد الكاربات، في الوقت الحاضر- يوم غاليسيا مع منطقة فيستولا العليا.

السلاف الشرقيون في القرنين الثامن والتاسع. وصلت إلى نهر نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال، وأوكا الوسطى والدون العلوي في الشرق، واستوعبت تدريجيًا جزءًا من سكان البلطيق المحليين والفنلنديين الأوغريين والناطقين بالإيرانية.
تزامن استيطان السلاف مع انهيار النظام القبلي. ونتيجة لتشرذم القبائل واختلاطها، ظهرت مجتمعات جديدة لم تعد ذات طبيعة قرابة، بل ذات طبيعة إقليمية وسياسية.
لم يتم التغلب بعد على التجزئة القبلية بين السلاف، ولكن كان هناك بالفعل ميل نحو التوحيد. تم تسهيل ذلك من خلال حالة العصر (الحروب مع بيزنطة ؛ الحاجة إلى محاربة البدو والبرابرة ؛ في القرن الثالث ، مر القوط عبر أوروبا مثل الإعصار ؛ في القرن الرابع هاجم الهون ؛ في القرن الخامس ، غزت الأفار منطقة دنيبر، وما إلى ذلك).
خلال هذه الفترة، بدأ إنشاء نقابات القبائل السلافية. وتضمنت هذه الاتحادات ما بين 120 إلى 150 قبيلة منفصلة فقدت أسماؤها بالفعل.
يقدم نيستور صورة عظيمة لاستيطان القبائل السلافية في سهل أوروبا الشرقية العظيم في "حكاية السنوات الماضية" (وهو ما تؤكده المصادر الأثرية والمكتوبة).
غالبًا ما يتم تشكيل أسماء الإمارات القبلية من المنطقة: ميزات المناظر الطبيعية (على سبيل المثال، "الزجاج" - "العيش في الحقل"، "الدريفليان" - "العيش في الغابات")، أو اسم النهر (لـ على سبيل المثال، "Buzhans" - من نهر Bug ). إذا لجأنا إلى "حكاية السنوات الماضية"، فيمكننا تتبع كيف استقرت الشعوب على طول نهر الدانوب: "بعد فترة طويلة، استقر السلاف على طول نهر الدانوب، حيث أصبحت الأرض الآن مجرية وبلغارية. ومن هؤلاء السلاف انتشر السلاف في البلاد، وكانوا يطلقون عليهم أسمائهم من الأماكن التي كانوا يجلسون فيها. فجاء البعض وجلسوا على النهر باسم مورافا وكانوا يطلق عليهم اسم مورافيا، بينما أطلق آخرون على أنفسهم اسم التشيك. وهنا نفس السلاف: الكروات البيض، والصرب، وهوروتان. عندما هاجم الفولوش سلاف الدانوب، واستقروا بينهم، واضطهدوهم، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر فيستولا وكانوا يطلق عليهم البولنديين، ومن هؤلاء البولنديين جاء البولنديون، والبولنديون الآخرون - اللوتيون، وآخرون - مازوفشان، وآخرون - كلب صغير طويل الشعر .

وبالمثل، جاء هؤلاء السلاف واستقروا على طول نهر الدنيبر وكان يطلق عليهم اسم بوليانز، وآخرون - دريفليان، لأنهم جلسوا في الغابات، وآخرون جلسوا بين بريبيات ودفينا وكان يطلق عليهم اسم دريغوفيتش، وجلس آخرون على طول نهر دفينا وكان يطلق عليهم اسم بولوشان، بعد النهر الذي يصب في نهر دفينا، ويسمى بولوتا، ومنه أخذ شعب بولوتسك اسمهم. تم استدعاء نفس السلاف الذين استقروا بالقرب من بحيرة إيلمن باسمهم - السلاف، وقاموا ببناء مدينة وأطلقوا عليها اسم نوفغورود. وجلس آخرون على طول نهر ديسنا والسيم وسولا، وأطلقوا على أنفسهم اسم الشماليين. وهكذا تفرق الشعب السلافي، وسمي الحرف باسمه بالسلافية.

كان هيكل هذه المجتمعات على مستويين: شكلت عدة كيانات صغيرة ("الإمارات القبلية")، كقاعدة عامة، كيانات أكبر ("اتحادات الإمارات القبلية").

بين السلاف الشرقيين بحلول القرنين الثامن والتاسع. تم تشكيل 12 اتحادًا للإمارات القبلية. في منطقة دنيبر الوسطى (المنطقة الممتدة من المجرى السفلي لنهر بريبيات وديسنا إلى نهر روس) عاشت الفسحات، إلى الشمال الغربي منها، جنوب بريبيات - الدريفليان، إلى الغرب من الدريفليان إلى الغرب Western Bug - Buzhans (التي سميت فيما بعد Volynians)، في الروافد العليا لنهر Dniester وفي منطقة الكاربات - الكروات (جزء من قبيلة كبيرة انقسمت إلى عدة أجزاء أثناء الاستيطان)، والأسفل على طول نهر Dniester - Tivertsy، و في منطقة دنيبر جنوب الفسحات - Ulichs. على الضفة اليسرى من دنيبر، في أحواض نهري ديسنا وسيما، استقر اتحاد من الشماليين، في حوض نهر سوج (الرافد الأيسر لنهر دنيبر شمال ديسنا) - نهر راديميتشي، في الجزء العلوي من أوكا - فياتيتشي. بين نهر بريبيات ودفينا (شمال الدريفليان) عاش نهر دريغوفيتشي، وفي الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر وفولغا - نهر كريفيتشي. كان المجتمع السلافي في أقصى الشمال، الذي استقر في منطقة بحيرة إيلمين ونهر فولخوف حتى خليج فنلندا، يحمل اسم "السلوفينيين"، والذي يتزامن مع الاسم الذاتي السلافي الشائع.

تطور القبائل لهجتها اللغوية وثقافتها الخاصة وخصائصها الاقتصادية وأفكارها حول المنطقة.
وهكذا، فقد ثبت أن كريفيتشي جاء إلى منطقة دنيبر العليا، واستوعب البلطيين الذين عاشوا هناك. يرتبط شعب كريفيتشي بطقوس الدفن في التلال الطويلة. تم تشكيل طولها غير المعتاد للتلال بسبب إضافة تل إلى البقايا المدفونة لشخص ما فوق جرة شخص آخر. وهكذا زاد طول الكومة تدريجياً. هناك أشياء قليلة في التلال الطويلة: هناك سكاكين حديدية، ومثاقب، ومغزل من الطين، وأبازيم أحزمة حديدية، وأواني.

في هذا الوقت، تم تشكيل القبائل السلافية الأخرى، أو النقابات القبلية، بشكل واضح. في عدد من الحالات، يمكن تتبع أراضي هذه الجمعيات القبلية بوضوح تام بسبب التصميم الخاص للتلال الموجودة لدى بعض الشعوب السلافية. على نهر أوكا، في الروافد العليا لنهر الدون، على طول نهر أوجرا، عاش فياتيتشي القديم. وفي أراضيهم تلال من نوع خاص: عالية، وفي داخلها بقايا أسوار خشبية. تم وضع بقايا الجثث في هذه العبوات. في الروافد العليا لنهر نيمان وعلى طول نهر بيريزينا في مستنقعات بوليسي، عاش آل دريغوفيتشي؛ على طول Sozh وDesna - Radimichi. في الروافد السفلية لنهر ديسنا، على طول نهر سيم، استقر الشماليون، واحتلوا مساحة كبيرة إلى حد ما. إلى الجنوب الغربي منهم، على طول البق الجنوبي، عاش تيفيرتسي وأوليتشي. في أقصى شمال الأراضي السلافية، على طول لادوجا وفولخوف، عاش السلوفينيون. استمرت العديد من هذه الاتحادات القبلية، وخاصة الشمالية، في الوجود حتى بعد تشكيل كييف روس، لأن عملية تحلل العلاقات البدائية كانت أبطأ فيما بينها.

يمكن تتبع الاختلافات بين القبائل السلافية الشرقية ليس فقط في تصميم التلال. وهكذا، لاحظ عالم الآثار A. A. Spitsyn أن حلقات المعبد، وهي مجوهرات نسائية محددة غالبا ما توجد بين السلاف، المنسوجة في الشعر، تختلف في مناطق مختلفة من تسوية القبائل السلافية.

سمحت تصميمات التلال وتوزيع أنواع معينة من الحلقات الزمنية لعلماء الآثار بتتبع منطقة توزيع قبيلة سلافية معينة بدقة إلى حد ما. ظهرت السمات المميزة (هياكل الجنازة، حلقات المعبد) بين الجمعيات القبلية في أوروبا الشرقية بين السلاف، على ما يبدو، ليس بدون تأثير قبائل البلطيق. البلطيق الشرقية في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. كما لو أنهم "نما" إلى السكان السلافيين الشرقيين وكانوا قوة ثقافية وعرقية حقيقية أثرت على السلاف.
لقد استمر تطور هذه الاتحادات السياسية الإقليمية تدريجياً على طول طريق تحولها إلى دول.

2. هيكل وطريقة حياة السلاف الشرقيين.

2.1 أنشطة السلاف الشرقيين

كان أساس اقتصاد السلاف الشرقيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. جلب السلاف الشرقيون، الذين استكشفوا مناطق الغابات الشاسعة في أوروبا الشرقية، معهم الثقافة الزراعية.

بالنسبة للعمل الزراعي، تم استخدام ما يلي: الخام، والمعزقة، والمجرفة، والمشط، والمنجل، وأشعل النار، والمنجل، ومطاحن الحبوب الحجرية أو أحجار الرحى. وكانت محاصيل الحبوب السائدة هي الجاودار (زيتو) والدخن والقمح والشعير والحنطة السوداء. كانوا يعرفون أيضًا محاصيل الحدائق: اللفت والملفوف والجزر والبنجر والفجل.

وهكذا انتشرت زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. في الأراضي المحررة من الغابات نتيجة القطع والحرق، تمت زراعة المحاصيل الزراعية (الجاودار والشوفان والشعير) لمدة 2-3 سنوات، باستخدام الخصوبة الطبيعية للتربة، معززة بالرماد الناتج عن الأشجار المحترقة. وبعد استنفاد الأرض، تم هجر الموقع وتم تطوير موقع جديد، الأمر الذي تطلب جهود المجتمع بأكمله.

في مناطق السهوب، تم استخدام الزراعة المتنقلة، على غرار القطع، ولكنها ارتبطت بحرق أعشاب الصفصاف بدلاً من الأشجار.
من القرن الثامن وفي المناطق الجنوبية، بدأت الزراعة الحقلية تنتشر، بناءً على استخدام المحراث ذي الفراء الحديدي، وحيوانات الجر، والمحراث الخشبي، الذي استمر حتى بداية القرن العشرين.
استخدم السلاف الشرقيون ثلاث طرق للتسوية: بشكل منفصل (فردي، في الأسر والعشائر)، في المستوطنات (معًا) وعلى الأراضي الحرة بين الغابات البرية والسهوب (القروض، الاقتراض، المعسكرات، الإصلاحات).
في الحالة الأولى، سمحت وفرة الأراضي المجانية للجميع بزراعة أكبر قدر ممكن من الأراضي.

وفي الحالة الثانية، سعى الجميع إلى جعل الأرض المخصصة لهم للزراعة أقرب إلى المستوطنة. واعتبرت جميع الأراضي الملائمة ملكية مشتركة، وظلت غير قابلة للتجزئة، وتم زراعتها بشكل مشترك أو تقسيمها إلى قطع أراضي متساوية، وبعد فترة معينة من الزمن، تم توزيعها بالقرعة بين العائلات الفردية.

وفي الحالة الثالثة، انفصل المواطنون عن المستوطنات، وقاموا بإزالة الغابات وحرقها، وقاموا بتطوير الأراضي البور وشكلوا مزارع جديدة.
كما لعبت تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل دورًا معينًا في الاقتصاد.

تبدأ تربية الماشية بالانفصال عن الزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام والماعز والخيول والثيران.

تطورت الحرف، بما في ذلك الحدادة على أساس مهني، لكنها ارتبطت بشكل رئيسي بالزراعة. بدأوا في إنتاج الحديد من خامات المستنقعات والبحيرات في صهر الطين البدائي (الحفر).
ستكون التجارة الخارجية ذات أهمية خاصة بالنسبة لمصير السلاف الشرقيين، والتي تطورت على طريق البلطيق-الفولغا، الذي وصلت الفضة العربية من خلاله إلى أوروبا، وعلى الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، الذي ربط الإمبراطورية البيزنطية. العالم عبر نهر الدنيبر مع منطقة البلطيق.
تم توجيه الحياة الاقتصادية للسكان من خلال تيار عظيم مثل نهر الدنيبر، الذي يقطعه من الشمال إلى الجنوب. نظرًا لأهمية الأنهار في ذلك الوقت باعتبارها وسيلة الاتصال الأكثر ملاءمة، كان نهر الدنيبر هو الشريان الاقتصادي الرئيسي، وطريق تجاري أساسي للشريط الغربي من السهل: مع مجاريه العليا يقترب من غرب دفينا وحوض بحيرة إيلمن. أي إلى أهم طريقين إلى بحر البلطيق، وعند مصبه يصل مرتفعات آلون الوسطى بالشاطئ الشمالي للبحر الأسود. روافد نهر الدنيبر، القادمة من بعيد إلى اليمين واليسار، مثل طرق الوصول إلى الطريق الرئيسي، تجعل منطقة دنيبر أقرب. من ناحية، إلى أحواض الكاربات في دنيستر وفيستولا، من ناحية أخرى، إلى أحواض نهر الفولغا والدون، أي إلى بحر قزوين وأزوف. وهكذا فإن منطقة دنيبر تغطي كامل النصف الغربي والشرقي جزئيًا من السهل الروسي. بفضل هذا، كانت هناك حركة تجارية حيوية على طول نهر الدنيبر منذ زمن سحيق، والتي أعطى الإغريق الدافع لها.

2.2 العائلة والنسب

في منطقة الكاربات، يبدو أن السلاف ما زالوا يعيشون في اتحادات قبلية بدائية. تظهر ملامح أسلوب الحياة هذا في الأخبار البيزنطية غير الواضحة والضئيلة عن السلاف في القرن السادس وأوائل القرن السابع. وفقًا لهذه الأخبار، كان السلاف يحكمهم العديد من الملوك والعشائر، أي أمراء القبائل وشيوخ العشائر، وكان لديهم عادة الاجتماع للاجتماعات حول الشؤون المشتركة. ويبدو أننا نتحدث عن التجمعات القبلية والاجتماعات القبلية. في الوقت نفسه، تشير الأخبار البيزنطية إلى عدم الاتفاق، والصراع المتكرر بين السلاف - علامة شائعة على الحياة في العشائر الصغيرة المنفصلة. بالفعل في القرن السادس. بدأت العشائر السلافية الصغيرة في الاندماج في نقابات أو قبائل أو قبائل أكبر، على الرغم من أن العزلة العشائرية ما زالت سائدة.

في "حكاية السنوات الماضية"، يكتب نيستور عن عادات القبائل السلافية: "كان للقبائل عاداتها الخاصة، وقوانين آبائها، وأساطيرها، وكان لكل منها طابعها الخاص. لدى البوليانيين عادة أن يكون آباؤهم وديعين وهادئين، وأن يكونوا خجولين أمام زوجات أبنائهم وأخواتهم وأمهاتهم وآبائهم؛ لديهم تواضع كبير أمام حمااتهم وإخوانهم؛ لديهم أيضًا عادة زواج: لا يذهب صهر العروس إلى العروس، بل يحضرها في اليوم السابق، وفي اليوم التالي يحضرونها لها - كل ما يقدمونه. وعاش الدريفليان وفقًا للعادات البهيمية، عاشوا مثل الوحوش: لقد قتلوا بعضهم البعض، وأكلوا كل شيء غير نظيف، ولم يتزوجوا، لكنهم اختطفوا الفتيات بالقرب من الماء. وكان لدى Radimichi و Vyatichi والشماليين عادة مشتركة: كانوا يعيشون في الغابة، مثل كل الحيوانات، ويأكلون كل شيء غير نظيف ويهينون أنفسهم أمام آبائهم وزوجات أبنائهم، ولم يكن لديهم زيجات، لكنهم نظموا ألعاب بين القرى، واجتمعوا على هذه الألعاب وعلى الرقصات وكل أنواع الأغاني الشيطانية، وهنا خطفوا زوجاتهم بالاتفاق معهم؛ كان لديهم زوجتان وثلاث زوجات. وإذا مات أحد أقاموا له وليمة، ثم صنعوا جذعًا كبيرًا، ووضعوا الميت على هذا الخشب، وأحرقوه، وبعد جمع العظام، وضعوها في وعاء صغير ووضعوها على أعمدة على طول الطرق، كما يفعلون الآن نفس العادة اتبعها الكريفيتشي وغيرهم من الوثنيين الذين لا يعرفون شريعة الله، لكنهم وضعوا الشريعة لأنفسهم.

أوميتشكا ("اختطاف العروس")، فينو، بمعنى دفع ثمن أوميتشكا، فينو مثل بيع العروس، ملاحقة العروس، إحضار العروس مع دفع الوريد ثم إصدار المهر - كل هذه كانت أشكال الزواج المتعاقبة لحظات متتالية من تدمير الروابط الأسرية، والتحضير للتقارب المتبادل عند الولادة. لقد فتح الزواج العشيرة من كلا الطرفين، مما يسهل ليس فقط ترك العشيرة، بل الانضمام إليها أيضًا. أصبح أقارب العروس والعريس شعبهم لبعضهم البعض، الأخوة في القانون.أصبحت الملكية نوعا من القرابة. وهذا يعني أن الزواج، بالفعل في العصور الوثنية، يجمع العشائر الغريبة. تمثل العشيرة في تكوينها الأساسي الذي لم يمسها اتحادًا مغلقًا لا يمكن للغرباء الوصول إليه: فقد قطعت العروس من عشيرة أجنبية روابطها العائلية مع أقاربها بالدم، لكنها بعد أن أصبحت زوجة، لم تجعلهم مرتبطين بأقارب زوجها. لم تكن القرى المشابهة التي يتحدث عنها التاريخ مثل هذه النقابات الأولية: فقد تم تشكيلها من شظايا العشيرة، وتنمو من أسر منفصلة انقسمت إليها العشيرة خلال عصر الاستيطان.

كانت الوحدة الاقتصادية (القرنين الثامن والتاسع) في الغالب عائلة صغيرة. كانت المنظمة التي وحدت أسر العائلات الصغيرة هي المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv.

حدث الانتقال من مجتمع الأقارب إلى مجتمع الجوار بين السلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن. كان أعضاء فيرفي يمتلكون بشكل مشترك حقول القش وأراضي الغابات، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة، كقاعدة عامة، مقسمة بين مزارع الفلاحين الفردية.

لعب المجتمع (السلام والحبل) دورًا كبيرًا في حياة القرية الروسية. وقد تم تفسير ذلك من خلال تعقيد وحجم العمل الزراعي (الذي لا يمكن القيام به إلا من قبل فريق كبير)؛ ضرورة مراقبة التوزيع الصحيح واستخدام الأراضي وتوقيت العمل الزراعي.

حدثت تغييرات في المجتمع: تم استبدال مجموعة الأقارب الذين يمتلكون كل الأرض معًا بمجتمع زراعي. وكانت تتألف أيضًا من عائلات أبوية كبيرة، توحدها الأراضي والتقاليد والمعتقدات المشتركة، لكن العائلات الصغيرة كانت تدير أسرًا مستقلة هنا وتتخلص بشكل مستقل من منتجات عملهم.
كما لاحظ V. O. Klyuchevsky، في هيكل نزل مدني خاص، كانت الفناء الروسي القديم، وهي عائلة معقدة من رب الأسرة مع زوجة وأطفال وأقارب غير منفصلين، إخوة وأبناء إخوة، بمثابة خطوة انتقالية من عائلة قديمة إلى عائلة جديدة عائلة بسيطة وتتوافق مع لقب روماني قديم.

هذا التدمير للاتحاد العشائري، وتفككه إلى ساحات أو عائلات معقدة، ترك بعض الآثار في المعتقدات والعادات الشعبية.

2.3 البنية الاجتماعية.

على رأس الاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية كان هناك أمراء اعتمدوا على نبلاء الخدمة العسكرية - الفرقة. كان هناك أيضًا أمراء في المجتمعات الصغيرة - الإمارات القبلية التي كانت جزءًا من التحالفات.
المعلومات حول الأمراء الأوائل موجودة في قصة السنوات الماضية. ويشير المؤرخ إلى أن الاتحادات القبلية، وإن لم تكن جميعها، لديها "إمارات" خاصة بها. وهكذا، فيما يتعلق بالزجاج، كتب أسطورة عن الأمراء، مؤسسي مدينة كييف: كي، شكيك، حوريب وشقيقتهم البجعات. من القرن الثامن انتشرت المستوطنات المحصنة - "الخريجون" بين السلاف الشرقيين. كانوا، كقاعدة عامة، مراكز تحالفات الإمارات القبلية. ساهم تركيز النبلاء القبليين والمحاربين والحرفيين والتجار في زيادة التقسيم الطبقي للمجتمع.

لا تتذكر قصة بداية الأرض الروسية متى نشأت هذه المدن: كييف، بيرياسلافل. تشرنيغوف، سمولينسك، لوبيك، نوفغورود، روستوف، بولوتسك. في اللحظة التي بدأت فيها قصتها عن روس، يبدو أن معظم هذه المدن، إن لم يكن جميعها، كانت بالفعل مستوطنات مهمة. تكفي نظرة سريعة على الموقع الجغرافي لهذه المدن لمعرفة أنها نشأت نتيجة لنجاحات التجارة الخارجية الروسية.
يكتب المؤلف البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن السادس): "هذه القبائل، السلافيون والأنتيون، لا يحكمها شخص واحد، ولكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكم الناس، وبالتالي، فيما يتعلق بكل السعداء وغير السعداء". الظروف، يتم اتخاذ قراراتهم معًا."
على الأرجح، نحن نتحدث عن اجتماعات (veche) لأفراد المجتمع (المحاربين الذكور)، حيث تم تحديد أهم القضايا في حياة القبيلة، بما في ذلك اختيار القادة - "القادة العسكريون". في الوقت نفسه، شارك المحاربون الذكور فقط في اجتماعات المساء.

تتحدث المصادر العربية عن التعليم في القرن الثامن. على الأراضي التي يحتلها السلاف الشرقيون ثلاثة مراكز سياسية: كويابا وسلافيا وأرتسانيا (أرتانيا).

كويابا هو اتحاد سياسي للمجموعة الجنوبية من القبائل السلافية الشرقية بقيادة البولنديين، ومركزها في كييف. سلافيا هي رابطة للمجموعة الشمالية من السلاف الشرقيين بقيادة نوفغورود السلوفينيين. يثير مركز أرتانيا (آرتسانيا) جدلاً بين العلماء (تم تسمية مدن تشرنيغوف وريازان وغيرها).

وهكذا، خلال هذه الفترة، شهدت السلاف الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي - عصر "الديمقراطية العسكرية"، التي سبقت تشكيل الدولة. يتضح هذا أيضًا من خلال حقائق مثل التنافس الشديد بين القادة العسكريين، الذي سجله مؤلف بيزنطي آخر من القرن السادس. - استراتيجي موريشيوس: ظهور العبيد من الأسرى؛ الغارات على بيزنطة، والتي، نتيجة لتوزيع الثروة المنهوبة، عززت هيبة القادة العسكريين المنتخبين وأدت إلى تشكيل فرقة تتكون من عسكريين محترفين - رفاق الأمير في السلاح.

في بداية القرن التاسع. يتكثف النشاط الدبلوماسي والعسكري للسلاف الشرقيين. في بداية القرن التاسع. قاموا بحملات ضد سوراج في شبه جزيرة القرم؛ عام 813 - إلى جزيرة إيجينا. في عام 839، قامت السفارة الروسية من كييف بزيارة أباطرة بيزنطة وألمانيا.

في عام 860، ظهرت القوارب الروسية على أسوار القسطنطينية. وترتبط الحملة بأسماء أمراء كييف أسكولد ودير. تشير هذه الحقيقة إلى وجود الدولة بين السلاف الذين عاشوا في منطقة دنيبر الوسطى.
يعتقد العديد من العلماء أنه في ذلك الوقت دخلت روس ساحة الحياة الدولية كدولة. هناك معلومات عن اتفاق بين روسيا وبيزنطة بعد هذه الحملة وعن تبني أسكولد وحاشيته من المحاربين للمسيحية.

2.4 دين السلاف الشرقيين.

كانت النظرة العالمية للسلاف الشرقيين مبنية على الوثنية - تأليه قوى الطبيعة، وتصور العالم الطبيعي والإنساني ككل واحد.

حدث أصل الطوائف الوثنية في العصور القديمة - في العصر الحجري القديم الأعلى، حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد.
مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة الاقتصادية، تحولت الطوائف الوثنية، مما يعكس تطور الحياة الاجتماعية البشرية. في الوقت نفسه، ما هو جدير بالملاحظة هو أن أقدم طبقات المعتقدات لم يتم استبدالها بأخرى جديدة، ولكن تم وضعها فوق بعضها البعض، لذا فإن استعادة المعلومات حول الوثنية السلافية أمر صعب للغاية. إنه أمر صعب أيضًا لأنه لم يتم الحفاظ على أي مصادر مكتوبة حتى يومنا هذا.
وكان أكثر الآلهة الوثنية احترامًا هو رود وبيرون وفولوس (فيليس) ؛ علاوة على ذلك، كان لكل مجتمع أيضًا آلهة محلية خاصة به.
كان بيرون إله البرق والعواصف الرعدية، رود - الخصوبة، ستريبوج - الرياح، فيليس - تربية الماشية والثروة، دازبوج وخورا - آلهة الشمس، موكوش - إلهة النسيج.

في العصور القديمة، كان لدى السلاف عبادة واسعة النطاق للعائلة والنساء في المخاض، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. العشيرة، الصورة الإلهية لمجتمع العشيرة، تحتوي على الكون بأكمله: السماء والأرض ومسكن الأسلاف تحت الأرض.

كان لكل قبيلة سلافية شرقية إلهها الراعي وآلهة الآلهة الخاصة بها، وكانت القبائل المختلفة متشابهة في النوع، ولكنها مختلفة في الاسم.
بعد ذلك، اكتسبت عبادة سفاروج العظيم - إله السماء - وأبنائه - دازبوج (ياريلو، خورا) وستريبوج - آلهة الشمس والرياح، أهمية خاصة.

بمرور الوقت، بدأ بيرون، إله الرعد والمطر، "خالق البرق"، الذي كان يحظى باحترام خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في الميليشيا الأميرية، في لعب دور متزايد الأهمية. لم يكن بيرون رئيس آلهة الآلهة، فقط في وقت لاحق، خلال فترة تشكيل الدولة وتعزيز أهمية الأمير وفريقه، بدأت عبادة بيرون في تعزيز.
بيرون هي الصورة المركزية للأساطير الهندية الأوروبية - الرعد (بارجفنيا الهندية القديمة، بيرونا الحيثية، بيرون السلافية، بيركوناس الليتوانية، وما إلى ذلك)، الموجود "في الأعلى" (ومن هنا ارتباط اسمه باسم الجبل والصخور ) والدخول في قتال فردي مع العدو يمثل "أسفل" - عادة ما يوجد "تحت" شجرة أو جبل أو ما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يظهر خصم الرعد في شكل مخلوق يشبه الثعبان، مرتبط بالعالم السفلي، فوضوي ومعادي للإنسان.

ضم البانتيون الوثني أيضًا فولوس (فيليس) ، راعي تربية الماشية ووصي عالم الأجداد السفلي ؛ ماكوش (موكوش) – إلهة الخصوبة والنسيج وغيرها.

لم يتم تأسيس العبادة العامة بعد، وحتى في الأوقات الأخيرة من الوثنية لا نرى سوى بداياتها الضعيفة. لا توجد معابد أو طبقة كهنوتية مرئية. ولكن كان هناك سحرة وسحرة تم اللجوء إليهم من أجل الكهانة وكان لهم تأثير كبير على الناس. في الأماكن المفتوحة، وخاصة على التلال، تم وضع صور الآلهة، وقبلها تم تنفيذ بعض الطقوس وتقديم القرابين. متطلبات،الضحايا. وهكذا، في كييف، على التل، كان هناك صنم بيرون، أمامه إيغور في عام 945 أدى اليمين للامتثال للاتفاقية المبرمة مع اليونانيين. فلاديمير، بعد أن استقر في كييف عام 980، وضع هنا على التل أصنام بيرون برأس فضي وشارب ذهبي، وخورس، ودازبوغ، وستريبوج وآلهة أخرى، الذين قدم لهم الأمير والشعب التضحيات.
في البداية، تم الحفاظ على الأفكار الطوطمية المرتبطة بالإيمان بالارتباط الصوفي للعشيرة بأي حيوان أو نبات أو حتى كائن.

بالإضافة إلى ذلك، كان عالم السلاف الشرقي "يسكنه" العديد من الشواطئ، وحوريات البحر، والعفاريت، وما إلى ذلك. وقد أقيمت تماثيل خشبية وحجرية للآلهة في المقدسات الوثنية (المعابد)، حيث تم تقديم التضحيات، بما في ذلك التضحيات البشرية.

كانت الأعياد الوثنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم الزراعي.
لعب الكهنة الوثنيون – المجوس – دورًا مهمًا في تنظيم العبادة.
وكان رأس الطائفة الوثنية هو القائد، ثم الأمير. حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين وأخلاقهم.
لم يطور السلاف أبدًا أساطير من شأنها أن تشرح أصل العالم والإنسان، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة، وما إلى ذلك.
وبحلول القرن العاشر. لم يعد النظام الديني يتوافق مع مستوى التنمية الاجتماعية للسلاف.

خاتمة

بعد فحص صورة استيطان القبائل السلافية في سهل أوروبا الشرقية، وجوانب حياة السلاف، يمكننا أن نستنتج أن عملية الاستيطان لم تكن مرتبطة كثيرًا بتقدم الزراعة، بل بالاستنزاف السريع للتربة خلال زراعة القطع والحرق: لا تشير "أعشاش" المستوطنات السلافية، كما يقول علماء الآثار المفتوحون، إلى تركز "عنقودي" للقرى، بل إلى نقل قسري للقرى إلى موقع جديد. لاحظ المؤرخون القدماء أيضًا "تنقل" السلاف ، ولكن في الوعي الذاتي للثقافة السلافية نفسها ، كانت "الاستقرار" - الرغبة في حياة مستقرة - هي المهيمنة بشكل طبيعي. حدثت تغيرات داخلية عميقة تدريجيًا في المجتمع السلافي القديم - حدثت عمليات التكوين الطبقي، وظهرت نخبة إقطاعية مالكة، وتطورت قوة الأمراء القبليين تدريجيًا إلى قوة وراثية. لعبت مثل هذه الارتباطات بين السلاف دورًا مهمًا في التطور العرقي والاجتماعي اللاحق للسلاف وفي تشكيل الهوية العرقية السلافية.

في القرنين الخامس والثامن، قام السلاف بالانتقال من المرحلة الأخيرة من مجتمع ما قبل الطبقة - "الديمقراطية العسكرية" - إلى المجتمع الطبقي وبدأت عملية تطوير الدولة.

بحلول القرن الحادي عشر، كان غالبية السلاف القدماء قد شكلوا دولًا بالفعل، ولا يزال الكثير منها موجودًا حتى اليوم، وبقي بعضها فقط في ذاكرة الناس والتاريخ، تاركين بصماتهم الثقافية.

حول الموقع

موقع بنك الملخصات- مجموعة النخبة من المقالات. أحدث وأفضل المقالات والدبلومات والدورات والاختبارات وأوراق الغش والمحاضرات والملاحظات والاختبارات مع الإجابات والمسائل مع الحلول. يحتوي بنك الملخصات لدينا على 2000 عمل في مختلف التخصصات مثل المالية والنظرية الاقتصادية والاستثمار والإدارة والإدارة المالية والرياضيات المالية والتسويق والإدارة الاستراتيجية ونظرية الإدارة المالية وتحليل القوائم المالية وعلم الاجتماع والإحصاء وغيرها من المواضيع

وزارة الزراعة في الاتحاد الروسي

معهد كيميروفو الزراعي الحكومي

قسم التاريخ والتربية

امتحان

في تخصص "التاريخ الوطني"

أكمله: باتراكوفا أ.ج.

طالب في السنة الأولى

كلية الإقتصاد،

تخصص "محاسبة"

التحليل والتدقيق"

التحقق:

كيميروفو، 2010

الموضوع: السلاف الشرقيون في فترة ما قبل الدولة. تشكيل الدولة الروسية القديمة.

1. الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والثامن. ن. ه.

2. المعتقدات الدينية للسلاف. الحياة والأخلاق والعادات.

3. أصل الدولة الروسية القديمة. النظام السياسي في كييف روس.

4. اعتناق المسيحية وعواقبه.

1. الهيكل الاجتماعي للسلاف الشرقيين السادس - ثامنا قرون ن. ه.

استقر السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثامن. الأراضي الشاسعة لأوروبا الشرقية من بحيرة إيلمين في الشمال إلى سهوب البحر الأسود في الجنوب ومن جبال الكاربات في الغرب إلى نهر الفولغا في الشرق. وهكذا احتلوا معظم سهل أوروبا الشرقية.

كانت هذه المنطقة موطنًا لـ 12 (وفقًا لبعض المصادر 15) اتحادًا قبليًا سلافيًا شرقيًا. وكان الأكثر عددا المقاصة،الذين يعيشون على طول ضفاف نهر الدنيبر، بالقرب من مصب نهر ديسنا، و إيلمين السلوفينيينالذي عاش على ضفاف بحيرة إيلمين ونهر فولخوف. غالبًا ما كانت أسماء القبائل السلافية الشرقية مرتبطة بالمنطقة التي يعيشون فيها. على سبيل المثال، المقاصة- "العيش في الحقول"، الدريفليان- "العيش في الغابات" دريجوفيتشي- من كلمة "dryagva" - مستنقع، مستنقع، سكان بولوتسك- من اسم نهر بولوتا، الخ.

في البداية، عاش السلاف الشرقيون "كل واحد في عائلته وفي مكانه الخاص"، أي. الناس متحدون على أساس قرابة الدم. وكان على رأسهم شيخ قبلي يتمتع بقوة كبيرة. ولكن مع استقرار السلاف في مناطق واسعة، بدأت الروابط القبلية في التفكك. تم استبدال مجتمع الأقارب بمجتمع (إقليمي) مجاور - حبل. امتلك أعضاء فيرفي بشكل مشترك حقول القش وأراضي الغابات، وتم تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة بين المزارع العائلية الفردية. توقفت سلطة الحاكم القبلي عن العمل. تتجمع الآن جميع الأسر في المنطقة لحضور مجلس عام - veche. انتخبوا شيوخا لإدارة الشؤون المشتركة. في حالة الخطر العسكري، قاتل جميع السكان الذكور مع الأعداء - الميليشيات الشعبية، التي تم بناؤها على النظام العشري (عشرات، مئات، آلاف). اتحدت المجتمعات الفردية في قبائل، وشكلت القبائل اتحادات قبلية.

2. المعتقدات الدينية للسلاف. الحياة والأخلاق والعادات.

كانت مستوطنات السلاف الشرقيين منتشرة على مساحات شاسعة، خاصة على طول ضفاف البحيرات والأنهار. كانوا يعيشون كعائلات في المنازل - شبه مخابئبمساحة 10 - 20 متر مربع . وكانت جدران المنازل والمقاعد والطاولات والأدوات المنزلية مصنوعة من الخشب. وكان السقف مغطى بفروع مغطاة بالطين. تم تسخين المنزل بطريقة سوداء - تم بناء موقد من الطوب اللبن أو الحجر، ولم يهرب الدخان عبر المدخنة، ولكن مباشرة إلى الفتحة الموجودة في السقف. كان لدى السلاف عدة مخارج في منازلهم، وكانوا يختبئون الأشياء الثمينة في الأرض، لأن الأعداء يمكن أن يهاجموا في أي لحظة.

كان السلاف طويلين وقويي البنية ولديهم قوة بدنية غير عادية وقدرة على التحمل غير عادية. اعتبرت الشعوب المجاورة أن السمة الرئيسية للسلاف هي حب الحرية. عامل السلاف والديهم باحترام.

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. لكن معظم الأراضي التي يسكنونها كانت مغطاة بالغابات الكثيفة. ولذلك، كان لا بد من قطع الأشجار أولا. تم اقتلاع الجذوع المتبقية وإحراقها مثل الأشجار وتخصيب التربة بالرماد. تمت زراعة الأرض لمدة 2-3 سنوات، وعندما توقفت عن إنتاج محصول جيد، تم التخلي عنها وتم تجهيز قطعة أرض جديدة. وكان يسمى هذا النظام الزراعي القطع والحرق. كانت الظروف الأكثر ملاءمة للزراعة في مناطق السهوب والغابات في منطقة دنيبر. كان هناك الكثير من التربة السوداء الخصبة هنا. وتم استخدام قطع الأراضي لعدة سنوات حتى استنفدت بالكامل، ثم تم نقلها إلى قطع جديدة. ولم تتم زراعة الأراضي المستنفدة لمدة 20-30 سنة تقريباً حتى استعادت خصوبتها. وكان يسمى هذا النظام الزراعي منقول.

يتكون العمل الزراعي من عدة دورات. في البداية كانت الأرض مزروعة بالمحراث. ثم تم تسوية التربة بالمشط. وكانت المهمة الأكثر أهمية هي البذر.

من بين المحاصيل الزراعية، كان السلاف على استعداد خاص لزراعة القمح والدخن والشعير والحنطة السوداء. كان الخبز هو الغذاء الرئيسي للسلاف. تم زرع اللفت والفجل والبنجر والملفوف والبصل والثوم في الحدائق.

بالإضافة إلى الزراعة، شارك السلاف في تربية الماشية: قاموا بتربية الأبقار والماعز والأغنام والخنازير والخيول.

لعبت تربية النحل (جمع العسل) وصيد الأسماك والصيد دورًا كبيرًا في حياة السلاف الشرقيين. لم يوفر الصيد طعامًا إضافيًا فحسب، بل وفر أيضًا الفراء. الملابس الخارجية كانت مصنوعة من الفراء. بالإضافة إلى ذلك، كانت جلود الحيوانات ذات الفراء، وخاصة مارتنز، بمثابة الوسيلة الرئيسية للتبادل، أي. كان بمثابة المال. تم تطوير الحرف اليدوية بنجاح - صهر الحديد والحدادة والمجوهرات.

كان السلاف محاربين شجعان. لقد قاتلوا حتى آخر قطرة دم. كان الجبن يعتبر أعظم عار لهم. تتكون أسلحة السلاف من الرماح والأقواس والسهام الملطخة بالسم والدروع الخشبية المستديرة. كانت السيوف والأسلحة الحديدية الأخرى نادرة.

كان السلاف الشرقيون وثنيين، أي. يعبدون آلهة كثيرة. لقد نظروا إلى الطبيعة ككائن حي ومثلوها في صورة آلهة مختلفة. الأكثر احتراما كان ياريلو - إله الشمس، بيرون - إله الرعد والبرق (الحرب والأسلحة)، ستريبوج - سيد الريح، موكوش - إله الخصوبة، إلخ.

كان السلاف يؤمنون بالحياة الآخرة ويقدسون أسلافهم، الذين يُزعم أن ظلالهم ظلت في المنزل وتحمي أحفادهم من الأذى. وظهرت لهم أرواح الأطفال الموتى والنساء الغارقات على هيئة حوريات البحر. تم التعرف على وجود أنواع مختلفة من الأرواح الشريرة. لذلك، في أعماق كل بحيرة أو نهر، وفقا للسلاف، عاشت روح الماء، وفي غابة الغابة المظلمة عاشت روح الغابة - عفريت.

لم يقم السلاف ببناء معابد لعبادة آلهتهم. لقد أدوا طقوسهم في البساتين المقدسة، بالقرب من أشجار البلوط المقدسة، حيث كانت هناك تماثيل خشبية وأحيانًا حجرية للآلهة الوثنية - الأصنام. لإرضاء إله غاضب أو للحصول على رحمته، تم التضحية بالحيوانات له، وفي الحالات المهمة بشكل خاص، حتى الناس.

لم يكن لدى السلاف فئة خاصة من الكهنة. لكنهم اعتقدوا أن هناك أشخاصًا يمكنهم التواصل مع الآلهة وإلقاء التعويذات والتنبؤ بالمستقبل. تم استدعاء هؤلاء الناس المجوس، السحرة.

3. أصل الدولة الروسية القديمة. النظام السياسي في كييف روس.

أثارت مسألة بداية دولة روس نقاشًا طويلًا بين من يسمون بالنورمانديين ومناهضي النورمانديين. دافع الأول عن وجهة النظر حول إنشاء الدولة الروسية القديمة على يد النورمانديين الاسكندنافيين، بينما نفى الثاني ذلك. ومع ذلك، فإن كلاهما غالبا ما يحدد أصل الدولة مع أصل الأسرة الحاكمة.

إن مشكلة أصل اسم "روس" قابلة للنقاش أيضًا. الأكثر تطوراً هو الإصدار "الاسكندنافي". إنها تنطلق من حقيقة أن كلمة "روس" مبنية على الفعل الإسكندنافي القديم "صف"، والذي يعني في البداية المحاربين المجدفين، ثم المحاربين الأمراء. يقترح بعض الباحثين أصلًا إيرانيًا أو بلطيقيًا أو سلافيًا لهذه الكلمة. في الوقت الحالي، ليس لدى الباحثين المحليين والأجانب أي شك حول الجذور المحلية للدولة السلافية الشرقية والمشاركة النشطة للمهاجرين من الدول الاسكندنافية في عملية تشكيل كييف روس.

حاكم روس في النصف الأول من القرن التاسع. مقبولة بالإضافة إلى اللقب السلافي أميرعنوان شرقي "كاجان". وكان لهذا الحدث أهمية كبيرة. أولاً، تم استخدام لقب "كاجان" للإشارة إلى حاكم الخزرية، وهي دولة أنشئت في القرن السابع. في منطقة نهر الفولغا السفلى والدون من قبل البدو الأتراك - الخزر. أُجبر بعض السلاف الشرقيين (بوليان وسيفر وراديميتشي وفياتيتشي) على تكريم خازار كاجان. وهكذا فإن اعتماد أمير كييف لقب كاجان يرمز إلى استقلال الدولة الجديدة - روس - عن الخزر. ثانيًا، أكدت على سيادة الأمير الروسي على أمراء المجتمعات السلافية الكبيرة الأخرى، الذين كانوا يحملون الألقاب في ذلك الوقت الأمير المشرقو الدوق الأكبر.

كان القرنان التاسع والعاشر وقتًا للانخراط التدريجي للاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية في الاعتماد على كييف. الدور الرائد في هذه العملية لعبه نبلاء الخدمة العسكرية - فريقأمراء كييف . بالنسبة لبعض اتحادات الإمارات القبلية، تمت التبعية على مرحلتين. في المرحلة الأولى، دفعوا الضرائب فقط - الجزية، مع الحفاظ على "الاستقلال الذاتي" الداخلي. تم جمع التكريم من قبل بوليوديا - جولة في أراضي الاتحاد التابع قامت بها مفارز عسكرية في كييف. في القرن العاشر وكانت الجزية تُفرض بمبالغ ثابتة، عيناً أو نقداً. كانت وحدات الضرائب عبارة عن دخان (أي ساحة فلاح)، أو رالو أو محراث (في هذه الحالة، مساحة الأرض المقابلة لقدرات مزرعة فلاح واحدة).

في المرحلة الثانية، كانت تحالفات الإمارات القبلية تابعة مباشرة. تمت تصفية الحكم المحلي وتم تعيين ممثل عن سلالة كييف أميرًا حاكمًا. في هذه الحالة، كقاعدة عامة، تم بناء مدينة جديدة، والتي أصبحت مركز الإقليم بدلا من "المدينة" القديمة للمركز "القبلي". كان الغرض من هذا التغيير في المركز هو تحييد الميول الانفصالية للنبلاء المحليين.

اكتمل تشكيل الهيكل الإقليمي لدولة روس في نهاية القرن العاشر. بحلول هذا الوقت، تم القضاء على "الحكم الذاتي" لجميع الاتحادات السلافية الشرقية للإمارات القبلية (باستثناء فياتيتشي). كما تغير شكل جمع الجزية. الآن لم تعد هناك حاجة إلى بوليوديا - الطرق الالتفافية القادمة من كييف. تم جمع الجزية من قبل حكام أمير كييف. تم إرسال ثلثي الجزية المجمعة إلى كييف، وتم توزيع الجزء المتبقي على محاربي الأمير الحاكم. حصلت الأراضي الواقعة في إطار دولة إقطاعية مبكرة واحدة، يحكمها الأمراء التابعون لحاكم كييف، على الاسم أبرشيةبشكل عام، في القرن العاشر. كانت الدولة تسمى "روس" ، "الأرض الروسية". انتشر هذا الاسم من منطقة دنيبر الوسطى إلى كامل الأراضي الخاضعة لأمراء كييف.

تبلور هيكل الدولة في عهد الأمير فلاديمير. وضع أبنائه مسؤولين في أكبر تسعة مراكز في روسيا: في نوفغورود (أرض السلوفينيين) - فيشيسلاف، فيما بعد ياروسلاف، في بولوتسك (كريفيتشي) - إيزياسلاف، توروف (دريجوفيتشي) - سفياتوبولك، في أرض Drevlyans - سفياتوسلاف، في فلاديمير فولينسكي ( Volynians) - فسيفولود، سمولينسك (كريفيتشي) - ستانيسلاف، روستوف (أرض قبيلة ميريا الناطقة بالفنلندية) - ياروسلاف، في وقت لاحق بوريس، في موروم (موروما الناطقة بالفنلندية) - جليب، تموتاراكانيا (الحيازة الروسية في شبه جزيرة تامان) - مستيسلاف. بالإضافة إلى أراضي الشعوب السلافية الشرقية والناطقة بالفنلندية جزئيًا، والتي تشكل أراضي الدولة الروسية القديمة، في القرنين التاسع والعاشر. ظهر محيط واسع غير سلافي من القبائل الناطقة بالفنلندية والبلطيقية، والتي لم تكن جزءًا مباشرًا من كييفان روس، لكنها أشادت بها.

السياسة الخارجية لروس القديمة.

4. اعتناق المسيحية وعواقبه.

كان تبني روسيا القديمة للمسيحية خطوة مهمة في تطور الحضارة السلافية الشرقية. وكانت نتيجة ذلك تغييرات كبيرة، وإن كانت متعددة الفترات، في التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي لروسيا.

مع تصفية الحكم الذاتي للاتحادات السلافية للإمارات القبلية، تبلور هيكل دولة واحدة مع أسرة واحدة على رأسها، مع طبقة حاكمة واحدة تمثلها نبلاء الخدمة العسكرية. في المجال السياسي الإقليمي، في ظل هذه الظروف، كانت المراكز القديمة لاتحادات الإمارات القبلية غير مناسبة للحكومة المركزية وتم إنشاء مراكز جديدة، حيث كان الأمراء، أقارب حاكم كييف.

مباشرة بعد أن استولى فلاديمير، الذي كان أمير نوفغورود وقت وفاة سفياتوسلاف، على عرش كييف عام 980، مما أدى إلى القضاء على شقيقه الأكبر ياروبوليك (972-980)، قام بمحاولة لإنشاء آلهة وثنية لعموم روسيا برئاسة بواسطة بيرون، إله العواصف الرعدية، الذي كان يعبده المحاربون الأمراء. لكن هذا لم يحقق النتيجة المرجوة، وبعد بضع سنوات أثار أمير كييف مسألة الانفصال الحاسم عن التقليد القديم - اعتماد الدين التوحيدي.

كانت هناك عدة خيارات ممكنة لاختيار مثل هذا الدين: النسخة الشرقية البيزنطية من المسيحية (الأرثوذكسية)، النسخة الأوروبية الغربية من المسيحية (الكاثوليكية)، الإسلام الذي يهيمن على نهر الفولغا في بلغاريا، القريبة جغرافيًا من روس، وأخيرًا، اليهودية، التي كانت دين النخبة الحاكمة في الخزرية (على الرغم من أنها لم تعد موجودة كدولة تقريبًا). تم الاختيار لصالح الأرثوذكسية، المعروفة بالفعل في روس (معمودية جزء من النبلاء الروس في الستينيات من القرن التاسع، معمودية الأميرة أولغا).

كان اعتناق فلاديمير سفياتوسلافيتش للمسيحية مرتبطًا بشكل مباشر بأحداث العلاقات بين روس وبيزنطة. في عام 988، لجأ الإمبراطوران فاسيلي وقسطنطين إلى فلاديمير طلبًا للمساعدة ضد القائد المتمرد فارداس فوكاس، الذي حكم الجزء الآسيوي الصغير من الإمبراطورية. اشترط فلاديمير تقديم المساعدة لزواجه من أخت الإمبراطور آنا. وشاركت مفرزة روسية قوامها ستة آلاف في هزيمة قوات المتمردين. لكن فاسيلي وكونستانتين انتهكا اتفاقهما برفضهما إرسال أختهما إلى روس. ثم سار فلاديمير نحو وسط ممتلكات بيزنطة القرم - تشيرسونيسوس، واستولت عليها وبالتالي أجبر الأباطرة على الوفاء بالاتفاق. تم إرسال آنا إليه في تشيرسونيسوس، وتم تعميد فلاديمير وتزوج من الأميرة البيزنطية. بعد عودته إلى روس، قام بتحويل جماعي لسكان كييف إلى المسيحية. في وقت لاحق، بدأ الدين الجديد في الانتشار، بشكل سلمي جزئيًا، وفي بعض الأماكن (على سبيل المثال، في نوفغورود) ونتيجة للاشتباكات الدموية في جميع أنحاء روسيا. وأنشئت متروبوليتانية روسية تابعة لبطريركية القسطنطينية.

بحلول نهاية القرنين الحادي عشر والحادي عشر. يشير إلى ظهور العديد من الأساقفة التي تم إنشاؤها في أهم مراكز الدولة - نوفغورود، بولوتسك، تشرنيغوف، بيرياسلافل، بيلغورود، روستوف. في روس، ظهر رجال دين أرثوذكس، كتب طقسية والآن كتب باللغة السلافية، والتي جاءت بشكل رئيسي من بلغاريا. وهكذا، فإن قبول المسيحية أدخل روس إلى كنوز الثقافة العالمية - اليونانية القديمة، والمسيحية المبكرة، والبيزنطية، والمسيحية السلافية.

أدى تبني المسيحية إلى تعزيز سلطة الدولة والوحدة الإقليمية لكييف روس. كان لها أهمية دولية كبيرة، والتي تتمثل في حقيقة أن روس، بعد أن رفضت الوثنية "البدائية"، أصبحت الآن مساوية للبلدان المسيحية الأخرى، التي كانت العلاقات معها بشكل كبير

موسع.

لعب تبني المسيحية دورًا كبيرًا في تطوير وتشكيل الثقافة الروسية القديمة الموحدة. بادئ ذي بدء، نحن نتحدث عن ظهور، أو بالأحرى، انتشار الكتابة والأدب.

في موعد لا يتجاوز نهاية التاسع - بداية القرن العاشر. الأبجدية السلافية - السيريلية والغلاغوليتية - تنتشر في روسيا. تم إنشاؤها في النصف الثاني من القرن التاسع على يد الأخوين سيريل (قسطنطين) وميثوديوس وانتشرت في البداية في ولاية مورافيا العظمى السلافية الغربية، وسرعان ما توغلت في بلغاريا وروسيا. أول نصب تذكاري روسي للكتابة السلافية هو المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911.

أصبح اعتماد المسيحية في التقليد الأرثوذكسي أحد العوامل الحاسمة في تطورنا التاريخي الإضافي. أعلنت الكنيسة قديسًا لفلاديمير كقديس، ولخدماته في معمودية روس سُميت مساويًا للرسل.

قائمة المراجع المستخدمة

1. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السادس عشر. / دانيلوف أ.أ. – م.، 2009. – 256 ص.

2. تاريخ روسيا: دورة محاضرات عن تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا / أد. بي.في. ليتشمان. – ايكاترينبرج: يو بي آي، 1993. – 384 ص.

3. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر: كتاب مدرسي للطلاب. الجامعات / أ.ب. نوفوسيلتسيف ، أ.ن. ساخاروف. – م: AST، 1999.-576 ص.

4. تاريخ روسيا: كتاب مدرسي للجامعات وكذلك الكليات والمدارس الثانوية والصالات الرياضية والمدارس.: في مجلدين ت 1 / م.م. جورينوف، أ.أ. غوركي، أ.أ. دانيلوف وآخرون؛ حررت بواسطة إس في. ليونوفا. – م: المعرفة، 1998.-256 ص.

5. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا: كتاب مدرسي للجامعات / أ.س. أورلوف، في.أ. جورجييف ، ن.ج. جورجييفا، تي.أ. سيفوخينا؛ إد. الثاني الإضافي: - PBOYUL L.V. روزنيكوف، 2006. – 528 ص.

6. كيف تم تعميد روس. – م: المعرفة، 1988. – 124 ص.

7. بلاتونوف س. كتاب مدرسي للتاريخ الروسي. - سانت بطرسبرغ: آرت برس، 1999.- 429 ص.

أسئلة التحكم
قائمة الأدبيات الموصى بها
العودة إلى المحتويات

بقي بعض السلاف في أوروبا. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الجنوبيون(في وقت لاحق منهم سيأتي البلغار والصرب والكروات والسلوفينيون والبوسنيون والجبل الأسود).
انتقل جزء آخر من السلاف إلى الشمال - السلاف الغربيون(التشيك والبولنديين والسلوفاك). تم غزو السلاف الغربيين والجنوبيين من قبل شعوب أخرى.
والجزء الثالث من السلاف، وفقا للعلماء، لم يرغب في الخضوع لأي شخص وانتقل إلى الشمال الشرقي، إلى سهل أوروبا الشرقية. في وقت لاحق سوف يحصلون على اسم السلاف الشرقيون(الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون).

في منتصف القرن السادس. في الروافد السفلى من نهر الفولغا كانت هناك دولة الأتراك - Avar Kaganate. في 625 أفار خاجاناتهزمتها بيزنطة ولم تعد موجودة.
في القرنين السابع والثامن. وهنا تظهر حالة الأتراك الآخرين - المملكة البلغارية (البلغارية).. ثم انهارت المملكة البلغارية. ذهب جزء من البلغار إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا وتشكلوا فولغا بلغاريا. هاجر جزء آخر من البلغار إلى نهر الدانوب، حيث تم تشكيلهم الدانوببلغاريا (في وقت لاحق، تم استيعاب الوافدين الأتراك من قبل السلاف الجنوبيين. نشأت مجموعة عرقية جديدة، لكنها أخذت اسم الوافدين الجدد - "البلغار").
بعد رحيل البلغار، احتل الأتراك الجدد سهول جنوب روس - بيتشنيج.
في الجزء السفلي من نهر الفولغا وفي السهوب بين بحر قزوين وبحر آزوف، أنشأ الأتراك شبه الرحل خازار خاجانات. فرض الخزر هيمنتهم على القبائل السلافية الشرقية، حيث دفع الكثير منهم الجزية لهم حتى القرن التاسع.