بعض الأذكار وفوائدها.
1. إن أهم وأفضل ما يقرب العبد إلى الله تعالى هو إتمام عبادات الأستاذ في الوقت المناسب. ويجب على الحاج أن يؤديها أيضًا. ويجب تنفيذ ما أمر به الأستاذ وزيادة عليه قدر الإمكان (ما عدا بعض الاستثناءات).
2. في الصباح والمساء ووقت الغداء من المستحسن أن تقول 300، 500
أو 1000 مرة
يقول الحديث الذي نقله الإمام مسلم أنه إذا قرأ أحد صلاة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الله تعالى يقرأ على هذا العبد عشر صلوات. وتأمل الفرق بين صلاة العبد والله، ونحو عشر صلوات لصلاتنا.
يجب قراءة الكثير من الصلوات بشكل خاص في الطريق إلى المدينة المنورة وبعد العودة من مكة إلى المدينة المنورة. عندما تقترب من المدينة المنورة، تحتاج إلى زيادة الصلوات المقروءة.
4. في الصباح وفي الغداء وفي المساء عليك أن تقرأ قدر الإمكان
القرآن (لأولئك الذين يعلمون). أولئك الذين لا يعرفون كيفية قراءة القرآن يمكنهم قراءة "Kulgyu" يوميًا مائة مرة (على الأقل).
وفي الحديث الذي رواه مسلم أن "قلجيو فالاجيو أعاد" تعدل ثلث القرآن، أي. من قراءة "Kulgyu" ثلاث مرات يمكنك الحصول على مكافأة، مثل قراءة القرآن الكريم كاملا.
5. وعلى من فاتته الصلاة أن يقضيها ما استطاع، وخاصة في مكة والمدينة.
6. حديث صحيح يقول: "سورة الفاتحة (الهام) هي أشرف وأثمن في القرآن" (البخاري). في هذه المناسبة، كرر ذلك أكثر.
7. تتم قراءة "آية الكرسي" (الله لايليا) حتى النهاية. وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي أن "آية الكرسي هي السيد ورأس آيات القرآن". على أقل تقدير، يتم قراءته سبع مرات في اليوم.
الترجمة: "لا إله إلا الله الموجود، وحده لا مثيل له ولا شريك له، له الملك كله، وله الحمد وحده وهو على كل شيء قدير". كل شئ.
يقول الحديث: «من قرأ هذه الكلمات في يوم مائة مرة، كتب له مثل تحرير مائة عبد، وكتب له مائة من حبيباتهم، وغسل عنه مائة سيئة». عنه، وكان يومئذ في حرز من الشيطان حتى يمسي، وما من رجل عمل أفضل من العمل إلا أحد أكثر قراءة منه». (البخاري ومسلم وغيرهما).
ترجمة: "سبحان الله، طهر من كل ما لا يليق بعظمته، وله الحمد، ولا إله إلا الله وحده، والله أكبر على كل شيء".
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه أحب أن يقرأ هذه الكلمات أكثر مما يقع عليه ضوء الشمس. (مسلم، الترمذي). يُنصح بقراءة هذه الكلمات مائة مرة على الأقل كل يوم.
10. قال النبي صلى الله عليه وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان يحبهما الله.
الترجمة: "أقول: إن الله منزه عن كل ما لا يليق بجلاله، وفي نفس الوقت أحمده، ومرة أخرى، سبحان الله وهو الأطهر".
وجاء في الحديث أن من قرأ هذه الكلمات في اليوم مائة مرة حطت خطاياه إذا كانت خطاياه مثل زبد البحر. (مسلم)
11. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تقولون:
وهذه العبارة كنز من كنوز الجنة."
الترجمة: "لا قوة لتحويل السيئات وفعل الخير إلا بالله وحده".
ترجمة: "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة، وتجيرنا من النار". وهذا الدعاء ورد في القرآن وقد قرأه النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من غيره.
هذا الدعاء ورد في القرآن وهو دعاء النبي يونس (عليه السلام).
هناك حديث صحيح أن المسلم الذي يقرأ هذا الدعاء ويطلب ما يريد سيتحقق. (الترمذي، النسائي، الحكيم).
14. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أراد أن يفرح يوم القيامة بورقة عمله فليقرأ).
الترجمة: "أسأل الله العافية من الذنوب، الله الذي لا إله إلا هو القيوم، مالك كل شيء، المستقل، الذي عليه كل شيء، إني إليه أتوب وأتوب".
وجاء في الحديث أن ذنوب من قرأ هذه الكلمات تغسل ذنوبه ولو هرب من ساحة المعركة أثناء الغزافات. (أبو داود، الترمذي).
الترجمة: «لا إله إلا الله الموجود الحق، وهو رب كل موجود».
ترجمة: "بسم الله الذي لا يضر قربه شيء في السماء ولا في الأرض، أستجيره وهو السميع البصير".
الترجمة: "أعوذ بالله العظيم العليم من الشيطان الرجيم من فضله".
إذا كان هذا دعاء ثلاث مرات في الصباح ومساء وبعد ذلك قراءة سورة الحجري (59 سورة من القرآن) (آخر ثلاث آيات) فإن الله تعالى يوكل حفظه إلى سبعين ألف ملك، هم قال في الحديث (الترمذي).
الترجمة: "سبحان الله وتنزيه عن كل ما لا يليق بعظمته، وهو العلي المعطي".
الترجمة: "تبارك الله تعالى رب الملائكة والملك جبريل" - اقرأ مائة أو مائتي مرة.
الترجمة: ""رضيت لله أنه مولاي، ورضيت للنبي صلى الله عليه وسلم نبيي صلى الله عليه وسلم"." كما رضيت بالإسلام أن هذا ديني.
وجاء في الحديث أن من قرأ هذه الكلمات ثلاث مرات في الصباح وفي المساء كان له الرضا تعالى يوم القيامة. (أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم).
الترجمة: "اللهم إني أسألك العفو في الدنيا وفي الآخرة والعافية والنجاة". يقول الحديث أن هذا هو أفضل الدعاء (جني ماجه).
ترجمة: "سبحان ربي وبحمده".
ترجمة: "سبحان ربي العظيم وبحمده".
الترجمة: "الحمد لله مثل نعمته ونعمة من زاده". وهذا أحب الحمد لله.
وجاء في الحديث أن من قرأ هذا الدعاء سبع مرات من الصباح إلى المساء أذهب الله عنه كل حزن وهم.
الترجمة: "حسبنا الله، فعجباً لمن توكلنا". الحديث يخبرنا أن نقرأ هذه الكلمات في المواقف الصعبة (تفسير ابن قصير).
28. كلاهما قرأ "Kul agIuzu" أكثر. يقول الحديث أن من قرأ "Kulgyu" ثلاث مرات في الصباح والمساء وكلاهما "Kul agIuzu" سيكون محميًا في جميع الأمور. في كل شيء سيكون هذا كافيا.
ترجمة: "أبدأ بسم الله، آمنت بالله، وأستعيذ بالله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يقول الحديث: "هذا الدعاء حصن منيع يحمي من الشيطان. إنه يهدي إلى الخير ، ويمنع الشر ، ويحمي من الأذى. إذا قرأ قبل الخروج من المنزل ، ففي هذا (الخروج) يعطيه الله تعالى خيرًا ورحمة ". "
الترجمة: "هذا ما يرضاه الله، الحب وإعطاء ما يرضي.
جاء في الحديث: "إذا أعطى الله تعالى عبداً خيراً في أهله، أو في ماله، أو في ولده، فيقول: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، ففي ما أعطاه الله" ولن يواجه مشكلة إلا الموت".
31. يقول الحديث: "نماز زوها (الصلاة التي يتم إجراؤها بعد شروق الشمس قبل الغداء في 2 ، 4 ، 6 ، 8 ركعات) تساعد على حفظ الفوائد ، وزيادة الثروة ، والحفاظ على الصحة ، وهي صلاة مديح للتحسين ". من كل شيء ". بهذا، في ذلك اليوم، سيتم دفع كل المشاكل عن من يصلي هذه الصلاة".
الترجمة: "اللهم أنت مولاي لا إله إلا أنت، وأنا عبدك، وأنا في أمرك ورضاك ما استطعت، وأسألك العافية من الذنوب التي ارتكبتها" أعترف لك "بأنك أعطيت الخير، وأعترف بذنبي، أنت تغسل ذنوبي، فإنه لا يغسل الذنوب إلا أنت".
يقول الحديث: "وهذا أكبر أنواع التغفار، فمن آمن بأجره فيه، وقرأه كل ليلة، ومات تلك الليلة، دخل الجنة، من آمن". فمن قرأ هذا في نهار ومات في هذا اليوم دخل الجنة» (الحصن المنية ص 26).
أذكار الصباح قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الذكر للقلب مثل الماء للسمكة، فكيف يكون حال الحوت إذا تركته بلا ماء؟" قال الله تبارك وتعالى في القرآن: «اذكر الله تضرعا وخيفة على نفسك ولا تجهر بالغدو وقبل غروب الشمس ولا تكن من الغافلين». 7:205. ما هو ذكر الله (الذكر)؟ الأذكار (من كلمة "الذكر") هي كلمات ذكر الله التي أقرها في القرآن ويعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم وجميع من تبعه. أمثلة وصيغ الذكر ومدى ملاءمة ممارسته وتكراره وحال أو مكان معين يحتاج إلى النطق به - كل هذا موضح وموضح ومضرب في فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم). الذكر هو أحد أمثلة العبادة التي تتم باللسان. فإن الإيمان يجب أن يثبت فيه على الدوام، كما يجب أن يثبت في قناعات القلب وأعمال الجسد. وهناك أذكار تُقرأ أثناء الصلاة، وبعد الصلاة، وقبل الخروج من المنزل، وقبل الأكل، وبعد الأكل، وما إلى ذلك. وتشير الآية السابقة إلى صيغ معينة من الأذكار، والتي يجب أن تقال في الأوقات المخصصة لها، وهي في الصباح والمساء. متى تقرأ أذكار المساء؟ وقت أذكار المساء يبدأ بعد زوال الشمس (بعد صلاة العصر) وينتهي بغروب الشمس في أول الليل، و"قبل غروب الشمس" يعني الوقت بعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس. والأصح من العصر إلى المغرب. متى تقرأ أذكار الصباح؟ يبدأ وقت أذكار الصباح عند الفجر وينتهي عند زوال الشمس. الرأي المناسب للوقت هو أن يحاول الإنسان قراءة أذكار الصبح من الفجر إلى طلوع الشمس، فإذا فاتته يقبل منه الذكر الذي قرأه قبل الظهر، قبل وقت قصير من بدء صلاة الظهر. . ويكون أفضل وأصح إذا قرأته بعد صلاة الصبح وقبل الفجر. هل من الممكن تعويض الأذكار الفائتة؟ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "وأما قضاء ما نسيه، فأرجو أن يكون له أجر عليه". ما هي فوائد الأذكار؟ 1. ذكر الله يطرد الشيطان . 2. بالذكر يحصل رضا الرحمن وهو عظيم مجيد. 3. يهدئ الحزن والقلق النفسي. 4. يسعد القلب ويسعده. 5. يقوي النفس والجسد. 6. ينور الوجه والقلب بالنور. 7. يزيد من عمر الحياة. 8. يلبس صاحب الذكر ثوب التبجيل والإكرام، ويمنحه مظهراً جميلاً نضراً. 9. ذكر الله تعالى يولد محبته، وهذا هو روح الإسلام، وجوهر الدين، وأساس السعادة والنجاة. وبحسب خطة الله تعالى، فإن كل شيء له سببه الخاص. الحب ينشأ من التذكر المستمر. ومن أراد محبة الله عليه أن يبقى على ذكره الدائم كالدراسة والتكرار - أبواب العلم - وكذلك الذكر - أبواب الحب، وشارعه الرئيسي، وأقرب الطرق إليه. سبحان الله وبحمده عدد ما كان خلقه وعدد ما شاء؛ فليكن وزن هذه التسبيح والثناءات وزنة عرشه، وليأخذ في كتابتها من المداد ما يحتاج إليه كتاب كلماته. اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْهِدُ حَمَلَـة عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّكَ أَنْـتَ ا جميع الحقوق محفوظة. خلقت شهيدا أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك." "Allah1umma inni asbakhtu uskh1iduka wa uskh1idu hyamalyata 1arshika wa malyaikataka wa jami1a kholqika annaka anta Allah1u la ilyah1a illya Anta wa anna Mukhammadan 1abduka wa rasuluka. (يجب لفظها 4 مرات) أَصْـ نَب ِـيِّنا مُحَـمَّدٍ ومِلَّـةِ أبينـا. "لقد عشنا حتى الصباح في فطرة الإسلام وعلى أساس كلمة الإخلاص أن تكون على دين نبينا محمد ودين أبينا إبرخيم الذي كان موحدا مسلما وما كان من المشركين" "أصبحنا 1 على صالح 1 روتيل إسلامي وكليماتيل" "إخلاص وديني نبيينا محمدين، وملتي أبينا إبروخ1يما هيانيفان مسلم، وما كان من المشركين" جميع الحقوق محفوظة. كَلِمـاتِـه "سبحان الله وبحمده عدد ما يوجد خلقه، وعدد ما خلقه" يشاء، ووزن عرشه، ومداد كلماته». تنطق ثلاث مرات ْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْدَكَ لا شريكَ لَك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْر "اللهم ما أبديت علي من نعمة في هذا الصباح أو على أحد من خلقك، إلا منك، ولك لا شريك. ""اللهم لك الحمد وحدك والشكر لك وحدك""""اللهم ما أصبحت من نيماتين من بياهادين من خلقك فامنكا وحدك لا شريكة لك فلك حمدو ولاك شككرو"" جميع الحقوق محفوظة. لنُّـشور "اللهم بك عشنا حتى أصبحنا، وبك نحيا إلى المساء، وبك نحيا، وبك نحيا، وإليك نرجع." له المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كل شيء شَيءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خـير ما في هـذا اليَوْمِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهُ ، وَأَوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ماِ في هـذا ِ اليَوْمِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهُ ، رَبِّ أَعـوذُب ِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِ ّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذ ابٍ في النّـار ِ وَعَـذابٍ في القَـبْر "Asbahna va asbahyal mulku li-Llyah1i valhamdu li-Llyah1i, la ilah1a illallah1u in akhdakh1u la sharika lyakh1u, lyakh1ul mulku va lyakh1ul khamdu va h1va 1ala kulli shayin kodir . روبي، بدور "aluka hoiro ma fi h1az" al yaumi wa sharri ma badah1u wa a1uz"u bika min sharri ma fi h1az" al yaumi wa sharri ma badahu. روبي، أوزو بيكا منال كسالي وسويل كيباري، روبي، أوزو بيكا من 1 عزبين في ناري وعزبين في كوبري "" عشنا حتى الصباح، وهذا الصباح لله كل القوة والحمد، ولا إله إلا هو" لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له. له كل السلطان وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأسألك العياذ بك من شر ما يكون في هذا اليوم وشر ما بعده . ربي إني ألجأ إليك من الكسل وسوء الكبر. ربي أسألك العافية من عذاب النار ومن عذاب القبر." سَمْـي ،اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ،لا إلهَ إلاّ اللّه أَنْـتَ . جميع الحقوق محفوظة. اللهمّ اشف سمعي، اللهمّ عاف بصري، لا إله إلا أنت. "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت." sam1i، Allah1umma 1afini fi basori، la ilyah1a illya Anta. Allah1umma, inni a1uzu bika minal kufri and faqri wa a1uzu bika min 1azabil qobri, la ilaha illa Anta في الصباح والمساء يجب أن تقول ثلاث مرات 1) اللهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لَا جميع الحقوق محفوظة ـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَ عْـتُ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْتُ، أبوـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـك عَلَيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يغْـفِ رُ الذُّنـوبَ إِلَّ أَنْتَ "Allah1umma, Anta Robbie, la ilyah1a illya Anta, Holyaktani, wa ana 1abduka, wa ana 1ala 1ah1dika wa wa1dika Mastat1a1tu.A1uz"u ka min sharri ma son1tu, abu"u lyaka bini1matika 1alaiya, wa abu"u biz"anbi, fag1fir li, fainnah1u la yag1firu z"unuba illa Anta" "اللهم أنت ربي ولا إله إلا أنت. خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووفي بوعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، وأبوء برحمتك التي أنعمت علي. وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت». ____________ 2) الْشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَىْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِل الشَّيْطَ جميع الحقوق محفوظة ُ إِلَى مُسْلِمٍ "اللهم خالق السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه. أشهد أن لا إله إلا أنت، وأعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أضر نفسي أو أحمله على أحد ""المسلمون" "Allah1umma, Faat1yra ssamavati val ardy, 1alimal g1oibi wa shshah1adati, Robba kuli Shai'in wa Malikah1u, ashkh1adu anla ilyah1a illya Anta, a1uz'u bika min sharri nafsi, wa sharri shshait1oni va shirkih1i wa an Aktarifa 1ala nafsi suuan av ajurrah. 1u إلى مسلم" _________ 3) "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض والسماء وهو السميع العليم!" "بسم الله الرحمن الرحيم" i la yadurru ma1a ismih1i shayun fil ardi wa la fi asmai wa huwa as-sami1ul 1alim" 4) "رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا". "لليه ربان وبإسلام الدين وبمحمد نبييان" (3 مرات) _________ 5) الْعَافِيَةَ فيِ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ،اللَّهُم إِنِّي أَسْأ َلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فيِ دِينِ،دُنْيَايَ، وَأَهْلِي ، وَمَاليِ، اللَّهُم اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي جميع الحقوق محفوظة. ، وَعَنْ شِمَاليِ، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتيِ. "اللهم إني أسألك العفو والعفو في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي عري واحفظني من الخوف، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوق، وأعوذ بعظمتك أن أقتل غدراً من أسفل». Allah1umma inni as-alukal 1afwa wal 1afiyata fi dunya wal akhirati, Allah1umma inni as-alukal 1afwa wal 1afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa Mali. Allah1umma stur 1avrati wa amin rav1ati, Allah1umma khfazni from Bayni yadayya, wa min kholfi, wa 1an yamini, wa 1an shimali wa min favqi, wa a1uzu bi1azamatika an ug1tala from takhti ________ 6) يا حَـيُّ ي جميع الحقوق محفوظة. نَفْـسِي طَـرْفَةَ عَـيْنٍ "حي يا حي يا قيوم أعوذ برحمتك، وأصلح لي شأني كله، ولا تأمنني على نفسي لحظة واحدة". nafsiy t1orfata 1ainin" _______ 7) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له. "له كل القوة وله الحمد وهو على كل شيء قدير." الأضعف يستطيع أن يفعل هذه العبادة، ومن علامات النفاق (ولا يذكرون الله إلا قليلا) والذي لا يذكر الله بلسانه. لن تكون قادرة على عبادة الله بنشاط مع أجزاء أخرى من الجسم.الشيخ عبد العزيز الطريفي
الفصل 51: ما يستحب قوله في الصباح والمساء
واعلم أن هذا الفصل طويل جدًا، وليس في الكتاب باب أكبر من هذا. وبإذن الله تعالى سأذكر هنا بعض كلمات الذكر. فمن استطاع أن ينطق كل هذه الكلمات في المناسبات المناسبة، فهذا بفضل الله تعالى ورحمته، ومن لا يستطيع النطق بكل شيء فليقتصر على ما يريد، ولو جملة واحدة.
وأصل هذا الباب قول الله تعالى:
﴿غُرُوبِهَا﴾ طه:١٣٠
"...وسبح ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها..."
﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بالْعَشِيّ والإِبْكارِ ﴿ :55
"...وسبح ربك بالعشي والإبكار."وقال الله تعالى أيضاً:
?
«اذكر ربك في نفسك تضرعا و خوفا و لا الجهر به بالغدو و قبل غروب الشمس...»وقال الله تعالى أيضاً:
﴿﴿﴾ الأنعام:52
"ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه"وقال الله تعالى أيضاً:
﴿ فالٍ ذämp Laail.Ru أوiform Tail.Ru Tail.Ru Waail.Ru FIRM fimes ال More ، μeed lork feath فmphes et أخرى وال أنفسهم ل# THESEL ِRünts TWjaMENٌ ولاYPS YRYCEٌ ذUSH Laail.Ru ﴾اللور: 36 الآية.
"(يسبحون الرب) في البيوت التي أذن الله أن يبنى فيها ويذكر فيها اسمه. يسبح الناس فيه بالغدو وقبل غروب الشمس لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله..."وقال الله تعالى أيضاً:
﴿ شراقي ﴾ ص:١٨.
«إنا سبحنا به الجبال بالعشي والإبصار».
_
عن شدّاد بن أوس رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: «سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأبُوءُ بِذَنبي، فاغْفِرْ لي فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ ما صَنَعْتُ. إذا قال ذلك حين يُمسي فمات دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قال حين يُصبح فمات من يومه، مثله»
189 - ورد من كلام شداد بن أوس رضي الله عنه أنه (يوما) قال النبي صلى الله عليه وسلم :«طه» ١٣٠.
"المغفرة"، 55.
"العوائق"، 205.
والمعنى الضمني هو أن هؤلاء الأشخاص يفعلون ذلك طوال الوقت.
"الماشية" 52.
والفعل "رافع" يعني أيضًا "التعظيم". وهكذا نحن هنا نتحدث عن ضرورة تكريم وتطهير هذه البيوت أي المساجد.
"النور" 36 - 37.
"الحديقة"، 18.
وهذا الحديث رواه البخاري
6323، الترمذي 3393، النسائي 8/279.عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ» وفي رواية أبي داود » سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ » .
190 «لن يأتي أحد معه يوم القيامة بأفضل من من قال في الصباح والمساء مائة مرة: سبحان الله وبحمده / سبحان الله وبحمده /» إلا من يقول مثل ذلك أو يزيد».تقول رواية أبو داود: « سبحان الله العظيم وبحمده!/ سبحان اللهالعازميوبحمدي مرحبا/».
رواه أحمد 2/ 371، مسلم 2692، أبو داود 5091، الترمذي 3469.
عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال: خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال: »قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال: قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال: قُلْ، فقلت: يارسول اللّه! ما أقول؟ قال: قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ» قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
191 - قال عبد الله بن خبيب رضي الله عنه :- (ذات مرة) في ليلة ممطرة ومظلمة للغاية ذهبنا إلى النبي،حتى يصلي معنا ويجده (في المنزل). قال: اقرأ، فلم أقل شيئًا. ثم أمر مرة أخرى: "اقرأ"، لكنني لم أقل شيئا. ثم قال: «اقرأ»، فقلت: يا رسول الله، ما أقرأ؟ ثم قال: "اقرأ سورة الإخلاص والفجر والناس ثلاث مرات في الصباح والمساء، تكفيك عن كل شيء". 
رواه أبو داود 5082 والنسائي 8/250 والترمذي 3575 وقال: حديث حسن صحيح مجهول. ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه جيد. انظر "صحيح الجامع الصغير" 4406، "صحيح الترغيب والترهيب" 649. وقد أكد صحة الحديث أيضا الإمام النووي وابن دقيق العيد وابن حجر.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح: » اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال: اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ» قال الترمذي: حديث حسن.
192 - وعن قول أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح يقول: ""اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك قبضنا، وإليك (راجعون) / اللهم بكيا أسباخنة، وبكيا أمسينا، وبكيا ناهيا، وبكيا ناموتو وا إلياي-كيا-ن-نشر/"، في المساء قال: "اللهم بفضلك عشنا حتى المساء، بفضلك" نحن نعيش وأنت تقبض أرواحنا وإليك راجعون /اللهم بكيا أمسينا، وبكيا ناهيا، وبكيا ناموتو وإيلاي-كيا-ن-نوشور/ »._____________________________________
هذا الحديث أخرجه أحمد 2/ 354، 422، والبخاري في “الدعاء المفرد” 1199، وأبو داود 5068، وابن ماجه 3868، والنسائي في “عمل اليوم والليلة” 8، ابن حبان 2354 وابن أبي شيبة 10/244 والطبراني في الدعاء 291 و 292 والترمذي 3391 قال : حديث حسن . ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه جيد. انظر "صحيح الجامع الصغير" ٣٥٣.
وقال سليم الهلالي : الحديث صحيح . وقال الحافظ ابن حجر في "نتاج الأفكار" (2/ 350) : " حديث صحيح مجهول " وهو كما قال فإن رجاله ثقات. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/196.
قال الهيثمي: "رواته رجال الصحيح". انظر مجمع الزوائد 10/117.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه: أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول: «سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ» .
193 - ورد من كلام أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما كان في الطريق قبل الفجر بقليل:«فليبلغ من سمع هذه الكلمات غيره أننا نحمد الله وأننا نختبرإنه لأمر رائع. ربنا لا تتركنا و أرنا رحمة! أعوذ بالله من النار!/ سماء سمعون بحمدي ليحي وحسني بليحي هاي علي نا. ربا-نا، صاحب-نا وأفضل-علينا! "أعيزان بالليالي من نار"!/ ».
كلمة "باليا" (اختبار) تعني أيضًا "مشكلة". مصيبة". وهذا يعني أنه بما أننا صابرون أثناء المشاكل والتجارب، فإنها في النهاية ستكون مفيدة لنا.
هذا الحديث رواه مسلم 2718 وأبو داود 5086 والنسائي في "عمل اليوم والليلة" 536.الحاكم 1/446.
قاضي عيا وقال د وغيره من العلماء: قوله: «سماع سمعون...» أي: فلينقله من سمع هذا الكلام إلى غيره. وذلك لتنبيه الناس إلى أهمية ذكر الله والإنابة إليه بالصلاة قبل الفجر. وذهب الخطابي وبعض العلماء الآخرين إلى أن اللفظ المتقدم يجب أن يقرأ على النحو التالي: “سمعان سمعون …” قال الإمام أبو سليمان الخطابي: “وهذا يعني: ليشهد الحاضرون. ومعنى هذه الكلمات هو: ليسمع من يسمع، وليشهد الحاضرون أنا قد حمدنا الله تعالى على حسناته وعلى ابتلاءه العجيب.
القاضي عياض بن موسى (1083 - 1149) محدث المغرب وفقيه المذهب المالكي.
عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال: كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال: » أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ» قال الراوي: أراه قال فيهنٌ: »لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ «.
194 - ثبت من كلام ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان إذا أمسى قال النبي صلى الله عليه وسلم:« أصبح المساء لنا ولـ (كل شيء خاضع) لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له / أمسينا وأمسى الملك ليه، والحمد ليه، لا إله إلا الله وحده هو لا شريكة لا هو/ ».
قال الراوي ( لهذا الحديث ) :
- أعتقد أن (مع هذه الكلمات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضاً:
«له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ! ربي أعوذ بك من الغفلة والهرم. ربي أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر! / لا هو الملك، ولا هو الحمد، وهو على كولي شاين قادر. الحاخام، as'alu-kya khaira ma fi khazihi-l-laylati، wa khaira ma ba'da-ha! الحاخام، أوزو بكيا من الكسالي، وصوي الكيباري، الحاخام، أوزو بكيا من عزبين في ناري، و عزبين في الكبر!/" ولما أصبح قال (النبي صلى الله عليه وسلم) أيضا: (أصبح لنا ولله... /أصبحنا وأصبحنا الملك لي) -الله.../ »
رواه مسلم 2723 وأبو داود 5071 والترمذي 3390 والنسائي في "عمل اليوم والليلة" 23.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: يارسول اللّه! ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة؟ قال: «أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ: أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ» .
195 - روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:
- جاء رجل إلى النبي،وصلى الله عليه وسلمفقال (له): يا رسول الله، (لو تعلم) ما لقيت من عقرب لدغتني بالأمس (ليلة)! ( لهذا النبي وصلى الله عليه وسلمقال (له): لو أمسيت قلت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. تماتي من شاري ما حلياك/” (العقرب) لن يضرك!
وفي لفظ هذا الحديث الذي في كتاب ابن السني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ».
«لا يضر من قال هذه الكلمات ثلاث مرات: A'uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tamti min sharri ma halyak ”» .
هذا الحديث رواه مسلم 2709.
هذا الحديث رواه ابن السني 49. قال الحافظ ابن حجر في "نتاج الأفكار" (2/339) : "قلت : رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" "( 588) ويجب أن ينسب إليه في البداية. قال سليم الهلالي: أنا أقول: إسناده صحيح. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/198.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال: يارسول اللّه! مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال: »قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ. قالَ: قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ » . قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
196 - جاء من كلام أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سأل:
(يا رسول الله أخبرني ما أقول في الصباح والمساء)وصلى الله عليه وسلم)) قال: قل: «اللهم فاطر السماء والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب العالمين ومليكهم، أشهد أن لا إله إلا أنت، وأعوذ بك من شرور الناس» من روحي وكذلك من شر الشيطان وشركه/اللهما، فاطيرة-سامافاتي والأرضي، عليما-الغيبي و-الشهادتي، رابا كولي شايين ومليكة-هو، أشهد الله إلهيا إيليا أنتا، أوزو بي-كيا مين شاري نفسي، وشر الشيطان، وشركي-هي/." (ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (قل (هذه الكلمات) في الصباح وفي المساء وعند النوم).
____________________________________________
أي من شر أهواءها المخالفة للطريق القويم. قال الله تعالى: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله؟). (القصة، 50) إذا كانت أهواء النفس متوافقة مع الطريق الصحيح، فهي مثل الزبد والعسل. ويقولون أيضًا أنه يجب على المرء أن يطلب الحماية من شر النفس، لأنها تستسلم بسرعة لأهواء الشيطان وتحريضه. (ابن علان)
أي من الشرك الذي يدعو إليه.
هذا الحديث أخرجه أحمد 1/9 و10، 2/297، والبخاري في الآداب المفرد 1202، والدارمي 2689، وأبو داود 5067، والترمذي 3392، قال: «حديث حسن صحيح». الحديث " النسائي في "عمل اليوم والليلة" 11 ، وابن حبان في صحيحه 962 ، والحاكم 1/513 ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" . ليلى" 45. الحافظ ابن حجر والشيخ الألباني وصفوا الحديث بالصحيح. انظر "الفتوحات الربانية" 3/96، "نتاج الأفكار" 2/363، "صحيح الجامع الصغير" 4402، 7813، "صحيح الكلم الطيب" 21، "صحيح". "الآداب المفرد" 913، "السلسلة الصحيحة" 6/580.
وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا: يا رسول اللّه! علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله: وَشِرْكِهِ »وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ»
197 - وفي لفظ في "سنن أبي داود" من كلام أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن الناس سألوا:
"يا رسول الله علمنا كلمات نقولها في الصباح وحين نمسي وعندما ننام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلموعلمتهم هذه الكلمات.وفي هذه النسخة يضاف إلى عبارة “وشركه /واشركي/” ما يلي: "...ومنا أن نضر أنفسنا أو نجلبه على أحد من المسلمين."/…وانا نكتاريفا سوان على أنفوسينا أو نجرراحه إلى مسلم/ ». وفي أغلب الأحيان يُنقل هذا الحديث بلفظ “وشركيه/وشركه/” أي من الشرك الذي يدعو إليه، ولكنه يُنقل أيضًا بلفظ “وشركيه/وشركه/”.
_____________________________________________
هذا الحديث رواه أبو داود 5083 والطبراني في المعجم الكبير 3453.
قال الحافظ ابن حجر: هذا الحديث مجهول / غريب /. رواه أبو داود ورجاله الثقات، إلا محمد بن إسماعيل بن عياش، ضعفه أبو داود. وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/199.
قال الشيخ الألباني: “وهذا الإسناد ضعيف لأنه فيه نقصان: الأول: ضعف محمد بن إسماعيل؛ والثاني: القطيعة بين الشريق وأبي مالك». انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 5606.
ووصف سليم الهلالي الحديث بأنه حسن مع السابق (رقم 196). وأشار إلى نقصين في هذا الحديث، أوضحهما الشيخ الألباني، ونقل أيضا كلام ابن حجر السابق. إلا أنه قال إنه يتقوى بشهدائه، مما يرفعه إلى درجة الخير، كما في “تخريج خطبة الحجة” (رقم 20). انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/199. الله اعلام!
عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي. وفي رواية أبي داود: »لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ».
198 - جاء من كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لن يضر عبدًا يقول في كل صباح ومساء ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم» معرفة." ! /Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru maa ismi-hi shay’un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»
_______________________________________
وهذا الحديث أخرجه البخاري في الآداب المفرد 660 وأبو داود 5088 و 5089 والترمذي 3388 وقال: «حديث حسن صحيح مجهول» ابن ماجه 3869 والنسائي في «عمل الأحاديث». "اليوم والليلة" 15، ابن حبان في "صحيحه" 2352، الحاكم 1/514، الذي صحح إسناد الحديث. وقد وصف الحافظ ابن حجر إسناد الحديث بالحسن والصحيح. انظر " الفتوحات الربانية 3 / 99 ".
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه صحيح. انظر "صحيح الجامع الصغير" 6426، "صحيح الترغيب والترهيب" 655.
وفي لفظ هذا الحديث الذي تفرد به أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ذلك العبد الذي يقول في كل صباح وكل مساء ثلاث مرات: "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء إنه هو السميع العليم". "لن تصيبك كارثة غير متوقعة."
عن ثوبان رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي: رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ»
199 - ورد من كلام الصابونان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«إن الله تعالى ليمن على من أصبح يقول حين يمسي: «رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا /رضي الله عنه ربان، وبالإسلام ديناً، بمحمدين نبيان / ”».
_______________________________________________
هذا الحديث رواه الترمذي 3389. وقد ضعفه الشيخ الألباني. وفي إسناده ابن المرزبان، وهو مدلس، وقد وصفه البخاري وغيره بأنه ضعيف جدا وتركه. انظر "الكليم الطيب" 24 ، "ضعيف الجامع الصغير" 5735.
ومن رواة هذا الحديث مولى حذيفة بن اليمانة سعد بن المرزبان أبو سعد البكال الكوفي، وهو على رأي الخبراء ضعيف. . قال الترمذي: ومع هذا فهذا حديث حسن غريب غريب. ولعل الترمذي صححه مع مراعاة الطريقة الأخرى لنقله. وقد روى أبو داود والنسائي هذا الحديث بنفس المتن وإسناد جيد إلى الرجل الذي كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم. ويترتب على ذلك أن صحة أصل هذا الحديث يمكن إثباتها، والحمد لله. ثم إن هذا الحديث الموافق لشرط الصحيحين قد أخرجه في مستدركه الحاكم أبو عبد الله قال: «إسناد هذا الحديث صحيح». وفي إحدى صيغ هذا الحديث التي أخرجها أبو داود وغيره من المحدثين: "... ومحمد رسولا /... وبمحمدين رسوليا /"، وفي لفظ at-. الترمذي، وقيل: «... كنبي /... نبيّان /». ولذلك يستحب الجمع بين هذه الكلمات فيقول: "... نبياً ورسولاً /...نبياً ورسولاً/"، لكن إذا اقتصر الإنسان على شيء واحد فإنه يعمل بما قيل. في هذا الحديث.
__________________________________________________________________
قال الحافظ ابن حجر: "وهناك أقوال في إجماع أهل العلم على ضعف الراوي المسمى أبا سعيد البكال، إذ روى العقيلي أن الواقيع وثقه. قال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة، حدثنا أبو سعيد البكال، وهو صادق. وقال أبو زرعة الرازي: الضعيف في الحديث، الصادق، ما كان كذاباً. وقال أبو زكريا الساجي: صدق. وأخرج البخاري أحاديثه في «الآداب المفرد». "نعم، ضعفه أكثر العلماء، لأنه كذب الأحاديث، وتدهورت حفظه في آخر حياته". انظر " الفتوحات الربانية 3 / 102 ".
والحاصل أن من رواة هذا الحديث سعد بن المرزبان.
قال الحافظ ابن حجر: «وفي كلام المؤلف (النووي) كلام قاله (الترمذي): «حسن موثوق، مجهول». ولكني لم أجد كلمة (صحيح) في كتاب الترمذي». انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 202.
في الاصطلاح، كلمة "غريب" تستخدم للدلالة على حديث منقول من كلام راوي واحد. وهذا يعني أن راوي الحديث الواحد هو شخص واحد فقط، وهذا ينطبق إما على جميع أقسام الإسناد أو بعضها أو على قسم واحد فقط، حتى لو كثر رجاله في أقسامه الأخرى، إذ في هذه الحالة يكون أصغر عدد مهم.
أي بنفس المحتوى.
قال الحافظ ابن حجر: "وأما كلام الشيخ (النووي): "رواه أبو داود والنسائي هذا الحديث بنفس المتن والأسانيد الجيدة"، ففيه ملاحظة على قوله "بالإسناد"، إذ وليس لهم إسناد آخر إلا واحدا ". انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 202.
وقد وصف الشيخ الألباني هذا الحديث بأنه ضعيف. وفي إسناده راوي اسمه سابك، لا يعرف إلا بالاسم، ولم يرو عنه إلا راو واحد، قال عنه الذهبي في الميزان: «لم يرو عنه إلا هاشم بن بلال». وفي هذا الحديث أيضاً لبس. ولمزيد من التفصيل انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" (11/ 29-35).
وهذا يعني الالتزام بشروط نقل الأحاديث التي التزم بها البخاري ومسلم، أي الالتزام بأشد متطلبات أفضل المحدثين.
عن أنس رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: »مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ. أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ».
200 عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أعتق الله من النار ربع رجل أصبح يقول (مرة واحدة) في الصباح والمساء: «اللهم إني في هذا الصباح أدعوك يا حاملي عرشك، ملائكتك وجميع من خلقت يشهدون أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك /اللهم إني أسبختو (أمسايتو) أوشيدو كيا , wa ushhidu hamalata 'arshi-kya , wa malya'ikata-kya, wa jami'a halky-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illya Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Ahmadan 'abdu-kya wa راسوليو-كيا/". من قال هذه الكلمات مرتين أعتقه الله من النار نصفين، ومن قال هذه الكلمات ثلاث مرات أعتقه الله تعالى من النار ثلاثة أرباع، ومن قالها أربع مرات أعتقه الله تعالى من النار. )".
في المساء عليك أن تقول: "... هذا المساء /inni amsaytu/."
وهذا الحديث بإسناد جيد أخرجه أبو داود 5069 والطبراني في الدعاء 297.
قال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة والموضوع" (3/143) : "وهذا الإسناد ضعيف وفيه نقصان. الأول هو (المراسل بالاسم) عبد الرحمن بن عبد المجيد. وهو مجهول ، كما في "الميزان" (1/577). وقال الحافظ ابن حجر في ""التكريب"" (1/489) : "غير معروف!" والثاني أنهم اختلفوا في سماع مكحول الحديث من أنس. وأكد ذلك أبو معشر، لكن البخاري نفى ذلك. وحتى لو ثبت ما سمعه منه، فإن عيبه «عنان مكحول»، إذ قال ابن حبان: «أحيانًا كان يدلس».
عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال:
«مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ: اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ».
201
- جاء من كلام عبد الله بن غنام البياضي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "(بشكل صحيح) التعبير عن الشكر (لله الذي ينبغي التعبير عنه كل يوم) من قال في الصباح: "اللهم ما عرض علي من نعمة في هذا الصباح إلا منك ، لا شريك لك! ولك الحمد والشكر لك! /اللهم، ما أصبحها من نعمتين فا-مين-كيا وحدة-كيا، لا شريكة-كيا! لا-كيا-الحمدو ولا-كيا-ش-شكر!/” ومن قال هذه الكلمات في المساء(بشكل صحيح) التعبير عن شكره (لله، الذي ينبغي التعبير عنه كل ليلة). 
____________________________________________________________________
في المساء، بدلاً من "ما أصبحت" يجب أن تقول "ما أمسى".
وهذا الحديث بإسناد جيد رواه أبو داود.
وهذا الحديث رواه أبو داود (5073) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧) ، وعلى طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤١) وابن حبان (٨٦١) والطبراني في «الدعاء» (٣٠٧) وابن الأثير في «أسد الغابة» (٣/ ٢٥٨).
وحسن هذا الحديث الأئمة ابن حبان، والمنذري، وابن القيم، ومحمد المناوي، وابن حجر، والشوكاني، وابن باز.
لكن الشيخ الألباني وشعيب الأرناؤوط ضعفوا هذا الحديث. انظر "ضعيف الجامع الصغير" (5730) ، "تحريج سنن أبي داود" (5073).
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
- إسناده ضعيف، ومن سماه حسناً أخطأ أو تهاون. وقال الذهبي: وعبد الله بن عنبسة مجهول. عنه رواه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (٧)، وعنه ابن السني (٣٩) بغير كلامه: «من قال هذه الكلمات حين يمسي.. ". ورواه أيضا ابن حبان (861) وكلاهما يقول "ابن عباس" بدل "عبد الله بن غنام" وهذا خطأ كما قال أبو نعيم وغيره وانظر الكلم الطيب. " (ص 73).
وقال سليم الهلالي:
– وهذا الإسناد ضعيف . وفيه عبد الله بن عنبسة وهو مجهول. "وقال ابن حبان "عبد الله بن عباس" بدل "عبد الله بن عنبسة" وهو خطأ كما قال أبو نعيم في معرفة الصحابة كما في أصول الغابة" (3/ 258). ). فقال ابن عساكر: هذا خطأ! وقوي آراءهم الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (5/345) والإصابة (2/357). وقال الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (15/ 423): "وهذا خطأ". انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" (1/ 205).
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح: »اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي»
202 - روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال:
«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح وحين يمسي يتوجه إلى الله بهذا الدعاء: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة». وفي الدار الآخرة، اللهم إني أسألك العفو والنجاة في ديني ودنياي وأهلي ومالي! اللهم استر عورتي واحفظني من الخوف، اللهم احفظني من بين يدي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوق، وأعوذ بعظمتك من القتل غدراً من أسفل! / اللهمّ إني أسعلي-كيا-لافياتا في الدنيا والآخرة، اللهمّ إني أسعلي-كيا-لافوا والعافية في ديني، ودنيا-يا، واهلي ومالي! الله، -stur 'aurati wa a'min rau'ati، Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya، wa min halfi، wa'an ymini، wa'an helmali، wa min fauqi، wa a'uzu bi-'azamati- كيا آن أوغتالا مين تختي!/ ”»
____________________________________________________________________
هذا الحديث صحيح الإسناد* أخرجه أبو داود 5074 والنسائي في “عمل اليوم والليلة” 566 وفي “السنن” 5529، وابن ماجه 3871، وابن حبان 961، الحق.ط ١٩٠٢ والطبراني في الدعاء ٣٠٥ وابن أبي شيبة في المصنف ١٠/ ٢٣٩. ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه صحيح. انظر مشكاة المصابيح 2397.
قال سليم الهلالي: قال الحاكم: إسناد الحديث صحيح، ووافقه الذهبي. قلت: هو كما قالوا، إسناده صحيح، ورجاله ثقات. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 206.
عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ».
203 - وروي من كلام علي رضي الله عنه أنه كان إذا أوى إلى فراشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول:
«اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما سخرت به! اللهم أنت تفرج الدين وتغفر الذنب، اللهم لا يغلب جيشك، ولا يخلف وعدك، وتضيع أموال ذوي الأموال أمامك! المجد لك والحمد لك! /اللهوما، إني آوزو بي-واجي-كيا-الكريمي وا بي-كالماتي-كيا-تي-تماتي مين شاري ما أنت أهيزون بي-ناسياتي-هي! اللهمّ، أنت تاكشيفو المقرمة و المعصمة، اللّهوما، لا يحزمو جند-كيا، ويحلافو واد-كيا، و لا يانفاو زا-الجدي من-كيا-الجد! سبحانكيا وبحمديكيا!/ »
____________________________________________________________________
هذا الحديث بإسناد صحيح أخرجه أبو داود 5052 والنسائي في “عمل اليوم والليلة” 767 وفي “السنن الكبرى” 7732 وعلى طريقه ابن السني في “العمل”."اليوم والليلة" 711، والطبراني في "الدعاء" 237، وفي "المعجم الصغير" 2/ 84. ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. وفي إسناده أبو إسحاق السبيعي، وهو مدلس ومختلط الحديث. انظر مشكاة المصابيح 2403.
وقد وصف سليم الهلالي الحديث بأنه ضعيف. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 207.
عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ: لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ».
204 - جاء من كلام أبي عياش رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
""إلى من قال حين يصبح:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له القوة، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير/لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا هو إلا هو" ملك ولا هو الحمد وهو على كل شيء قدير، ويكتب مثل ذلك في تحرير رقبة من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم. (في هذا اليوم كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان حرزاً من الشيطان) حتى المساء. ومن قال هذه الكلمات في المساء كان نفس الشيء (ويحفظ من الشيطان تلك الليلة) حتى الصباح.
____________________________________________________________________
هذا الحديث بإسناد جيد أخرجه أحمد 4/ 60 وأبو داود 5077 والنسائي في "عمل الصحابة"."اليوم والليلة" 27، ابن ماجه 3867، الطبراني في "المعجم الكبير" 5/248 وفي "الدعاء" 331، وابن أبي شيبة في "المصنف" 10/244 .
وقد صحح الحافظ ابن حجر الحديث. انظر "نتائج الأفكار" 86/ب، "الفتوحات الربانية" 3/114.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه صحيح. انظر "صحيح الجامع الصغير" 6418، "صحيح الترغيب والترهيب" 656.
عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ. ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ».
205 - جاء من كلام أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فليستيقظ كل واحد منكم من نومه صباحاً، ليقل: لقد عشنا حتى الصباح، وأصبح القوة لله رب العالمين. اللهم إني أسألك خير هذا اليوم: عوناً ونصراً ونوراً وبركة وهدى، وأعوذ بك من شر ما يكون في هذا اليوم، وشر ما سيتبعهم /أصبحنا وأصبحها الملك لللياهي ربي العالمين. اللهُم إني أسعليو-كيا هيرا هازا اليومي: فتح هو، ونصرة هو، ونورا-هو، وبركاتو-هو، وهدى-هو، واوزو بي-كيا من شاري ما في هاي وشري ما باد هو"/ . ودع الجميع يقول نفس الشيء في المساء».
____________________________________________________________________
في هذه الحالة، بطبيعة الحال، ينبغي للمرء أن يستبدل كلمتي "صباح" و"نهار" بكلمة "مساء" و"ليل" ويقول: "Amsay-na va amsa-l-mulku li-Llyahi، Rabbi-l-'alamin". اللهُمَّ، إني أسآليو-كيا هيرا هازهي-الليلياتي: فتح ها، ونصرة ها، ونورا-ها، وبركاتو-ها، وهدى-ها، وأوزو بي-كيا مين شاري ما في ها وشري ما بعدا ها."
رواه أبو داود 5084، ولم يضعف إسناده.
وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة والموضوعة 5606" قائلاً: "هذا الإسناد ضعيف وفيه عيبان. الأول: ضعف محمد بن إسماعيل (ابن عياش). والثاني: قطع السلسلة بين الشريق وأبي مالك. وأبو داود نفسه سمى (محمد بن إسماعيل) ضعيفا كما رواه الآجري، ولكن النووي أخطأ في ذلك بقوله في الأذكار: “لم يضعفه أبو داود”. وهو ما أنكره الحافظ ابن حجر، إذ قال في "نتائج الأفكار" (2/ 368): "هذا الحديث مجهول /غريب/". رواته ثقات، إلا محمد بن إسماعيل، ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا.
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: يا أبتِ! إني أسمعك تدعو كلّ غداة: »اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ» تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته.
206 - روي أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لأبيه رضي الله عنه: «يا أبت، أسمعك كل صباح تقول ثلاث مرات: «اللهم عاف بدني، اللهم عافه عن سمعي، اللهم عافه عن بصري!» اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت! / اللهما، عفي ني في بداني، اللهما، عفي ني في سمعي، اللهما، عفي ني في باساري! اللهمّ إني آوزو بي كيا من الكفري والفكري، اللهمّ إني آوزو بي كيا من عزابي الكبري، لا إله إلا أنت!/" - ونفسك أنت! تقولها ثلاث مرات كل مساء». (ردا عليه، قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله، يقول هذه الكلمات، وأريد أن أتبع سنته).
____________________________________________________________________
رواه أحمد 5/ 42، وأبو داود 5090، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" 22، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" 69. رواه الطبراني في "الدعاء" ٣٤٥ ، والبخاري في "الآداب المفرد" ٧٠١ ، وابن أبي دنيا في "فرج بعد الشدة" ٤٥ ، وحسنه الألباني. الذهبي في "معجم الشيوخ" 2/226 ، وابن حبان في "صحيحه" 970. ورواه أيضا الطيالسي في "مسنده" 868 ، وعلى طريقه البيهقي في "الدعاء". "آوات الكبير" 1/21 ، وابن حجر في "نتاج الأفكار" 2/369 عن عبد الجليل بن عطية.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. انظر "ضعيف الجامع الصغير" 1210 ، "مشكاة المصابيح" 2413 ، لكنه حسنه في "صحيح الآداب المفرد" 539 ، وفي "صحيح سنن أبي داود" 4245 ، وكذا في صحيح الكلم الطيب ص49.
قال سليم الهلالي: هذا الإسناد ضعيف، رجالاته كلهم ثقات، إلا جعفر بن ميمونة فإنه ضعيف. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 209.
وقال أيضاً: «قال النسائي بعد أن ذكر هذا الحديث: «جعفر بن ميمون ليس بالقوي في الحديث». قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وهذا حديث حسن ". قال شيخنا العلامة الألباني متابعة النسائي في “تمام المنا” (ص٢٣٢): “وفيه خلاف، وقال الحافظ ابن حجر: “صدق ولكنه أخطأ!”. قلت (الألباني): إذن إسناده حسن، أو قريب من الخير! وحسنه أيضاً في «صحيح الآداب المفرد» (٥٣٩) وفي «صحيح سنن أبي داود» (٤٢٤٥). أنا (سليم الهلالي) أقول: بالعكس فهو ضعيف، أحاديثه مسجلة مع مراعاة طرق الأحاديث الأخرى، وقد ضعفه أحمد والبخاري وابن معين والنسائي. وقال يعقوب بن سفيان وغيره الدارقطني وابن عدي وأبو حاتم: أحاديثه مكتوبة ضعيفة مع مراعاة طرق نقل الأحاديث الأخرى، وهو كذلك. ولذلك فإن هذا الإسناد ضعيف. وأما من وصفه بالحسن من العلماء، فذلك لأن هؤلاء الرواة في منزلة بين الجيد والضعيف، وظنوا أنه حسن. ولكن الله أعلم بهذا كله! انظر ""عجلة الرجيب المتماني"" 1/117-118.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "" وَحِينَ تُصْبِحونَ.. وَلَهُ الحَمْدُ في السَّمَوَاتِ وَ الأرْضِ وَحِينَ تُصْبِهُونَ. تِهاا وَكَذَلِكَ تُخْرجُونَ ﴾ الروم : 17ـ19 ْسِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلِتِهِ" لم يضعفه أبو داود، وقد يضع .
207 - وروي من كلام ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
- لمن قال في الصباح: "احمد الله حين يمسي وحين يصبح". * (له) لك الحمد في السماء والأرض وعشيا وحين يأتي الظهر. * يُخرج الحي من الميت، والميت من الحي، ويحيي الأرض بعد موتها، وكذلك تخرجون (من القبور) / فسبحان الله هينا تمسونا وهينا tusbihun. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi، wa ashiyan، wa hina tuzhirun. "يخرج الحياة من المييتي، ويخرج الميتة من الحي، ويحيي الأرض بعد موتها، وكيزليك تهرجون/"، فهذا يعوض ما فاته في هذا. يوم. ومن قال هذه الكلمات حين يمسي عوض ما فاته تلك الليلة.
____________________________________________________________________
"الروم" 17 - 19.
هذا الحديث أخرجه أبو داود 5076 ولم يضعفه، لكن البخاري ضعفه في كتابيه «التاريخ الكبير» و«كتاب الضعفاء».
قال الحافظ ابن حجر: "حديث مجهول/ غريب/ ، وضعفه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/163) و"كتاب الضعفاء" (329) . انظر نتاج الأفكار ، 174.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف جداً. انظر "ضعيف الجامع الصغير" 5733 ، "مشكاة المصابيح" 2394.
قال سليم الهلالي: "وضعف هذا الحديث الراوي محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، وقد أجمع العلماء على ضعفه". انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 209.
* أشار المؤلف (النووي) إلى ابن البيلماني وإلى ضعفه البخاري في “التاريخ الكبير” و”الضعفاء الصغير” وقال: “كتابه” الأحاديث مرفوضة. الحميدي تحدث عنه (سلبيا). انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 209.
عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول: » قُولي حينَ تُصْبحينَ: سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ».
208 - وقد ورد من كلام إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمها: قال: «إذا أصبح الصباح فقل: سبحان الله وبحمده؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله. ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن؛ أعلم أن الله قادر على كل شيء وأن الله يعلم كل شيء / سبحان الله وبحمدي؛ لا kuwvata illya bi-Llyah؛ ما شاء الله كيانا، وما لم يشأ لم يكن؛ "عليكم أن الله على كل شاعين قديرون وآنا على قد آها بكلي شايعين علممان/" . «إن من قالها حين يصبح حفظه حتى المساء، ومن قالها حين المساء حفظه حتى الصباح».
____________________________________________________________________
هذا الحديث رواه أبو داود 5075 والنسائي في "عمل اليوم والليلة" 12، وعلى طريقته ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 12. "الليلة" 46. قال الحافظ ابن حجر: "حديث مجهول / غريب /. "عبد الحميد : أحد رجالة هذا الإسناد غير معروف." وكذا الحال مع أم عبد الحميد. قال الحافظ ابن حجر: “ولا أعرف اسمها ولا منصبها”. انظر " الفتوحات الربانية 3 / 122 " .
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. انظر "ضعيف الجامع الصغير" 4121 ، "مشكاة المصعبي".خ" ٢٣٩٣، "ضعيف الترغيب والترهيب" ٣٨٨.
قال سليم الهلالي : " قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (2/374-375) : "هذا الحديث مجهول". قلت (سالم الهلالي): هو كما قال، فإن إسناده ضعيف. وفيه راويان مجهولان: عبد الحميد مولى بني هاشم وأمه. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 210.
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال: »يا أبا أُمامَةَ! ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ؟» قال: هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه! قال: »أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ؟» قلت: بلى يا رسول اللّه! قال:»قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ: اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ». قال: ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني.
209 -عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
− ذات يوم، عند دخوله المسجد، دخل رسول اللهوصلى الله عليه وسلمفرأى رجلاً من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: يا أبا أمامة، لماذا تذهب إلى المسجد وليس فيه صلاة؟ فقال: يا رسول الله، هاجسني الهموم والديون. (فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فهل أعلمك مثل هذه الكلمات التي يخفف الله بها عنك الهموم والديون إذا بدأت في نطقها؟")
(عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن أبي أمامة قال):
− قلت: بلى يا رسول الله. (ثم العلاقات العامةقال أوروك صلى الله عليه وسلم: «قل في الصباح والمساء: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من الضعف والغفلة، وأعوذ بك من الضعف والغفلة، وأعوذ بك من الاحتماء بك من الجبن والبخل وأعوذ بعوذتك من غلبة الدين وقهر الناس/اللهم إني آوزو بي كيا مينا الحمّي والخازاني، وا أوزو بي كيا مينا العجزي والكاسالي، وأوزو بي كيا مين إل -جوبني والبخلي واوزو بي كيا من جلابيتي دي دايني وكهري رجال/”” . ففعلت ذلك، فذهب الله همي وحزني وأعانني على سداد ديوني.
____________________________________________________________________
والبخل اصطلاحاً شرعياً يعني الامتناع عن فعل واجب، لكن العرب عادة يطلقون على البخيل من يمنع السائل مما عنده بكثرة. وكلمة "شوخ" تستخدم أيضًا للدلالة على هذه الصفة، والتي تفهم على أنها "الرغبة في الحصول على الحلال والحرام الذي هو للناس". وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم الله أن يعيذه من البخل، كما قال القرآن: (فإن الذين آمنوا بخلهم قد أفلحوا) .("لقاء"، 9)
هذا الحديث رواه أبو داود 1555. قال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف رجالته ثقات إلا غسان بن عوف. وضعفه الساجي والأزدي، وقال العقيلي: أكثر أحاديثه لا يؤيدها الثقات. وقال المنذري: غسان ضعيف. انظر "ضعيف سنن أبي داود" 2/102-103، "ضعيف الترغيب والترهيب" 1141.
وقال سليم الهلالي: إسناده ضعيف. وغسان بن عوف ضعيف في الحديث. وقد ضعفه الحافظ ابن حجر ، كما في "الفتوحات الربانية" (3/ 123). لكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ بالله من هذه الأشياء، دون أن يذكر هذه القصة، كما رواه البخاري وغيره من حديث أنس. من قالل: «كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يقول: «اللهم إني ألجأ إلى التلفاز o الحماية من الهم والحزن، من الضعف والغفلة، من الجبن والبخل، من ثقل الدين وقهر الناس /اللهم إني آوزو بيكا منال هامي فال خزاني، فال عجزي فال كاسالي، فال جوبني فال بوخلي، و دلعي دي دايني و جالياباتي ر رجالى/”. البخاري (6369). انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 210.
عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال: كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال: »أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ».
210 - كتاب ابن السني فيه حديث صحيح الإسناد، عن عبد الله بن أبزى رضي الله عنه قال: (قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات صباح: «أصبحنا على الإسلام، والكلمة الصادقة، ودين نبينا محمد، ودين إبراهيم الحنيف المسلم». لله) وأنا لا أنتمي إلى المشركين / أسبحنا على فطرة الإسلام، وكلمتي الإحلاسي، وديني نبيي على محمدين، وملتي إبراهيم حنيف مسلم وما أنا من المشركين/ ”».
____________________________________________________________________
يشير هذا إلى شهادة الاعتراف بالتوحيد.
هذا الحديث رواه أحمد 3/ 407 و 408، والنسائي "عمل اليوم واللولي".إيليا" 1 و 2 و 3 و 343، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" 33، الدارمي 2/292، والطبراني في "الدعاء" 294.
قال سليم الهلالي: إسناده صحيح. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/211.
وهذا الحديث مذكور على هذا النحو في كتاب ابن السني. ولا ينبغي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يقول: "... ودين نبينا محمد" ، فإنه ربما جهر بهذا الكلام حتى يسمعه من يسمعه. فيتعلم، والله أعلم بهذا أفضل.
ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال: أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ! اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ!».
211 - روي عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح يقول: «لقد عشنا حتى أصبح، وأصبح الأمر لله عز وجل». الحمد لله الذي له الكبرياء والعظمة؛ الله تعالى يخلق ويأمر، وله الليل والنهار ومن فيهما. اللهم يا أرحم الراحمين، اجعل أول هذا اليوم خيراً، وأوسطه خيراً، وآخره نجاحاً! / أسباخنا وأسبخ الملك لي للي عزة وجلا! والحمد للياهي، والكبرياء، والعزماتو للياهي، والهالكو، والعمرو، والليلي، والنخارو، وما سكنا فيه لي للياهي تعالى. اللَّهُمَّ إِجْالُ أَوَّلَ هَزَا نْهَارِي سَلَخَانَ، وَأُوسَاتَا هُوَ نَجَاهَانَ، وَأَهِيرَهُ هُ فَلَيَخَانُ، يَا أَرْحَمَهُ الرَّحِيمُ!/ ”»
____________________________________________________________________
رواه ابن السني 38 ، وعبد بن حميد في المنتخب 472/530 ، والطبراني في الدعاء 2/928/296 ، وابن عدي في الكامل 6/26. وإسناده ضعيف. وفيه أبو الورقاء فيض بن عبد الرحمن الكوفي، وهو ضعيف غير ثقة، متهم بالكذب، وهو مجمع عليه. وفي الوقت نفسه قال ابن عدي: "مع ضعفه تكتب أحاديثه". انظر "الكامل في الضعفاء" 6/2052 ، و"تهذيب التهذيب" 8/255. ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف جداً. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 2048.
قال سليم الهلالي: وهذا الإسناد ضعيف جداً، لأن أبا الورقاء العطار متهم بالكذب. وضعفه جداً الحافظ ابن حجر "نتاج الأفكار" (2/381) ، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/114) ، وشيخنا الألباني رحمه الله. عنه ، في "الضعيفة" (2048) . انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/212.
عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: »مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ».
212 - ورد من كلام مكيل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذي يقول عند الصباح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»./أوزو باللياهي-السميعي-العليمي من الش-شيتاني-ر-راجيم”/ ثم يقرأ بعد ذلك ثلاث آيات من سورة المجمع.، يكفل الله تعالى سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، ومن مات في هذا اليوم مات شهيداً. ومن يفعل ذلك في المساء سيكون في وضع مماثل.».
____________________________________________________________________
"المجمع" هي السورة رقم 59 من القرآن الكريم.
أي أنه سيذهب إلى الجنة.
وهذا يعني أن الملائكة في هذه الحالة ستحرسه حتى الصباح.
وهذا الحديث إسناد ضعيف أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 80 والترمذي 2922. وهذا الحديث أخرجه أيضا أحمد 5/ 26، الدارمي 3425، ابن الجوزي. - السني في "عمل اليوم والليلة" 80. وفي إسناده خالد بن طهمان، قال عنه ابن معين: ضعيف. وقبل وفاته بعشر سنوات، بدأ يخلط الرسائل». انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/212.
وقد نقل إمام الذهبي هذا الحديث في "الميزان" (1/632) وقال : " ولم يحسن الترمذي هذا الحديث ، وهذا حديث نادر جداً ".
وقد وصف الحافظ ابن حجر هذا الحديث بأنه ضعيف. انظر نتاج الأفكار 177.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. انظر "ضعيف الترغيب والترهيب" 379، "ضعيف الجامع الصغير" 5732، "مشكاة المصابيح" 2157، "إرواء الجليل" 2/58.
عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال: جميع الحقوق محفوظة إذا أمسينا وأصبحنا: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أنما خَلَقْناكُمْ عَبَث اً ﴾ المؤمنون: 115 فقرتنا، فغنمنا سلمنا.
213 - عن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال : "(ذات مرة) أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثنا في غزوة عسكرية أن نقرأ الصباح والمساء (الآية التي تقول): { هل ظننتم حقا أنما خلقناكم للتسلية؟…?! } قرأناها وتمكنا من الاستيلاء على الغنائم والبقاء سالمين.
____________________________________________________________________
أي كما لو أنهم من لا شيء يفعلونه، كما لو أنهم يخلقون شيئًا فقط ليضعوه في طي النسيان.
"المؤمنون" 115.
وهذا الحديث بإسناد ضعيف أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 77 وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 726. وسمّى الشيخ الألباني الحديث ضعيف. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 4274.
قال سليم الهلالي: "وهذا الحديث ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (177)، وعله يزيد بن يوسف وشيخه، وهما ضعيفان". ولذلك كلام السيوطة في ""الدر المنصور"" (6/ 122) : ""بالحسن"""أنا إسناد" غير صحيح. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/213.
عن أنس رضي اللّه عنه: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى: »اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ».
214
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء يكثر من الدعاء بهذا الدعاء: «اللهم إني أسألك من الخير غير المتوقع، وأعوذ بك من الشر غير المتوقع» ! /اللهم، إني أسعلي-كيا من فاجاتي-إل-هيري وا أوزو بي-كيا من فاجاتي-ش-شار!/ ”»
____________________________________________________________________
هذا الحديث رواه أبو يعلى 3371، وفي طريقه ابن السني 39. وإسناده ضعيف جداً. جاء في "مجمع الزوائد" : "هذا الحديث رواه أبو يعلى 2/ 852 وفي إسناده يوسف بن عطية متهم بالكذب. ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف جداً. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 4175.
قال سليم الهلالي: هذا حديث ضعيف جداً. وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/386-387): "هذا حديث مجهول /غريب/، يوسف بن عطية ضعيف جداً". ولهذا السبب نفسه ضعفه الهيصمي في "مجمع الزوائد" (10/ 115)، والبوصيري في "إثفول الخير المهرة" (8/ 345). انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/213.
عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها: »ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ؟ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ: يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ».
215 - روي عن أنس رضي الله عنه قال:
- (مرة) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: «ما يمنعك أن تسمع ما سأوصيك به؟» قل صباحًا ومساءً: “أيها الحي القيوم، إليك ألجأ! رتب أموري كلها ولا تأمنني على روحي لحظة واحدة! /يا حيو، يا كايومو، بيكي استاجيسو، فا أصلح لي شاني كولا هو ولا تقي ني إلا نفسي طرفة عين!/ ”»
____________________________________________________________________
وهذا الحديث أخرجه ابن السني في “عمل اليوم والليلة” 48 ، والبيهقي في “الأسماء والصفات” ص 112 ، والبزار في “كشف الأستار” . » » 3107 ، الحاكم 1/545.
ووصف الحافظ ابن حجر والشيخ الألباني الحديث بأنه جيد. انظر "نتاج الأفكار" 178، "السلسلة الصحيحة" 227، "صحيح الجامع الصغير" 5820، "صحيح الترغيب والترهيب" 661.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: »قُلْ إذَا أصْبَحْتَ: باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ» فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ.
216
- شكا رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تصيبه الكوارث فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "قل تصبح على خير" في المساء: "بسم الله علي وعلى أهلي ومالي / بسمي لله على نفسي وأهلي ومالي /" وبعد ذلك لن يحدث لك شيء. فإذا نطق الإنسان (هذه الكلمات) انقطعت مصائبه.
____________________________________________________________________
وهذا الحديث ضعيف أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 51.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 4059.
قال سليم الهلالي: ""إسناد هذا الحديث ضعيف كما قال عنه النووي، وفيه نقصان: الأول: زيد بن الخباب، مخطئ في الروايات عن الثوري"" ; والثاني: أن فيه إنسانًا لم يُسمَّى». انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/214.
عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال: »اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً».
217 - ورد من كلام أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح يقول: "اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً/اللهم إني أسألك علم نافع ورزق طيبان وعمليان متقابلان/ ».
____________________________________________________________________
رواه أحمد 6/ 294، 305، 318، 322، وابن ماجه 925، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" 102، والطبراني في "المعجم الكبير" 23. / 305 ، وفي " الدعاء " 669 و 671 و 672 ، والطيالسي 480 ، وابن أبي شيبة في " المصنف " 10 / 234 ، وعبد الرزاق في " المصنف " 3191 ، وابن السني . في ""عمل اليوم والليلة"" ١٠٩.
قال سليم الهلالي: إسناده ضعيف لغموض مولية أم سلمة (التي روى عنها هذا الحديث). انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/192. وكذا قال البوصيري والشوكاني والشيخ ابن عصيمين. انظر "نيل الأوطار" 2/350 ، "مجموع فتاوى ابن عصيمين" 13/277.
إلا أن الحافظ ابن حجر وصف هذا الحديث بأنه جيد، والشيخ الألباني - موثوق به. انظر "نتاج الأفكار" 2/411 ، "صحيح ابن ماجه" 762 ، "روض النضير" 1199. وقد تقدم هذا الحديث تحت رقم 187.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: »مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ: اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ».
218 - روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال في الصباح والمساء ثلاث مرات: اللهم بفضلك في هذا الصباح أتمتع بالرحمة، الرخاء والحماية، ثم أكمل الرحمة التي أظهرتها لي، ولا تحرمني من الرفاهية والحماية لا في الدنيا ولا في عالم الأبدية! /اللهم إني أسبختو (أمسيتو) من-كيا في نعمتين، وعافيتين وسترين، فاطمة نعمة-كيا علياء، وعافية-كيا وستر-كيا في-الدنيا و-ل -أهيراتي!/" "" ثم ليتم الله ما أظهره من الرحمة ""
_____________________________________________________
وهذا الحديث أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 54. وهذا الحديث أخرجه أيضا في المسند 3/406 والدارمي 2/262. وفي إسناده عمرو بن الحسين، ولهذا ضعفه الحافظ ابن حجر في "نتاج الأفكار" (2/81) وقال إنه متهم بالكذب، والشيخ الألباني لأنه دعا. هذا الحديث وهمي / مودو /. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 6070.
عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي: سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس».
219 - جاء من كلام الزبير بن العوام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل صباح، إذا قام العباد من نومهم، منادي يُعلن دائمًا: "المجد للملك القدوس!"
وفي لفظ هذا الحديث الذي أخرجه ابن السني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
وفي رواية ابن السني »إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ: أيُّها الخلائقُ! سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ»
"كل صباح، عندما يستيقظ العباد من نومهم، يصيح (الملاك) بصوت عالٍ: "يا أيها الخلق (الله)، سبحوا الملك القدوس!"
______________________________________________________________
وهذا يعني ملاك.
هذا الحديث رواه الترمذي 3569 وأبو يعلى 1/197 وابن السني في "عمل اليوم والليلة" 62. وضعفه الشيخ الألباني. وفي إسناده أبو حكيم مولى الزبير، وهو مجهول. وهناك راوي آخر اسمه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، وشيخه محمد بن ثابت مجهول، كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب. انظر "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 4496.
عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: » مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى: رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة «.
220 - وعن بريدة رضي الله عنهما قال:
− رسول الله,وصلى الله عليه وسلمقال: فيدخل الجنة إذنمن قال حين يصبح أو يمسي: ربي الله وعليه توكلت. لا إله إلا هو؛ عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. لا إله إلا الله العلي العظيم؛ ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن؛ أعلم أن الله قادر على كل شيء وأن الله يعلم كل شيء / ربي الله، توكلت عليه؛ لا إله إلا هوا؛ 'alay-hi tawakkaltu، va Hua Rabbu-l'arshi-l''azim؛ لا إله إلا الله-العلي-العظيم؛ ما شاء الله كيانا، وما لم يشأ لم يكن؛ "عليكم أن الله على كل شاعين قديرون وآنا على قد آها بكلي شايعين علممان/" وبعد ذلك سوف يموت."
____________________________________________________________________
هذا الحديث نقله ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 42. قال سليم الهلالي: حديث ضعيف. قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (179) : «رواته ثقات إلا علي بن قديم وجعفر الأحمر فإنهما ضعيفان لأنهما شيعيان». انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 215.
عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: » أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ؟ « قالُوا: وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قالَ: » كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ: اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ «.
221 - روي عن أنس رضي الله عنهما قال:
− (ذات مرة) رسول الله،وصلى الله عليه وسلمقال: «هل يكون أحدكم مثل أبي دمدم؟» قيل: من أبو دمدم؟ (نبي، وصلى الله عليه وسلم،) كوروناأزال: «أصبح (أبو دمدم) فقال: «اللهم وهبتك نفسي وعرضي»/اللهم إني قد وهابت نفسي وأردي لاكيا/” ولم يوبخ من شتمه، ولم يؤذي من أساء إليه، ولم يضرب من ضربه».
____________________________________________________________________
وهذا يعني، من بين أمور أخرى، أنني أعتمد عليك تمامًا وأتركك لتنتقم من المخالفين لي.
هذا الحديث أخرجه ابن السني 65. وهذا الحديث له طرق كلها ضعيفة كما قاله ابن ملائكة في "شرح البخاري" 15/593 والعراقي في "تخريج الإحياء" 3 /190 وابن حجر في نتائج الأفكار 2/416 والشيخ الألبانيفي "إرفول جاليل" 2366 و 8/ 32.
قال سليم الهلالي: وهذا الإسناد ضعيف وفيه نقصان. الأول: شعيب بن بيان، وكان صادقاً وأخطأ. والأخطاء غالبة في حديثه، وقد روى مناكير عن الصادقين. والثاني هو مهلب العالية، ولا أجد سيرته. والصحيح ما رواه قتادة: «هل يستطيع أحدكم أن يفعل ما فعل أبو دمدم، حين أصبح من بيته، فقال: «اللهم! إني ضحيت بشرفي لعبيدك! وهذا الحديث رواه أبو داود 4886. وأنا (سالم الهلالي) أقول: إسناده صحيح إلى قتادة. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/216.
عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: « مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي: حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ « .
222 - روي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال:
− نبي،وصلى الله عليه وسلمقال: «الذي يبدأ كل صباح ومساء بنطق هذه الكلمات سبع مرات: حسبي الله؛ لا إله إلا هو؛ عليه توكلت وهو − يذهبتحت العرش العظيم/حاصبية الله; لا إله إلا هوا؛ 'alay-khi tavakkyaltu, va Hua Rabbu-l-arshi-l-'azim/' ""سوف يفرج الله تعالى عنك هم الدنيا والآخرة""
____________________________________________________________________
هذا الحديث نقله ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 71. وأبو داود نفسه سكت عن درجة صحة هذا الحديث، وهكذا كتب عنه بنفسه في رسالته إلى أهل مكة وهذا المشهور يدل على صحة الحديث. قال الإمام المنذري: «هذا الحديث لا يفقد حسن الرسالة». انظر "الترغيب والترهيب" 1/307.
وأما الزيادة على هذا الحديث: "سواء قال هذه الكلمات صدقا أو كاذبا"، قال ابن كثير: "وهذه زيادة مجهولة... وهي مرفوضة". انظر تفسير القرآن 4/ 181.
وبسبب هذه الزيادة (كما كتب عنها الشيخ سليم عيد الهلالي في تحقيقه لـ "الأذكار" للإمام النووي) ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث. انظر "سلسلة الضعيفة والموضوع" 5286، "ضعيف سنن أبي داود" 5081، "ضعيف الترغيب والترهيب" 382.
وبالإضافة إلى ذلك، سمى الشيخ الألباني هذا الحديث "موقوفاً" (مع تعليق الإسناد باسم الصحابي). إلا أن سالم الهلالي اعترض على هذا التقييم لهذا الحديث، معتبراً أن ضعف هذه الزيادة ومرفوضة لا يجعل أصل الحديث ضعيفاً. وكون الحديث موقوفا أيضا لا يضر هذا الحديث، لأنه كما هو معروف بين المحدثين، إذا نقل الصحابي رسالة لا يمكن أن تكون رأيا أو نتيجة اجتهاد، وجب قبولها نقلا مباشرا. عن النبي صلى الله عليه وسلم، يرحب به الله. وبما أن القول بأن تكرار عدد معين من الذكر يخفف الله عنه وزره لا يمكن أن يكون رأي شخصي لأبي الدرداء، فإن الحديث يكتسب درجة المرفوع (منقول مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم). ولمزيد من التفصيل ينظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/ 217.
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " " مَنْ قَرأ ﴿ حَم ﴾ المُؤْمِن إلى: ﴿ إِلَيْهِ المصِير ﴾ غافر: 1ـ3 وآيةَ الكُرْسِيّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِهِمَا حتَّ يُمْسِي، وَمَنْ قَرأهُما حِينَ يُمْسِي حُفِظَ بِه ما حَتَّى يُص ْبحَ .
223 - جاء من كلام أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ في الصباح (الآيات التي تقول:{ ها. التمثيل الصامت. * تنزيل هذا الكتاب من الله عز وجل عليم * مغفرة الذنب، وقبول التوبة، شديد العقاب، رحيم. لا إله إلا هو، وإليه المرجع } وكذلك آية العرشفبفضلهما نحفظهما إلى المساء، ومن قرأهما في المساء يحفظ بفضلهما إلى الصباح».
____________________________________________________________________
"المغفرة" 1 - 3.
انظر "البقرة" ٢٥٥.
وهذا الحديث بإسناد ضعيف أخرجه الترمذي 2879 وابن السني في "عمل اليوم والليلة" 76. قال أبو عيسى (الترمذي): هذا الحديث مجهول. وقد تكلم بعض أهل العلم عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مالك المالكي لضعف حفظه.
وقال سليم الهلالي : " ضعيف كما قال الترمذي والنووي ". انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/218.
ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف. انظر "ضعيف الجامع الصغير" 5769 ، "مشكاة المصابيح" 2144.
هذه هي الأحاديث التي أردنا أن نأتي بها، وهذا يكفي من يوفقه الله تعالى، ونسأل الله العظيم أن يعيننا على العمل بما جاء في هذه الأحاديث، والعمل بغيرها من الأعمال الصالحة. .
عن طلق بن حبيب، قال: جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال: يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال: ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ: » اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ » .
224 - روي عن طلق بن خبيب أنه قال:
− اقترب رجل من أبي الدرداء رضي الله عنهله، فقال: يا أبا الدرداء، قد احترق بيتك. فأجاب: لا، لم يحترق! وما استطاع الله عز وجل أن يفعل ذلك بعد أن قلت تلك الكلمات التي سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: وصلى الله عليه وسلمفإنه لا يصيب من قال هذه الكلمات أول النهار مصيبة حتى يصبح، ولا يصيب من قالها آخر النهار شيء حتى يصبح: "اللهم أنت ربي" , لا إله إلا أنت ; عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم. ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ واعلم أن الله قادر على كل شيء وأن الله يعلم كل شيء. اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة لاتك، إن ربي على صراط مستقيم. /اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت؛ 'عليكيا توكلتو، وأنت رب العرش العظيم؛ ما شاء الله كيانا، وما لم يشأ لم يكن؛ لا حولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. اللهما، إني أوزو بي كيا من شاري نفسي ومن شاري كولي داباتين أنت أهيزون بي ناسياتي ها، إنا ربي على سيراتين مستقيم!/ ”»
ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه: أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول: أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول: ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول: »مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه» وقد قلتها اليوم، ثم قال: انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء.
وهذا الحديث منقول بطريقة أخرى، أي ليس من كلام أبي الدرداء، بل من كلام أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في هذا الحديث أن رجلاً جاء إلى هذا الصحابي مراراً وقال: "لقد تعرض منزلك لكارثة واحترق!" -لماذا؟فقال: لم يحترق لأني سمعت النبيوصلى الله عليه وسلم قال: «لا يصيب أحدا من قال هذه الكلمة حين يصبح».وقد قال هذا الصحابي ما سبق،− لا أهله ولا ماله».لقد قلتها ذات يوم." ثم قال بعد ذلك: «تعال معنا»، وقام من مجلسه. وصعد معه أشخاص آخرون، وعندما وصلوا إلى منزله، رأوا أن كل شيء حوله قد احترق، لكن المنزل نفسه لم يتضرر .
____________________________________________________________________
وهذا الحديث إسناد ضعيف أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 57.
وهذا الحديث رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" 58. وهذان الحديثان ضعيفان. قال العراقي في "تخريج الأحياء": "هذا الحديث رواه الطبراني بإسناد ضعيف". ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه ضعيف جداً. انظر "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوع" 6420.
قال سليم الهلالي: إسناده ضعيف لأنه فيه راويتان مجهولتان. إن طرق الحديث هذه لا يمكن أن يعزز بعضها بعضا. انظر "نيل الأوطار بتحريج أحاديث كتاب الأذكار" 1/218.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين!
وقد دلت أحاديث كثيرة على الأذكار التي ينبغي ذكرها في الصباح والمساء. ولكن هناك خلاف بين العلماء حول متى يبدأ وقت أذكار المساء والصباح وينتهي.
ومن العلماء من يرى أن أذكار الصباح تبدأ عند طلوع الشمس، أي عند طلوع الشمس. من أول صلاة الصبح وينتهي بعد طلوع الشمس. وقال آخرون: وقت أذكار الصباح يمتد إلى وقت روح الصلاة، وهو بعد شروق الشمس بحوالي 30 دقيقة، لكن أفضل وقت لهذه الأذكار هو قبل شروق الشمس. أما أذكار المساء فقد رأى بعض أهل العلم أن وقتها يبدأ بصلاة العصر ويستمر حتى غروب الشمس. ويعتقد البعض أن وقتهم يبدأ بعد غروب الشمس ويستمر حتى القسم الثالث من الليل.
إلا أن كثير من العلماء قالوا إنه بجمع كل الآراء في هذه المسألة يترتب على ذلك أن أذكار الصباح تبدأ من أول طلوع الشمس وتستمر حتى طلوع الشمس الكامل. ومن فاته فلا بأس أن يقولها إلى آخر وقت روح الصلاة، وهذا قبل صلاة الظهر بقليل.
وكذلك أذكار المساء، أفضل أوقاتها من العصر إلى غروب الشمس، لكن إذا فات هذا الوقت فلا حرج من قول هذه الأذكار إلى ثلث الليل!
وهذا مأخوذ من فتاوى الإمام السفاريني وعلماء اللجنة والشيخ ابن عثيمين وعبد الله الغنيمان وابن جبرين وعبد العزيز الراجحي والمناجد. انظر "فتاوى الاستضافة الدائمة" 24/ 178، "فتاوى الراجحي" 1/ 128، "فتاوى ابن جبرين" رقم 12976، "أدب ذكر"، "سؤال وجواب" رقم 22765، 60420، 105396. .
قال الشيخ ابن القيم : " يقول الله تعالى : "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب."(كف 50:39). وهذا تفسير ما جاء في الحديث الذي يقول: «من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي...»ومعنى ذلك: "قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". وذلك بين الفجر وشروق الشمس، وبين العصر وغروب الشمس. ويقول الله أيضا:«وسبح بحمد ربك العشي والإبكار».(غافر 40:55). وإبكار هو أول النهار، وعشائي آخر النهار. "ووقت هذه الأذكار بعد الفجر وبعد العصر." انظر "الوابل الصيب" 200.
أما تلك الأحاديث التي تتحدث عن قراءة هذا الزرك أو ذاك في الليل، مثل قراءة آية الكرسي أو الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة ونحوها، فهذا لا ينطبق على هذا الوقت. الليل في اللغة العربية يبدأ عند غروب الشمس (المغرب) ويستمر حتى الفجر.
قال الشيخ ابن عثيمين: «المساء طويل، يبدأ من صلاة العصر ويستمر إلى صلاة العشاء. كل هذا الوقت يسمى ماسا (مساء). ولا فرق بين ما قاله الإنسان في أول هذا الوقت من الذكر أو في آخره. لكن هذا لا ينطبق على ما دل عليه من القول بالليل، مثل حديث: "من قرأ آية الكرسي في الليل..."وما يرتبط بالليل يقال في الليل، وما يرتبط بالنهار يقال في النهار! وأما تعويض الأذكار الفائتة، مثلاً، إذا نسيها إنسان، فأرجو أن يؤجر على ذلك».انظر "مجلة الدعوة" رقم 1741.
وفي الختام الحمد لله رب العالمين!
