รูปแบบการปกครอง: สมาคมก่อนรัฐของชาวสลาฟตะวันออก ยุคก่อนรัฐในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

หัวข้อและวัตถุประสงค์ของหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย

ประวัติศาสตร์ เป็นภาษากรีก แปลว่า การเล่าเรื่อง เรื่องราวเกี่ยวกับอดีต การเรียนรู้ การสำรวจ นี่เป็นกระบวนการที่ยิ่งใหญ่ในการพัฒนาธรรมชาติและสังคมมนุษย์ นี่เป็นศาสตร์ที่ศึกษาอดีตของมนุษยชาติในการพัฒนาในระยะต่างๆ แหล่งที่มาของข้อมูลอาจเป็น:

1) วัสดุ (การขุดค้นทางโบราณคดี)

2) เขียน (พงศาวดาร, โนเวลลา, เรื่องราว)

3) ศิลปะ (การแกะสลัก ไอคอน ภาพวาด)

4) การออกเสียง (การบันทึกเพลง การบรรยายด้วยเสียง)

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรในประวัติศาสตร์ชาติคือการทราบขั้นตอนหลักและทิศทางของการพัฒนาทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรมของรัฐของเรา

หลักสูตรประวัติศาสตร์ชาติทำหน้าที่หลายประการ:

1) การศึกษา

2) อุดมการณ์

3) การศึกษา

4) การเมือง

นักประวัติศาสตร์คนแรกของบ้านเกิดของเราถือได้ว่าเป็น Nestor (นักประวัติศาสตร์ของเคียฟ Pechersk Lavra ปลายศตวรรษที่ 11 – ต้นศตวรรษที่ 12.) ผู้เขียน The Tale of Bygone Years ในบรรดานักประวัติศาสตร์สำคัญอื่น ๆ ของบ้านเกิดของเราเราสามารถตั้งชื่อ Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky ซึ่งพิจารณาประวัติศาสตร์ของการพัฒนาบ้านเกิดของเราจากมุมมองของการปรับปรุงจิตวิญญาณของมนุษย์ นักประวัติศาสตร์วัตถุนิยมคนแรกที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของการจัดการทางเศรษฐกิจคือ Radishchev ("การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก") ในบรรดานักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถตั้งชื่อ Rybakov, Grekov, Zimin, Tikhomirov ได้

หลักการพื้นฐานของการศึกษาประวัติศาสตร์คือ:

1) ลัทธิประวัติศาสตร์ (เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เฉพาะ)

2) ความเที่ยงธรรม (อาศัยข้อเท็จจริงเฉพาะ)

3) ทางเลือก (การเรียนรู้จากประสบการณ์ความสามารถในการเรียนรู้บทเรียน)

ขั้นตอนหลักของการพัฒนารัฐรัสเซีย

ในการศึกษาประวัติศาสตร์ชาติจำเป็นต้องมีการกำหนดช่วงเวลาเช่น การกำหนดระยะเวลาที่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในการพัฒนาของรัฐ ผู้เขียนช่วงเวลาแรกคือ Tatishchev เขายึดตามระบอบเผด็จการและพลังแห่งอำนาจ Karamzin อาศัยการกำหนดช่วงเวลาของเขาตามสถานะของมลรัฐและการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ที่ปกครอง นักประวัติศาสตร์ Solovyov เชื่อว่าการกำหนดระยะเวลาควรขึ้นอยู่กับการต่อสู้ระหว่างรัฐและหลักการของชนเผ่า Klyuchevsky ยึดตามระยะเวลาตามการเติบโตของดินแดนของรัฐ การเปลี่ยนแปลงในชีวิตและสภาพของประชาชน

ประวัติศาสตร์ชาติสมัยใหม่คำนึงถึงรูปแบบที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ระบบสังคมและการเมือง และลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในช่วงระยะเวลาของมัน

ขั้นที่ 1 ชาวสลาฟตะวันออกในสมัยโบราณ - เมื่อหลายพันปีก่อน - ศตวรรษที่ 9

ขั้นที่ 2 รัฐรัสเซียเก่า เคียฟมาตุส – ศตวรรษที่ XI-XII

ด่าน 3 การกระจายตัวของระบบศักดินา - ปลายศตวรรษที่ 12 - 15

ด่าน 4 การก่อตัวและการพัฒนาของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XV-XVII

ขั้นที่ 5 จักรวรรดิรัสเซีย – XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX

ด่าน 6 โซเวียตรัสเซีย – จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 (พ.ศ. 2460) - ปลายศตวรรษที่ 20 (1991)

ด่าน 7 รัสเซียหลังโซเวียต - ปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21

ปัจจัยและความเฉพาะเจาะจงของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

หลักสูตรการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการ:

1) สถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ (ยูเรเซีย ผู้คนและสัญชาติมากกว่า 160 คน รัฐข้ามชาติและหลายศาสนา โน้มน้าวค่านิยมตะวันตกหรือตะวันออกเป็นระยะๆ)

2) ดินแดนอันกว้างใหญ่และพรมแดนอันยาวไกล (อำนาจรัฐที่เข้มแข็ง, ระบบราชการที่สำคัญ, เงินทุนจำนวนมากสำหรับการบำรุงรักษากองทัพ, "ป้อมปราการที่ถูกปิดล้อม")

3) สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่รุนแรง (ฤดูปลูกสั้น การผลิตแร่ธาตุ ปัญหาในการพัฒนาดินแดนใหม่)

4) จิตใจของประชาชน (การประนีประนอม เช่น ความหวังในอำนาจสูงสุด ความมีมิตรไมตรี การไม่แสวงหาผลประโยชน์)

ปัจจัยเหล่านี้กำหนดลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของเรา: ประเภทของการพัฒนาเศรษฐกิจที่กว้างขวาง เช่น การได้รับผลิตภัณฑ์ในพื้นที่ใหม่ ความเป็นอิสระของเมืองที่อ่อนแอ การดำรงอยู่อันยาวนานของชุมชนชาวนา ระยะเวลาของระบอบเผด็จการ ความชื่นชมของประชาชนต่ออำนาจสูงสุด

ชาวสลาฟตะวันออกในสมัยก่อนรัฐ

ปัญหาต้นกำเนิดของชนชาติสลาฟ รวมทั้งชาวสลาฟตะวันออก ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ อย่างไรก็ตามชาวสลาฟกลุ่มแรกปรากฏในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ. และในตอนต้นของสหัสวรรษที่หนึ่ง จ. แหล่งที่มาของกรีก อาหรับ และไบแซนไทน์เรียกชาวสลาฟว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ชอบทำสงคราม และอยู่ประจำที่ ในศตวรรษที่หก AD ในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนซึ่งเกิดจากการเพิ่มขึ้นอย่างมากของประชากรและความจำเป็นในการพัฒนาดินแดนใหม่มีการจัดตั้งกลุ่มชนสลาฟ 3 สาขา:

1) ชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย, เบลารุส, ยูเครน)

2) ชาวสลาฟใต้ (เซิร์บ, โครแอต, มอนเตเนกริน)

3) ชาวสลาฟตะวันตก (โปแลนด์, เช็ก, สโลวัก)

ในศตวรรษที่ 7-8- มีการรวมตัวกันของชนเผ่าขนาดใหญ่ (Drevlyans, Krivichi, Slavens, Polyans) บางส่วนรวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุด:

1) สลาเวีย (ทางเหนือ)

2) คูยาเวีย (เคียฟ)

3) ออร์ทาเนีย (ไรซาน)

ความสัมพันธ์ทางสังคมถูกกำหนดโดยระบบประชาธิปไตยแบบทหาร: ชนเผ่านำโดยผู้เฒ่า ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขที่สภาประชาชนซึ่งเป็นอาสาสมัครของประชาชน กิจกรรมหลัก:

1) เกษตรกรรม (ภาคเหนือ – ระบบเฉือนและเผา; ภาคใต้ – พื้นที่รกร้าง)

2) การล่าสัตว์ ตกปลา เก็บเกี่ยว (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า)

มีการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากชนเผ่าไปสู่ชุมชนดินแดนในชนบท ศาสนา--ลัทธินอกรีต. เทพเจ้าหลักได้รับการพิจารณา: Perun (เทพเจ้าแห่งสงคราม), Svarok (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า, ไฟ) ฯลฯ

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐที่มีการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐปอมเมอเรเนียน

ชื่อเอ็ม.วี. โลโมโนโซวา

ฝ่ายบริหาร

ทดสอบ

หลักสูตร: "ประวัติศาสตร์"

ตัวเลือกที่ 4

ชาวสลาฟตะวันออกในสมัยก่อนรัฐ

เสร็จสิ้นโดย: นักศึกษาชั้นปีที่ 4

คณะการจัดการ

พิเศษ "การจัดการองค์กร"

โคเชเลฟ โปรโคร์ เซอร์เกวิช

ตรวจสอบโดย: ดร., รองศาสตราจารย์

ภาควิชามหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งรัฐ

มิคาอิลอฟ เซอร์เกย์ วลาดิมิโรวิช

อาร์คันเกลสค์

การแนะนำ

1. หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับชาวสลาฟ

2. VI - VIII ศตวรรษ

3. เส้นทางการค้าหลัก

4. กิจกรรมหลัก

5. เมือง ความสัมพันธ์ทางสังคม ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ในประวัติศาสตร์ศาสตร์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าประวัติศาสตร์ของชาติใดๆ เริ่มต้นจากการก่อตั้งรัฐ ประชาชนและสัญชาติมากกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ผู้ที่ก่อตั้งรัฐหลักในประเทศของเราคือชาวรัสเซีย (จาก 149 ล้านคน - 120 ล้านคนเป็นชาวรัสเซีย) ชาวรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดในโลก มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประเทศมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ รัฐแรกของรัสเซีย เช่นเดียวกับชาวยูเครนและชาวเบลารุส ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 รอบเมืองเคียฟโดยบรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขา - ชาวสลาฟตะวันออก

1. ปตัวอักษรตัวแรกหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชาวสลาฟ

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟโดดเด่นจากชุมชนอินโด-ยูโรเปียน ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟมีความสำคัญทั้งในด้านจำนวนและอิทธิพลในโลกรอบตัวพวกเขาจนนักเขียนชาวกรีก โรมัน อาหรับ และไบแซนไทน์เริ่มรายงานเกี่ยวกับพวกเขา (นักเขียนชาวโรมัน พลินีผู้เฒ่า) นักประวัติศาสตร์ทาสิทัส - คริสต์ศตวรรษที่ 1 นักภูมิศาสตร์ปโตเลมีคลอดิอุส - ศตวรรษที่ 2 .พ.ศ นักเขียนโบราณเรียกชาวสลาฟว่า "มด", "สคลาวิน", "ขายของ" และเรียกพวกเขาว่า "ชนเผ่านับไม่ถ้วน")

ในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชาวสลาฟบนแม่น้ำดานูบเริ่มถูกอัดแน่นไปด้วยชนชาติอื่น ชาวสลาฟเริ่มแตกแยก ชาวสลาฟบางส่วนยังคงอยู่ในยุโรป ต่อมาพวกเขาจะได้รับชื่อของชาวสลาฟทางใต้ (ต่อมาพวกเขาจะมาเป็นบัลแกเรีย, เซิร์บ, โครแอต, สโลวีเนีย, บอสเนีย, มอนเตเนกริน) อีกส่วนหนึ่งของชาวสลาฟย้ายไปทางเหนือ - ชาวสลาฟตะวันตก (เช็ก, โปแลนด์, สโลวัก) ชาวสลาฟตะวันตกและใต้ถูกชนชาติอื่นยึดครอง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าส่วนที่สามของชาวสลาฟไม่ต้องการยอมจำนนต่อใครและย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือไปยังที่ราบยุโรปตะวันออก ต่อมาพวกเขาจะได้รับชื่อ Eastern Slavs (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส)

ควรสังเกตว่าชนเผ่าส่วนใหญ่ต่อสู้เพื่อยุโรปกลางเพื่อทำลายจักรวรรดิโรมัน ในไม่ช้าจักรวรรดิโรมันก็ล่มสลาย (ค.ศ. 476) ภายใต้การโจมตีของคนป่าเถื่อนจากต่างดาว ในดินแดนนี้ พวกป่าเถื่อนจะสร้างความเป็นรัฐของตนเอง โดยดูดซับมรดกทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมโรมันโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกไปทางตะวันออกเฉียงเหนือเข้าไปในป่าลึกซึ่งไม่มีมรดกทางวัฒนธรรม ชาวสลาฟตะวันออกเหลือลำธารสองสาย ชาวสลาฟส่วนหนึ่งไปที่ทะเลสาบอิลเมน ต่อมาเมืองโนฟโกรอดของรัสเซียโบราณจะตั้งอยู่ที่นั่น อีกส่วน - จนถึงตอนกลางและตอนล่างของ Dnieper - จะมีเมืองโบราณแห่งเคียฟอีกเมืองหนึ่ง

2. วี - 8ศตวรรษ

ในศตวรรษที่ VI - VIII ชาวสลาฟตะวันออกตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ตามที่ราบยุโรปตะวันออก เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออก และชนชาติอื่น ๆ อาศัยอยู่บนที่ราบยุโรปตะวันออก (รัสเซีย) แล้ว ชนเผ่าบอลติก (ลิทัวเนีย, ลัตเวีย) และ Finno-Ugric (ฟินน์, เอสโตเนีย, อูกรี (ฮังการี), โคมิ, คานตี, มันซี ฯลฯ ) อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกและทางตอนเหนือ การตั้งอาณานิคมในสถานที่เหล่านี้สงบสุขชาวสลาฟเข้ากับประชากรในท้องถิ่นได้ ในภาคตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้สถานการณ์แตกต่างกัน ที่นั่นบริภาษติดกับที่ราบรัสเซีย เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออกคือชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ - พวกเติร์ก (ตระกูลประชาชนอัลไตกลุ่มเตอร์ก) ในสมัยนั้น ผู้คนที่มีวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ทั้งอยู่ประจำและเร่ร่อน มักขัดแย้งกันอยู่เสมอ คนเร่ร่อนอาศัยอยู่โดยการโจมตีประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน และเป็นเวลาเกือบ 1,000 ปีแล้วที่ปรากฏการณ์หลักอย่างหนึ่งในชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกคือการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ พวกเติร์กบนพรมแดนด้านตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกสร้างรูปแบบของรัฐของตนเอง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำโวลก้ามีสถานะของพวกเติร์ก - Avar Kaganate ในปี 625 Avar Khaganate พ่ายแพ้ต่อ Byzantium และหยุดอยู่ ในศตวรรษที่ 7-8 ที่นี่สถานะของพวกเติร์กอื่น ๆ ปรากฏขึ้น - อาณาจักรบัลแกเรีย (บัลแกเรีย) จากนั้นอาณาจักรบัลแกเรียก็ล่มสลาย บัลการ์ส่วนหนึ่งไปถึงตอนกลางของแม่น้ำโวลก้าและก่อตั้งแม่น้ำโวลกาบัลแกเรีย อีกส่วนหนึ่งของ Bulgars อพยพไปยังแม่น้ำดานูบซึ่งเป็นที่ตั้งของแม่น้ำดานูบบัลแกเรีย ต่อมาชาวเติร์กที่มาใหม่ถูกหลอมรวมโดยชาวสลาฟทางตอนใต้ กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดขึ้น แต่ใช้ชื่อของมนุษย์ต่างดาว - "บัลแกเรีย" หลังจากการจากไปของ Bulgars สเตปป์ทางตอนใต้ของ Rus ก็ถูกยึดครองโดยชาวเติร์กใหม่ - Pechenegs บนแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและในสเตปป์ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลอาซอฟ ชาวเติร์กกึ่งเร่ร่อนได้สร้าง Khazar Khaganate พวกคาซาร์สถาปนาอำนาจเหนือชนเผ่าสลาฟตะวันออก ซึ่งหลายคนจ่ายส่วยให้พวกเขาจนถึงศตวรรษที่ 9 ทางตอนใต้ เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออกคือจักรวรรดิไบแซนไทน์ (395 - 1453) โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิล (ในรัสเซียเรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล) ดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก ในศตวรรษที่ VI - VIII ชาวสลาฟยังไม่ใช่คนกลุ่มเดียว พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสหภาพชนเผ่าซึ่งรวมถึงชนเผ่าที่แยกจากกัน 120 - 150 เผ่า เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 มีสหภาพชนเผ่าประมาณ 15 สหภาพ สหภาพชนเผ่าได้รับการตั้งชื่อตามพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่หรือตามชื่อของผู้นำ ข้อมูลเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกมีอยู่ในพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ที่สร้างขึ้นโดยพระภิกษุแห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เนสเตอร์ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 (นักพงศาวดาร Nestor เรียกว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย") ตามพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ชาวสลาฟตะวันออกได้ตั้งถิ่นฐาน: ทุ่งหญ้า - ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากปาก Desna; ชาวเหนือ - ในแอ่งของแม่น้ำ Desna และ Seim Radimichi - บนแควตอนบนของ Dnieper; Drevlyans - ตาม Pripyat; Dregovichi - ระหว่าง Pripyat และ Dvina ตะวันตก; ชาว Polotsk - ตาม Polota; Ilmen Slovenes - ตามแม่น้ำ Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper, Western Dvina และ Volga; Vyatichi - ที่ต้นน้ำลำธารของ Oka; Buzhans - ตาม Bug ตะวันตก; Tivertsy และ Ulich - จาก Dnieper ไปจนถึง Danube; White Croats - ทางตอนเหนือของเนินลาดด้านตะวันตกของคาร์พาเทียน

3. เส้นทางการค้าหลัก

เส้นทาง "จากชาว Varangians สู่ชาวกรีก" ชาวสลาฟตะวันออกไม่มีชายฝั่งทะเล แม่น้ำกลายเป็นเส้นทางการค้าหลักสำหรับชาวสลาฟ พวกเขา "รวมตัวกัน" ริมฝั่งแม่น้ำ โดยเฉพาะแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณของรัสเซีย ในศตวรรษที่ 9 เส้นทางการค้าที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น - "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เชื่อมต่อเมืองโนฟโกรอดกับเคียฟ ยุโรปเหนือและใต้ จากทะเลบอลติกไปตามแม่น้ำเนวา กองคาราวานของพ่อค้าไปถึงทะเลสาบลาโดกา จากนั้นไปตามแม่น้ำวอลคอฟ และต่อไปตามแม่น้ำโลวาตไปจนถึงต้นน้ำลำธารของนีเปอร์ จาก Lovat ถึง Dnieper ในพื้นที่ Smolensk และบนแก่ง Dnieper เราข้ามโดย "เส้นทางการขนส่ง" ไกลออกไปตามชายฝั่งตะวันตกของทะเลดำพวกเขาไปถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียมคอนสแตนติโนเปิล (ชาวสลาฟตะวันออกเรียกมันว่าคอนสแตนติโนเปิล) เส้นทางนี้กลายเป็นแกนหลักซึ่งเป็นถนนการค้าสายหลัก "ถนนสีแดง" ของชาวสลาฟตะวันออก สังคมสลาฟตะวันออกตลอดชีวิตมุ่งความสนใจไปที่เส้นทางการค้านี้

4. กิจกรรมหลัก

อาชีพหลักของชาวสลาฟตะวันออกคือเกษตรกรรม พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ผักกาด ข้าวฟ่าง กะหล่ำปลี หัวบีท แครอท หัวไชเท้า กระเทียม และพืชอื่นๆ พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค (เลี้ยงหมู วัว ม้า วัวตัวเล็ก) การตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า) ส่วนสำคัญของดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกตั้งอยู่ในเขตที่มีสภาพอากาศเลวร้ายและการทำฟาร์มจำเป็นต้องใช้ความพยายามทางกายภาพทั้งหมด งานที่ต้องใช้แรงงานเข้มข้นจะต้องแล้วเสร็จภายในกรอบเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด มีเพียงทีมใหญ่เท่านั้นที่ทำได้ ดังนั้นตั้งแต่เริ่มต้นของการปรากฏตัวของชาวสลาฟบนที่ราบยุโรปตะวันออกบทบาทที่สำคัญที่สุดในชีวิตของพวกเขาจึงเริ่มมีบทบาทโดยกลุ่ม - ชุมชนและบทบาทของผู้นำ

5. เมืองโอความสัมพันธ์ทางสังคมวีการศึกษาของชาวสลาฟตะวันออก

ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ V - VI เมืองต่างๆ เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้าที่มีมายาวนาน เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South ในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟตะวันออกมีเมืองใหญ่อย่างน้อย 24 เมือง เมืองต่างๆ มักจะเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำบนเนินเขาสูง ใจกลางเมืองเรียกว่าเครมลิน Detinets และมักล้อมรอบด้วยกำแพง เครมลินเป็นที่พักอาศัยของเจ้าชาย ขุนนาง วัด และอารามต่างๆ ด้านหลังกำแพงป้อมปราการมีการสร้างคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ ด้านหลังคูน้ำมีตลาด ที่อยู่ติดกับเครมลินคือชุมชนที่ช่างฝีมือมาตั้งถิ่นฐาน พื้นที่ที่แยกจากกันของการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญด้านเดียวกันอาศัยอยู่เรียกว่าการตั้งถิ่นฐาน

ประชาสัมพันธ์. ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในกลุ่ม แต่ละเผ่ามีผู้อาวุโสของตนเอง - เจ้าชาย เจ้าชายอาศัยชนชั้นสูงของตระกูล - "สามีที่ดีที่สุด" เจ้าชายได้ก่อตั้งองค์กรทหารพิเศษขึ้น - หมู่ซึ่งรวมถึงนักรบและที่ปรึกษาของเจ้าชาย ทีมแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง กลุ่มแรกประกอบด้วยนักรบ (ที่ปรึกษา) ที่มีชื่อเสียงที่สุด ทีมน้องอาศัยอยู่กับเจ้าชายและรับราชการในราชสำนักและในครัวเรือนของเขา นักรบจากชนเผ่าที่ถูกยึดครองรวบรวมส่วย (ภาษี) การเดินทางไปรวบรวมส่วยเรียกว่า "polyudye" นับตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกมีธรรมเนียม - ปัญหาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของครอบครัวทั้งหมดได้รับการแก้ไขในการชุมนุมทางโลก - veche

ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก ชาวสลาฟโบราณเป็นคนนอกรีต พวกเขาบูชาพลังแห่งธรรมชาติและวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา ในวิหารของเทพเจ้าสลาฟสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย: เทพแห่งดวงอาทิตย์ - ยาริโล; Perun เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและสายฟ้า Svarog เป็นเทพเจ้าแห่งไฟ Veles เป็นผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ เจ้าชายเองก็ทำหน้าที่เป็นมหาปุโรหิต แต่ชาวสลาฟก็มีนักบวชพิเศษเช่นกัน - หมอผีและนักมายากล

บทสรุป

ชาวสลาฟตะวันออกมีชีวิตที่น่าสนใจ ซับซ้อน และหลากหลาย เช่นเดียวกับผู้คนทั้งหมดที่ยังมีชีวิตอยู่ในเวลานั้น ในตอนแรกชุมชนของพวกเขาเองถูกปิดกั้น ผู้เฒ่าปรากฏตัว สาเหตุร่วมกัน วัฒนธรรมปรากฏขึ้น เส้นทางการค้าหลักปรากฏขึ้น เมืองถูกสร้างขึ้น

ฉันชอบธีมของชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนรัฐมาก แต่เช่นเดียวกับคนสมัยใหม่ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากอุปกรณ์ทางเทคนิค การคมนาคม และชีวิตที่เรามีตอนนี้

บรรณานุกรม

1) เรื่องราวของปีที่ผ่านมา - ม.; ล.; 1990.

2) ไรบาคอฟ ปริญญาตรี ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย - ม., 2507.

3) http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=4

4) http://roman.by/r-37069.html

5) http://www.medved.com.ua/referatik/history/0_object82386.html

เอกสารที่คล้ายกัน

ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ VI-VIII หลักฐานแรกเกี่ยวกับชาวสลาฟ ดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก โครงสร้างทางสังคมของชาวสลาฟตะวันออก บทบาทของชุมชนและเมือง วัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ VI-VIII วัฒนธรรมที่หลากหลายของชาวสลาฟตะวันออกและลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 13/01/2552


กำเนิดและการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ การก่อตัวของรากฐานของมลรัฐ อาชีพของชาวสลาฟตะวันออก องค์กร ชีวิต และประเพณี การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า มุมมองที่ขัดแย้งกันของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเคียฟมาตุภูมิ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/02/2555


ต้นกำเนิดของชาวสลาฟตะวันออก การกล่าวถึงครั้งแรกของ Wends อาชีพหลักของชาวสลาฟตะวันออกอยู่ในเขตบริภาษและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ ศาสนานอกรีต สะท้อนทัศนคติของชาวสลาฟต่อพลังธาตุแห่งธรรมชาติ การก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 24/04/2552


การตั้งถิ่นฐานและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก การกำเนิดของรัฐเคียฟ รัฐรัสเซีย-สลาฟ และไบแซนเทียม เทพและแนวคิดทางศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก กิจกรรมนโยบายต่างประเทศของเคียฟมาตุภูมิ สหภาพชนเผ่า

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 02/09/2010


ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 8-9 ระบบสังคมและการเมืองของพวกเขา ความสัมพันธ์ศักดินาและรูปแบบการเช่า ทฤษฎีการเกิดขึ้นของรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก โครงสร้างทางสังคมและประเภทหลักของประชากร การจัดการของรัฐรัสเซียโบราณ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 25/09/2013


การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในภูมิภาคนีเปอร์ตอนบน การก่อตัวของสังคมมนุษย์ การต่อสู้กับคนเร่ร่อนในสเตปป์ทะเลดำ "The Tale of Bygone Years" โดยพระภิกษุแห่ง Nestor อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ แนวคิดทางศาสนาครั้งแรกในหมู่ชนชาติสลาฟ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 26/03/2555


ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออก ต้นกำเนิดของชาวสลาฟตะวันออก ชาวสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้าน: คาซาร์ ชนเผ่าฟินแลนด์และบอลติก ไวกิ้ง ระบบสังคม. วัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟ ศาสนา. สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออก: Polyans, Radimichi

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 21/01/2551


ลักษณะเฉพาะของการถ่ายทอดประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 8 - 9 ในพงศาวดารของ Nestor พันธมิตรชนเผ่าในการต่อสู้กับชนเผ่าคาซาร์ ระดับการพัฒนาด้านการเกษตร หัตถกรรม เมือง และการค้า มุมมองทางศาสนาและวิหารของชนเผ่าสลาฟตะวันออก

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 02/07/2012


แหล่งกำเนิด จุดเริ่มต้น และประวัติศาสตร์ตอนต้นของชาวสลาฟ คุณสมบัติของระบบสังคม วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสลาฟตะวันออก การก่อตัวของรัฐโปรโตของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9 การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า - เคียฟมาตุภูมิ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/12/2010


การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟซึ่งเป็นช่วงก่อนรัฐของประวัติศาสตร์มาตุภูมิ การเกิดขึ้นและพัฒนาการของมลรัฐรัสเซียโบราณ การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus' ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของยูเรเซียยุคกลาง การกระจายตัวและสาเหตุของการล่มสลายของมาตุภูมิ

กระทรวงเกษตรแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันเกษตรแห่งรัฐ Kemerovo

ภาควิชาประวัติศาสตร์และการสอน

ทดสอบ

ในสาขาวิชา “ประวัติศาสตร์ชาติ”

ในหัวข้อ: ชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนรัฐ การก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า

สมบูรณ์:

นักศึกษากลุ่ม สบส

"เศรษฐศาสตร์และการจัดการองค์กร"

ปูร์ตอฟ เค.วี.

เคเมโรโว 2010

บทนำ……………………………………………………………………………….3

1. ระบบสังคมของชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ VI-VIII n. เฮ้………………...3

2. ความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟ ชีวิต มารยาท ประเพณี…………………….4

3. ต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียเก่า…………………………… ..6

3.1. ระบบการเมืองของเคียฟมาตุภูมิ……………………………………………………… 10

3.2. ระบบเศรษฐกิจและสังคมของ Ancient Rus '………………………… 10

4.การรับศาสนาคริสต์และผลที่ตามมา…………………………………..11

รายการอ้างอิง………………………………………………………..…16

การแนะนำ

ในประวัติศาสตร์ศาสตร์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าประวัติศาสตร์ของชาติใดๆ เริ่มต้นจากการก่อตั้งรัฐ ประชาชนและสัญชาติมากกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ผู้ที่ก่อตั้งรัฐหลักในประเทศของเราคือชาวรัสเซีย (จาก 149 ล้านคน เป็นชาวรัสเซีย 120 ล้านคน) ชาวรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดในโลก มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประเทศมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ รัฐแรกของรัสเซีย เช่นเดียวกับชาวยูเครนและเบลารุส ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 รอบ ๆ เมืองเคียฟโดยบรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขา - ชาวสลาฟตะวันออก
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟโดดเด่นจากชุมชนอินโด-ยูโรเปียน แหล่งที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสลาฟในยุโรปคือบริเวณตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำดานูบ ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟมีความสำคัญทั้งในด้านจำนวนและอิทธิพลในโลกรอบตัวพวกเขาจนนักเขียนชาวกรีก โรมัน อาหรับ และไบแซนไทน์เริ่มรายงานเกี่ยวกับพวกเขา (พลินี นักเขียนชาวโรมัน นักประวัติศาสตร์อาวุโส ทาสิทัส - คริสต์ศตวรรษที่ 1 นักภูมิศาสตร์ปโตเลมี คลอดิอุส - คริสต์ศตวรรษที่ 2 . E. นักเขียนโบราณเรียกชาวสลาฟว่า "มด", "สคลาวิน", "ขายของ" และเรียกพวกเขาว่า "ชนเผ่านับไม่ถ้วน"

1. ระบบสังคมของชาวสลาฟตะวันออก

ในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชาวสลาฟบนแม่น้ำดานูบเริ่มถูกอัดแน่นไปด้วยชนชาติอื่น ชาวสลาฟเริ่มแตกแยก

• ชาวสลาฟบางส่วนยังคงอยู่ในยุโรป ต่อมาพวกเขาจะได้รับชื่อของชาวสลาฟทางตอนใต้ (จากพวกเขาจะมาจากบัลแกเรีย, เซิร์บ, โครแอต, สโลวีเนีย, บอสเนีย, มอนเตเนกริน)
• อีกส่วนหนึ่งของชาวสลาฟย้ายไปทางเหนือ - ชาวสลาฟตะวันตก (เช็ก, โปแลนด์, สโลวัก) ชาวสลาฟตะวันตกและใต้ถูกชนชาติอื่นยึดครอง
• ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าส่วนที่สามของชาวสลาฟไม่ต้องการยอมจำนนต่อใครและย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือไปยังที่ราบยุโรปตะวันออก ต่อมาพวกเขาจะได้รับชื่อ Eastern Slavs (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส)

ควรสังเกตว่าในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนชนเผ่าส่วนใหญ่บุกโจมตียุโรปกลางไปจนถึงซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน ในไม่ช้าจักรวรรดิโรมันก็ล่มสลาย (ค.ศ. 476) ภายใต้การโจมตีของคนป่าเถื่อนจากต่างดาว ในดินแดนนี้ คนป่าเถื่อนที่ได้ซึมซับมรดกของวัฒนธรรมโรมันโบราณ จะสร้างความเป็นรัฐของตนเองขึ้นมา ชาวสลาฟตะวันออกไปทางตะวันออกเฉียงเหนือเข้าไปในป่าลึกซึ่งไม่มีมรดกทางวัฒนธรรม ชาวสลาฟไปทางตะวันออกเฉียงเหนือในสองลำธาร: ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟไปที่ทะเลสาบอิลเมน (ต่อมาเมืองโนฟโกรอดของรัสเซียโบราณจะยืนอยู่ที่นั่น) ส่วนอีกส่วนหนึ่งไปที่ตอนกลางและตอนล่างของนีเปอร์ (เมืองโบราณอีกแห่งของ เคียฟจะอยู่ที่นั่น)
ในศตวรรษที่ VI - VIII ชาวสลาฟตะวันออกตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ตามที่ราบยุโรปตะวันออก
ชนชาติอื่น ๆ อาศัยอยู่บนที่ราบยุโรปตะวันออก (รัสเซีย) แล้ว ชนเผ่าบอลติก (ลิทัวเนีย, ลัตเวีย) และ Finno-Ugric (ฟินน์, เอสโตเนีย, อูกรี (ฮังการี), โคมิ, คานตี, มันซี ฯลฯ ) อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติกและทางตอนเหนือ การตั้งอาณานิคมในสถานที่เหล่านี้สงบสุขชาวสลาฟเข้ากับประชากรในท้องถิ่นได้
ในภาคตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้สถานการณ์แตกต่างกัน ที่นั่นบริภาษติดกับที่ราบรัสเซีย เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออกคือชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ - พวกเติร์ก (ตระกูลประชาชนอัลไตกลุ่มเตอร์ก) ในสมัยนั้น ผู้คนที่มีวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน - อยู่ประจำและเร่ร่อน - มักจะทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง คนเร่ร่อนอาศัยอยู่โดยการโจมตีประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน และเป็นเวลาเกือบ 1,000 ปีแล้วที่ปรากฏการณ์หลักอย่างหนึ่งในชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกคือการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ
พวกเติร์กบนพรมแดนด้านตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกสร้างรูปแบบของรัฐของตนเอง

• ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำโวลก้ามีสถานะของพวกเติร์ก - Avar Kaganate ในปี 625 Avar Khaganate พ่ายแพ้ต่อ Byzantium และหยุดอยู่
• ในศตวรรษที่ 7-8 ที่นี่สถานะของพวกเติร์กอื่น ๆ ปรากฏขึ้น - อาณาจักรบัลแกเรีย (บัลแกเรีย) จากนั้นอาณาจักรบัลแกเรียก็ล่มสลาย บัลการ์ส่วนหนึ่งไปถึงตอนกลางของแม่น้ำโวลก้าและก่อตั้งแม่น้ำโวลกาบัลแกเรีย อีกส่วนหนึ่งของ Bulgars อพยพไปยังแม่น้ำดานูบซึ่งเป็นที่ตั้งของแม่น้ำดานูบบัลแกเรีย (ต่อมาชาวเติร์กผู้มาใหม่ถูกหลอมรวมโดยชาวสลาฟทางตอนใต้กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดขึ้น แต่ใช้ชื่อของผู้มาใหม่ - "Bulgars")
• หลังจากการจากไปของ Bulgars สเตปป์ทางตอนใต้ของ Rus ก็ถูกยึดครองโดยชาวเติร์กใหม่ - Pechenegs
• บนแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและในสเตปป์ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลอาซอฟ ชาวเติร์กกึ่งเร่ร่อนได้สร้าง Khazar Khaganate พวกคาซาร์สถาปนาอำนาจเหนือชนเผ่าสลาฟตะวันออก ซึ่งหลายคนจ่ายส่วยให้พวกเขาจนถึงศตวรรษที่ 9

ทางตอนใต้ เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออกคือจักรวรรดิไบแซนไทน์ (395-1453) โดยมีเมืองหลวงในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ในรัสเซียเรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล)
ในศตวรรษที่ VI - VIII ชาวสลาฟยังไม่ใช่คนกลุ่มเดียว
พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสหภาพชนเผ่าซึ่งรวมถึงชนเผ่าที่แยกจากกัน 120 - 150 เผ่า เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 มีสหภาพชนเผ่าประมาณ 15 สหภาพ สหภาพชนเผ่าได้รับการตั้งชื่อตามพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่หรือตามชื่อของผู้นำ ข้อมูลเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกมีอยู่ในพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ที่สร้างขึ้นโดยพระภิกษุแห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เนสเตอร์ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 (นักพงศาวดาร Nestor เรียกว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย") ตามพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ชาวสลาฟตะวันออกได้ตั้งถิ่นฐาน: ทุ่งหญ้า - ริมฝั่งแม่น้ำ Dnieper ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากปาก Desna; ชาวเหนือ - ในแอ่งของแม่น้ำ Desna และ Seim Radimichi - บนแควตอนบนของ Dnieper; Drevlyans - ตาม Pripyat; Dregovichi - ระหว่าง Pripyat และ Dvina ตะวันตก; ชาว Polotsk - ตาม Polota; Ilmen Slovenes - ตามแม่น้ำ Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper, Western Dvina และ Volga; Vyatichi - ที่ต้นน้ำลำธารของ Oka; Buzhans - ตาม Bug ตะวันตก; Tivertsy และ Ulich - จาก Dnieper ไปจนถึง Danube; White Croats ครอบครองส่วนหนึ่งของเนินเขาทางตะวันตกของคาร์พาเทียน
ชาวสลาฟตะวันออกไม่มีชายฝั่งทะเล แม่น้ำกลายเป็นเส้นทางการค้าหลักสำหรับชาวสลาฟ พวกเขา "รวมตัวกัน" ริมฝั่งแม่น้ำ โดยเฉพาะแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณของรัสเซีย ในศตวรรษที่ 9 เส้นทางการค้าที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น - "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เชื่อมต่อเมืองโนฟโกรอดกับเคียฟ ยุโรปเหนือและใต้ จากทะเลบอลติกไปตามแม่น้ำเนวา กองคาราวานของพ่อค้าไปถึงทะเลสาบลาโดกา จากนั้นไปตามแม่น้ำวอลคอฟ และต่อไปตามแม่น้ำโลวาตไปจนถึงต้นน้ำลำธารของนีเปอร์ จาก Lovat ถึง Dnieper ในพื้นที่ Smolensk และบนแก่ง Dnieper เราข้ามโดย "เส้นทางการขนส่ง" จากนั้น ไปตามชายฝั่งตะวันตกของทะเลดำ พวกเขาไปถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิล เส้นทางนี้กลายเป็นแกนหลักซึ่งเป็นถนนการค้าสายหลัก "ถนนสีแดง" ของชาวสลาฟตะวันออก สังคมสลาฟตะวันออกตลอดชีวิตมุ่งความสนใจไปที่เส้นทางการค้านี้

2. ความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟ ชีวิต ศีลธรรม และประเพณี

ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกมีความซับซ้อน หลากหลาย และมีขนบธรรมเนียมโดยละเอียด ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปถึงความเชื่อโบราณอินโด-ยูโรเปียน และยังย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าอีกด้วย ในส่วนลึกของสมัยโบราณ ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับพลังเหนือธรรมชาติที่ควบคุมโชคชะตาของเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเขากับธรรมชาติและความสัมพันธ์กับมนุษย์ เกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาเกิดขึ้น ศาสนาที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติต่างๆ ก่อนที่พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์หรืออิสลามเรียกว่าลัทธินอกรีต

เช่นเดียวกับชนชาติโบราณอื่น ๆ โดยเฉพาะชาวกรีกโบราณ ชาวสลาฟมีเทพเจ้าและเทพธิดาหลากหลายชนิดอาศัยอยู่ทั่วโลก ในหมู่พวกเขามีผู้หลักและรองผู้มีอำนาจผู้มีอำนาจทุกอย่างและผู้อ่อนแอผู้ขี้เล่นผู้ชั่วร้ายและความดี

ที่หัวของเทพสลาฟคือ Svarog ผู้ยิ่งใหญ่ - เทพเจ้าแห่งจักรวาลซึ่งชวนให้นึกถึงซุสกรีกโบราณ

ลูกชายของเขา - Svarozhichi - ดวงอาทิตย์และไฟเป็นพาหะของแสงสว่างและความอบอุ่น เทพแห่งดวงอาทิตย์ Dazhdbog ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากชาวสลาฟ ชาวสลาฟสวดภาวนาต่อร็อดและสตรีที่คลอดบุตร - เทพเจ้าและเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ลัทธินี้เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการเกษตรของประชากรและได้รับความนิยมเป็นพิเศษ God Veles ได้รับการยกย่องจากชาวสลาฟในฐานะผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโค เขาเป็น "เทพเจ้าแห่งวัว" ตามแนวคิดของพวกเขา Stribog สั่งลมเช่นเดียวกับ Aeolus กรีกโบราณ

เมื่อชาวสลาฟรวมเข้ากับชนเผ่าอิหร่านและชนเผ่าฟินโน-อูกริก เทพเจ้าของพวกเขาก็อพยพไปยังวิหารแพนธีออนของชาวสลาฟ

ดังนั้นในศตวรรษที่ VIII - IX ชาวสลาฟนับถือเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Khors ซึ่งมาจากโลกของชนเผ่าอิหร่านอย่างชัดเจน จากนั้นเทพเจ้า Simargl ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งถูกมองว่าเป็นสุนัขและถือเป็นเทพเจ้าแห่งดินและรากพืช ในโลกอิหร่าน มันคือเจ้าแห่งยมโลก เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์

เทพสตรีที่สำคัญเพียงองค์เดียวในหมู่ชาวสลาฟคือมาคอชซึ่งเป็นตัวเป็นตนของการกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเป็นผู้อุปถัมภ์ในส่วนของผู้หญิงในครัวเรือน

เมื่อเวลาผ่านไปในฐานะเจ้าชายผู้ว่าการรัฐกลุ่มเริ่มปรากฏตัวในชีวิตสาธารณะของชาวสลาฟและจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ทางทหารที่ยิ่งใหญ่ซึ่งความกล้าหาญหนุ่มของรัฐที่พึ่งเล่นคือเทพเจ้าแห่งสายฟ้าและฟ้าร้อง Perun ซึ่งกลายเป็น เทพแห่งสวรรค์หลักปรากฏตัวต่อหน้าชาวสลาฟมากขึ้นเรื่อย ๆ ผสานกับ Svarog, Rod ในฐานะเทพเจ้าโบราณมากขึ้น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: Perun เป็นเทพเจ้าที่มีลัทธิซึ่งถือกำเนิดในสภาพแวดล้อมของเจ้าชายและดรูซิน่า

แต่ความคิดนอกรีตไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเทพเจ้าองค์หลักเท่านั้น โลกนี้ยังเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติอื่นๆ อีกด้วย หลายคนเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย จากที่นั่นวิญญาณชั่วร้าย - ปอบ - มาหาผู้คน และวิญญาณที่ดีที่ปกป้องผู้คนคือต้นกำเนิด ชาวสลาฟพยายามปกป้องตนเองจากวิญญาณชั่วร้ายด้วยคาถา เครื่องราง และสิ่งที่เรียกว่า "เครื่องราง" ก็อบลินอาศัยอยู่ในป่า นางเงือกอาศัยอยู่ใกล้น้ำ ชาวสลาฟเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้คือวิญญาณของคนตายที่ออกมาในฤดูใบไม้ผลิเพื่อเพลิดเพลินกับธรรมชาติ

ชาวสลาฟเชื่อว่าบ้านทุกหลังอยู่ภายใต้การคุ้มครองของบราวนี่ ซึ่งได้รับการระบุด้วยจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ บรรพบุรุษ หรือชูร์ คูร์ เมื่อมีคนเชื่อว่าเขาถูกวิญญาณชั่วร้ายคุกคาม เขาก็เรียกผู้อุปถัมภ์ของเขา - บราวนี่ คูร์ เพื่อปกป้องเขาและพูดว่า "คูร์ ฉัน คูร์ ฉัน!"

งานวันเกิด งานแต่งงาน และงานศพ มาพร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาที่ซับซ้อน ดังนั้นประเพณีงานศพของชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นที่รู้กันว่าฝังศพพร้อมกับขี้เถ้าของบุคคล (ชาวสลาฟเผาศพของพวกเขาบนเสาโดยวางศพไว้ในเรือไม้ก่อนซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นแล่นเข้าไปในอาณาจักรใต้ดิน) หนึ่งในนั้น ภรรยาของเขาซึ่งมีการฆาตกรรมตามพิธีกรรม ซากม้าศึก อาวุธ และเครื่องประดับถูกวางไว้ในหลุมศพของนักรบ ชีวิตดำเนินต่อไปตามชาวสลาฟเหนือหลุมศพ จากนั้นกองสูงก็ถูกเทลงบนหลุมศพและมีการจัดงานศพนอกรีต: ญาติและผู้ร่วมงานรำลึกถึงผู้ตาย ในระหว่างงานฉลองอันแสนเศร้า มีการจัดการแข่งขันทางทหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาด้วย แน่นอนว่าพิธีกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้นำชนเผ่าเท่านั้น

ชีวิตทั้งชีวิตของชาวสลาฟนั้นเชื่อมโยงกับโลกแห่งสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งพลังแห่งธรรมชาติยืนอยู่ มันเป็นโลกที่น่าอัศจรรย์และเป็นบทกวี มันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของทุกครอบครัวชาวสลาฟ

ภาคเศรษฐกิจชั้นนำในหมู่ชนเผ่าของป่าบริภาษและเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออกคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคในหมู่ชาวสลาฟและตั้งแต่ศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. และในหมู่ชาวบอลต์ เกษตรกรรมต้องมาก่อน
พื้นฐานของเศรษฐกิจของชาวสลาฟตะวันออกคือการทำเกษตรกรรม ใช้เครื่องมือไถที่มีชิ้นส่วนที่เป็นเหล็ก - ralo (ในภาคใต้), คันไถ (ในภาคเหนือ) การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง มีบทบาทรองในระบบเศรษฐกิจ
หน่วยเศรษฐกิจส่วนใหญ่เป็นครอบครัวขนาดเล็ก การเชื่อมโยงที่ต่ำที่สุดในการจัดองค์กรทางสังคมของผู้ผลิตโดยตรงซึ่งรวมฟาร์มของแต่ละครอบครัวเข้าด้วยกันคือชุมชนใกล้เคียง (ดินแดน) - เชือก การเปลี่ยนจากชุมชนที่อยู่ร่วมกันและกลุ่มปรมาจารย์ไปสู่ชุมชนใกล้เคียงและครอบครัวเล็ก ๆ เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟระหว่างการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 6-8 สมาชิกของ Vervi ร่วมกันเป็นเจ้าของทุ่งหญ้าและพื้นที่ป่าไม้ และพื้นที่เพาะปลูกถูกแบ่งระหว่างฟาร์มชาวนาแต่ละแห่ง

ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในการเกิด แต่ละเผ่ามีผู้อาวุโสของตนเอง - เจ้าชาย เจ้าชายอาศัยชนชั้นสูงของตระกูล - "สามีที่ดีที่สุด" เจ้าชายได้ก่อตั้งองค์กรทหารพิเศษขึ้น - หมู่ซึ่งรวมถึงนักรบและที่ปรึกษาของเจ้าชาย ทีมแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง กลุ่มแรกประกอบด้วยนักรบ (ที่ปรึกษา) ที่มีชื่อเสียงที่สุด ทีมน้องอาศัยอยู่กับเจ้าชายและรับราชการในราชสำนักและในครัวเรือนของเขา นักรบจากชนเผ่าที่ถูกยึดครองรวบรวมส่วย (ภาษี) การเดินทางไปรวบรวมเครื่องบรรณาการเรียกว่าโพลียูดี นับตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกมีธรรมเนียมในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของกลุ่มในการประชุมทางโลก - veche

3. ต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียเก่า

เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟตะวันออกได้พัฒนาข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคม - เศรษฐกิจและการเมืองที่ซับซ้อนสำหรับการก่อตั้งรัฐ:
เศรษฐกิจและสังคม - ชุมชนเผ่าหยุดมีความจำเป็นทางเศรษฐกิจและสลายตัวลงทำให้เกิดดินแดนชุมชน "เพื่อนบ้าน" มีการแยกงานฝีมือออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่นการเติบโตของเมืองและการค้าต่างประเทศ กระบวนการสร้างกลุ่มสังคมกำลังดำเนินอยู่ มีขุนนางและหมู่คณะเกิดขึ้น
ทางการเมือง - สหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นซึ่งเริ่มเข้าสู่พันธมิตรทางการเมืองชั่วคราวระหว่างกัน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 เป็นที่รู้จักของสหภาพชนเผ่าที่นำโดย Kiy; แหล่งข่าวจากอาหรับและไบแซนไทน์รายงานว่าในศตวรรษที่ VI-VII มี "พลังของชาวโวลินเนียน"; พงศาวดารโนฟโกรอดกล่าวไว้ว่าในศตวรรษที่ 9 รอบเมืองโนฟโกรอดมีสมาคมสลาฟนำโดย Gostomysl; แหล่งข่าวจากอาหรับอ้างว่าในช่วงก่อนการก่อตั้งรัฐมีพันธมิตรของชนเผ่าสลาฟขนาดใหญ่: Cuiaba - รอบ Kyiv, Slavia - รอบ Novgorod, Artania - รอบ ๆ Ryazan หรือ Chernigov;
นโยบายต่างประเทศ - สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐในหมู่ประชาชนทั้งหมดคือการมีอันตรายจากภายนอก ปัญหาของการขับไล่อันตรายภายนอกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกนั้นรุนแรงมากจากการปรากฏตัวบนที่ราบยุโรปตะวันออก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนมากมายเช่น Scythians, Sarmatians, Huns, Avars, Khazars, Pechenegs, Polovtsians ฯลฯ

ดังนั้นในศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟตะวันออกซึ่งมีการพัฒนาภายในพร้อมที่จะก่อตั้งรัฐแล้ว แต่ความจริงขั้นสุดท้ายของการก่อตัวของรัฐสลาฟตะวันออกนั้นเชื่อมโยงกับเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา - ชาวสแกนดิเนเวีย (เดนมาร์กสมัยใหม่, นอร์เวย์, สวีเดน) ในยุโรปตะวันตกชาวสแกนดิเนเวียถูกเรียกว่านอร์มัน, ไวกิ้งและในมาตุภูมิ - Varangians ในยุโรป ชาวไวกิ้งมีส่วนร่วมในการปล้นและการค้าขาย ชาวยุโรปทั้งหมดสั่นสะเทือนก่อนการโจมตี ในรัสเซียไม่มีเงื่อนไขสำหรับการปล้นทางทะเล ดังนั้นชาว Varangians จึงซื้อขายกันเป็นหลักและได้รับการว่าจ้างจากชาวสลาฟในหน่วยทหาร ชาวสลาฟและ Varangians อยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาสังคม - ชาว Varangians ยังประสบกับการสลายตัวของระบบชนเผ่าและการก่อตัวของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐ
ดังที่นักประวัติศาสตร์ Nestor ให้การเป็นพยานใน Tale of Bygone Years ภายในศตวรรษที่ 9 ชาวโนฟโกโรเดียนและชนเผ่าสลาฟทางตอนเหนือบางเผ่าต้องพึ่งพาชาว Varangians และจ่ายส่วยให้พวกเขา ส่วนชนเผ่าสลาฟทางตอนใต้ก็จ่ายส่วยให้กับ Khazars ในปี 859 ชาว Novgorodians ขับไล่ชาว Varangians และหยุดจ่ายส่วย หลังจากนั้นความขัดแย้งในหมู่ชาวสลาฟก็เริ่มขึ้น: พวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้ว่าใครควรปกครองพวกเขา จากนั้นในปี 862 ผู้เฒ่าของ Novgorod หันไปหา Varangians เพื่อขอให้ส่งผู้นำ Varangian คนหนึ่งไปครองราชย์ “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบ (ระเบียบ) ในนั้น มาครองและปกครองเราเถิด” กษัตริย์ Varangian (ผู้นำ) Rurik ตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องของชาวโนฟโกโรเดียน ดังนั้นในปี 862 อำนาจเหนือ Novgorod และบริเวณโดยรอบจึงส่งต่อไปยังผู้นำ Varangian Rurik มันเกิดขึ้นที่ลูกหลานของ Rurik สามารถเสริมกำลังตนเองในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในฐานะผู้นำได้
บทบาทของผู้นำ Varangian Rurik ในประวัติศาสตร์รัสเซียคือการที่เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ปกครองแห่งแรกในมาตุภูมิ ลูกหลานของเขาทั้งหมดเริ่มถูกเรียกว่า Rurikovichs
หลังจากที่เขาเสียชีวิต Rurik ก็ถูกทิ้งให้อยู่กับลูกชายคนเล็กชื่อ Igor ดังนั้น Oleg Varangian อีกคนจึงเริ่มปกครองใน Novgorod Oleg น่าจะเป็นบุคคลที่กล้าได้กล้าเสียมาก เนื่องจากในไม่ช้าเขาก็ต้องการสร้างการควบคุมทางตอนใต้ของเส้นทางการค้า "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ซึ่งเป็นของชาว Kyivians
ในปี 882 Oleg ไปรณรงค์ที่เคียฟ นักรบของรูริค Askold และ Dir ปกครองที่นั่นในเวลานั้น โอเล็กหลอกพวกเขาให้ออกจากประตูเมืองและฆ่าพวกเขา หลังจากนั้นเขาก็สามารถตั้งหลักในเคียฟได้ เมืองสลาฟตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดสองเมืองรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเจ้าชายองค์เดียว จากนั้น Oleg ได้กำหนดขอบเขตการครอบครองของเขาโดยส่งส่วยให้กับประชากรทั้งหมดเริ่มรักษาความสงบเรียบร้อยในดินแดนภายใต้การควบคุมของเขาและรับรองการปกป้องดินแดนเหล่านี้จากการโจมตีของศัตรู
นี่คือที่มาของสถานะแรกของชาวสลาฟตะวันออก
ต่อมานักประวัติศาสตร์จะเริ่มนับเวลา "ตั้งแต่ฤดูร้อนของ Olegov" เช่น นับตั้งแต่เวลาที่ Oleg เริ่มปกครองในเคียฟ
ที่มาของคำว่า "มาตุภูมิ" เมื่อเวลาผ่านไป ดินแดนรอบ ๆ เคียฟ ประชากรของเคียฟจะเริ่มถูกเรียกว่าคำว่า "มาตุภูมิ" ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับที่มาของชื่อนี้ ปัจจุบันมุมมองที่แพร่หลายคือนี่คือชื่อของชนเผ่า Varangian ที่ Rurik เข้ามา ต่อมาชื่อนี้จะถูกกำหนดให้กับรัฐและชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด
ความสำคัญของการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า สถานะของมาตุภูมิ 'Kievan Rus (ชื่อวิทยาศาสตร์ - รัฐรัสเซียเก่า, มาตุภูมิโบราณ') เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์จึงเข้ามามีบทบาทสำคัญในระบบของรัฐในยุโรปและเอเชียทันที ในเวลานี้ กระบวนการก่อตั้งรัฐต่างๆ ก็เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกเช่นกัน แม้ว่ารัฐที่มีความสำคัญเทียบเท่ากับมาตุภูมิได้เป็นรูปเป็นร่างแล้วก็ตาม มาตุภูมิได้รับการพัฒนาเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมโลก แต่เส้นทางต่อไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการดังต่อไปนี้:

• สภาพภูมิอากาศที่รุนแรง
• อาณาเขตของมาตุภูมิเป็นที่ราบเปิดกว้างสำหรับศัตรูทุกด้าน
• จากนั้นมาตุภูมิก็รวมผู้คนและเชื้อชาติหลายร้อยคนไว้ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน
• การที่รัฐไม่สามารถเข้าถึงทะเลได้ ความจำเป็นที่กลายเป็นข้อกำหนดของรัฐ
• ขาดมรดกทางวัฒนธรรม

ทฤษฎีนอร์มัน เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกชาว Varangians สู่ Rus ในฐานะผู้ปกครองทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า ผู้สร้างคือนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G.-F. มิลเลอร์, G.-Z. ไบเออร์, อัล. ชเลตเซอร์ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ได้รับเชิญไปทำงานในรัสเซียโดยจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันแย้งว่าการสร้างมลรัฐในมาตุภูมิเป็นผลมาจากการกระทำของชาว Varangians นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M.V. เป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นของทฤษฎีนอร์มัน โลโมโนซอฟ
ปัจจุบันทฤษฎีนอร์มันมักถูกตีความดังนี้: ทุกสิ่งที่สำคัญในรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยชาวต่างชาติและอยู่ภายใต้การนำของชาวต่างชาติ รัสเซียไม่มีความสามารถในการสร้างสรรค์ของรัฐบาลที่เป็นอิสระ
ทฤษฎีนอร์มันมีทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีนอร์มันโต้แย้ง: เราไม่ควรลืมว่าการเรียกของชาว Varangians นั้นเป็นตำนาน คำถามที่ว่าเจ้าชายรัสเซียคนแรกคือใคร มาจากไหน และอย่างไร ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข เวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดต่างประเทศของราชวงศ์นี้หรือราชวงศ์นั้นเป็นเรื่องปกติของสมัยโบราณและยุคกลาง เราควรนึกถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการเรียกร้องของแองโกล-แอกซอนโดยชาวอังกฤษและการสร้างรัฐอังกฤษ ฯลฯ พงศาวดารรัสเซียซึ่งเราสร้างแนวคิดเกี่ยวกับศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซียถูกเขียนขึ้นในภายหลัง พวกเขามีแนวโน้มที่จะล้อมรอบการเกิดขึ้นของมลรัฐรัสเซียด้วยกลิ่นอายแห่งความลึกลับ คนแปลกหน้า ผู้มาใหม่ มักจะมีเสน่ห์พิเศษอยู่เสมอ การขุดค้นทางโบราณคดียืนยันว่าจริง ๆ แล้วชาว Varangians อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวสลาฟซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์อันกว้างขวางของพวกเขา ชาว Varangians พยายามเข้าถึง Rus '; ใน sagas สแกนดิเนเวีย Rus' ถูกนำเสนอเป็นประเทศที่ร่ำรวยมากมายนับไม่ถ้วน แต่จำนวน Varangians ใน Rus มีน้อย ชาวสลาฟและชาว Varangians อยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาสังคม ชาว Varangians ไม่ได้มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม หรือวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออก ชาว Varangians วางรากฐานสำหรับราชวงศ์ปกครองแห่งแรกใน Rus 'เจ้าชาย Varangian คนแรก (Rurik, Oleg, Igor, Olga) มีชื่อสแกนดิเนเวีย แต่ลูกชายของ Igor และ Olga และหลานชายของพวกเขามีชื่อสลาฟ - Svyatoslav, Vladimir หลายชั่วอายุคนหลังจากการเรียกของ Rurik มีเพียงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตระกูลสลาฟผู้สูงศักดิ์ที่สุดเท่านั้นที่ยังคงอยู่จาก Varangians ชาวสลาฟซึ่งมีการพัฒนาภายในพร้อมที่จะจัดตั้งรัฐ ชาวสลาฟตะวันออกมีข้อกำหนดเบื้องต้นที่ซับซ้อนทั้งหมดสำหรับการก่อตั้งรัฐ สถาบันของรัฐเกิดขึ้นจากการพัฒนาภายในสังคมมายาวนาน ดังนั้น หากการเรียกของ Rurik เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เขาก็พูดถึงการเกิดขึ้นของราชวงศ์เจ้าชาย ไม่ใช่ต้นกำเนิดของมลรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ของรัฐมาตุภูมิแบ่งได้เป็น 3 ยุค

1. ทรงเครื่อง - กลางศตวรรษที่ X - ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ช่วงเวลานี้เรียกว่าช่วงเวลาของเจ้าชายเคียฟคนแรก
2. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 - การผงาดขึ้นของรัฐมาตุภูมิ
3. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 - การเปลี่ยนไปสู่การกระจายตัวของระบบศักดินา

สมัยของเจ้าชายเคียฟคนแรก

รัชสมัยของโอเล็ก (879-912) Oleg กลายเป็นผู้ปกครองที่ชอบทำสงครามและกล้าได้กล้าเสีย เขาชอบเคียฟและทำให้ที่นี่เป็นเมืองหลักของเขา เพื่อตั้งหลักในเคียฟ เขาเริ่มสร้างเมืองและปลูกฝังนักรบของเขาไว้ในนั้น Oleg เริ่มปราบชนเผ่าสลาฟอย่างแข็งขันให้อยู่ในอำนาจของเขา ดังนั้น เขาจึงรวมดินแดนของ Drevlyans ชาวเหนือ และ Radimichi ไว้ในครอบครองของเขา Oleg และทีมของเขารวบรวมเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าที่ถูกยึดครอง แต่ต้องจ่ายส่วย สำหรับ Oleg โอกาสในการค้าขายกับ Byzantium เพื่อนบ้านทางตอนใต้ของเขามีความสำคัญมาก เขาวางแผนการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านไบแซนเทียม
ใน 907 และ 911 เขาประสบความสำเร็จในการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลสองครั้ง ชาวกรีกถูกบังคับให้สรุปข้อตกลงเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์ต่อรัสเซีย ตามบันทึกของพงศาวดาร ข้อตกลงดังกล่าวได้ข้อสรุปว่า "สำหรับสองฮาราธี" นี่แสดงให้เห็นว่างานเขียนของรัสเซียปรากฏก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์เสียด้วยซ้ำ ก่อนการปรากฏตัวของ Russkaya Pravda กฎหมายก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ข้อตกลงกับชาวกรีกกล่าวถึง "กฎหมายรัสเซีย" ตามที่ชาวเมืองเคียฟมาตุภูมิถูกตัดสิน ตามข้อตกลงพ่อค้าชาวรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหนึ่งเดือนโดยชาวกรีกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่จำเป็นต้องเดินไปรอบ ๆ เมืองโดยไม่มีอาวุธ ในเวลาเดียวกัน พ่อค้าต้องมีเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรติดตัวและเตือนจักรพรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการมาถึงของพวกเขาล่วงหน้า ข้อตกลงที่สรุปได้จัดให้มีความเป็นไปได้ในการส่งออกเครื่องบรรณาการที่รวบรวมใน Rus และขายในตลาดของ Byzantium นอกจากนี้ Oleg ยังได้รับส่วยมากมายจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งไม่เพียงเพียงพอสำหรับเขาและนักรบที่อยู่กับเขาในการรณรงค์เท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่ประจำการอยู่ในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียด้วย
ชื่อเสียงของแคมเปญที่ประสบความสำเร็จของ Oleg แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเริ่มพูดถึงความฉลาดไหวพริบและความกล้าหาญของ Oleg เรื่องราวต่างๆ กลายเป็นตำนาน ความตายของเขายังถูกกล่าวถึงในตำนานอีกด้วย นักมายากลทำนายกับโอเล็กว่าเขาจะตายจากหลังม้า โอเล็กห้ามไม่ให้นำม้าเข้ามาใกล้เขา หลายปีต่อมา เขาจำม้าที่ตายแล้วได้และหัวเราะกับคำทำนายของนักมายากล เขาตัดสินใจดูกระดูกม้าของเขา เมื่อไปถึงที่หมายก็เหยียบกระโหลกม้า งูตัวหนึ่งคลานออกมาจากที่นั่นแล้วกัดที่ขาของเขา โอเล็กล้มป่วยจากสิ่งนี้และเสียชีวิต

ชื่อของ Oleg ในฐานะผู้ปกครองคนแรกที่อยู่ห่างไกลนั้นถูกรายล้อมไปด้วยความลึกลับและกลายเป็นที่สนใจของลูกหลานอย่างผิดปกติ ความทรงจำพื้นบ้านทำให้เขามีความสามารถพิเศษและไร้มนุษยธรรม เขายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ในฐานะ "หมอผี" "ผู้พยากรณ์"
รัชสมัยของอิกอร์ (912-945) หลังจาก Oleg อิกอร์ลูกชายของ Rurik เริ่มครองราชย์ในเคียฟ เขายังได้ทำการรณรงค์ทางทหาร แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ในปี 913 การจู่โจมของอิกอร์ต่อชาวแคสเปียนจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของทีมของเขา ตามแบบอย่างของ Oleg เขาวางแผนรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียม แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้รับของกำนัลมากมาย ในปี 944 ข้อตกลงกับไบแซนเทียมได้รับการยืนยัน แต่มีเงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยน้อยกว่า ในวัยชราของเขา อิกอร์เองก็ไม่ได้ไปหาผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการ แต่มอบความไว้วางใจให้กับสเวเนลด์นักรบของเขา Sveneld รวบรวมเครื่องบรรณาการมากมายในดินแดนแห่ง Drevlyans สิ่งนี้ทำให้เกิดเสียงบ่นจากทีมของอิกอร์ นักรบบอกอิกอร์ว่า: "พวกเด็ก ๆ ของสเวเนลด์หมดแรงด้วยอาวุธและท่าเรือและเราเปลือยเปล่า มาเจ้าชาย มาส่งส่วยกับเราแล้วคุณจะได้รับมันเพื่อตัวคุณเองและเพื่อเรา"
อิกอร์รวบรวมส่วยจาก Drevlyans และกำลังจะกลับไปที่เคียฟแล้ว ทันใดนั้นเขาก็ตัดสินใจกลับมาพร้อมกับส่วนเล็ก ๆ ในทีมของเขา และรวบรวมส่วยจาก Drevlyans อีกครั้ง ชาว Drevlyans รู้สึกขุ่นเคืองและรวมตัวกันในการประชุมกับ Mal หัวหน้าคนงานของพวกเขา Veche ตัดสินใจว่า: “ถ้าหมาป่ามีนิสัยชอบเข้าใกล้แกะ เขาจะลากทุกคนออกไปถ้าไม่ถูกฆ่า” เมื่ออิกอร์เริ่มรวบรวมส่วยด้วยกำลัง Drevlyans ก็สังหารทั้งทีมของเขา มีตำนานเล่าว่าพวกเขางอลำต้นของต้นไม้สองต้นต่อกันมัดอิกอร์ไว้กับพวกมันแล้วปล่อยพวกมันไป เจ้าชายเคียฟถูกฉีกออกเป็นสองส่วน
รัชสมัยของออลกา (945-957) Olga ภรรยาของอิกอร์ล้างแค้นการตายของสามีอย่างไร้ความปราณี เธอฝังสถานทูตแห่งแรกของชาว Drevlyans ที่ยังมีชีวิตอยู่ไว้บนพื้น และเผาสถานทูตแห่งที่สอง Drevlyans ก็ถูกสังหารในงานศพ (งานศพ) ด้วย จากนั้นตามพงศาวดาร Olga เรียกร้องจาก Drevlyans เพื่อส่งส่วยนกพิราบสามตัวและนกกระจอกสามตัวจากแต่ละสนาม พ่วงไฟที่มีกำมะถันผูกติดอยู่กับตีนนก นกพิราบและนกกระจอกกลับมาที่รังของพวกเขาและ Korosten เมืองหลวงของ Drevlyans ก็ลุกเป็นไฟ มีผู้เสียชีวิตจากเพลิงไหม้มากถึง 5 พันคน
อย่างไรก็ตาม Olga ถูกบังคับให้ปรับปรุงการรวบรวมส่วย เธอได้ก่อตั้ง "บทเรียน" - จำนวนเครื่องบรรณาการ และ "สุสาน" - สถานที่สำหรับรวบรวมเครื่องบรรณาการ
ในช่วงรัชสมัยของ Igor และ Olga ดินแดนของ Tivertsy, Ulichs และในที่สุด Drevlyans ก็ถูกผนวกเข้ากับ Kyiv
แต่การกระทำที่สำคัญที่สุดของ Olga ก็คือเธอเป็นผู้ปกครองชาวเคียฟคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์มาเป็นเวลานาน พวกเขาเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และความงดงามและความเอิกเกริกของโบสถ์คริสต์และพิธีต่างๆ ก็สร้างความประทับใจไม่แพ้กัน ภายใต้อิกอร์มีโบสถ์คริสเตียนของนักบุญเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในเคียฟอยู่แล้ว ในปี 957 Olga เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไบแซนเทียมสนใจอย่างมากที่รัสเซียจะยอมรับศาสนาของตน Olga ได้รับการต้อนรับจากจักรพรรดิ Constantine Porphyrogenitus และจักรพรรดินี พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเองก็ทำพิธีบัพติศมาเหนือออลก้า Konstantin Porphyrogenitus กลายเป็นพ่อทูนหัวของเธอ ต่อมาเจ้าหญิงออลกาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
รัชสมัยของ Svyatoslav (957-972) Svyatoslav ลูกชายของ Igor และ Olga ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้บัญชาการที่มีความสามารถ เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อต่อสู้กับคนเร่ร่อน ในชีวิตประจำวันเขาไม่โอ้อวด: เขาไม่ได้แบกเต็นท์ติดตัวนอนบนพื้นและไม่มีการเตรียมอาหารจานพิเศษให้เขา ก่อนการโจมตี เขามักจะเตือน: "ฉันกำลังมาหาคุณ"
Svyatoslav ผนวกดินแดนของชนเผ่า Vyatichi และ Mordovian เข้ากับ Kyiv ต่อสู้ได้สำเร็จในคอเคซัสเหนือและชายฝั่ง Azov ยึด Tmutarakan บนคาบสมุทร Taman และขับไล่การโจมตีของ Pechenegs Svyatoslav เอาชนะ Khazar Kaganate Khazaria ในฐานะรัฐไม่มีอยู่อีกต่อไป จักรพรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวข้องกับเขาในความขัดแย้งกับดานูบบัลแกเรีย ในปี 968 Svyatoslav เอาชนะบัลแกเรียได้ เขาชอบบัลแกเรียมากจนตัดสินใจย้ายเมืองหลวงไปที่แม่น้ำดานูบ แต่ในเคียฟ เจ้าหญิงโอลกา มารดาผู้เฒ่ากำลังรออยู่กับหลานของเธอ นอกจากนี้ Pechenegs กำลังเข้าใกล้ Kyiv เอง Svyatoslav ต้องกลับไปที่เคียฟ
ในเวลานี้สถานการณ์ในไบแซนเทียมเปลี่ยนไป จักรพรรดิองค์ใหม่ John Tzimiskes เองก็เป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ป้อมปราการของ Svyatoslav บนแม่น้ำดานูบเป็นอันตรายต่อไบแซนเทียม Svyatoslav เริ่มขัดแย้งกับ John Tzimiskes เหนือดินแดนดานูบ ในการรบครั้งหนึ่งเขาถูกล้อมรอบด้วยกองทัพไบแซนไทน์ที่แข็งแกร่ง 100,000 นาย Svyatoslav แทบไม่รอดจากการถูกจองจำ
Svyatoslav กลับมาพร้อมกับกองทัพที่เหลืออยู่ ในปี 972 ชาว Pechenegs ได้วางเขาไว้ที่แก่ง Dnieper Svyatoslav เสียชีวิตในการสู้รบ ประเพณีกล่าวว่าผู้นำ Pecheneg Kurya สั่งให้ทำถ้วยจากกะโหลกศีรษะของ Svyatoslav และดื่มเบียร์จากมันในงานเลี้ยง
ดังนั้นลักษณะทั่วไปจึงสามารถติดตามได้ในนโยบายของเจ้าชายเคียฟคนแรก พวกเขาขยายสมบัติของตนอย่างต่อเนื่องปราบชนเผ่าสลาฟใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ และต่อสู้กับคนเร่ร่อนอย่างต่อเนื่อง - พวก Khazars, Pechenegs, Polovtsians; พยายามที่จะจัดให้มีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการค้ากับไบแซนเทียมมากขึ้น
อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของเจ้าชาย Kyiv คนแรกทำให้รัฐมีความเข้มแข็งขึ้น Rus' ได้ขยายการครอบครองอย่างมีนัยสำคัญและเข้าสู่เวทีระหว่างประเทศ

3.1. ระบบการเมืองของมาตุภูมิโบราณ

รัฐมาตุภูมิเป็นระบอบศักดินาในยุคแรกๆ ประมุขแห่งรัฐคือแกรนด์ดุ๊กซึ่งอาศัยหน่วยของเขา รัฐถูกปกครองโดยเจ้าชาย พี่น้อง บุตรชายของเจ้าชาย ตลอดจนนักรบ พวกเขารวบรวมเครื่องบรรณาการ ตัดสิน และปกป้องดินแดนของตน ทีมแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง หน่วยอาวุโสประกอบด้วยนักรบที่โดดเด่นที่สุดและยังเป็นที่ปรึกษาของเจ้าชายด้วย บ่อยครั้งที่ทีมอาวุโสได้รับสิทธิ์ในการรวบรวมส่วยในบางพื้นที่ตามความโปรดปรานของพวกเขา ทีมรุ่นน้องประกอบด้วยกริดนี เยาวชน เด็ก และนักรบอื่นๆ ด้วยการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา นักรบจึงค่อยๆ กลายมาเป็นเจ้าของที่ดิน โบยาร์ก็มีทีมด้วย รายได้ของเจ้าชายถูกกำหนดโดยบรรณาการจากชนเผ่ารองและความเป็นไปได้ในการส่งออกไปยังประเทศอื่นเพื่อขาย

3.2. ระบบเศรษฐกิจและสังคมของ Ancient Rus

• เจ้าชายมอบดินแดนบางแห่งให้กับนักรบเพื่อรวบรวมส่วย ("อาหาร") และต่อมาก็กลายเป็นสมบัติทางพันธุกรรม
• เจ้าชายจ่ายเงินให้นักรบเพื่อรับราชการจากดินแดนของรัฐ
• นักรบได้รับที่ดินเพื่อรับใช้จากที่ดินของเจ้าชาย

จำนวนและขนาดของที่ดินเพิ่มขึ้นเนื่องจากการยึดที่ดินชาวนา เงินช่วยเหลือ การซื้อ การขาย การบริจาค ฯลฯ
ประชากรที่ทำงานด้านการเกษตรเรียกว่าสเมิร์ด สเมอร์ดาสอาศัยอยู่ทั้งในชุมชนชาวนาและในที่ดินของระบบศักดินา Smerds ที่อาศัยอยู่ในนิคมอุตสาหกรรมตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมากขึ้นเนื่องจากพวกเขาสูญเสียอิสรภาพส่วนบุคคล นอกจากเรื่องไร้สาระแล้วยังมีการซื้อ ryadovichi และข้ารับใช้ในที่ดินอีกด้วย ผู้ซื้อเป็นบุคคลล้มละลายซึ่งรับหนี้จากเจ้าของ - "ซื้อ" เงินปศุสัตว์เมล็ดพันธุ์หรืออุปกรณ์ ซื้อต้องทำงานให้เจ้าหนี้และเชื่อฟังเขาจนกว่าเขาจะชำระหนี้หมด Ryadovichi เป็นคนที่อยู่ในความอุปการะซึ่งทำข้อตกลงกับเจ้าของมรดก - "แถว" และทำงานต่างๆบนพื้นฐานของมัน ประชากรที่ต้องพึ่งพิงอีกประเภทหนึ่งที่อาศัยอยู่ในที่ดินของเจ้าชายหรือโบยาร์คือทาสหรือคนรับใช้ แท้จริงแล้วพวกเขาอยู่ในฐานะทาสและได้รับการเติมเต็มจากเชลยหรือจากท่ามกลางเพื่อนร่วมเผ่าที่ยากจนของพวกเขา รูปแบบหลักของการแสวงหาผลประโยชน์จากประชากรที่ขึ้นอยู่กับนิคมในศตวรรษที่ 11 - 12 มีการเลิกจ้างอย่างใจดีและแรงงานในฟาร์มของนาย
ในเคียฟมาตุภูมิมีชาวนาจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในชุมชนและไม่อยู่ภายใต้ระบบศักดินาส่วนตัว ชาวนาในชุมชนดังกล่าวแสดงความเคารพต่อรัฐหรือแกรนด์ดุ๊ก ประชากรอิสระทั้งหมดของมาตุภูมิถูกเรียกว่า "ผู้คน"
ในเศรษฐกิจรัสเซีย โครงสร้างศักดินามีอยู่พร้อมกับความเป็นทาสและความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยดั้งเดิม แต่ระบบที่ครอบงำความสัมพันธ์ทางการผลิตคือระบบศักดินา ระบบศักดินาของมาตุภูมิแตกต่างจากแบบจำลอง "คลาสสิก" ของยุโรปตะวันตก ความแตกต่างเหล่านี้ก็คือรัฐมีบทบาทอย่างมากต่อเศรษฐกิจของประเทศ สิ่งนี้เห็นได้จากการปรากฏตัวของชุมชนชาวนาเสรีจำนวนมากที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินาโดยอำนาจของแกรนด์ดยุค

4. การรับเอาศาสนาคริสต์และผลที่ตามมา

รัชสมัยของวลาดิเมียร์นักบุญ (ค.ศ. 980-1015) ในปี 980 วลาดิมีร์ บุตรชายของ Svyatoslav อยู่บนบัลลังก์เคียฟ
ความสำเร็จที่สำคัญของวลาดิมีร์คือการรวมดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดไว้ในรัฐเดียว เขาทำลายเอกราชของ Vyatichi และผนวกดินแดนทั้งสองฝั่งของคาร์เพเทียน เป็นผลให้ในรัชสมัยของวลาดิมีร์ ดินแดนของมาตุภูมิเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด
ข้อดีต่อไปของวลาดิมีร์คือเขาเป็นเจ้าชายคนแรกของเคียฟที่จัดการป้องกันเขตแดนบริภาษของมาตุภูมิที่เชื่อถือได้จาก Pechenegs ตามคำสั่งของเขา ป้อมปราการจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นตามแนวแม่น้ำ Desna, Sula, Stugna และ Osetr และจำนวนหน่วยก็เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งบริการลาดตระเวน เตือนภัย และการสื่อสารระยะไกลอีกด้วย ในเวลานี้เองที่มหากาพย์รัสเซียปรากฏในประวัติศาสตร์รัสเซีย - นิทานที่ตัวละครหลักคืออัศวินผู้ยิ่งใหญ่ที่ยืนหยัดเพื่อปกป้องเขตแดนบริภาษของมาตุภูมิจากชนเผ่าเร่ร่อน
ในช่วงรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavovich และตามความคิดริเริ่มของเขา เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียเกิดขึ้น - ในปี 988 Rus รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในเวอร์ชันไบเซนไทน์ - ออร์โธดอกซ์
ในตอนแรก วลาดิมีร์เป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้น ในเคียฟ เขาได้สั่งให้วางรูปเทพเจ้านอกรีตไว้ในสถานที่สำคัญ ซึ่งก่อนหน้านั้นจะมีการประกอบพิธีกรรมนอกรีตและแม้กระทั่งการบูชายัญของมนุษย์ วลาดิเมียร์เองก็ห่างไกลจากชีวิตคริสเตียน: เขามีแนวโน้มที่จะจัดงานเลี้ยงและสนุกสนาน
แต่ลัทธินอกรีตที่มีการนับถือพระเจ้าหลายองค์ไม่สนองความต้องการของรัฐเอกภาพที่เกิดขึ้นอีกต่อไปและวลาดิมีร์ก็รู้สึกเช่นนี้ ในปี 980 เขาได้พยายามดำเนินการปฏิรูปศาสนาครั้งแรก วิหารองค์เดียวของเทพเจ้านอกรีตที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดถูกสร้างขึ้นโดย Perun เทพเจ้าเหล่านี้จะต้องได้รับการบูชาทั่วทั้งรัฐ แต่การปฏิรูปล้มเหลว ประชากรยังคงนับถือเทพเจ้าตามปกติ อย่างไรก็ตาม การปฏิรูป ค.ศ. 980 ได้เตรียมเงื่อนไขสำหรับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้
ความลังเลใจของวลาดิมีร์กลายเป็นที่รู้จักในรัฐใกล้เคียง เพื่อนบ้านของ Rus สนใจที่ Rus ยอมรับศรัทธาของพวกเขา: การมีผู้ปกครองรัสเซียที่เข้มแข็งเป็นผู้นับถือศาสนาก็เป็นประโยชน์ รัฐใกล้เคียงนับถือศาสนาต่างกัน:

• ประเทศตะวันตก - คริสต์ศาสนาตะวันตก - นิกายโรมันคาทอลิก;
• โวลก้าบัลการ์ - อิสลาม;
• จุดสูงสุดของคาซาเรียคือศาสนายิว

เอกอัครราชทูตจากรัฐใกล้เคียงทั้งหมดเดินทางมาถึงวลาดิมีร์พร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขา เรื่องราวของนักบวชชาวกรีกทำให้เขาประทับใจมากที่สุด พระสงฆ์เล่าเรื่องการประสูติของพระเยซูคริสต์ เกี่ยวกับคำสอนของพระองค์ ปาฏิหาริย์ การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จสู่สวรรค์ อธิบายว่าทำไมพระคริสต์ถึงทนทุกข์และพระองค์ทรงบัญชาชีวิตแบบใดแก่คริสเตียน วลาดิมีร์ตัดสินใจส่งทูตไปยังประเทศต่างๆ เพื่อดูว่าพิธีการในคริสตจักรของพวกเขาดำเนินไปอย่างไร เมื่อเอกอัครราชทูตรัสเซียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิไบแซนไทน์ได้สั่งให้อัครบิดรรับใช้ชาวรัสเซียอย่างเคร่งขรึมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็น “พระสิริของพระเจ้าของเรา” บริการออร์โธดอกซ์ทำให้เอกอัครราชทูตรัสเซียตกใจ พวกเขาพูดกับวลาดิมีร์ว่า:“ เราไม่รู้ว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนดิน... ไม่มีความงามเช่นนี้บนโลกและเราไม่รู้ว่าจะเล่าได้อย่างไร... พระเจ้าสถิตอยู่ที่นั่นกับผู้คน ”
ศาสนาคริสต์แพร่หลายในรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณและหยั่งรากลึก ตามตำนานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สาวกของพระองค์ - อัครสาวก - ไปประกาศคำสอนของอาจารย์ของพวกเขาและเผยแพร่ไปทั่วโลก แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกไปที่ไซเธีย ซึ่งต่อมามาตุภูมิจะกลายเป็น จึงมีชื่อเล่นว่าเพราะพระคริสต์เป็นคนแรกที่เรียกเขาให้เป็นสาวกของเขา Andrei ลุกขึ้นไปที่ต้นน้ำตรงกลางของ Dnieper วางไม้กางเขนที่นั่นและทำนายว่าเมืองหนึ่งจะเกิดขึ้นที่นั่นซึ่งจะกลายเป็น "แม่ของเมืองรัสเซีย" นอกจากนี้ เส้นทางของแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกยังผ่านเมืองโนฟโกรอด ทะเลบอลติกไปยังโรม ซึ่งเขาถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อความเชื่อของคริสเตียน
ชาวคริสต์อาศัยอยู่ในเคียฟ นอฟโกรอด และเมืองอื่นๆ ในรัสเซียมาเป็นเวลานาน เจ้าหญิงโอลกา คุณยายของวลาดิมีร์ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเป็นที่จดจำในฐานะผู้ปกครองที่ชาญฉลาด ความสูงของการสอนแบบคริสเตียน - ลัทธิ monotheism เหนือลัทธินอกรีตเป็นที่ประจักษ์แก่เจ้าชายเคียฟ และในท้ายที่สุดเมื่อถึงเวลานี้ทั้งชีวิตของสังคมสลาฟตะวันออกก็มุ่งเน้นไปที่ไบแซนเทียม
และวลาดิมีร์ได้เลือกนับถือศาสนาคริสต์ตะวันออกไบแซนไทน์ - ออร์โธดอกซ์ แต่วลาดิเมียร์ไม่ต้องการรับออร์โธดอกซ์จากชาวกรีกเป็นทาน
เขายกทัพไปเมืองคอร์ซุน เมืองกรีกที่ร่ำรวยที่สุดในแหลมไครเมียและเข้ายึดครอง เขาสั่งให้พี่ชาย - จักรพรรดิกรีกสื่อว่าหากพวกเขาไม่มอบแอนนาที่สวยงามซึ่งเป็นน้องสาวของตนให้กับเขาแล้วสิ่งเดียวกันนี้ก็จะเกิดขึ้นกับคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิ์ตอบว่าออร์โธดอกซ์ไม่มีธรรมเนียมในการมอบญาติให้กับผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา และวลาดิเมียร์ควรเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แอนนาร้องไห้และไม่ต้องการแต่งงานกับ "คนป่าเถื่อน" ชาวรัสเซีย แต่พี่ชายของเธอชักชวนเธอว่าเธอกำลังเสียสละตัวเองเพื่อสาเหตุอันยิ่งใหญ่: Rus จะรับรู้ถึงแสงสว่างแห่งศรัทธาของคริสเตียนที่แท้จริงและ Byzantium จะกำจัดเพื่อนบ้านที่อันตรายของมัน .
วลาดิมีร์พร้อมทีมของเขารับบัพติศมาในคอร์ซุน เมื่อมาถึงเคียฟ วลาดิเมียร์ให้บัพติศมาลูกชายของเขาในฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งได้รับชื่อ "Khreshchatyk" ตลอดไป จากนั้นใน Dnieper เจ้าชาย Kyiv ก็ให้บัพติศมาแก่ชาวเคียฟ มาตุภูมิไม่ได้รับบัพติศมาง่ายๆ ชาวโนฟโกโรเดียนรับบัพติศมาด้วย "ไฟและดาบ" และผู้คนกบฏต่อศาสนาใหม่มากกว่าหนึ่งครั้ง โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาใหม่ต้องใช้เวลาถึง 100 ปีจึงจะตั้งหลักในรัสเซียได้ แต่ก่อนศตวรรษที่ 14 ด้วยซ้ำ ในมาตุภูมิศรัทธาแบบคู่ได้รับการเก็บรักษาไว้: ในโบสถ์ในที่สาธารณะพวกเขานมัสการพระคริสต์และที่บ้านอย่างลับๆพวกเขานมัสการเทพเจ้านอกรีตที่คุ้นเคย
วลาดิมีร์เป็นคนบาปมาก แต่หลังจากยอมรับออร์โธดอกซ์แล้ว เขาก็เปลี่ยนไปอย่างมากและกลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง การยอมรับออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติถือเป็นบริการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของวลาดิมีร์ในรัสเซีย เขามีทางเลือกที่แตกต่างกันในการเลือกศรัทธาสำหรับประเทศ แต่เขาเดาได้อย่างชาญฉลาดว่าออร์โธดอกซ์สนองความต้องการของรัฐ สภาพความเป็นอยู่บนที่ราบรัสเซีย และความคิดของชาวรัสเซีย ออร์โธดอกซ์ทำให้ชาวรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ออร์โธดอกซ์กำหนดชะตากรรมอันสูงส่งของรัสเซียในอนาคต ด้วยเหตุนี้เขาจึงยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนในฐานะ "นักบุญ", "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์", "พระอาทิตย์แดง"
คริสตจักรรัสเซียกลายเป็นเมืองใหญ่ (สาขา) ของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้จัดตั้งมหานครที่หัวของคริสตจักรรัสเซีย แต่ละภูมิภาคมีพระสังฆราชนำโดยบาทหลวงซึ่งมีพระสงฆ์ในเมืองและหมู่บ้านเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา เจ้าชายทรงมอบภาษีหนึ่งในสิบของที่เก็บได้เพื่อบำรุงศาสนจักร ด้วยการใช้เงินส่วนสิบ วลาดิเมียร์จึงสั่งให้สร้างโบสถ์ส่วนสิบแห่งแรกในเคียฟ ดังนั้น เมื่อให้ความเชื่อแก่มาตุภูมิและต่อมาจึงตั้งชื่อให้ ไบแซนเทียมจึงกลายเป็นแม่อุปถัมภ์ของมาตุภูมิ
นับตั้งแต่การรับศาสนาคริสต์เข้ามา ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของผู้คน คริสตจักรรัสเซียไม่เคยมีผลประโยชน์ใดๆ นอกเหนือจากผลประโยชน์ของรัฐและประชาชน
ความสำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์นั้นยิ่งใหญ่และแสดงออกมาในทุกสิ่งอย่างแท้จริง การยอมรับออร์โธดอกซ์ทำให้ชีวิตทั้งชีวิตของคนสลาฟตะวันออกกลับหัวกลับหาง:

• ในมาตุภูมิ การทำสวนเริ่มดีขึ้น ศาสนาใหม่มีการถือศีลอดมากมายเมื่อมีการแนะนำให้กินแต่ผักเท่านั้น ชาวสวนที่ดีที่สุดในมาตุภูมิคือพระภิกษุมาโดยตลอด
• สถาปัตยกรรมหินปรากฏใน Rus'; ชาวรัสเซียนำเทคนิคจากชาวกรีกมาใช้ในการวางกำแพง การสร้างโดม และการตัดหิน
• จำเป็นต้องใช้ไอคอนในการตกแต่งวัด ภาพวาดไอคอนเกิดขึ้นในมาตุภูมิ - ภาพของพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญและฉากจากชีวิตของพวกเขา
• จิตรกรรมฝาผนังปรากฏใน Rus ';
• การเขียนปรากฏขึ้น; หนังสือเนื้อหาเกี่ยวกับคริสตจักรที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกเป็นที่รู้จักในมาตุภูมิตั้งแต่ศตวรรษที่ 11
• ศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้อำนาจของแกรนด์ดยุคแข็งแกร่งขึ้น ร่วมกับออร์โธดอกซ์ความคิดเริ่มเจาะเข้าไปในสังคมสลาฟตะวันออกว่าอำนาจใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจดยุคที่ยิ่งใหญ่นั้นมาจากพระเจ้าดังนั้นอาสาสมัครจึงต้องเชื่อฟังเจ้าชายอย่างไม่ต้องสงสัย
• ศาสนาคริสต์รวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าไว้ด้วยกัน - รัสเซีย;
• ตำแหน่งระหว่างประเทศของมาตุภูมิเปลี่ยนไป ไม่ถือว่าเป็นรัฐอนารยชนอีกต่อไป
• ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา สังคมรัสเซียได้รับแกนกลางทางจิตวิญญาณ คริสตจักรจึงกลายเป็นพลังที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในรัฐ

ในเวลาเดียวกัน การรับออร์โธดอกซ์มาใช้ทำให้เกิดการแบ่งเขตทางวัฒนธรรมระหว่างชาวสลาฟทางตะวันออกและทางตอนใต้บางส่วนกับชาวสลาฟตะวันตกที่รับเอาศาสนาคริสต์จากโรม ชาวสลาฟตะวันออกเข้าสู่วงโคจรของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และชาวสลาฟตะวันตกเข้าสู่วัฒนธรรมโรมัน
ผลที่ตามมาประการหนึ่งของการรับศาสนาคริสต์มีความเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise (1019-1054) ในปี 1015 วลาดิมีร์นักบุญสิ้นพระชนม์ Svyatopolk ลูกชายของ Vladimir อยู่บนบัลลังก์เคียฟ แต่ทีมผู้มีอิทธิพลของ Vladimir ต้องการเห็นลูกชายคนอื่น ๆ ของ Vladimir บนบัลลังก์ - Boris of Rostov และ Gleb แห่ง Murom Svyatopolk สั่งให้สังหาร Boris และ Gleb น้องชายของเขา Boris และ Gleb เป็นลูกที่รักและแปลกประหลาดที่สุดของ Vladimir พวกเขาเกิดจากมารดาที่เป็นคริสเตียน และมีความโดดเด่นด้วยความศรัทธาแบบคริสเตียนตั้งแต่วัยเด็ก พี่น้องรู้ว่ามีการส่งนักฆ่ามาหาพวกเขา แต่ตัดสินใจยอมรับความตาย ในฐานะคริสเตียนแท้ พวกเขาถือว่าพวกเขากำลังตายเพื่อถวายเกียรติแด่พระเยซูคริสต์ พระคริสต์ทรงทราบชะตากรรมของเขา อาจรอดได้ แต่ยอมรับด้วยความถ่อมใจ
ข่าวการฆาตกรรมบอริสและเกลบทำให้สังคมสลาฟตะวันออกสั่นสะเทือน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งชื่อพวกเขาว่าเป็นนักบุญคนแรก ตั้งแต่นั้นมา Boris และ Gleb ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของราชวงศ์ดยุคที่ยิ่งใหญ่และ Svyatopolk ได้รับฉายา The Accursed
ยาโรสลาฟน้องชายของเขาซึ่งครองราชย์ในโนฟโกรอดในเวลานั้นพูดต่อต้าน Svyatopolk ในปี 1019 ยาโรสลาฟสถาปนาตัวเองบนบัลลังก์เคียฟ และในปี 1036 ดินแดนรัสเซียทั้งหมดก็รวมกันอยู่ในมือของเขา ภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise มาตุภูมิมีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด
ยาโรสลาฟพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นรัฐบุรุษที่ชาญฉลาด ใกล้เคียฟเขาสร้างความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงต่อ Pechenegs คนเร่ร่อนซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของ Rus ในขณะนั้น ความพ่ายแพ้ครั้งนี้รุนแรงมากจน Pechenegs ไม่เสี่ยงต่อการโจมตีดินแดนรัสเซียอีกต่อไปและหายไปจากประวัติศาสตร์รัสเซีย (พวกเขาถูกแทนที่ด้วยชนเผ่าเร่ร่อนใหม่ - Polovtsy) ภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise ในปี 1043 Rus' ได้รณรงค์ครั้งสุดท้ายเพื่อต่อต้าน Byzantium การรณรงค์ไม่ประสบความสำเร็จ และ Rus ไม่ได้ต่อสู้กับเพื่อนบ้านทางใต้อีกต่อไป ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองรัฐมีความเป็นมิตรมากขึ้น
ภายใต้ยาโรสลาฟ เคียฟกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่สวยที่สุดในยุโรป ในเคียฟภายใต้ยาโรสลาฟมีโบสถ์ประมาณ 400 แห่งและตลาด 8 แห่ง ยาโรสลาฟต้องการให้เคียฟไม่ด้อยกว่าคอนสแตนติโนเปิลเลย ท้ายที่สุดแล้ว Byzantium เป็นรัฐขนาดใหญ่และ Rus' เป็นรัฐขนาดใหญ่ Constantinople ตั้งอยู่ในสถานที่ที่สวยงาม - บนฝั่งช่องแคบ Bosphorus และ Kyiv ตั้งอยู่ในสถานที่ที่สวยงาม - บนฝั่ง Dnieper เพื่อเลียนแบบคอนสแตนติโนเปิล Yaroslav ล้อมรอบเคียฟด้วยกำแพงหินสูงและสร้างทางเข้าหลักไปยัง Kyiv - Golden Gate ในปี 1037 ใกล้กับเคียฟ ณ จุดที่เขาเอาชนะ Pechenegs ได้ Yaroslav ได้สร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟีย - หลังจากนั้นวิหารหลักของ Byzantium คือ St. Sophia อาสนวิหารแห่งนี้สร้างโดยช่างฝีมือชาวไบแซนไทน์จากหิน และตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนไบแซนไทน์ที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในรัสเซีย Kyiv Sofia ประหลาดใจกับจินตนาการของคนรุ่นเดียวกัน จิตรกรรมฝาผนังยังคงมีอยู่ในบางแห่งจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตในศตวรรษที่ 11 แก่เรา เป็นภาพเจ้าชายในชุดทางการ ทหารม้า นักธนู นายทหาร นักเต้น นักดนตรี และตัวตลก จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นภาพจักรพรรดิจัสติเนียนและครอบครัวของเขาเพื่อสานต่อความทรงจำของผู้สร้างอาสนวิหารแห่งนี้ ยาโรสลาฟและครอบครัวของเขาปรากฎบนจิตรกรรมฝาผนังของเคียฟโซเฟีย มหาวิหารภายใต้ยาโรสลาฟก็ถูกสร้างขึ้นในโปลอตสค์และโนฟโกรอดเช่นกัน และโซเฟียแห่งโนฟโกรอดยังคงอยู่ในสภาพดั้งเดิมมาจนถึงทุกวันนี้
ด้วยการก่อสร้างวัดใน Rus' สถาปัตยกรรมหินก็ปรากฏขึ้น ปรมาจารย์คนแรกใน Rus คือพวกไบแซนไทน์ แต่ชาวรัสเซียก็ค่อยๆ นำทักษะของตนมาใช้ ภาพวาดรัสเซียชิ้นแรกเกิดขึ้น - ภาพวาดไอคอนเนื่องจากวิชานี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนามาเป็นเวลานาน - ภาพของนักบุญพระเยซูคริสต์พระแม่มารี ในมาตุภูมิ ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นที่รักของจิตรกรไอคอนและผู้คนเป็นพิเศษ ตาม​สำนวน​ที่​เป็น​นัย ประชาชน​รัสเซีย​ถวาย​รูป​บูชา​แด่​พระ​มารดา​ของ​พระเจ้า​มาก​เท่า​กับ “ดาว​บน​ท้องฟ้า” เมื่อเวลาผ่านไปลัทธิของพระมารดาของพระเจ้าก็พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิ
ภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise ในที่สุดองค์กรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในดินแดนรัสเซียก็ได้ก่อตั้งขึ้น ในปี 1031 เมืองใหญ่ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ปรากฏตัวในเคียฟ ข้อพิสูจน์ถึงอำนาจและความแข็งแกร่งของยาโรสลาฟก็คือในปี 1051 ยาโรสลาฟโดยไม่ได้รับความรู้จากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้แต่งตั้งฮิลาเรียนซึ่งเป็นเมืองใหญ่ของเคียฟ - รัสเซียโดยกำเนิด Hilarion เป็นบุคคลสำคัญของคริสตจักรและเป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา "The Word on Law and Grace" อุทิศให้กับการหาประโยชน์จากคริสเตียนของ Vladimir, the Baptist of Rus เมื่อพูดถึงผู้ปกครองของ Kievan Rus Hilarion เขียนว่า:“ พวกเขาไม่ใช่ผู้ปกครองในดินแดนที่ไม่ดี แต่เป็นผู้ปกครองรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักและได้ยินไปทั่วทุกมุมโลก”
ยาโรสลาฟใส่ใจเรื่องการให้ความรู้แก่ประชาชน ภายใต้เขามีโรงเรียนรัฐบาลแห่งแรกปรากฏขึ้นซึ่งมีการศึกษาทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ในเมืองโนฟโกรอด ตามคำสั่งของเขา ได้มีการจัดตั้งโรงเรียนระดับอุดมศึกษาขึ้นสำหรับเด็กชาย 300 คนสำหรับลูกหลานของผู้อาวุโสและนักบวช สอนการเขียน การนับ การอ่าน และพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน ศึกษาภาษากรีกและละติน และมีส่วนร่วมในการแปลวรรณกรรมคริสตจักรจากภาษากรีกเป็นประจำ
ภายใต้ Yaroslav the Wise อารามแห่งแรกปรากฏขึ้นซึ่งใหญ่ที่สุดคือเคียฟ - เปเชอร์สค์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 11 มันอยู่ในอารามที่วรรณกรรมเริ่มพัฒนาโดยเฉพาะการเขียนพงศาวดารปกติ ยาโรสลาฟสั่งนักร้องจากไบแซนเทียม นี่คือลักษณะการร้องเพลงของคริสตจักรปรากฏในภาษารัสเซีย ในรัสเซีย การร้องเพลงในโบสถ์ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม และปัจจุบันเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของวัฒนธรรมการร้องเพลงของรัสเซีย
นอกเหนือจากการรับศาสนาคริสต์แล้ว คำสั่งและกฎหมายของคริสตจักรทั้งหมดก็ถูกถ่ายโอนจากไบแซนเทียม ชุดของกฎหมายคริสตจักรไบแซนไทน์มาถึงเราภายใต้ชื่อ "The Helmsman's Book" ยาโรสลาฟตัดสินใจจัดลำดับความยุติธรรมและการลงโทษที่ดีขึ้นในกิจการทางโลก ตามพงศาวดาร มีการเขียนธรรมเนียมการพิจารณาคดีตามคำสั่งของเขา กฎหมายรัสเซียชุดแรกปรากฏขึ้น - "ความจริงของรัสเซีย" "ความจริงของรัสเซีย" เป็นอนุสาวรีย์ทางกฎหมายที่ตั้งอยู่บนบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี (กฎที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการประยุกต์ใช้แบบดั้งเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก) และจากกฎหมายก่อนหน้านี้ แหล่งที่มาของไบเซนไทน์มีการกล่าวถึงกฎหมายรัสเซียตั้งแต่สมัยเจ้าชายเคียฟคนแรก นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าในสมัยนั้นมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางกฎหมายอยู่ชุดหนึ่ง แต่อยู่ในรูปแบบปากเปล่า "ความจริงรัสเซีย" เป็นกลุ่มแรกของกฎหมายรัสเซียในรูปแบบลายลักษณ์อักษร Yaroslav เป็นเจ้าของ 17 บทความแรก พวกเขาได้รับชื่อ "ความจริงที่เก่าแก่ที่สุด" หรือ "ความจริงของยาโรสลาฟ" กฎหมายของยาโรสลาฟเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทระหว่างผู้มีอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มเจ้าชาย ความบาดหมางทางสายเลือดจำกัดอยู่เฉพาะในแวดวงญาติสายตรงเท่านั้น สิ่งนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าประเพณีของระบบดั้งเดิมนั้นมีอยู่แล้วในฐานะโบราณวัตถุ จากนั้นกฎหมายของยาโรสลาฟก็ถูกขยายและเสริมด้วยลูกชายของเขา
ภายใต้ยาโรสลาฟ รุสเข้าสู่เวทีระหว่างประเทศและได้รับการยอมรับเข้าสู่ราชวงศ์ยุโรป ยาโรสลาฟเองในปี 1019 แต่งงานกับเจ้าหญิงอิงเกอร์ดแห่งสวีเดนเป็นครั้งที่สอง และมีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวสามคนจากเธอ เขาแต่งงานกับเอลิซาเบธลูกสาวของเขากับกษัตริย์ฮารัลด์แห่งนอร์เวย์ แอนนากับกษัตริย์เฮนรีที่ 1 ของฝรั่งเศส อนาสตาเซียกับกษัตริย์ฮังการีเอนเดรที่ 1 หลานสาวของยาโรสลาฟแต่งงานกับจักรพรรดิเยอรมัน ลูกชายคนหนึ่งของเขาแต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์โปแลนด์อีกคน - Vsevolod - ลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินโมโนมาคห์
ข้อดีที่สำคัญของยาโรสลาฟก็คือความจริงที่ว่าต้องขอบคุณความพยายามของเขาเป็นส่วนใหญ่ที่ทำให้การดำรงอยู่ (การดำรงอยู่) ของปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในวัฒนธรรมโลกเมื่อวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มต้นขึ้น
ยุคของยาโรสลาฟ the Wise มีความสำคัญที่ยั่งยืนอีกอย่างหนึ่ง: ต่อมามาตุภูมิจะเผชิญกับการทดลองที่ยากลำบากมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนจะรักษาภาพลักษณ์ของมาตุภูมิโบราณผู้ยิ่งใหญ่ไว้ ภาพลักษณ์ของรัฐอันยิ่งใหญ่จะร้องเรียกการฟื้นคืนชีพในความทรงจำของประชาชนเสมอ

บรรณานุกรม:

1. นิตยสาร "วิทยาศาสตร์และชีวิต" ฉบับที่ 3, 2547

2. เกรคอฟ วี.เอ็น., เบลดนี เอส.เอ็น. “ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20” หนังสือเรียน - ม.: Exlibris-Press, 2004.

3. ดานิลอฟ เอ.เอ. “ ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 16” - อ.: การศึกษา, 2549

4. Lyashevsky S. “ ยุคก่อนประวัติศาสตร์มาตุภูมิ '” - M.: FAIR-PRESS, 2003

5. พรีโอบราเฮนสกี้ เอ.เอ. “ ประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ”: อ.: การศึกษา, 2539

ในแง่ของภาษา ชาวสลาฟทั้งหมดอยู่ในตระกูลใหญ่ของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนซึ่งอาศัยอยู่ในยุโรปและเป็นส่วนหนึ่งของเอเชียมายาวนาน (รวมถึงและรวมถึงอินเดียด้วย) ตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนประกอบด้วยกลุ่มภาษาที่เกี่ยวข้องหลายภาษา: สลาฟ, บอลติก, ดั้งเดิม, โรมานซ์ อิหร่าน อินเดีย ฯลฯ ชาวสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มที่เรียกว่าโปรโต-สลาฟ ซึ่งเป็นผู้พูดภาษาสลาฟเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของยุโรปตะวันออก อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณมีกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งที่พูดภาษาที่เราเรียกตามอัตภาพว่าโปรโต-สลาวิก ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษาสลาฟในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่าที่อยู่อาศัยของมันไม่กว้างขวางนัก มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าคลังแสงของการตั้งถิ่นฐานของชาวโปรโต - สลาฟซึ่งตามที่นักภาษาศาสตร์พิสูจน์แล้วแยกออกจาก Balts ที่เกี่ยวข้องในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในช่วงเวลาของเฮโรโดทัสนั้นมีขนาดเล็กมาก การกล่าวถึง Wends ครั้งแรก - และนี่คือสิ่งที่ผู้ให้ข้อมูลในยุคแรกของเราเรียกว่า Proto-Slavs - ปรากฏเฉพาะเมื่อชาวโรมันซึ่งขยายออกไปในยุโรปไปถึงแม่น้ำดานูบตอนกลาง, พันโนเนีย และ Noricum (ปัจจุบันคือฮังการีและออสเตรีย) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Tacitus, Pliny the Elder และ Ptolemy เป็นคนแรกที่กล่าวถึง Wends ทาสิทัสพูดถึง Wends กล่าวถึงชาวเอสโตเนียและเฟเนียนถัดจากพวกเขาซึ่งบรรพบุรุษของชาวบอลติก (ฟินน์และเอสโตเนียสมัยใหม่) ถูกซ่อนไว้ ดังนั้น Wends ในเวลานั้นจึงครอบครองดินแดนโดยประมาณของสิ่งที่ตอนนี้อยู่ทางใต้ -โปแลนด์ตะวันออก เบลารุสตะวันตกเฉียงใต้ และยูเครนตะวันตกเฉียงเหนือ (โวลินและโปเลซี) และข้อมูลของปโตเลมี (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ทำให้สามารถขยายแหล่งที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟได้ รวมถึงภูมิภาคคาร์เพเทียนทางตอนเหนือและส่วนหนึ่งของทะเลบอลติกซึ่งรู้จักกันในขณะนั้นในชื่ออ่าวเวนิส
ในศตวรรษที่ 5 มีการเคลื่อนไหวของชาวสลาฟไปทางทิศตะวันตกและการผลักดันของชาวเยอรมันไปที่เกาะเอลเบแล้วจึงเลยแม่น้ำสายนี้ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านยังคงดำเนินต่อไปโดยที่พวกเขาหลอมรวมชาวอิลลิเรียนในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว ดัลเมเชียนและธราเซียน มีเหตุผลทุกประการที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่คล้ายกันของชาวสลาฟไปทางทิศตะวันออกในพื้นที่ของยูเครนและรัสเซียในปัจจุบัน
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชนเผ่าสลาฟมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์แล้วและข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าเหล่านี้มีความสมบูรณ์และมีรายละเอียดมากขึ้น โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียและจอร์แดนเขียนว่าชาวสลาฟครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่และแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ชาวสลาเวีย (ระหว่างแม่น้ำวิสตูลากับแม่น้ำนีสเตอร์) พวกอันเตส (ระหว่างแม่น้ำนีสเตอร์และแม่น้ำนีเปอร์) และแม่น้ำเวนด์ (ในลุ่มน้ำวิสตูลา) . ในทางวิทยาศาสตร์มีความเห็นว่า Antes เป็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออก
ขอแนะนำให้อ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากคำอธิบายของชาวสลาฟแห่งศตวรรษที่ 6 ไบแซนไทน์: “ ชนเผ่า Sklavs และ Ants มีวิถีชีวิตและศีลธรรมเหมือนกัน เป็นอิสระ พวกเขาไม่มีทางกลายเป็นทาสหรือเชื่อฟังเลย โดยเฉพาะในดินแดนของพวกเขาเอง พวกเขามีมากมายและแข็งแกร่งพวกเขา ทนร้อน หนาว ฝน กายเปลือยเปล่า ขาดอาหาร กับคนต่างด้าวที่มาเยี่ยมก็ใจดีและเป็นมิตร พาไปส่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งไม่ว่าจะต้องไปที่ไหน เพื่อว่าถ้า อันตรายเกิดขึ้นกับแขกเนื่องจากความประมาทของเจ้าบ้านความเกลียดชังเริ่มต้นขึ้นกับเขาซึ่งนำแขกมาโดยพิจารณาที่จะล้างแค้นให้เขาเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์... พวกเขามีปศุสัตว์และธัญพืชต่าง ๆ มากมายซ้อนกันเป็นกองโดยเฉพาะลูกเดือยและตัวสะกด ... พวกมันอาศัยอยู่ตามป่า หนองน้ำ และทะเลสาบที่ไม่สามารถสัญจรได้ มีทางออกจากบ้านต่าง ๆ มากมาย... ชอบปล้นทรัพย์ ชอบโจมตีศัตรูตามป่า ที่แคบ และสูงชัน แหล่งน้ำ เพื่อให้บางส่วน พวกเขายังคงอยู่ที่บ้านและตกอยู่ในอันตรายทันทีกระโดดลงไปในน้ำโดยถือไม้อ้อยาวที่ทำขึ้นเพื่อการนี้ไว้ในปากของพวกเขาขุดออกมาจนหมดและถึงผิวน้ำ นอนหงายอยู่ในที่ลึกหายใจเข้าออกและอดทนเป็นเวลาหลายชั่วโมงเพื่อไม่ให้เกิดความสงสัย ... เนื่องจากมีผู้นำหลายคนและไม่เห็นด้วยจึงไม่ดีที่จะควบคุมบางส่วน ด้วยความช่วยเหลือจากสุนทรพจน์หรือของขวัญ โดยเฉพาะผู้ที่ใกล้ชิดกับชายแดนจักรวรรดิ และโจมตีผู้อื่น”
ในศตวรรษที่ VII-VII ชาวสลาฟเป็นส่วนสำคัญของประชากรในยุโรปตะวันออกอยู่แล้ว
ผู้เขียน Tale of Bygone Years นักประวัติศาสตร์ Nestor บรรยายถึงการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟตะวันออกสิบสามเผ่า เขาเน้นที่ทุ่งหญ้าโดยมีศูนย์กลางอยู่ในเคียฟ ทางเหนือและตะวันตกของสำนักหักบัญชีอาศัยอยู่ที่ Drevlyans; ทางเหนือของทุ่งหญ้าและ Drevlyans ทางฝั่งซ้ายของ Pripyat Dregovichi อาศัยอยู่; ที่ต้นน้ำลำธารของ Bug ใต้มี Buzhans หรือ Volynians; ในภูมิภาค Dniester - Ulichi และ Tivertsi; ใน Transcarpathia - Croats สีขาว; บนฝั่งซ้ายของ Dnieper ในแอ่ง Sula, Seima, แม่น้ำ Desna, ทางตอนเหนือ; ทางเหนือของพวกเขาระหว่าง Dnieper และ Sozh คือ Rodimichs; ทางเหนือของ Rodimich ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า, Dnieper และ Dvina-Krivichi; ในแอ่งทางตะวันตกของ Dvina-Polotsk; ในพื้นที่ทะเลสาบอิลเมน - สโลวีเนีย; ในที่สุดชนเผ่าทางตะวันออกสุดคือ Vyatichi ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำ Oka และ Moskva
ในขณะที่ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่อันกว้างใหญ่ดังกล่าว ชาวสลาฟตะวันออกได้เผชิญหน้าและเข้าสู่ความสัมพันธ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกก่อนหน้าพวกเขาหรือมาที่นี่ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวบอลต์ (ลิทัวเนีย, ลัตเวีย, ปรัสเซียน, แยตวิงเกียน) อาศัยอยู่ตลอดทางจนถึงมอสโก โดยเห็นได้จากการศึกษาโทโพนีมี (ชื่อทางภูมิศาสตร์) ซึ่งกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพมากและสามารถมีชีวิตอยู่ได้นานหลายศตวรรษ ภูมิภาคทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Finno-Ugric มีอยู่มากมาย: Suomis, Estonians และ "chud ตาขาว" (นั่นคือชื่อของชนเผ่าหนึ่งในมาตุภูมิ) และทางตอนใต้ ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านมีอายุยืนยาว - ทายาทของชาวซาร์มาเทียนรู้จักเราแล้ว การปะทะทางทหารทำให้เกิดช่วงเวลาของการสร้างความสัมพันธ์อันสันติ กระบวนการดูดซึมเกิดขึ้น: ชาวสลาฟดูเหมือนจะดึงดูดชนชาติเหล่านี้ให้เข้ามาในตัวเอง แต่พวกเขาเองก็เปลี่ยนไปโดยได้รับทักษะใหม่ องค์ประกอบใหม่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ

Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi เป็นชนเผ่า

สลาวิกตะวันออก

เตอร์ก

ฟินโน-อูกริช

ทะเลบอลติก

ในบริเวณแม่น้ำ Volkhov และทะเลสาบ Ilmen อาศัยอยู่

เดรโกวิชี

Chud, Vod, Merya - เหล่านี้คือชนเผ่า

ทะเลบอลติก

สลาวิกตะวันออก

เตอร์ก

ฟินโน-อูกริช

ในศตวรรษที่ 8-9 เป็นอย่างไร? ชีวิตของสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออก? ควรสังเกตว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกเขาอย่างแน่นอน นักประวัติศาสตร์เนสเตอร์รู้เรื่องนี้ในศตวรรษที่ 12 เขาเขียนว่ากลุ่มที่มีการพัฒนาและมีอารยธรรมมากที่สุดคือชาวโปเลียน ซึ่งมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของครอบครัวอยู่ในระดับที่สูงมาก
ภูมิภาค Middle Dnieper เป็นภูมิภาคที่มีการพัฒนามากที่สุดในบรรดาดินแดนสลาฟตะวันออกอื่นๆ ที่นี่บนดินแดนเชอร์โนเซมที่เป็นอิสระในสภาพอากาศที่ค่อนข้างเอื้ออำนวยบนถนนการค้า "นีเปอร์" ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากที่สุดกระจุกตัวอยู่ ที่นี่เป็นที่ที่ประเพณีโบราณของการทำเกษตรกรรมผสมผสานกับการเลี้ยงโค การเลี้ยงม้า และการทำสวน ได้รับการพัฒนา การผลิตเหล็กและเครื่องปั้นดินเผาได้รับการปรับปรุง และงานฝีมือพิเศษอื่นๆ ก็ได้ถือกำเนิดขึ้น

ที่อยู่อาศัยในเขตป่าดิบแล้งทางตอนใต้ถูกสร้างขึ้นเป็นกึ่งดังสนั่นลึกลงไปในพื้นดิน ผนังทำด้วยท่อนไม้ หลังคาเป็นหน้าจั่วปูด้วยงูสวัดหรือฟาง ในครึ่งดังสนั่นตามแนวผนังมีม้านั่งที่ถูกตัดจากพื้นดินโดยตรง หลังเตาตามแนวผนังมีกระโจมสำหรับนอน แนวทแยงจากเตาจะมี "มุมสีแดง" พร้อมโต๊ะและม้านั่ง ระหว่างบ้านเรือนหรือในบ้านเรือนนั้นมีบ่อเก็บเมล็ดพืช
ภาคเหนืออยู่ในเขตป่าไม้ บ้านอยู่เหนือพื้นดิน จากบันทึกนักโบราณคดีพบมงกุฎส่วนล่างของบ้านไม้ซุง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้จากผนังที่อยู่อาศัยดังกล่าว มีการติดตั้งเตาไว้ที่มุมบ้านของชาวสลาฟ มันทำจากหินหรืออิฐดิบ มีโดมอยู่ด้านบนและไม่มีปล่องไฟ ที่อยู่อาศัยได้รับความร้อนโดยใช้ "สีดำ" เตาทำให้บ้านของชาวสลาฟแตกต่างจากบ้านของเพื่อนบ้านดั้งเดิม ฟินน์และชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ: พวกเขามีเตาไฟเปิดอยู่ตรงกลางบ้านซึ่งมีหม้อน้ำแขวนอยู่ ในหมู่ชาวสลาฟมีการเตรียมอาหารในเตาอบในหม้อ แล้วในศตวรรษที่ 7 ในหมู่ชาวสลาฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ที่มีพรมแดนติดกับชนเผ่าเร่ร่อนและทางตะวันตกของดินแดนสลาฟที่ชายแดนกับชาวเยอรมันมีการตั้งถิ่นฐานปรากฏขึ้นเสริมด้วยกำแพงดินกำแพงไม้หรือรั้วเหล็กและคูน้ำ - ป้อมปราการ
อาชีพหลักของชาวสลาฟคือเกษตรกรรม ชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่และเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออกต้องเคลียร์พื้นที่เพื่อไถตัดและเผาป่าอย่างต่อเนื่อง การทำเกษตรกรรมแบบนี้เรียกว่า เฉือนและเผา: ขี้เถ้าของต้นไม้ที่ถูกเผาเป็นปุ๋ยสำหรับดิน แต่ทุ่งนาที่ได้รับการปฏิสนธิในลักษณะนี้ไม่ได้คงความอุดมสมบูรณ์ไว้ได้นานนัก ดังนั้นชาวสลาฟจึงต้องอาศัยอยู่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ มักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเนื่องจากดินเริ่มหมดลง
ทางตอนใต้ในป่าบริภาษชาวสลาฟใช้คันไถซึ่งพลิกชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์ ทางภาคเหนือเครื่องมือทำกินคือคันไถซึ่งสะดวกกว่าในการไถและคลายดินในพื้นที่ป่า พวกเขาควบคุมม้าด้วยคันไถและคันไถ วัวลากไถอย่างหนัก ชาวสลาฟเติบโตขึ้น ข้าวฟ่าง เช่นเดียวกับข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ถั่วลันเตา;ผ้าลินินและป่านเป็นพืชทางเทคนิคทางการเกษตรที่สำคัญและมีการผลิตสิ่งทอจากสิ่งเหล่านี้ พวกเขาบดเมล็ดพืชบนเครื่องโม่หิน
จำเป็นต้องมีเครื่องมือหลากหลายสำหรับงานเกษตรกรรม โดยเฉพาะปลายเหล็กสำหรับคันไถและคันไถ ขวานและจอบ ดังนั้นจึงเป็นสาขาที่จำเป็นของเศรษฐกิจของชาวสลาฟ การผลิตเหล็กมันถูกขุดจากแร่เหล็กซึ่งมักพบในหนองน้ำ: ชาวสลาฟถูกเรียกว่าชาวหนองน้ำเพื่ออะไร แร่ถูกเผาในหลุมหรือเตาเผาเพื่อผลิตกฤษฎาซึ่งเป็นมวลเหล็กที่มีรูพรุน เพื่อให้ได้อุณหภูมิสูงเมื่อทำการคั่วแร่ อากาศถูกสูบเข้าไปในเตาเผาโดยใช้เครื่องเป่าลมหนังผ่านท่อหัวฉีดแบบพิเศษ ช่างตีเหล็กได้หลอมเครื่องมือต่างๆ จากกฤษฎา
ด้วยการพัฒนาของโลหะวิทยา เครื่องจักรกลการเกษตรชนิดหนึ่งที่แพร่หลายได้กลายมาเป็น "การไถพรวนด้วยนักวิ่ง" โดยใช้ส่วนแบ่งเหล็กหรือไถ หินโม่ถูกแทนที่ด้วยเครื่องบดเมล็ดพืชโบราณ และใช้เคียวเหล็กในการเก็บเกี่ยว
การสังเกตทางการเกษตรถึงระดับสูงแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกในเวลานี้รู้ดีว่าเป็นเวลาที่สะดวกที่สุดสำหรับงานภาคสนามและทำให้ความรู้นี้เป็นความสำเร็จของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นทั้งหมด
ดินแดนบริภาษและป่าที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งสะดวกสำหรับการทำฟาร์มซึ่งตั้งอยู่ใกล้บ้านของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ชาวสลาฟตัดต้นไม้อายุหลายศตวรรษด้วยขวานเหล็ก เผาการเจริญเติบโตเล็กน้อยและถอนตอไม้ในสถานที่เหล่านั้นที่ป่าครอบงำ
การหมุนเวียนพืชผลแบบสองฟิลด์และสามฟิลด์กลายเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในดินแดนสลาฟในศตวรรษที่ 7-8 แทนที่การทำฟาร์มแบบเฉือนแล้วเผา มูลดินเริ่มมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลาย Dnieper Slavs ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเกษตรเท่านั้น ใกล้หมู่บ้านของพวกเขามีทุ่งหญ้าน้ำที่สวยงามซึ่งมีวัวและแกะกินหญ้า ชาวบ้านในพื้นที่เลี้ยงสุกรและไก่ วัวและม้ากลายเป็นพลังร่างในฟาร์ม การเพาะพันธุ์ม้าได้กลายเป็นหนึ่งในกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด การประมงซึ่งเป็นอุตสาหกรรมในเครือของชาวสลาฟก็มีความสำคัญเช่นกัน
พื้นที่เพาะปลูกสลับกับป่าไม้ซึ่งมีความหนาแน่นและรุนแรงขึ้นทางตอนเหนือ หายากและร่าเริงมากขึ้นตามชายแดนที่ราบกว้างใหญ่ ชาวสโลเวเนียทุกคนไม่เพียงแต่เป็นชาวนาที่ขยันและมีประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักล่าที่มีประสบการณ์ด้วย ขนอันมีค่าถูกแลกเปลี่ยนและขายให้กับประเทศใกล้เคียง รวมทั้งไบแซนเทียม; เป็นการวัดการแสดงความเคารพต่อชนเผ่าสลาฟ บอลติก และฟินโน-อูกริก ในตอนแรก ก่อนที่จะมีการนำเงินโลหะมาใช้ เทียบเท่ากับพวกเขา
ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงปลายฤดูใบไม้ร่วง ชาวสลาฟตะวันออก เหมือนเพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาว Balts และ Finno-Ugric การเลี้ยงผึ้ง - เก็บน้ำผึ้งป่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bort ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของฝูงผึ้งปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์ Russian Pravda: น้ำผึ้งและเครื่องดื่มเข้มข้นที่ทำจากมันเป็นเครื่องดื่มยอดนิยมของชาวสลาฟ

ในสมัยโบราณการค้าก็เกิดขึ้นเช่นกันการพัฒนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเส้นทางการสื่อสาร เส้นทางการสื่อสารที่มั่นคงที่สุดจะขึ้นอยู่กับระบบแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุด สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือเส้นทางจากชาว Varangians ไปยังชาวกรีก จากทะเล Varangian (บอลติก) พวกเขาเดินไปตาม Neva ไปยังทะเลสาบ Ladoga จากนั้นไปตาม Volkhov ไปยังทะเลสาบ Ilmen และต่อไปตาม Lovat ไปจนถึงเส้นทางการขนส่งไปยัง Dnieper พวกเขาออกไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bทะเลดำและล่องเรือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลอันห่างไกล สาขาหนึ่งของเส้นทางนี้วิ่งไปที่ Western Dvina โดยเริ่มจากการขนส่งระหว่าง Lovat และ Dnieper

เส้นทางจาก Dnieper ไปยัง Dvina ตะวันตกไปจากภูมิภาค Smolensk ไปตามแม่น้ำ Kasple เป็นไปได้ที่จะเดินไปทางเหนือและตะวันตก - ไปยังรัฐบอลติก หนึ่งในเส้นทางที่เก่าแก่ที่สุดคือเส้นทางโวลก้า ซึ่งนำไปสู่บัลแกเรียและต่อไปตามทะเลแคสเปียนไปยังประเทศอาหรับ นอกจากนี้ยังมีเส้นทางบกที่พ่อค้าเดินทางไปด้วย แหล่งข่าวเรียกเส้นทางบกจากเคียฟไปทางทิศตะวันตกผ่านวลาดิมีร์ เชอร์เวนถึงคราคูฟ และต่อไปยังสาธารณรัฐเช็ก นอกจากนี้ เคียฟยังเชื่อมต่อกันด้วยถนนทางบกไปยังภูมิภาคคาร์เพเทียน ซึ่งเป็นสถานที่ขุดเกลือ
ตั้งแต่สมัยโบราณสินค้าหลักในการส่งออกของชาวสลาฟตะวันออกคืองานฝีมือ: ขน, ขี้ผึ้ง, น้ำผึ้ง ฯลฯ ทาสถูกส่งออกในปริมาณมาก - ของโจรในสงครามนับไม่ถ้วน นำเข้าสินค้าฟุ่มเฟือย เช่น วัสดุราคาแพง เครื่องประดับ ไวน์ ฯลฯ

ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในแถบป่า ระบบเกษตรกรรมมีชัยในสมัยโบราณ

สองฟิลด์

สามฟิลด์

อาชีพหลักของชาวสลาฟตะวันออกในสมัยโบราณคือ

อภิบาลเร่ร่อน

การเลี้ยงผึ้ง

เกษตรกรรม

การค้าทางทะเล

หลังจากตั้งรกรากอยู่ทั่วที่ราบยุโรปตะวันออก ชาวสลาฟตะวันออกเริ่มแรกอาศัยอยู่ในชุมชนกลุ่ม ตามหลักฐานในพงศาวดาร: "ฉันอาศัยอยู่กับกลุ่มของฉันและในที่ของฉันเองโดยเป็นเจ้าของแต่ละกลุ่มของฉัน"

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V.O. Klyuchevsky เขียนว่า:“ สหภาพกลุ่มตั้งอยู่บนเสาหลักสองประการ: อำนาจของผู้อาวุโสของเผ่าและการแบ่งแยกทรัพย์สินของเผ่าไม่ได้ ลัทธิบรรพบุรุษซึ่งเป็นที่นับถือของบรรพบุรุษได้ทำให้เสาทั้งสองนี้ศักดิ์สิทธิ์และแข็งแกร่งขึ้น”

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเริ่มแตกสลายเนื่องจากการถือกำเนิดของเครื่องมือโลหะและการเปลี่ยนจากการตัดเป็นการทำเกษตรกรรมเนื่องจากต้องใช้ความพยายามร่วมกันของสมาชิกทุกคนในกลุ่มในการจัดการเศรษฐกิจ หน่วยเศรษฐกิจหลักกลายเป็นครอบครัวเดี่ยว

ค่อยๆ แรกทางทิศใต้ในเขตป่าบริภาษ จากนั้นในป่าทางตอนเหนือ ชุมชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยชุมชนใกล้เคียงซึ่งมีอาณาเขตซึ่งทางใต้เรียกว่า "เมียร์" และ "เชือก" ในภาคเหนือ ชุมชนใกล้เคียงยังคงรักษากรรมสิทธิ์ของชุมชนในพื้นที่ป่าไม้และหญ้าแห้ง ทุ่งหญ้า อ่างเก็บน้ำ และที่ดินทำกิน แต่ครอบครัวได้รับการจัดสรรที่ดินทำกินเพื่อใช้แล้ว แต่ละครอบครัวปลูกแปลงเหล่านี้ด้วยเครื่องมือของตัวเอง ซึ่งได้รับกรรมสิทธิ์ในการเก็บเกี่ยวที่รวบรวมมา เมื่อเวลาผ่านไป การแจกจ่ายที่ดินทำกินก็หยุดลง และแปลงดังกล่าวก็กลายเป็นทรัพย์สินถาวรของแต่ละครอบครัว

การปรับปรุงเครื่องมือด้านแรงงานนำไปสู่การผลิตไม่เพียงแต่สิ่งที่จำเป็นในระบบเศรษฐกิจยังชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ส่วนเกินด้วย มีการสะสมของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและบนพื้นฐานของการพัฒนาการแลกเปลี่ยนระหว่างแต่ละครอบครัว สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกต่างของชุมชน เพิ่มความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่ง และการสะสมความมั่งคั่งโดยผู้อาวุโสและขุนนางอื่นๆ หน่วยงานปกครองที่สูงที่สุดในหมู่ชาวสลาฟยังคงเป็นรัฐบาลที่ได้รับความนิยมซึ่งร่วมกันแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดทั้งหมด แต่ความสำคัญของมันก็ค่อยๆลดลง

ชาวสลาฟตะวันออกทำ “สงครามมากมายกับเพื่อนบ้าน ขับไล่การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาได้ทำการรณรงค์ในคาบสมุทรบอลข่านและไบแซนเทียม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ บทบาทของผู้นำทางทหาร – เจ้าชาย ซึ่งมักจะเป็นบุคคลหลักในการบริหารชนเผ่า – เพิ่มขึ้นอย่างมาก เมื่อสงครามเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ทุกคนในเผ่าก็เข้าร่วมสงครามด้วย ในสภาวะที่เกิดสงครามบ่อยครั้ง สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์ในเชิงเศรษฐกิจ การเติบโตของผลผลิตส่วนเกินทำให้สามารถสนับสนุนเจ้าชายและหน่วยของเขาได้ ซึ่งเป็นกลุ่มนักรบที่ภักดีต่อเจ้าชายเท่านั้น นักรบกลายเป็นนักรบมืออาชีพและในเวลาเดียวกันก็เป็นที่ปรึกษาของเจ้าชาย ดังนั้นในศตวรรษที่ VIII-IX ขุนนางทหารและกลุ่มทหารก่อตั้งขึ้นในชนเผ่าและสหภาพชนเผ่า โดยมุ่งเน้นทั้งอำนาจและความมั่งคั่ง พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นเจ้าของดินแดนของชนเผ่าหรือสหภาพชนเผ่า โดยจัดเก็บส่วย (ภาษี) ให้กับเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา

เจ้าชายและนักรบก็ร่ำรวยจากการปล้นสะดมจากสงคราม พวกเขาเปลี่ยนเชลยศึกที่ถูกจับให้เป็นทาส บังคับให้พวกเขาทำงานในดินแดนของตน

ในศตวรรษที่ VI-VIII ทาสของชาวสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่เป็นนักโทษที่ถูกจับในสงคราม ในเวลานั้นชาวสลาฟมีกฎหมายจารีตประเพณีตามที่ห้ามไม่ให้เพื่อนร่วมเผ่าเป็นทาสเช่นเพื่อเป็นหนี้ ฯลฯ ทาสจากเชลยศึกถูกใช้ในบ้านเป็นหลักในงานที่ยากที่สุด ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสมาชิกชุมชนที่มีอิสระกับทาส ทาสในหมู่ชาวสลาฟมีรูปแบบปรมาจารย์เมื่อทาสไม่ได้ก่อตัวเป็นชนชั้น แต่ถือเป็นสมาชิกรุ่นน้องของครอบครัว

ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงประสบกับความแตกต่างที่ชัดเจน (การแบ่งชั้น) ของสังคมซึ่งเข้ามาใกล้กับการก่อตัวของรัฐ

กองกำลังติดอาวุธของผู้คนที่ใกล้ชิดกับเจ้าชายใน Ancient Rus ชื่ออะไร?

ราศีธนู

เหล่าวายร้าย

เรียโดวิชิ

เรียกว่าการชุมนุมของชนเผ่าในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

ศาสนาของชาวสลาฟก่อนการรับศาสนาคริสต์คือการทำให้ธรรมชาติเสื่อมถอย (ลัทธิวิญญาณนิยม) รวมกับความเชื่อในเทพเจ้าชนเผ่ามานุษยวิทยาส่วนบุคคลและลัทธิของบรรพบุรุษ
เทพชายที่สูงที่สุดในเทพนิยายของชาวสลาฟตะวันออก ได้แก่ Perun, Svarog และ Svarozhichi, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo
Perun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า ต้นกำเนิดของคำว่า "เปรุน" ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ ในแง่ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาการเกิดขึ้นของลัทธิ Perun ควรนำมาประกอบกับต้นกำเนิดทั่วไปของอินโด - ยูโรเปียนเมื่อลักษณะของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารเกิดขึ้นและหน่วยแรกที่ติดอาวุธด้วยขวานรบก็ปรากฏขึ้น
เวเลส (ผม) ในพงศาวดาร Veles มีลักษณะเป็น "เทพเจ้าแห่งวัว" - ผู้อุปถัมภ์การเลี้ยงโคความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่ง ในเพลงสโลวักเพลงหนึ่ง Veles ใช้ในความหมายของ "คนเลี้ยงแกะ": Veles กำลังต้อนแกะที่กระท่อมเบธเลม

ความจริงที่ว่า Veles เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายนั้นถูกระบุโดยแนวทะเลบอลติกจำนวนหนึ่ง (welis - ผู้ตาย, welci - วิญญาณแห่งความตาย) เมื่อหันไปสู่ตำนานของชนชาติบอลติกเราเรียนรู้ว่าในสมัยโบราณพวกเขาเคารพนับถือ Veles หรือ Vielona ผู้เลี้ยงดูวิญญาณแห่งความตาย
เวเลสต่อต้านเปรุน ที่วิหารเคียฟไม่มีรูปปั้นของ Veles ท่ามกลางรูปเคารพ แต่รูปปั้นของเขาตั้งอยู่ใน Podol ซึ่งเป็นแหล่งช็อปปิ้ง ในเรื่องนี้ นักวิจัยเห็นสิ่งบ่งชี้ว่าเวเลสเป็นเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์แห่งการค้า
เมื่อเวลาผ่านไป เทพเจ้าแห่งปศุสัตว์ ความมั่งคั่ง ความอุดมสมบูรณ์ และการค้าได้รับหน้าที่ทางการเกษตร ชาวนาในศตวรรษที่ 19 บริจาคข้าวโพดฝักสุดท้ายที่เหลืออยู่ในทุ่งเก็บเกี่ยวให้กับโวลอส
สวาร็อก. ในตำนานสลาฟตะวันออกวิญญาณแห่งไฟบนโลกเรียกว่า Svarozhich นั่นคือบุตรชายของ Svarog เทพเจ้าแห่งไฟแห่งสวรรค์ ลัทธิ Svarog นั้นคล้ายคลึงกับลัทธิกรีกโบราณแห่งเฮเฟสทัส Svarog เป็นเทพเจ้าแห่งไฟจากสวรรค์และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ให้ผลประโยชน์ทางวัฒนธรรม ตามตำนานโบราณ Svarog ปล่อยตัวอยู่ในความสงบโดยปล่อยให้ลูก ๆ ของเขาควบคุม - Dazhbog (เทพแห่งดวงอาทิตย์) และ Svarozhich
ดาซบ็อก ชาวสลาฟเชื่อว่า Dazhbog อาศัยอยู่ทางตะวันออกอันไกลโพ้นซึ่งเป็นที่ตั้งของดินแดนแห่งฤดูร้อนชั่วนิรันดร์ ทุกเช้าเขาจะนั่งรถม้าศึกออกจากวังทองคำและเดินทางข้ามท้องฟ้า Dazhbog ถูกเปรียบเทียบกับ Apollo กรีกโบราณ มีข้อสันนิษฐานว่าวลี "เต็มใจของพระเจ้า" ที่ใช้บ่อยทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของชื่อ Dazhbog (ในภาษารัสเซียเก่า "dai" - "dazh") Dazhbog สลาฟตะวันออกสอดคล้องกับ Dabog และ Dajbog ในหมู่ชาวสลาฟทางตอนใต้และ Dac "บึงในหมู่ชาวตะวันตก
Khors เป็นเทพเจ้าแห่งดิสก์สุริยะ Khors เป็นเทพที่อยู่ใกล้ชิดกับ Dazhbog ชื่อของเขามีการสะกดที่แตกต่างกัน: Khers, Kharos, Khors ชาวสลาฟโบราณมองเห็นดวงอาทิตย์เป็นผู้ให้แสงสว่างและความอบอุ่นอันทรงพลังซึ่งเป็นพระเจ้าที่ไม่เพียง แต่การเก็บเกี่ยวและความเจริญรุ่งเรืองเท่านั้นที่ขึ้นอยู่กับ แต่ยังรวมถึงชีวิตของชาวนาด้วย ชื่อของอพอลโลโบราณในหนึ่งในคำแปลภาษารัสเซียโบราณแปลว่าม้า ม้าแห่งดวงอาทิตย์เป็นตัวแทนของชาวสลาฟในฐานะม้าตัวใหญ่ที่วิ่งข้ามท้องฟ้าจากตะวันออกไปตะวันตก
สตริบอก เทพแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นเทพเจ้าสลาฟที่สำคัญที่สุดองค์หนึ่งคือ Stribog Stribog ถูกเรียกว่าบิดาแห่งเทพเจ้า ปู่แห่งสายลม บางที Stribog อาจได้รับเครดิตว่ามีอำนาจเหนือดวงดาวด้วย
Yarilo (Yarila) - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิ แนวคิดแรกเกี่ยวกับลัทธิ Yarila สามารถรับได้โดยหันไปใช้ข้อมูลทางภาษา ชื่อ Yarilo เช่นเดียวกับคำอื่น ๆ ที่มีราก yar- (jar-) มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความอุดมสมบูรณ์ในฤดูใบไม้ผลิ (ฤดูใบไม้ผลิ yary - ฤดูใบไม้ผลิ yar ยูเครน - ฤดูใบไม้ผลิ) เกี่ยวกับขนมปัง (ฤดูใบไม้ผลิ yarina - ข้าวบาร์เลย์ข้าวโอ๊ต ) เกี่ยวกับสัตว์ ( ปลาบู่ - เวอร์นัล, สว่าง).
เทพสตรี ได้แก่ ลดา เลล และโมโคช
เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสตรีลดาและเลล ชื่อของ Lada และ Lelya ซึ่งเป็นเทพที่เกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์พบได้ในอนุสรณ์สถานโบราณที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลายแห่งและเป็นที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้านสลาฟ ลดาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์การแต่งงาน Lel เมื่อเทียบกับ Lada ครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายกว่าในความเชื่อของชาวสลาฟ คุณสามารถถือว่าเธอเป็นเทพีแห่งความเขียวขจี Mokosh เป็นเทพสตรี Mokosh (Mokosh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) เป็นเทพเจ้าหญิงองค์เดียวที่มีไอดอลยืนอยู่บนยอดเขาถัดจาก Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl Mokosh ไม่เพียงเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้ด้วย นี่เป็นหลักฐานจากเทพนิยายสโลวีเนียเกี่ยวกับแม่มด Mokoshka Mokosh มีความเกี่ยวข้องกับฝน พายุฝนฟ้าคะนอง และโดยทั่วไปกับสภาพอากาศเลวร้าย มันยังถือว่าเกี่ยวข้องกับการปั่นและการทอผ้าด้วย เธอถือเป็นผู้อุปถัมภ์งานเย็บปักถักร้อยของผู้หญิง
Simargl (Semargl) - เทพแห่งพืชพรรณ "The Tale of Bygone Years" มีชื่อในหมู่ไอดอลของวิหารของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นไอดอลของ Simargl การกล่าวถึง Simargl (S'margl, Simargl, Sim-Regl, Sim และ Rgl, Sim และ Ergl) มีน้อยมาก Simargl - เทพแห่งเมล็ดพืช, ต้นกล้า, รากพืช; ผู้พิทักษ์หน่อและความเขียวขจี สัญลักษณ์ของ "อาวุธยุทโธปกรณ์" Simargl ผู้เป็นสื่อกลางระหว่างเทพผู้สูงสุดแห่งสวรรค์และโลก มีรูปลักษณ์ของ "สุนัขนก" หรือกริฟฟิน เทพแห่งอิหร่าน Simargl สืบทอดในตำนานสลาฟตะวันออกจากระบบศาสนาของชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านในทะเลดำ
ชาวสลาฟตะวันออกมีความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่นอกโลก ทั่วทั้งดินแดนที่ชนเผ่าสลาฟอาศัยอยู่มีสถานที่ฝังศพและเนินดินที่มีการฝังศพซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งของต่างๆ ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย คำสลาฟทั่วไปก่อนคริสต์ศักราช "สวรรค์" ("iry") หมายถึงสวนที่สวยงาม แต่เห็นได้ชัดว่าทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ มีคำว่า "นรก" ซึ่งอาจหมายถึงยมโลกที่วิญญาณแห่งความชั่วร้ายตกไป
ความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคนตายกับคนเป็นยังคงมีอยู่ต่อไปอีกนานหลังจากรับบัพติศมา ตามความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออกคนตายถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: ประเภทหนึ่ง - คนตายที่ "บริสุทธิ์" ที่เสียชีวิตตามธรรมชาติ (จากความเจ็บป่วยวัยชรา) ที่เรียกว่า "ผู้ปกครอง"; อีกประเภทหนึ่งคือ "มลทิน" ซึ่งเสียชีวิต ("ตัวประกัน") การตายผิดธรรมชาติ (จมน้ำ พ่อมดที่เสียชีวิตจากฟ้าผ่า คนขี้เมา) ทัศนคติต่อผู้เสียชีวิตทั้งสองประเภทนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: “พ่อแม่” ถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว พวกเขาได้รับความเคารพ และ “ตัวประกัน” ถูกหวาดกลัว (เนื่องจากความสามารถในการก่ออันตราย) และพวกเขาพยายามต่อต้าน พวกเขา. การเคารพบูชา "พ่อแม่" ถือเป็นลัทธิบรรพบุรุษของครอบครัว (ชนเผ่า) ซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นโบราณวัตถุมาจนถึงทุกวันนี้ หนึ่งในร่องรอยของลัทธิบรรพบุรุษที่ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่คือภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Chur, Shchur รวมถึงความเชื่อในบราวนี่ - นักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัวและบ้าน ทัศนคติต่อคนตายที่ "ไม่สะอาด" ซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับลัทธิชนเผ่าครอบครัวแม้แต่น้อยนั้นแตกต่างออกไป พวกเขาแค่กลัวและไม่กลัววิญญาณของผู้ตาย แต่กลัวตัวเขาเอง (วิธีจัดการกับ "ตัวประกัน" - เสาแอสเพน ฯลฯ ) คนตายที่ “ไม่สะอาด” ได้รับการยกย่องว่าสามารถทำร้ายผู้คนที่มีชีวิตได้ เช่นเดียวกับอิทธิพลที่ไม่ดีต่อสภาพอากาศ ผู้เสียชีวิตที่ "ไม่สะอาด" ดังกล่าวเรียกว่า "นาเวียร์", "นาวี" กองทัพเรือ (Nav - ศูนย์รวมแห่งความตาย) คือวิญญาณที่ไม่เป็นมิตรของคนตาย ในตอนแรก - ชาวต่างชาติ คนแปลกหน้าที่เสียชีวิตไม่ได้อยู่ในเผ่าของตนเอง และต่อมา - วิญญาณของผู้ไม่เชื่อ Navya เป็นศัตรูพืชสากล - ความชั่วร้ายและโรคทั้งหมดถือเป็นการกระทำของพวกเขา พงศาวดารระบุวิธีป้องกันการเดินเรือ - อย่าออกไปข้างนอกในขณะที่กองทัพเรือกำลังเดิน พิธีกรรมในการเอาใจ Navi นั้นเป็นที่ทราบกันดี: พวกเขาได้รับเชิญไปโรงอาบน้ำเหลืออาหารและเครื่องดื่มไว้ให้พวกเขา
นอกเหนือจากลัทธิครอบครัวและเผ่าแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกยังมีลัทธิชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรเป็นหลักอีกด้วย ลัทธิเกษตรกรรมแสดงออกมาในรูปแบบของพิธีกรรมและวันหยุดทางศาสนาและลึกลับ ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของปฏิทินเกษตรกรรม และต่อมาได้รวมเข้ากับวันหยุดของคริสตจักรคริสเตียน การขาดแหล่งข้อมูลที่ชัดเจนทำให้เราไม่สามารถสรุปได้ว่าเทพองค์ใดอุปถัมภ์การเกษตร
ตามความคิดของชาวสลาฟตะวันออกโลกโดยรอบก็เป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่มีลำดับต่ำกว่า - วิญญาณแห่งธรรมชาติ วิญญาณ - ตัวตนของป่าคือก็อบลิน, วิญญาณธาตุน้ำ - น้ำ, วิญญาณทุ่ง - เที่ยงวัน ฯลฯ
ไม่มีลำดับชั้นลัทธิที่เข้มงวดในสังคมสลาฟตะวันออก พิธีกรรมลัทธิครอบครัว - ตระกูลดำเนินการโดยหัวหน้าครอบครัวและเผ่า ลัทธิสาธารณะดำเนินการโดยนักปราชญ์พิเศษ นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่สักการะของชนเผ่าทั่วไปหลายแห่ง: ในเคียฟ (ใต้โบสถ์ Tithes) ในโนฟโกรอด

แนวคิดนอกรีตในรูปแบบที่แก้ไขยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า นักบุญอุปถัมภ์ของนักรบในหมู่ชาวสลาฟ

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟดำเนินการโดย

ผู้สูงอายุ

สิ้นสุดส่วน

สรุป

ยินดีด้วย คุณผ่านการทดสอบจนจบแล้ว!

ตอนนี้คลิกที่ปุ่มทำการทดสอบเพื่อบันทึกคำตอบและรับคะแนนในที่สุด
ความสนใจ! เมื่อคุณคลิกปุ่ม คุณจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ผ่านการทดสอบ

สรุป

%
เครื่องหมายของคุณ

บันทึกผลการทดสอบแล้ว
ในแถบนำทาง สไลด์ที่มีข้อผิดพลาดอย่างน้อยหนึ่งรายการจะถูกทำเครื่องหมายเป็นสีแดง

ส่วนนี้ยังว่างเปล่า

• เริ่ม

ในตอนต้นของสหัสวรรษแรกของยุคใหม่ ดินแดนของที่ราบยุโรปตะวันออกเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟตะวันออก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟตะวันออกได้ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่ทะเลสาบ Onega และ Ladoga ทางตอนเหนือไปจนถึงตอนล่างของแม่น้ำ Prut, Dniester และแม่น้ำ Bug ทางตอนใต้ และจากเทือกเขาคาร์เพเทียนทางตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออก ในยุโรปตะวันออก ชาวสลาฟได้พบกับชนเผ่าฟินโน-อูกริกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนก่อนการปรากฏตัวของชาวสลาฟ การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกิดขึ้นอย่างสงบดังนั้นความหนาแน่นของประชากรของชนเผ่า Finno-Ugric จึงต่ำมาก ชนเผ่า Finno-Ugric ค่อยๆถูกดูดกลืนโดยชาวสลาฟ

สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของที่ราบรัสเซียมีส่วนทำให้เกิดกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จของชาวสลาฟ: แม่น้ำลึกดินที่อุดมสมบูรณ์ป่าทึบที่มีนกและสัตว์มากมายสภาพภูมิอากาศปานกลางและสม่ำเสมอ เงื่อนไขเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวสลาฟโบราณ ในดินแดนอุดมสมบูรณ์ทางตอนใต้ผู้คนมีส่วนร่วมในการเกษตรในสเตปป์ทางตะวันออกเฉียงใต้ - การเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนในภาคเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ - การล่าสัตว์การเก็บเกี่ยวขนของสัตว์ขนที่มีค่าการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งและขี้ผึ้งจากผึ้งป่า) และการตกปลา

แม่น้ำมีบทบาทสำคัญในการตั้งถิ่นฐานและชีวิตประจำวันของชาวสลาฟ “ การจดจำ” เขียนโดย V.O. Klyuchevsky“ การที่เรื่องราวของจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซียทำให้ชนเผ่าสลาฟข้ามที่ราบของเราเป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นว่าประชากรชาวสลาฟจำนวนมากครอบครองพื้นที่ครึ่งหนึ่งทางตะวันตกชีวิตทางเศรษฐกิจของประชากร ในภูมิภาคนี้ถูกควบคุมโดยลำธารอันยิ่งใหญ่สายหนึ่งคือ Dnieper ซึ่งตัดผ่านจากเหนือจรดใต้ เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของแม่น้ำในฐานะวิธีการสื่อสารที่สะดวกที่สุดในขณะนั้น Dnieper จึงเป็นเส้นทางสายหลักทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นถนนการค้าหลักสำหรับ แถบที่ราบด้านตะวันตก: ด้วยต้นน้ำลำธารมันเข้ามาใกล้กับ Western Dvina และแอ่ง Ilmen-Lake นั่นคือไปยังถนนที่สำคัญที่สุดสองสายสู่ทะเลบอลติกและมีปากของมันเชื่อมต่อ Alaun Upland ตอนกลางกับ ชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ แควของ Dniep ​​​​er ที่มาจากระยะไกลจากด้านขวาและซ้ายเช่นเดียวกับถนนทางเข้าของถนนสายหลักนำภูมิภาค Dniep ​​\u200b\u200bเข้ามาใกล้มากขึ้นในอีกด้านหนึ่งไปยังแอ่ง Carpathian ของ Dniester และ Vistula อีกด้านหนึ่ง - ไปยังแอ่งโวลก้าและดอนนั่นคือไปยังทะเลแคสเปียนและอาซอฟ ดังนั้นภูมิภาคนีเปอร์จึงครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกทั้งหมดและบางส่วนทางตะวันออกของที่ราบรัสเซีย ด้วยเหตุนี้จึงมีการเคลื่อนไหวทางการค้าที่มีชีวิตชีวาตาม Dnieper มาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งเป็นแรงผลักดันที่ชาวกรีกมอบให้” Klyuchevsky V.O. หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย M. , Mysl, 1987. T. 1. p. 137

การขุดค้นทางโบราณคดีของการตั้งถิ่นฐานระบุว่าอาชีพหลักของชาวสลาฟคือเกษตรกรรม พวกเขาหว่านข้าวฟ่าง ข้าวไรย์ (ซีโต) ข้าวสาลี ปอ และพืชอื่น ๆ อย่างกว้างขวาง ในการเพาะปลูกที่ดินพวกเขาใช้ ralo - ไถไม้แบบดั้งเดิมที่มีปลายเหล็ก (ข้อนิ้ว), จอบ, เคียว, คราดและเคียว ต่อมาจะมีคันไถที่มีใบมีดเหล็กปรากฏขึ้น

เกษตรกรรมดำเนินการในลักษณะที่รกร้างหรือแบบเฉือนแล้วเผา Relog เกี่ยวข้องกับการใช้ที่ดินแปลงเดียวกันเป็นเวลาหลายปีติดต่อกัน หลังจากที่ดินหมดลง แปลงนี้ถูกละทิ้งเป็นเวลา 20-30 ปี เพื่อฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ตามธรรมชาติ และเกษตรกรเองก็ย้ายไปที่แปลงอื่น ระบบนี้มีอยู่ในพื้นที่บริภาษและป่าบริภาษเป็นหลัก ในพื้นที่ป่าไม้ ระบบการเฉือนและเผาได้รับการพัฒนาโดยเคลียร์ต้นไม้บนที่ดินสำหรับทำกินซึ่งถูกตัดและเผา เถ้าที่เกิดขึ้นทำหน้าที่เป็นปุ๋ยธรรมชาติ ระบบนี้ต้องใช้แรงงานจำนวนมากจากผู้คนที่รวมตัวกันในชุมชนกลุ่ม

ผู้คนรวมตัวกันเป็นครอบครัวปรมาจารย์ของชนเผ่าซึ่งอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกัน - ลานบ้าน ในครอบครัวดังกล่าวมีกรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดิน เครื่องมือ และผลงานของแรงงาน ขนาดของที่ดินขึ้นอยู่กับจำนวนที่ดินที่ครอบครัวดังกล่าวสามารถเพาะปลูกได้

การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของการไถและการเปลี่ยนจากการทำฟาร์มแบบด้านไปสู่การเพาะปลูกทำให้วัฒนธรรมการเกษตรและผลผลิตเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญแม้ว่าการเพิ่มขึ้นนี้จะเกิดขึ้นอย่างกว้างขวางเนื่องจากพื้นที่เพาะปลูกเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังมีสัญญาณของการเกษตรกรรมที่เข้มข้นขึ้นอีกด้วย ดังนั้นในตอนแรกระบบสองฟิลด์จึงปรากฏขึ้นจากนั้นจึงมีระบบสามฟิลด์นั่นคือการสลับพืชผลต่าง ๆ ประจำปีและรกร้างเพื่อฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ของดิน การไถพรวนโดยใช้สัตว์ร่าง: วัวและม้า การพัฒนาปัจจัยการผลิตและการเพิ่มขึ้นของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตได้นำไปสู่การสลายตัวของชุมชนในเครือเดียวกันและการเปลี่ยนผ่านไปยังชุมชนใกล้เคียงในศตวรรษที่ 6-8

การเปลี่ยนแปลงนี้หมายความว่าแต่ละครอบครัวกลายเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลัก ในเวลาเดียวกัน การเพาะปลูกที่ดินสามารถดำเนินการโดยกลุ่มเล็กๆ ที่ตั้งถิ่นฐานตามหลักการของเพื่อนบ้าน ไม่ใช่เครือญาติ การเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของเครื่องมือส่วนตัวและผลของแรงงานหมายถึงการล่มสลายของชุมชนกลุ่มโดยสิ้นเชิง สนามหญ้าเปิดทางให้กับหมู่บ้านและชุมชนในชนบทก็เริ่มถูกเรียกว่า verv (โลก)

และถึงแม้ว่าในชุมชนใกล้เคียงที่ดินเกษตรกรรมหลักยังคงเป็นกรรมสิทธิ์ร่วม แต่ก็ถูกแบ่งออกเป็นแปลง - การจัดสรรซึ่งโอนเพื่อใช้ส่วนตัวอย่าง จำกัด ให้กับสมาชิกชุมชนในช่วงเวลาหนึ่ง พื้นที่นอกเกษตรกรรม (ป่าไม้ อ่างเก็บน้ำ หญ้าแห้ง ทุ่งหญ้า) ยังคงเป็นพื้นที่สาธารณะ งานประเภทต่างๆ ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยการดำเนินการดังกล่าวต้องใช้แรงงานร่วมกันของสมาชิกทุกคนในชุมชน เช่น การวางถนน การตัดไม้ทำลายป่า และอื่นๆ

สมาชิกในครอบครัวที่แยกจากกันปลูกที่ดินด้วยเครื่องมือของตนเอง และการเก็บเกี่ยวก็เป็นของครอบครัวนี้เช่นกัน ดังนั้นแต่ละครอบครัวไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการบังคับแบ่งการผลิตและจัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์อย่างเท่าเทียมกันอีกต่อไป สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งชั้นทรัพย์สินภายในชุมชนใกล้เคียง การเกิดขึ้นของผู้อาวุโสที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น ขุนนางชนเผ่า และเจ้าของที่ดินรายใหญ่ในอนาคต - ขุนนางศักดินา

ในขั้นตอนสุดท้ายของการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบศักดินาชาวสลาฟตะวันออกได้ก่อให้เกิดลักษณะความสัมพันธ์แบบหนึ่งของทุกชนชาติในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมชนชั้น - ประชาธิปไตยแบบทหาร ในช่วงเวลานี้บทบาทของผู้บัญชาการทหารสูงสุด - เจ้าชายซึ่งเป็นทั้งผู้นำกองทัพและหัวหน้าเผ่าหรือสหภาพชนเผ่า - ได้รับการเสริมกำลัง ในขั้นต้นเจ้าชายได้รับเลือกในที่ประชุมให้เป็นหัวหน้าหน่วย สมาชิกชุมชนอิสระทุกคนที่เข้าร่วมในกองกำลังอาสาสมัครของประชาชนสามารถมีส่วนร่วมในการทำงานของ veche ได้ นอกจากกองกำลังอาสาสมัครของประชาชนแล้ว ยังมีทีมมืออาชีพอีกด้วย หน่วยนี้ได้รับอาหารจากรายได้ของเจ้าชายซึ่งประกอบด้วยของโจรระหว่างการรณรงค์ทางทหารและของถวาย (ภาษี) ที่รวบรวมจากผู้อยู่อาศัยเพื่อปกป้องพวกเขาจากการโจมตีของศัตรู เจ้าชายและทีมของเขาค่อยๆ ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำในชนเผ่า รับหน้าที่ของศาล เริ่มขยายสิทธิในที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนตัว และรับอำนาจเหนือสมาชิกชุมชนคนอื่นๆ และรายได้ของพวกเขา ทั้งหมดนี้หมายถึงการเปลี่ยนจากสังคมระดับก่อนชั้นเรียนไปสู่สังคมชนชั้นและเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐ “อำนาจของกลุ่มถูกแทนที่ด้วยอำนาจเจ้าชายทางพันธุกรรม เจ้าชายซึ่งอาศัยรูปแบบทหารของพวกเขา ได้รับน้ำหนักและอิทธิพลในสังคมจนกลายเป็นกองกำลังพิเศษที่ยืนอยู่เหนือมวลชน” ราปอฟ โอ.เอ็ม. โบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 9 - สามแรกของศตวรรษที่ 12 การยอมรับศาสนาคริสต์ อ.: Russian Panorama, 1998. 29