Existuje pokánie pre niekoho, kto spáchal hriechy, za ktoré je človek prekliaty? Odpustí mu Všemohúci Alah? Vykúpenie.

V preklade z arabčiny slovo „vyhýbať sa“ znamená „dať partnera“, „považovať za partnera“. Ako náboženský výraz sa používa v zmysle priradenia partnera k Alahovi.

V islame sa to považuje za najväčší hriech. Širk znamená veriť v inú silu ako Alaha, ako stvoriteľa a vládcu sveta, ako aj dávať atribúty Alaha inému. Ďalším typom vyhýbania sa je hľadať útočisko a pomoc u nejakej inej moci vo veciach, ktoré sú podriadené len Alahovi. Osoba, ktorá sa dopustí vyhýbania sa, sa nazýva mushrik.

Vo Svätom Koráne sa vyhýbanie sa uvádza ako najväčší hriech: „Naozaj, Alah neodpúšťa, keď sú s ním partneri spojení, ale odpúšťa všetky ostatné (alebo menej závažné) hriechy, ktorým chce, ktokoľvek, kto spája partnerov s Alahom, vymyslí a veľký hriech.“ („Nisa“, 4).

V Koráne, ktorý informuje o žalostnom osude mushrikov, sa pokúša naviesť ich na spravodlivú cestu: „Neuctievajte žiadneho iného boha spolu s Alahom, inak budete uvrhnutí do gehenny, obviňovaní a odmietnutí“ (Izra, 39).

Alah sprostredkúva pravdu mushrikom, ktorí mu dali partnerov: „Naozaj sa spájajú s Alahom ako partneri s tými, ktorí nič netvoria, kým oni sami boli stvorení, ktorí ich nedokážu podporovať a nedokážu si pomôcť ani sami? “ ("Araf", 191-194).

Vo Svätom Koráne je osud toho, kto dal Alahovi partnera, opísaný ako „akoby spadol z neba a vtáky by ho chytili, alebo by ho vietor odhodil na vzdialené miesto“ (Hajj, 31). Pretože osoba, ktorá dala Alahovi partnera, stratila s Ním spojenie. Božstvá, ktoré uctieva, ho nedokážu chrániť a patrónovať. Takýto človek stráca svoje miesto vo svete stvorenom Alahom. Opúšťajú ho pokoj, mier, morálna rovnováha. V Koráne sa takýto človek nazýva „ten, ktorý spadol z neba“. V tomto koránskom verši sú duchovné muky a morálna úzkosť prirovnané k divým vtákom, ktoré trhajú telo človeka. Život s imanom je ako povýšenie. A život človeka, ktorý popiera jednotu Alaha, je naopak regresom a pádom do priepasti. Človek, ktorý pri páde skočí z veľkej výšky, sa neúprosne blíži k svojej smrti, pretože na konci tohto pádu bude rozbitý na kusy. Rovnako aj človek, ktorý popiera jednotu Alaha, sa počas svojho života neúprosne posúva k hroznému koncu. Výsledkom takého pádu je smrť kaafírov a večné trápenie pekla.

Samozrejme, ak je to žiaduce, môže byť človek zachránený pred týmto hrozným osudom. Cesta k tomu vedie cez úprimnú vieru v Alaha a monoteizmus. Nie je náhoda, že Jeho lordstvo Muhammad (s), keď pozýval ľudí na islam, povedal: „Povedzte „La ilaha illallah“ (Niet boha okrem Alaha) a dosiahnete šťastie! Ďalší hadís od Proroka (ov) hovorí: „Kto úprimne povie „La ilaha illallah“, vstúpi do raja a význam úprimnosti je, že „La ilaha illallah“ ochráni pred všetkým, čo Alah nepovoľuje.

Chvála Alahovi.

Po prvé.

Prekliatím je oddelenie a vylúčenie od dobra. Hovorí sa tiež, že kliatba: ak je od Alaha, potom je to vzdialenosť a odstránenie; ak od stvorenia, tak - urážka a modlitba proti nemu... Každý človek prekliaty Alahom je vzdialený od Jeho milosrdenstva, zaslúži si trest a je považovaný za mŕtveho(Lisanu-l-'arab. T. 13. str. 387-388).

Prekliaty človek môže byť neveriaci, v takom prípade je vzdialený a vzdialený od Alahovej milosti a blízko Alahovho trestu.

Prekliaty človek je síce moslim, ale dopustil sa činu, ktorý si kliatbu zaslúži: pitie alkoholu, úžerníctvo, očierňovanie rodičov alebo iný z veľkých hriechov. Kliatby postihnú človeka iba v prípade spáchania veľkých hriechov, a to neznamená večný pobyt v Ohni. Pretože ak človek zomrel počas islamu a monoteizmu, ale potom vstúpil do ohňa za svoje hriechy, potom v ňom nezostane navždy. Toto je názor stúpencov Sunny a zhoda v tejto veci.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, nech sa mu Alah zmiluje, povedal:

Prekliatie je vyhnanstvo a odlúčenie od Alahovej milosti. Kliatba padá (človek) len za spáchanie veľkých hriechov. Preto vedci povedali: „Každý čin, za ktorý je človek prekliaty, sa považuje za veľký hriech.(Durus wa fatawa-l-haram al-madani. S. 57).

Ak niekto spáchal čin vedúci k nevere a zomrel v tomto stave bez pokánia, potom je taký človek prekliaty. To znamená, že zostane navždy v mukách a Alah ho odtiaľ nevyvedie.

Ak ktorýkoľvek moslim spáchal čin, ktorý rozhneval Alaha alebo spôsobil Jeho prekliatie, potom spáchanie takého činu ho samo osebe nevyvedie z islamu, rovnako ako ho Alahova kliatba nevyvedie z islamu. Ale takýto človek je v moci Alahovej: ak si to želá, potrestá ho, ako by mal, a ak si to želá, odpustí mu zo svojej štedrosti a milosrdenstva voči nemu. Ale ak ho Alah potrestá, tak na tak dlho, ako si bude priať, ale potom ho vezme z ohňa. Moslim nezostane v mukách navždy. Pitie alkoholu, fajčenie hašiša a cudzoložstvo sú nepochybne veľké hriechy, ktoré hnevajú Alaha a za ktoré si človek zaslúži trest. Ale ak osoba, ktorá spáchala jeden z týchto hriechov, priniesla pokánie, potom Alah prijme jeho pokánie pod podmienkou, že jeho pokánie a ľútosť sú úprimné a že zanechá hriechy, ktoré spáchal, a vždy požiada Alaha o odpustenie.

Všemohúci Alah povedal:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Nahradili ich potomkovia, ktorí sa prestali modliť a podriadili sa vášňam, čoskoro budú žať [ovocie svojho] omylu, s výnimkou tých, ktorí činili pokánie, uverili a konali dobré skutky. Títo vstúpia do neba a nezažijú tam útlak(Sura Maryam, verše 59-60),

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

A tí, ktorí nevzývajú iného boha spolu s Alahom, nezabijú osobu, ktorej Alah zakázal [zabiť], pokiaľ si to právom nezaslúži, a nescudzoloží. A kto to urobí, bude potrestaný. V Deň zmŕtvychvstania sa jeho trest zdvojnásobí a v tomto poníženom stave zostane navždy, okrem tých z nich, ktorí sa kajali, uverili a urobili dobrý skutok. Preto Alah nahradí ich zlé skutky dobrými, pretože Alah je odpúšťajúci, milosrdný. Kto robí pokánie pred Alahom a robí dobrý skutok, ten skutočne úprimne činil pokánie.(Súra al-Furqan, verše 68 – 71).

Po druhé.

Kliatba Všemohúceho Alaha jednému z otrokov, ktorý si to zaslúži, ho odvádza z priamej cesty a odkláňa smerom k omylu. Alebo toto sú slová Všemohúceho Alaha o prekliatí otroka, ktorý si to zaslúži.

Neexistuje žiadna súvislosť medzi kliatbou a akýmkoľvek symbolickým znakom, ktorý je na človeku videný alebo ktorý sa mu javí: napríklad, ako keby mu bolo niečo zoslané z neba kvôli kliatbe, alebo ako keby sa niečo videlo v určitom formu alebo obraz, alebo akoby videl niečo, čo by naznačovalo toto prekliatie, alebo iné podobné imaginárne veci. Neexistuje tiež žiadna súvislosť medzi kliatbou a šialenstvom alebo malomocenstvom alebo inými chorobami. Kliatba je platná podľa šaríe, súvisí s náboženstvom človeka v tomto živote a s jeho osudom s Pánom v posledný deň. Možno sa vám život človeka bude zdať najlepší a jeho vzhľad najkrajší, ale je prekliaty Alahom a je ďaleko od Jeho milosrdenstva. A možno sa situácia človeka zdá byť obyčajná, jeho život je najchudobnejší a jeho vzhľad je škaredý, ale s Alahom je jedným z úspešných a tých, s ktorými má zľutovanie.

Po tretie.

Vízie, ktoré váš priateľ a nikto iný nevidí, hlasy, ktoré nikto okrem neho nepočuje, fráza o Alahovom odpustení alebo naopak, že mu nikdy neodpustí - to všetko sú intrigy a podvody Satana. Satan sa ho snaží odcudziť Alahovi pomocou prefíkanosti a podvodu. Toto všetko je lož a ​​nie je to pravda a netýka sa to toho, komu Alah pomohol činiť pokánie, činiť pokánie a vrátiť sa k Pánovi.

Čo sa týka Alahovho hlasu, nikto ho nepočuje na tomto svete okrem prorokov a po našom prorokovi mier a Alahove požehnania s ním, už niet iného proroka. Tiež nikto neuvidí Pána, kým nezomrie. A uvidíme Ho na onom svete. Prosíme Ho o príležitosť tešiť sa z pohľadu na Jeho vznešenú tvár.

Váš priateľ teraz potrebuje úprimné pokánie: opustiť hriechy, do ktorých ho uvrhol ten zatratený Satan, ľutovať, čo urobil, ponáhľať sa podriadiť sa Alahovi a konať spravodlivé skutky, dúfať v Alaha, v Jeho milosrdenstvo a v to, čo On urobil. má. Všemohúci Alah povedal:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Povedz [Mohamed, v mene Alaha]: „Ó, moji služobníci, ktorí sa preháňali na vlastnú škodu, nestrácajte nádej v milosrdenstvo Alaha. Veru, Alah úplne odpúšťa hriechy, pretože je odpúšťajúci, milosrdný."(Súra al-Zumar, verš 53).

Uvádza sa, že Ibn Mas'ud, nech je s ním Alah spokojný, oznámil slová proroka, mier a požehnanie Alaha s ním: Ten, kto robí pokánie z hriechu, je ako ten, kto ho nikdy nespáchal(Ibn Majah č. 4250; al-Albani v Sahih Ibn Majah povedal, že toto je dobrý hadís).

As-Sindi, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal:

V slovách „kajúcnik z hriechu“ sa slovo „hriech“ vyskytuje v zovšeobecnenej forme, to znamená, že zahŕňa všetky druhy hriechov. Tento hadís naznačuje, že pokánie bude prijaté bez ohľadu na to, aký bol hriech. Zrejmý význam hadísu je, že ak pokánie splní všetky jeho podmienky, bude prijaté(Hashiya al-Sindi ‘ala Sunan Ibn Majah. T. 2. P. 562).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, nech sa mu Alah zmiluje, povedal:

„Hriechy znižujú vieru. Ak služobník Alaha činí pokánie, bude Alahom milovaný a jeho stupeň pokánia vzrastie. Ten, kto bol predurčený činiť pokánie, je ako ten, o ktorom Sa'id ibn Jubeir povedal: „Naozaj, služobník Alahov urobí dobrý skutok a padne kvôli tomu do ohňa, a veru, služobník Alaha sa dopustí hriech a padne kvôli tomu do raja. To sa stane, keď človek urobí dobrý skutok a pri pohľade (na svoj skutok) ho začne obdivovať a keď sa človek dopustí hriechu, ale pri pohľade (na svoj skutok) začne prosiť Alaha o odpustenie a pokánie. čo urobil."

V autentickom hadíse je vyrozprávané, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Skutky (sú posudzované) po ich dokončení. Existuje desať dôvodov, ktorými možno od veriaceho odsunúť trest za spáchanie hriechu. Sú nasledovné: ak bude činiť pokánie a Alah prijme jeho pokánie, keďže ten, kto ľutuje hriech, je ako ten, kto hriech nespáchal; ak veriaci prosí Alaha o odpustenie a on mu odpustí; ak koná spravodlivé skutky, ktoré vymažú tento hriech, pretože spravodlivé skutky odstraňujú hriechy; ak sa jeho bratia (vierou) obrátia na Alaha so žiadosťou o jeho odpustenie pred a po jeho smrti; alebo ak mu dajú svoju odmenu za spravodlivé skutky; alebo jeho prorok Mohamed, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, nech sa za neho prihovára; alebo ho Alah v tomto živote bude skúšať takými ťažkosťami, že jeho hriechy budú vymazané; alebo bude skúšaný v barzaku (medzistav medzi smrťou a súdnym dňom - ​​približne pruh) a jeho hriechy budú odpustené; alebo bude skúšaný, keď bude stáť od Súdneho dňa a bude zasiahnutý hrôzami toho dňa, a to zmaže jeho hriechy; alebo ak sa nad ním zmiluje Alah, najmilosrdnejší zo všetkých milosrdných. Ak sa aspoň jeden z týchto desiatich dôvodov u človeka nenaplní, nech z toho neobviňuje nikoho iného, ​​len seba“ (Majmu‘ al-Fataawa. Vol. 10, s. 45 - 46).

Ibn Qayyim, nech sa mu Alah zmiluje, povedal:

„Je to múdrosť a milosrdenstvo Alaha, že kajúci sa človek je ako ten, kto sa nedopustil žiadneho hriechu. Všemohúci Alah zaručene nahradí zlé skutky dobrými pre osobu, ktorá činila pokánie z polyteizmu, vraždy a cudzoložstva. Toto je všeobecné pravidlo a platí pre každého, kto robí pokánie zo spáchania hriechu. Všemohúci Alah povedal:

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

„Povedz, [Mohamed, v mene Alaha]: „Ó, moji služobníci, ktorí sa preháňali na vlastnú škodu, nestrácajte nádej v milosrdenstvo Alaha. Veru, Alah úplne odpúšťa hriechy, pretože je odpúšťajúci, milosrdný“ (Súra al-Furqan, verš 53). Žiadny hriech nie je výnimkou z tohto všeobecného pravidla, to sa však vzťahuje len na tých, ktorí činia pokánie“ (Al-jawaab al-kafi. Vol. 1. S. 116).

Potešte svojho priateľa šírkou Alahovho milosrdenstva, veľkosťou Jeho odpustenia, Jeho radosťou, keď jeden z otrokov činí pokánie, obráti sa k Nemu a prosí o odpustenie. Nech sa teda ponáhľa kajať sa, vrátiť sa k Alahovi, opustiť svoje zlé prostredie a stať sa priateľmi so spravodlivými priateľmi.

Pre viac informácií si prečítajte odpovede na otázky # , # a # .

A Alah Všemohúci vie najlepšie.

Chválime Alaha, obraciame sa k Nemu o pomoc, prosíme o odpustenie a čiňme pokánie pred Ním, uchyľujeme sa k Jeho ochrane pred zlom našich duší a pred špinou našich skutkov. Koho Alah zvedie na priamu cestu, toho nikto nezvedie, a koho Alah zvedie, toho nikto nepovedie na cestu rovnú.

Svedčíme, že neexistuje žiadne božstvo hodné uctievania okrem Alaha a svedčíme, že Mohamed je Jeho otrok a posol, nech ho Alah požehná a pozdraví, ako aj jeho rodinu, všetkých jeho spoločníkov a všetkých, ktorí nasledovali jeho kroky až do Súdu. Deň Deň.

Posvätné texty Koránu a Sunny naznačujú, že trest za spáchané hriechy možno od človeka odvrátiť desiatimi spôsobmi.

Metóda jedna

pokánie (tawba)

Podľa jednomyseľného názoru moslimov slúži ako odčinenie za spáchané hriechy. Všemohúci Alah povedal:

„Povedz mojim služobníkom, ktorí prekročili hranice na svoju vlastnú škodu: „Nezúfajte nad Alahovým milosrdenstvom. Veru, Alah odpúšťa všetky hriechy, pretože je odpúšťajúci, milosrdný." (Korán 39:53).

"Nevedia, že Alah prijíma pokánie od svojich služobníkov a prijíma dary, že Alah prijíma pokánie, je najmilosrdnejší?" (Korán 9:104).

"On je ten, kto prijíma pokánie svojich služobníkov, odpúšťa zlé skutky a vie, čo robíš." (Korán 42:25).

A podobných veršov je veľa.

Metóda dva

Modlitba za odpustenie hriechov (istighfar)

Tvrdia to zbierky al-Bucharího a moslima

„Ak niekto spácha hriech a povie: „Ó môj Pane! Spáchal som hriech, odpusť mi,“ odpovedá Alah: „Môj otrok vie, že má Pána, ktorý odpúšťa hriechy a ničí ich. Veru, odpustil som svojmu služobníkovi." Potom ten človek opäť spácha hriech a povie: „Ó môj Pane! Opäť som spáchal hriech, odpusť mi." Alah odpovedá: „Môj služobník vie, že má Pána, ktorý odpúšťa hriechy a ničí ich. Veru, odpustil som svojmu služobníkovi, nech robí, čo chce." A povedal to tretí a štvrtý raz."

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Keby si nezhrešil, potom by ťa Alah odstránil a stvoril by ľudí, ktorí by hrešili a potom by prosili o odpustenie a On by im odpustil." (hadís citovaný moslimom).

Pokiaľ ide o túto metódu, vedci povedali, že modlitba za odpustenie hriechov (istighfar) musí nevyhnutne sprevádzať pokánie (tauba).

Iní hovorili, že možno prijať aj modlitbu za odpustenie hriechov (istighfar) bez pokánia. Táto otázka by sa však mala rozoberať samostatne v inej téme. Tak či onak, človek by mal činiť pokánie, pretože ak je modlitba za odpustenie hriechov sprevádzaná pokáním, bude účinná pre všetkých, ktorí žiadajú Alaha o odpustenie. Ak sa odvolanie k Alahovi uskutoční bez pokánia, potom môže byť platné aj vo výnimočných prípadoch, keď osoba, ktorá žiada o odpustenie, prejaví taký silný strach z Boha a ľútosť, že to zmaže jeho hriechy. Ako príklad takéhoto výnimočného prípadu hadís hovorí o mužovi, ktorý okrem slov „La ilaha illa-llah“ nemal žiadne dobré skutky a tie prevážili jeho mnohé hriechy, pretože ich vyslovil. s osobitnou úprimnosťou a čestnosťou, čo prispelo k odčineniu jeho hriechov. Alebo, ako sa hovorilo v hadíse o cudzoložnici, ktorej Alah odpustil hriechy, pretože dala psovi piť vodu a pre vieru, ktorú mala v tej chvíli na srdci.

Metóda tri

Spravodlivé skutky

Všemohúci Alah povedal:

„Vykonajte namaz na začiatku a na konci dňa a v určitých nočných hodinách. Vskutku, dobré skutky odstraňujú zlé skutky." (Korán 11:114).

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Päťkrát denne sa modliť, od piatku do piatku vykonávať piatkové modlitby, pôst od ramadánu po ramadán slúži ako zmierenie za hriechy, ktoré sa medzi nimi vyskytli, ak sa človek zdrží veľkých hriechov."

"Kto sa v ramadáne postí s vierou a nádejou [na Alahovu odmenu], tomu budú odpustené predchádzajúce hriechy."

"Ktokoľvek prežije noc osudu v modlitbe s vierou a nádejou [za Alahovu odmenu], jeho predchádzajúce hriechy budú odpustené."

"Ktokoľvek vykoná hadždž bez prisahania alebo spáchania neprávosti, vráti sa bez hriechov, ako v deň, keď ho jeho matka porodila."

„Odčinenie za trápenie (hriechy), do ktorých sa človek dostáva kvôli svojej domácnosti, majetku a deťom, je modlitba, pôst, almužna, povzbudenie k tomu, čo je schválené, a zákaz toho, čo je vinné.

"Ktokoľvek oslobodí veriaceho otroka, potom za každý orgán tohto otroka Alah oslobodí príslušný orgán osloboditeľa od ohňa a dokonca aj pohlavné orgány pre pohlavné orgány."

„Závisť pohlcuje dobré skutky tak, ako oheň pohlcuje drevo. A almužna (Sadaqa) ničí hriechy tak, ako voda hasí oheň.“

Metóda štyri

Moslimská modlitba (dua) za ich veriaceho brata po jeho smrti

Napríklad pohrebná modlitba (solatu-l-janaza).

Zo slov Aishy a Anas ibn Malik vyplýva, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Ak skupina moslimov, sto ľudí, prečíta pohrebnú modlitbu (janaza) za zosnulého a všetci sa zaňho [pred Alahom] prihovárajú, ich žiadosť bude určite prijatá."

Ibn Abbás údajne povedal: "Počul som Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať:

"Ak moslim zomrie a potom štyridsať ľudí, ktorí si nič nespájajú s Alahom, vykoná za neho pohrebnú modlitbu (janaza), potom Alah určite prijme ich príhovor [za tohto moslima]." (hadís hlásený moslimom).

Metóda päť

Spravodlivé skutky vykonané inými v prospech zosnulého moslima

TO medzi takéto skutky patrí almužna, oslobodzovanie otrokov, hadždž a iné podobné akcie. Prospievajú zosnulej osobe, čo potvrdzujú spoľahlivé hadísy a jednomyseľný názor (ijma`) všetkých imámov. Spoľahlivé zbierky al-Bukhariho a Muslima poskytujú nasledujúce hadísy:

"Ak zomrie človek, ktorý mal povinnosť postiť sa, mal by sa postiť za neho jeho najbližší príbuzný."

Existujú aj iné hadísy, ktoré potvrdzujú, že ak niekto zložil sľub (nazr), že sa bude postiť a zomrel bez toho, aby splnil svoj sľub (nazr), mal by sa za neho postiť niekto z jeho príbuzných. Ak niekto hovorí, že je to v rozpore s vyhlásením islamu, že „Každá duša dostane len to, o čo sa usilovala“ na túto námietku možno dať dve odpovede:

Metóda šiesta

ZPríhovor proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a iných príhovorcov v deň súdu

O príhovore za hriešnikov sa hovorí v mnohých hadísoch, v jednom z nich Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

Môj príhovor bude za tých členov mojej ummy, ktorí sa dopustili veľkých hriechov.

V inom hadíse Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

„Dostal som na výber medzi tým, aby polovica mojej ummy vstúpila do raja a príhovorom, a vybral som si príhovor, pretože je širší a väčší. Myslíte si, že to bude pre bohabojných ľudí? Nie, ale pre hriešnikov, špinavých a chybujúcich.“

Metóda siedma

Nešťastia, ktorými Alah vymazáva hriechy

Nasledujúci hadís je uvedený v zbierkach al-Bucharího a moslima:

"Akákoľvek choroba, bremeno, úzkosť, smútok, smútok alebo problém postihne veriaceho, aj keď ho jednoducho prepichne tŕň, Alah to určite urobí ako odčinenie za jeho hriechy."

Metóda osem

Skúšky v hrobe

Stláčanie hrobu, strach a iné skúšky slúžia aj ako zmierenie za spáchané hriechy.

Metóda deväť

Hrozné udalosti, ktoré sa stanú v súdny deň

Napätie, smútok a ťažké skúšky sú tiež zadosťučinením za hriechy až do takej miery, že niektorí hriešnici vstúpia do pekla (nech nás pred tým Alah chráni) a zostanú tam, kým nebudú očistení od svojich hriechov.

Metóda desať

Alahova milosť a Jeho odpustenie

Alah môže odpustiť komukoľvek zo svojich služobníkov bez akéhokoľvek dôvodu z ich strany.

Sláva Alahovi, Pánovi svetov, ktorý svojou milosťou a láskavosťou dal ľuďom nádej na odčinenie ich hriechov. Prosíme Alaha, aby nám odpustil naše hriechy a chyby a dal nám srdcia, ktoré Mu nikdy neprestanú prinášať pokánie, srdcia ďaleko od arogancie a sebaklamu.

Chvála Alahovi, pokoj a požehnanie nášmu prorokovi Mohamedovi, ako aj jeho rodine a všetkým jeho spoločníkom.

Vykúpenie
Desať tipov od Ibn Taymiyya
Stručne z knihy:
"Majmu'ul-fatawa ibn Taymiyya"
Preložil: Abu Yassin Ruslan Malikov
Redakcia:

otázka: Chcel by som vedieť: odpúšťa Alah mnohobožstvo človeku, ktorý sa dopustil mnohobožstva, vediac, čo robí, ale ktorý sa teraz chce kajať a úplne zmeniť svoj život? Ako si táto osoba môže zaslúžiť Alahovo odpustenie? Ako môže vedieť, že jeho hriech je odpustený? Ako môže posilniť svoju vieru, robiť to, čo je dovolené, a opustiť to, čo je zakázané? Mám veľa psychických problémov, ktoré ma tlačia do omylu a brzdia ma.

odpoveď: Chvála Alahovi.

Všemohúci Alah povedal, že odpúšťa všetky hriechy tým, ktorí z nich úprimne činia pokánie. Všemohúci povedal:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

„Povedz Mojim služobníkom, ktorí si na vlastnú škodu prehnali záľubu: „Nezúfajte nad Alahovým milosrdenstvom. Veru, Alah úplne odpúšťa hriechy, pretože je odpúšťajúci, milosrdný.". Tento verš hovorí o hriechoch vo všeobecnosti, čo znamená, že aj tu platí polyteizmus. Alah odpustí tým, ktorí činia pokánie zo svojich hriechov.

Korán tiež osobitne hovorí o prijatí pokánia za polyteizmus:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

„Neodvolávajú sa na iných bohov okrem Alaha, nezabíjajú ľudí v rozpore s Alahovým zákazom, pokiaľ na to nemajú právo, a nedopúšťajú sa cudzoložstva. A kto to urobí, dostane trest. Jeho utrpenie sa v Deň zmŕtvychvstania ešte znásobí a zostane v ňom navždy ponížený. To neplatí pre tých, ktorí činili pokánie, uverili a konali spravodlivo. Alah nahradí ich zlé skutky dobrými, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný." .

Všemohúci Alah hovoril o mnohobožstve a nevere kresťanov a potom ich vyzval k pokániu:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

„Tí, ktorí hovoria: „Alah je tretí v trojici“, neveria. Niet božstva okrem jediného Boha! Ak sa nezrieknu toho, čo hovoria, potom tí z nich, ktorí neveria, budú trpieť bolestnými mukami. Nerobia pokánie Alahovi a nepožiadajú Ho o odpustenie? Vskutku, Alah je odpúšťajúci a milosrdný.".

Bez ohľadu na to, aké veľké môžu byť hriechy, odpustenie, štedrosť a milosrdenstvo Alaha sú väčšie ako toto.

Mali by ste sa len obrátiť na Všemohúceho Alaha, činiť pokánie z toho, čo ste urobili predtým, mať pevný úmysel to v budúcnosti nerobiť, a potom bude s vami milosť a pomoc Alaha. Islam vymaže všetky predchádzajúce hriechy, ako povedal Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) „Amr ibn al-„Ako, nech je s ním Alah spokojný: „ Ó, Amr, nevedel si, že islam vymazáva to, čo mu predchádzalo?».

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) tiež povedal: „Ten, kto činí pokánie z hriechu, je ako ten, kto sa ho nedopustil».

Ak niekto činí pokánie Alahovi všemohúcemu, potom mu Alah odpustí a prijme jeho pokánie, pretože povedal:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ

"On je ten, kto prijíma pokánie svojich služobníkov, odpúšťa zlé skutky a vie, čo robíš." ,

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى

"Naozaj, odpúšťam tým, ktorí činia pokánie, veria, konajú spravodlivo a potom idú po priamej ceste." .

Alahov služobník musí dúfať, že jeho pokánie bude prijaté, a vždy očakávať od Alaha len dobré veci. Ako sa hovorí v posvätnom hadíse: "Budem taký, aký ma považuje môj služobník." Ahmadova verzia hovorí: "Budem tým, čím si môj sluha myslí, že som, tak nech si myslí, čo chce."

Čo sa týka zvýšenia viery, dá sa to dosiahnuť niekoľkými vecami, vrátane nasledujúcich:

1. Časté spomínanie na Všemohúceho Alaha a čítanie Jeho Knihy, časté požehnanie Jeho Proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj.
2. Včasné a úplné vykonávanie povinných modlitieb, ako aj zvýšenie počtu ďalších modlitieb, aby služobník Alaha získal lásku Pána, Jeho pomoc a kráčal po priamej ceste. Ako hovorí hadís: „Vyhlásim vojnu tomu, kto je v nepriateľstve s tým, koho chránim /wali/. Najobľúbenejšie zo všetkého, čo (robí) Môj služobník v snahe priblížiť sa ku Mne, je pre Mňa to, čo som mu uložil ako povinnosť. Môj otrok sa bude snažiť priblížiť sa ku Mne vykonávaním dobrovoľného (uctievania), kým ho nebudem milovať. Keď ho budem milovať, stanem sa jeho sluchom, ktorým bude počuť, a jeho zrakom, ktorým bude vidieť, a jeho rukou, ktorou sa bude držať, a jeho nohou, ktorou bude chodiť. A ak Ma požiada, určite mu (toto) vyhoviem a ak sa ku Mne obráti so žiadosťou o ochranu, určite ho ochránim.“
3. Priateľstvo s najlepšími ľuďmi, ktorí vám pomáhajú byť poslušní Alahovi a držať vás ďaleko od hriechov.
4. Čítanie príbehov spravodlivých učencov, ľudí známych svojou askézou voči svetským statkom, ľudí známych svojim uctievaním a tiež kajúcnikov.
5. Vzdialiť sa od všetkého, čo ti pripomína hriech a volá po ňom.

Jedným slovom, podriadenie sa Alahovi a opustenie zakázaných vecí zvyšuje vieru.

Prosíme Všemohúceho Alaha, aby vám pomohol, prijal vaše pokánie a viedol vaše srdce na priamu cestu.

A Alah vie najlepšie.

Korán. Súra „Zástupy“ 39:53.

Korán. Súra Diskriminácia 25:68-70.

Korán. Súra „Jedlo“ 5:73–74.

moslimský. As-Sahih, hadís č. 121; Ahmad. Al-Musnad, č. 17861.

At-Tirmidhi. As-Sunan; Al-Albani povedal, že toto je dobrý hadís.

Korán. Súra „Rada“ 42:25.

Korán. Súra Ta Ha 20:82.

Al-Bukhari. As-Sahih, hadísy č. 7066; moslimský. As-Sahih, hadísy č. 2675.

Ahmad. Al-Musnad, č. 16059; Reťazec vysielačov tohto hadísu je spoľahlivý.

Al-Bukhari. As-Sahih, hadís č. 6137.

Stránka “Islam: otázka a odpoveď” Islam Q&A fatwa č. 34171