Nové v. Čerkesi (vlastné meno Adygov) sú najstarší obyvatelia severozápadného Kaukazu
Lekcia 23
Predmet. Začiatok starogréckej kolonizácie.
Predmetové úlohy:
- identifikácia a charakteristika hlavných dôvodov migrácie starých Helénov do Kubáne;
Rozvíjanie zručností pri práci s historickými prameňmi: vyhľadávanie historických informácií z prameňov rôzneho druhu;
pokračovať v rozvíjaní zručností študentov v analýze príčin a následkov historických udalostí;
Vštepovanie starostlivého rešpektu k historickej minulosti rodnej krajiny.
Úlohy v metapredmete (MST): kognitívne, regulačné, komunikatívne, osobné.
Vzdelávacie zdroje:
Učebnica, . Kubánčina 5. ročník. Krasnodar, 2008;
Atlas História Kubanu, tabuľky;
Videofilm „História Kubana“;
EOR (diapozitív – film k lekcii „Grécke mestá kolónie“, Khadyzhensk, 2005);
- multimediálne vybavenie.
Práca s pojmami:
1.Základné geografické pojmy: Meotida, Pontus Euxine, Cimmerian Bospor, Hermonassa, Phanagoria, Gorgippia.
2. Historické postavy:
Povinný minimálny obsah: formovanie predstáv študentov o hlavných etapách migrácie starých Grékov do
Pobrežie Čierneho mora na Kaukaze.
Kroky lekcie | Činnosť učiteľa | Študentské akcie | Tvorba UUD, Assessment technology |
ja. Plánovanie činnosti. II. Hľadanie riešenia problému --objavovanie nových poznatkov | 1. Opraví tému hodiny na tabuli: “ Začiatok starogréckej kolonizácie.“ 2. Vyzve študentov, aby samostatne spracovali text úvodu na strane 81 a odpovedali na otázky: 3. Stanoví učebnú úlohu: na konci hodiny odpovedzte na otázku:
Interaktívna konverzácia (prenos a vysvetlenie informácií): 1. Sledovanie fragmentu videofilmu „História Kubana“ s komentármi učiteľa. 2. Vyzve študentov, aby odpovedali na otázku z Prečo. 3.Práca s geografickými názvami. Pozrite si diafilm „Grécke mestá – kolónie“. | Primárna asimilácia nových poznatkov. Prečítajte si úvod ku kapitole číslo 4 Počiatočná kontrola porozumenia. Plnenie úloh č.1-2. Úloha č.1 Pomocou textu učebnice (odsek 1, s. 82-83), vyplňte tabuľku Odpovedzte na otázku od Pochemuchku: -Prečo obyvatelia gréckych miest poskytovali všemožnú pomoc tým, ktorí išli zakladať kolónie? Úloha č.2 Usporiadajte zemepisné názvy v chronologickom poradí podľa času založenia: 1. Ruské more; 2. Skýtske more; 3. Pontus Euxine; 4. Čierne more; 5 Pont Aksinský | Regulačné UUD: Určiť cieľ, problém v činnosti: výchovné a dôležité a praktické (aj vo vašich projektoch). Kognitívne UUD: Definujte pojmy; Vytvorte vzťahy príčiny a následku na jednoduchej a komplexnej úrovni; Komunikácia UUD: Vyjadrite svoj názor (v monológu, polylógu), argumentujte ho, potvrďte ho faktami. |
III.Aplikácia nových poznatkov. | Úlohou učiteľa je koordinátor aktivít žiakov. | Aplikácia vedomostí a zručností v novej situácii. Plnenie úloh č. 3-5 Úloha č.3 Práca s mapou učebnice na strane 83Napíšte názvy najväčších miest založených Grékmi na Taman _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Úloha č.4 Vložte chýbajúce informácie Najväčšou starovekou gréckou kolóniou na polostrove Taman bola _________________________________. Bola obklopená mocným ______________________________. Rovné ulice boli _________________________________. V centre mesta boli budovy ________________ _____________________________, sochy ____________. Obyvatelia Phanagorie sa zaoberali ______________________. Zasiali_________________, zasadili__________________. Chytili sme ryby cenných druhov, ktoré ________________ ________________________________________________. Zdobenie stola touto rybou bolo v domoch ušľachtilých Grékov považované za zvláštne šik. Úloha č.5 Vyriešte krížovku
2. Mesto Sindik, neskôr pomenovaný... 3. Mesto, ktoré následne zmenilo svoj názov: Tmutarakan, Taman. | Regulačné UUD: Rozvoj prakticky orientovaných samostatných akcií v procese samostatnej činnosti s vrstevnicovou mapou; Kreatívne uplatnenie a osvojenie vedomostí v novej situácii. |
IVReflexia. | Formulujte odpovede na otázku položenú na začiatku tréningu: „Prečo slávny ruský vedec tvrdil, že „... Bosporské kráľovstvo nebolo len významným zoskupením gréckych miest stratených na brehoch Cimmerského Bosporu?... | Kognitívne UUD: Analyzujte a zhrňte získané informácie |
|
V.Domáca úloha. | Informuje o domácich úlohách a dáva pokyny, ako ich vyplniť. |
2. Odpovedzte na otázky č.4, 5, 7 str | Komunikácia UUD: Vyjadrite svoj názor a zdôvodnite ho. |
1. Grécke mesto je štát na mieste modernej dediny Sennaya.Gorgippia (prístav Sindh) (Ant. Γοργιππία) – staroveké mesto na pobreží Čierneho mora, ktoré existovalo v 4. storočí pred Kristom. BC - III storočia nášho letopočtu e. ako súčasť bosporského kráľovstva.
Gorgippia začala na týchto územiach existovať v 4. storočí pred Kristom. Predtým sa v historických prameňoch spomína osada s názvom Sindika podľa mena Sindhi, ktorí žili na brehu vhodnej zátoky. Po vytvorení bosporského kráľovstva sa Sindika stala jeho súčasťou; mesto bolo premenované na Gorgippia na počesť guvernéra Gorgippa, syna bosporského kráľa Satyra.
Gorgippia podľa odborníkov zaberala plochu najmenej 40 hektárov. V meste boli postavené veľké kamenné domy so suterénmi a dvormi. Strechy domov boli pokryté škridlami. Amfory s obilím, olejom a vínom boli uložené v pivniciach. Vnútorné steny domov boli potiahnuté hlinou alebo omietnuté. Sklenené okná v Gorgippii sa objavili až v 3. storočí. n. e. a boli vzácne pre obyvateľov miest, takže okná boli častejšie pokryté býčími bublinami. Na udržanie poriadku v uliciach mesta boli vybudované odtoky. Problém s pitnou vodou vyriešila sústava studní.
V časoch najväčšieho rozkvetu si mesto razilo vlastnú mincu, na ktorej bola z jednej strany vyobrazená hlava boha Dionýza, z druhej strany strapec hrozna a nápis GORGYPPIA. To naznačuje, že obyvatelia starovekého gréckeho mesta sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom a rôznymi remeslami, ale aj vinohradníctvom a vinárstvom.
Život v meste bol jasný a hlučný, často sa konali rôzne sviatky a súťaže. Mená víťazov sa zapisovali do špeciálnych zoznamov na kamennej doske. Počas niekoľkých desaťročí sa na tejto platni objavilo 226 mien.
Gorgippovci sa k svojim bohom správali s úctou – Aténa, Demeter, Zeus, Dionýz; Boli pre nich postavené chrámy a sochy. S úctou sa k svojim zosnulým správali aj obyvatelia Gorgippie.
Za mestom sa nachádzala nekropola, mesto mŕtvych, kde boli mŕtvi pochovávaní v kryptách a sarkofágoch.
Koncom 30. rokov 3. storočia bola Gorgippia napadnutá, zničené jednotlivé štvrte alebo aj celé mesto. Kto zničil Gorgippiu? Žiadny písomný dôkaz o tom sa k nám nedostal. Niektorí starovekí historici majú verzie, že išlo o Gótov, ktorí v tom čase spolu s ďalšími kmeňmi napadli hranice bosporského kráľovstva.
Po porážke sa Gorgippia už nikdy nedokázala spamätať, hoci na niektorých miestach obyvateľstvo obnovuje zničené domy. A v druhej polovici 4. storočia postihla Bospor nová katastrofa. Nomádske hordy Hunov vtrhli do hraníc tohto kráľovstva a zmietli všetko, čo im stálo v ceste, vyplienili a zničili mestá a dediny. Tak skončil život krásneho, civilizovaného mesta. Potom sa na jeho mieste na niekoľko storočí usadili rôzne poľnohospodárske kmene.
Osada sa nachádza v centre moderného mesta Anapa. Mestské bloky a bohaté pohrebiská boli čiastočne odkryté. Vznikol skanzen – rezervácia „Gorgippia“, kde sa z nekropoly dostali kamenné ulice, základy a múry obydlí, zvyšky dielní, vinární, rybích soľných kúpeľov, mramorové dosky s nápismi, sarkofágy miestnej šľachty. , atď.
Zelené vlny svetlej trávy, ktoré nestihli na slnku vyblednúť, sa valili pod silnými poryvmi vetra. Skákavé kopcovité pobrežie zrazu otvorilo priestor číhajúci za ním a ustúpilo panoráme zálivu, trblietavého tyrkysu, ktorý ladil s farbou poludňajšej oblohy. Ďaleký breh je jasne viditeľný, načrtnutý sopkou Chimerius, obkreslený tenkým orgovánovým tieňom... Všade vôňa stepi, mladej, studenozelenej paliny, nektárová aróma kvetov obklopujúca vlniace sa divoké pole...
Je to kimmerská step?
Áno, presnejšie, Cimmeria, ostrov Cimmeria, ako to bolo za Grékov, je vzdialený breh so sopkou. A zem, na ktorej stojíme, je Sindika, ostrov Sindika.
Sindika je staroveký štát Indo-Árijcov na pobreží Taman. Sindiku prvýkrát spomenul staroveký básnik zo 6. storočia pred Kristom. Hipponakt z Efezu. Následne o Sindoch informovalo množstvo starovekých autorov. „Keď sa preplavíte cez Bospor, budú tam Sindi, nad nimi Maeoti a Skýti,“ píše grécky historik Hellanicus z Mitelensky (5. storočie pred Kristom). Iný autor jednoznačne hovorí: „Sindhiovia sú indiánsky kmeň“. Sindovia žili na dolnom toku Kubanu, na Tamanskom polostrove a pobreží Čierneho mora po Anapu, kde bol prístav Sindskaja, po dedinu Raevskaja-Natukhajevskaja, na východe jej hranica siahala k usadlosti Krasno-Batareynoe, kde sa nachádzajú pozostatky antického mesta so zložitým systémom opevnenia. Hlavným mestom Sindica bola terajšia osada Semibratney, kde sa v 5.-4. storočí pred n. jeho kráľa a šľachticov pochovali. Väčšina moderných bádateľov (Grantovskij, Elizarenkova, Shilov), podobne ako akademik Trubačov, verí, že Sindovia sú zvyškami Indo-Árijcov (Proto-Indiánov), z ktorých väčšina v 2. tisícročí pred Kristom. migroval zo severnej oblasti Čierneho mora na juhovýchod. Sindo-meotský jazyk patrí do indoárijskej vetvy so znakmi nezávislých dialektov.
Presídlení grécki kolonisti nadviazali aktívne vzťahy so Sindhi, čo prispelo k rozvoju ich hospodárstva. To môže vysvetliť identifikáciu Sindov ako nezávislého kmeňa v gréckych prameňoch.
Sindika je najstarším autochtónnym štátnym útvarom na území Ruskej federácie. Rozvinul sa v poslednej štvrtine 5. storočia pred Kristom. Vysoká úroveň sociálno-ekonomických vzťahov a helenizácia Sindov, prítomnosť miest a neopevnených dedín, strieborná minca s nápisom „Sindon“ (uchovávaná v Krasnodarskom historickom múzeu) svedčia o starovekej štátnosti Sindov. Umenie starovekej Sindiky predstavuje najvyššiu úroveň syntézy skýtskeho zvieracieho štýlu a starovekej milosti.
V roku 480 pred Kr. The Sinds sú súčasťou novovytvoreného Bosporského kráľovstva. Východná Sindica zostala nezávislá. Na rozhraní 6. a 5. storočia pred n. vznikajú tu mestské centrá a mnohé osady. Starovekí autori opakovane spomínajú prístav Sind, na mieste ktorého sa v 4. storočí pred n. objavuje sa grécka Gorgippia (Anapa).
Aktivita východnej politiky Bosporského kráľovstva viedla v 4. storočí pred Kristom k anexii Sindice. Iné meotské kmene si však zachovali nezávislosť a naďalej existovali v Azovských stepiach a Kubánskej kotline. Kráľ Fateeva Arifarnes (Árijská žiara) teda porazil grécky oddiel na okraji svojho mesta. Podľa historikov Krasnodar sa to stalo v blízkosti osady Elizavetinsky, kde neskôr vznikla obchodná stanica a starí obchodníci aktívne obchodovali s národmi stepí.
Takže staroveké obyvateľstvo Kubanu boli Indoárijci? Sindovia, Dandariovia a Maeoti?
Áno, Indo-Árijci a Indo-Iránci - Skýti, Sauromati, Sarmati, Alani.
Iránsky hovoriaci Árijci (Skýti) sa v 7. storočí pred Kristom presťahovali na Kubáň a Ukrajinu. z Povolžia, v 2. storočí pred Kristom. Tu sa objavujú Sauromati, neskôr Sarmati a Alani – prisťahovalci z južného Uralu a západnej Sibíri. Ide o jeden z najvýchodnejších árijských kmeňov. Mimochodom, Alani sú predkami moderných Osetov, tiež árijského kmeňa z juhu Uralu. Na rieke Iset stojí mesto Sverdlovsk a v 19. storočí tu bol región Iset. Toto je prastará spomienka na časy, keď bolo Osetsko-Alania na Urale.
Čo nám môžu povedať názvy Taman a Kubáňskej oblasti, ako dávno tu žili Árijci?
Rôzne indoárijské a iránske kmene tu žili už od roku 3 tisíc pred Kristom. Naše mesto Krasnodar stojí na niekoľkých archeologických kultúrach porovnateľných s obdobiami árijského osídlenia na Kubáne. Kino Aurora sa nachádza na kopci kultúry katakomb - predkov védskych Árijcov, ktorí migrovali do Indie. Oblasť okolo KSK je osadou Meotians-Fatei, ktorí bránili Kubáň pred kolonizáciou, a park pomenovaný. Gorky a Lekárska akadémia sa nachádzajú v lokalite Meotians-Sarmatians. Najstaršie osídlenie má teda asi 5 tisíc rokov!
Existuje veľa takýchto príkladov - legendárnych! Tu je rieka Yeya, kde stojí Yeisk. Na jeho brehoch sa pred tisíckami rokov nachádzalo meotské mesto Eya, spomína sa v Ceste Argonautov. Argonauti so zlatým rúnom, ktorí utiekli pred Colchians, sa museli plaviť cez Azovské more, ťahať z Donu do Volhy, plávať do Baltského mora a vrátiť sa pozdĺž Atlantiku do Stredozemného mora. Ale pred nimi si v Grécku mysleli, že kimmerský Bospor je už koniec zeme a na sever od Skýtie je to len polnočná púšť.
Ak Meoťania žili nielen pozdĺž Kubanu, ale aj na sever a juh od neho, boli to potom jeden ľud alebo rôzne kmene? Bol Kuban od staroveku spojovacím mostom pre indoeurópsku a kaukazskú kultúru?
Áno samozrejme. A teraz si pamätáme starodávne mená (toponymá a hydronymá), ktoré si naša zem zachovala.
Zásluhou nemeckého geografa K. Rietera bolo v 19. storočí nadviazanie spojení medzi Indiánmi a Sindmi (Indiánmi), ktorých starí Gréci poznali na dolnom toku Kubáne. Naznačil, že ide o pozostatky jedného z piatich árijských národov, ktorí odišli do Indie. Indus, ktorý dal krajine meno, znamená v árijčine „rieka“ a Sinds (Indus) znamená „nábrežie rieky“. O storočie neskôr vyšla v Anglicku štúdia rakúskeho vedca P. Kretschmera s názvom „Indians in the Kuban“. Keďže nevedel o práci svojho predchodcu, ale na základe rovnakých zdrojov dospel k podobným záverom a zistil, že Árijci (Arrichovia, „horskí Árijci“) žili na Kryme (Kerch) dlhú dobu.
V polovici 70. rokov 20. storočia vyšli práce akademika Trubačova o Indoarike severnej čiernomorskej oblasti a periférii starých Slovanov. Trubačov v nich analyzoval všetky zachované písomné zdroje a zistil, že Sindovia pochádzali z oblasti dolného Dnepra, kde Gréci našli Dand-Árijcov („trstinových Árijcov“). Skýtsky názov Dneper („rieka“) je doslovným prekladom slov Indus alebo Sindh.
Osadníci si so sebou niesli známy spôsob života a názvy miest. Takže Sind a Kubkha („rieka“ a „prítok“) z dolných tokov Dnepra a Južného Bugu migrovali najprv do Donu (Sindu) a Kubanu a potom sa stali Indusom a Kábulom v severozápadnej Indii. Rieka Kábul zostala v severnom Afganistane – kadiaľ kráčali Árijci. Čiernomorský Kubán (v delte) a indický Kábul mali aj druhé mená - Karakanda a Khorvang („Mať veľa pobočiek“). Odtiaľ pochádza sarmatská Karaganda.
V Tamane a Indii je veľa mien, ktoré majú podobný zvuk a identický význam v susedných kombináciách: Sindhu („rieka“), Silis („slaný“), Sokur (Tsokur – „skalnatý“) a Sindhu, Silas, Sukkur . Zalesnené a trstinové oblasti sa tu a tam nazývali Dandaka; staroveké mestá Apatur a Opatur boli na Taman a v Indii; mená skýtskych a indických kráľov Taxakis a Palak, Takchak a Palak sú spoluhláskové.
V rituáloch starovekých mohyl a menách árijských bohov z oblasti Čierneho mora existujú mytologické zhody. Sastra („božská klenba“, Krym), hora Mithra (región Azov), hora Magadava („Veľká Panna“) a Butanata („Pán duchov“) v oblasti Dolného Dnepra. Kurganské obrady boli svedkami kultov Indru a Višnu, Prajapati-Brahma. Ashvins, Adityas, dvojčatá Yama a Yami, kult Svetového vajca védskej tradície, kult Svetového Ducha - Purusha, tvorca vesmíru (začínajúc od mohýl 3 000 pred Kristom). Nálezy védskych oltárov vytvorených v súlade s pokynmi „Brahmana“ v mohylách kultúry katakomb a Cimmerians v oblasti Čierneho mora. Tieto božstvá prítomné v hinduizme „poskytujú cennú príležitosť datovať začiatok hinduistických presvedčení do doby osídlenia IndoÁrijcov v severnej oblasti Čierneho mora“ (Trubačov).
(...) Podľa najnovších výskumov v oblasti árijského problému došlo v oblasti Severného Čierneho mora k domestikácii koňa (popísaného v Rigvéde) a vytvoreniu ľahkého vojnového voza (správa Grantovského v r. ruský). Prostredníctvom Tamana a Kubana podnikli Árijci svoje ťaženia v Malej Ázii a Západnej Ázii. Zakaukazsko v 18.-16. storočí pred Kristom. Jedinečný príklad hlineného vojnového voza z roku 2 tisíc pred Kr. uchovávané v Krasnodarskom múzeu pomenovanom po. Felitsina. Práve na takýchto vozoch odišli ProtoIndiáni na miesto svojho budúceho prísľubu, presunuli sa od hraníc Kaukazu cez afganskú Volhu a Ural až do moderného Pandžábu.
Prekvapivo medzi cimmerskými kráľmi z 8. storočia pred Kristom, ktorí vládli Kubánom a Donom, Herodotos menuje Lygdamis (Dugdamme) a jeho syna Ajatashatru. Ajatashatru je starodávna indická rodina kráľov, o ktorej sa zmieňujú Vedy (Upanišady) a Mahábhárata. To znamená, že pôvod rodín kráľov solárnej dynastie Indie treba hľadať v oblasti Čierneho mora! A v kimmerských mohylách nachádzajú védske ohnivé oltáre! Takže medzi Cimmerianmi treba hľadať predkov neskorších meotských kmeňov Sindov, Dand-Árijcov, Agrijcov a Fateevov. A okrúhle obydlia Meotianov a osemhranné domy Yamniki zodpovedajú tým obydliam, ktoré sa stále stavajú v indickej dedine. Nehovoriac o nám známych ukrajinských hlinených chatrčiach, ktoré pochádzajú zo skýtskych čias. Presne takto vyzerajú domy v severoindických dedinách so slamenými strechami.
(...) Stojac na kopcoch v blízkosti vykopávok Hermanassa sme sa pozreli na úžinu oddeľujúcu Azovské more od Čierneho mora. Kedysi dávno z tých istých miest Sindi, Skýti, Sarmati, deti Ázie, prvýkrát uvideli more, ktoré bolo pre nich nové. Zvyknutí na zrkadlový lesk Meotida-Azov si najskôr všimli, ako sa jeho voda mieša s tmavou, tmavomodrou. Sindovia nazývali toto miesto Tamat-Arka, „Temná voda“, a Skýti ho nazývali Akhshaena, „Čierne more“.
Arthur Ter-Martirosov
„Keď sa plavíte cez Bospor, budú tam Sindi, nad nimi Maeoti a Skýti,“ napísal starogrécky historik Hellanicus z Mytilény, ktorý žil v 5. storočí. BC. Sindovia žili v dolnom toku Kubanu, na polostrove Taman a na priľahlej časti pobrežia Čierneho mora k Anape, na mieste ktorej sa nachádzal sindický prístav - jedna z veľkých osád Sindiki. Ďalším veľkým mestom bola osada Semibratney. Neďaleko, na vysokom kopci na ľavej terase rieky Kuban, je sedem obrovských mohýl, ako sedem hrdinských bratov. Boli pochovaní pod nimi v storočiach V-IV. BC. predstavitelia sindhskej šľachty.
„Keď sa preplavíte cez Bospor, budú tam Sindi a nad nimi Maeoti a Skýti,“ napísal starogrécky historik Hellanicus z Mytilény, ktorý žil v 5. storočí. pred Kr., v eseji „O národoch“. Ďalšia pasáž svedčí o menách miestnych kmeňov regiónu Kuban. Prvú zmienku o Sindoch nachádzame u básnika zo 6. storočia. BC. Hipponactus z Efezu. Následne o Sindoch a Sindoch informovalo množstvo starovekých autorov. Sindovia sa objavujú aj v nápisoch na doskách medzi kmeňmi podliehajúcimi bosporským vládcom. Sindovia žili na polostrove Taman a na priľahlej časti pobrežia Čierneho mora do Anapy a ďalej do oblasti dedín Raevskaya - Natukhaevskaya. Severnou hranicou Sindiky bola rieka Kuban a na východe jej územie zjavne siahalo až po usadlosť Krasno-Batareyny (Krymská oblasť), kde sa nachádzajú pozostatky starovekého mesta so zložitým systémom opevnení.
Väčšina kaukazských učencov zaraďuje Sindov do kaukazskej jazykovej skupiny a zaraďuje ich medzi Meotianov, ktorí v staroveku obývali povodie rieky Kuban. Akademik I.A. Javakhishvili veril, že „Sindi“ by mali predstavovať rodné meno a sú ozvenou miestneho etnického mena „Shinjishve“, ktoré Ubykhovia nazývali svojich najbližších susedov - Abadzekhs (jeden z kmeňov Adyghe). Člen korešpondenta Akadémie vied ZSSR, lingvista O.N Trubačov, uvažuje o tejto otázke z inej perspektívy. Verí, že Sindi sú pozostatky Indo-Árijcov (proto-Indiánov), z ktorých väčšina v 2. tisícročí pred Kristom. migroval zo severnej oblasti Čierneho mora na juhovýchod. Podľa O.N Trubačova boli Sindi miestni protoindi a sindo-meotský jazyk patrí do indoárijskej (protoindickej) vetvy so znakmi samostatného dialektu (alebo dialektov). Na základe toho nemožno Sindov a Meotov považovať za vzdialených predkov Čerkesov, pretože títo patria do kaukazskej jazykovej skupiny.
Ustanovenia, ktoré predložil O. N. Trubačov, sú do značnej miery kontroverzné a protirečivé a je ťažké s nimi súhlasiť. Podľa nášho názoru je správnejšie, ako sa domnieva väčšina kaukazských učencov, klasifikovať Sindov a Meotov ako kaukazskú jazykovú skupinu, ktorej potvrdenie nachádzame tak v archeologických pamiatkach, ako aj v názvoch lokalít, riek a vlastných menách zachovaných starovekými autorov v bosporských nápisoch.
V západnej časti Sindiki, na polostrove Taman, v 6. stor. BC. Boli založené staroveké grécke mestské kolónie. Najväčším z nich bolo mesto Phanagoria (neďaleko modernej dediny Sennoy), založené osadníkmi z mesta Teos. Na mieste moderného Tamanu sa nachádza mesto Hermonassa, ktoré tvoria ľudia z ostrova Lesbos (Egejské more). V severnej časti Tamanského polostrova sa nachádzali mestá a osady ako Achilleus, Cimmeric, Patreus, Tiramba atď., a na východnom pobreží Tamanského zálivu milézska kolónia Kepa. Presídlení Gréci nadviazali úzke vzťahy s miestnymi sindskými kmeňmi, čo prispelo k ich rýchlejšiemu sociálno-ekonomickému rozvoju ako u iných maeotských kmeňov. To zjavne môže vysvetliť, že Sindi sa vo všetkých písomných prameňoch rozlišujú ako samostatný nezávislý kmeň.
Pôvodne vznikli kolónie mestské štáty (polisy) podľa gréckeho vzoru. V prvej štvrtine 5. stor. pred Kristom, asi 480 rokov. pred Kristom sa zjednotili pod vedením mesta Panticapaeum (dnešný Kerč) do jedného štátu – Bosporu, ktorý obsadil územie na oboch stranách Kerčského prielivu – Cimmerský Bospor. Tak sa Sindovia, ktorí žili na území Tamanského polostrova, stali súčasťou otrokárskeho bosporského štátu. Východná Sindica zostala stále nezávislá. Na rozhraní 6. a 5. stor. BC. vznikajú tu mestské centrá a je známych množstvo vidieckych sídiel. Jednou z veľkých sídiel bol prístav Sind, ktorý opakovane spomínali antickí autori. Väčšina bádateľov identifikuje prístav Sind s neskoršou Gorgippiou, ktorá vznikla na mieste modernej Anapy v 4. storočí. BC.
Sindovci boli na pomerne vysokej úrovni sociálno-ekonomického rozvoja. Základom hospodárstva je poľnohospodárstvo a chov dobytka, v mestách sa rozvíjajú remeslá, veľký podiel na hospodárstve má obchod. Poľnohospodárstvo bolo orné. Hlavnými plodinami boli pšenica, jačmeň a proso, ktorých zuhoľnatené zrná boli objavené pri vykopávkach sindiánskych osád. Priaznivé fyzikálne a geografické podmienky a blízkosť starovekých kolónií prispeli k rozšíreniu vinohradníctva a vinárstva (nálezy vinárstva v Gorgippii). Spolu s poľnohospodárstvom sa celkom dobre rozvinul chov dobytka - choval sa malý i veľký dobytok, ošípané a kone. Známy bol aj chov hydiny. Významné miesto v hospodárskom živote Sindov mal aj rybolov, ktorý mal význam pravidelného rybolovu. Rybárskym náradím bola sieť a háčiky. Mestá boli centrami remesiel a obchodu. Cez prístav Sind a mestá bosporského štátu prichádzal tovar z pevninského Grécka, z ostrovov v Egejskom mori, z centier Malej Ázie a iných miest. Časť tovaru išla hlboko na pevninu, k meotským kmeňom. Bosporské vrstvy vlastniace otrokov postupne vtiahli vládnucu vrstvu Sindov do okruhu svojich obchodných záujmov. To všetko viedlo k zmene sociálnej štruktúry sindhskej spoločnosti. Mnohí bádatelia sa domnievajú, že vo východnej Sindici v poslednej štvrtine 5. stor. BC. vznikol štát. Ale je tu aj iný uhol pohľadu, ktorý popiera Sindhi štát. Vysoká úroveň sociálno-ekonomického rozvoja Sindov a ich helenizácia, prítomnosť miest so súčasnou existenciou neopevnených vidieckych sídiel (dedín), strieborná minca s nápisom „Sindon“ môže naznačovať vznik štátu medzi Sindmi. .
Aktívna východná politika bosporského štátu viedla v polovici 4. storočia k anexii Sindice. BC. do Bosporu. Odvtedy Sindika stratila svoju nezávislosť a stala sa neoddeliteľnou súčasťou bosporského štátu, ktorý riadili zvláštni guvernéri.
Hrot Rhyton s vyrezávanou hlavou leva. Semibratny Kurgan č. 2. Vykopávky V.G. Tizenhausena, 1875-1876. Ermitáž
O sociálnom rozvrstvení sindhskej spoločnosti a identifikácii vládnucej elity svedčia známe mohyly Seven Brothers Mounds, tak pomenované miestnym obyvateľstvom, ktoré si určitý počet mohýl spája s pochovávaním blízkych príbuzných a bratov. Pod týmto názvom vstúpili do svetovej archeologickej literatúry. Mohyly siedmich bratov sa nachádzajú na dolnom toku rieky Kuban, 12 km západne od obce Varenikovskaya (okres Anapskij), na vysokej nadmorskej výške ľavej terasy rieky Kuban. Až donedávna Kuban unášal svoje bahnité vody, ktoré sa rútili do Čierneho mora, a teraz je celé údolie nivy odvodnené a premenené na polia kolektívnej farmy. Z Mohyly Siedmich bratov je nádherný výhľad na deltu Kubanu, na obzore leží mesto Temryuk a naľavo je polostrov Taman a samotné mohyly, viditeľné už z diaľky. Šesť mohýl je natiahnutých v reťazi od západu na východ a len jedna, najvyššia, stojí osamotene.
Mohyly siedmich bratov boli vykopané ruským vedcom V.G Tizengauzenom v rokoch 1875-1876, ale, žiaľ, žiadna z mohýl nebola úplne preskúmaná. Štyria z nich (č. 1, 3, 5 a 7) boli vykradnutí. Zachovali sa v nich len konské hroby a jednotlivé predmety, ktoré nezobrali zbojníci. Štvrtá mohyla bola len čiastočne vykradnutá, ale druhá a šiesta zostali nedotknuté. Prvá mohyla stála oddelene od hlavnej skupiny a bola najväčšia, dosahovala výšku 15 m. Centrálnou hrobkou bola kamenná krypta, omietnutá vo vnútri a pokrytá hrubými kmeňmi. Na podlahe sa našli kostené hroty šípov a fragmenty starogréckej vázy s červenou postavou takzvaného luxusného štýlu. Pri južnej stene krypty bol objavený konský hrob, v ktorom ležali dva kone a s nimi bronzové ozdoby uzdy.
V druhej mohyle vysokej 6 m je dobre zachovaná centrálna hrobka z nepálenej tehly (dĺžka 8 m, šírka 6 m) prekrytá drevenými trámami. Tri štvrtiny hrobky zaberalo 13 kostier koní s bronzovou uzdou, severovýchodný roh hrobky bol ohradený a tu ležal hlavný zosnulý na špeciálne vyrobenej plošine. Zasypaný mal plnú sadu zbraní. Napravo od kostry ležal železný meč, hroty kopije a šípy a bronzové hroty šípov. Celkovo sa našlo 347 hrotov šípov, ktoré tvorili niekoľko súprav tulcov. V hrobe sa nachádzali bronzové a železné pláty zo šupinatej mušle, ktoré sa v dávnych dobách prišívali na kožený podklad (košeľu). Niektoré železné šupiny boli pozlátené a zdobili prednú časť mušle. Na hrudi ležal vynikajúci strieborný tanier (výška 34,3 cm) s vyobrazením jeleňa s rozkonáreným pozláteným parožím a kolouchom pod ním. Pod touto skupinou je orol so sklonenou hlavou, ktorý útočí na zajaca, s roztiahnutými krídlami, pozlátenými krídlami a chvostom. Niektorí bádatelia považujú tento tanier za prsnú ozdobu mušle, iní ho spájajú s tulcom.
Na krku pochovaného sa nachádzala hladká zlatá hrivna a v hornej časti hrudníka a ramien boli zlaté trubičky (rebrované šnúrky), oválne zlaté koráliky a mandľové prívesky azda tvorili ozdobu hrudníka alebo boli; časť náhrdelníka. Celá kostra a spodok hrobu boli posiate zlatými našitými vyrazenými plaketami (asi tristo kusov) v tvare: ľudské hlavy z profilu, nahý chlapec na schéme kľačiaceho boha, hlava bohyne. Aténa v prilbe s hlavou leva vzadu, predok býka, okrídlená sfinga, lev, ležiaci jeleň, predná časť okrídleného kanca, hlava barana, figúrka kurčaťa, ležiaca horská koza, figúrka sovy, hlava Medúzy, hlava fúzatého Siléna alebo Pana atď. Plakety boli zrejme prišité na pohrebný baldachýn.
Pri hlavách kostier stálo bohaté pohrebné náčinie: veľký strieborný rytón so zlatou špičkou, zakončený hlavou leva; plochá strieborná misa (liška), vo vnútri zdobená kruhom hláv mýtických spoločníkov boha Dionýza - Silénov; bronzový pohár; sitko na cedenie vína s labutou hlavou na konci rukoväte; dve naberačky na nalievanie vína; veľká bronzová nádoba na podstavci s tromi levími nohami a dvoma rúčkami v podobe levov a hadov; dve hlinené vázy pokryté lesklou čiernou glazúrou (čierna glazúra); alabastrový pohár s vekom; zlaté pláty, ktoré slúžili ako výstelka drevenej nádoby, jeden trojuholníkového tvaru so zaobleným koncom a reliéfnym obrazom okrídleného leoparda týrajúceho horskú kozu a druhý pokrývajúci rukoväť v podobe dvoch otočených hláv orla; časti strieborného kylixu - plochá miska na nohe, slúžiaca na pitie vína, s vyrytými a pozlátenými figúrkami na dne zobrazujúcimi starogréckeho hrdinu Bellerophona, ktorý zabil trojlícnu Chimeru chrliacu oheň - monštrum s hlavou a krk leva, telo divej kozy a chvost draka. Jeden prístup k Chimére sľuboval smrť, pretože chrlila oheň zo všetkých troch úst. Miesto, kde bol vyrobený kylix, je Attika.
Detail rytóna so sochárskym znázornením prednej časti ležiaceho psa na dolnom konci. Semibratny Kurgan č. 4. Vykopávky V.G. Tizenhausena, 1875-1876.
Na pohrebiskách koní sa našli súpravy bronzových uzdov, zdobené zvieracími figúrami vyrobenými v skýtskom zvieracom štýle: čelá v podobe jelenej hlavy alebo vo forme figúrovej plakety, vybavené tromi vyobrazeniami ležiaceho jeleňa s rozvetvenými parohmi; lícnice s vyobrazením prednej strany koňa na jednom konci a kopyta, jelenej nohy a jeleňa ucha atď. V mohyle sa našlo päť veľkých bronzových zvonov.
Druhá mohyla pochádza z polovice 5. storočia. BC. alebo jeho druhá polovica.
Štvrtá mohyla pochádza z rovnakého obdobia. Jeho výška je 13 m. Ukázalo sa, že je čiastočne narušený - lupič vošiel do hrobky v oblasti nôh kostry. Ale veci, ktoré boli v hlavách mŕtveho muža, prežili. Tu ležali tri rytóny - rohové nádoby na pitie vína a kultové úlitby: jeden obrovských rozmerov, strieborný, na dne s nádherným sochárskym obrazom prednej časti okrídlenej horskej kozy, a dva zlaté, jeden zakončený hlavu barana a druhú s prednou časťou psa. Horné časti rytónov boli s najväčšou pravdepodobnosťou rohovinové a zdobené zlatými zaoblenými trojuholníkovými doštičkami, ktorých sa tu našlo päť. Dosky sú zdobené reliéfnymi obrázkami zvierat: na dvoch - orol týrajúci baránka, potom lev vrhajúci sa na ležiaceho jeleňa, okrídlený leopard zvierajúci chrbát horskej kozy a drak s otvorenou zubatou tlamou v tvare krídel ako vtáčia hlava so zahnutým zobákom a chvostom zakončeným vtáčou hlavou. Okrem toho sa tu našli: strieborný kylix (pohár na nohe na pitie vína) s nádherným rytím a pozláteným obrazom starogréckej okrídlenej bohyne víťazstva Niké, sediacej na stoličke a vykonávajúcej posvätný obrad úlitby. , malý strieborný pohár, sedem amuletov (jeden z nich tesák dravca v zlatom ráme) a zlatý náramok upletený z drôtu s vytvarovanými hadími hlavami na koncoch.
Vedľa pohrebiska v osobitnom priestore ohradenom doskami boli ochranné zbrane pochovaného a rôzne náčinie. Tu ležalo kožené brnenie s našitými bronzovými šupinami, zdobené pri golieri veľkou kosákovitou doskou a na hrudi bronzovou okrúhlou plaketou s hlavou Medúzy, ktorej sa pripisovala magická sila strašiť nepriateľa. Spolu s mušľou sa našlo päť platní zo zlatého bronzu, starostlivo vyleštených. Archeológ E.V. Černenko, ktorý študoval zbrane od Siedmich bratov Kurganovcov, považuje taniere za súčasť súpravy pruhovaných škvarkov (legín). Medzi vecami vyrobenými z bronzu: kotlík na varenie mäsa na železnej trojnožke, tanier, časť nádoby, svietnik pozostávajúci z drážkovanej tyče na troch nohách v tvare levích labiek a trojramennej lampy namontovanej na vrchu , v jednom z ramien sú zachované zvyšky plátenného knôtu; rukoväť bronzového zrkadla (alebo naberačky) v podobe postavy mladého muža, zobrazujúceho starogréckeho boha Herma, držiaceho na pleciach dvoch baranov a stojaceho na hlave barana, a rad hlinených nádob: červenú hlinený pohár, tri podšálky s čiernou glazúrou, čierno glazovaný atikový maľovaný lekythos (fľaša) s vyobrazením postavy športovca a tri jednoduché amfory so zahroteným dnom - veľké dvojuchové džbány s úzkym hrdlom, ktoré slúžili ako nádoby na víno. Tu, podobne ako v iných mohylách, boli kone uložené do samostatného veľkého hrobu z nepálenej tehly, prikrytého polenami. Spolu s koňmi sa našli časti konského výstroja, zdobené obrázkami zvierat: plakety v podobe stočeného leva, ležiaceho leva, do ktorého chrbtom skákal nejaký dravec, ležiaci jeleň, hlava diviaka a iné zvieracie hlavy; potom tvarované lícnice vrátane tých v podobe ohnutej jelenej nohy, postavy dravca s obrátenou zadnou časťou tela. Našlo sa aj čelo v podobe vytvarovanej vtáčej hlavy s jelením parohom.
V ďalšej mohyle, šiestej, vysokej viac ako 11 m, sa zachoval neporušený pohreb. V strede bola na pevnine vykopaná veľká jama, pozdĺž stien obložená hlinenými tehlami a pokrytá kmeňmi. Vnútri bola rozdelená na tri časti priečkami podobnými múrom, pričom severná časť bola rozdelená na východnú a západnú komoru. Do východnej komory bola otvorená kamenná hrobka z vápenných dosiek, v ktorej stál vyrezávaný drevený sarkofág na točených nohách. Veko bolo prikryté prikrývkou z tenkej vlnenej látky s trojfarebnou maľbou. Výskumník Štátnej Ermitáže D.S. Herziger pri štúdiu prikrývky zistil charakter obrazu, ktorý možno rozdeliť podľa zápletky na dva typy. Sedem pruhov zobrazuje mytologické výjavy: tri - ženy bežiace jedna za druhou a štvrtý - kompozícia s dvoma vozmi, koňmi držanými za uzdu mladého muža; Niekoľko pruhov zobrazuje zvieratá a vtáky. Štyri vlysy sú vyplnené ornamentálnymi motívmi. Výrobu látky autor datuje na začiatok 4. storočia. BC. a považuje ho za lokálny, to znamená vyrobený v regióne severného Čierneho mora.
Západná komora a stredná komora hrobky obsahovali hrobové vybavenie a tretia, južná, obsahovala sedem koní ležiacich v troch radoch so železnými nástavcami a bronzovou uzdou.
Sarkofág obsahoval takmer úplne rozpadnutú ľudskú kostru. V hlavách mal zvyšky kožušinovej čiapky a tri malé strieborné nádobky. Na hrudi sa našli dve zlaté spony a viac ako stodesať zlatých plakiet v podobe sediacej sfingy, hlavy Medúzy, ženských hláv a pod. Na prstoch sa nosili tri zlaté prstene: jeden hladký, druhý s vyrezávaným obrazom leoparda týrajúceho jeleňa a tretí bol pečať z horského krištáľu otáčajúci sa na osi s vyrezávaným obrazom prasaťa. Okrem toho sarkofág obsahoval zvyšky železnej šupiny, časti železného meča, bronzové hroty šípov, železné hroty oštepov a zlaté objímky na kefy.
V susednej menšej priehradke, určenej na veci, boli dve jednoduché amfory na víno, čierno glazovaná hlinená váza s červenofigurálnou maľbou s vyobrazením dvoch gymnastiek a jednoduché bronzové zrkadlo s drevenou rúčkou. V strednej priehradke hrobu sa našli bronzové a hlinené nádoby, dve naberačky, prútený košík, schránka vyložená kostenými doštičkami s maľbou na veku (sediaca bohyňa Afrodita a Eros) a kostené púzdro so železnými ihlicami. .
Piata mohyla vysoká 7,5 m bola vykradnutá. Vedľa ľudského hrobu na pevnine bola hrobka koňa, postavená z nepálených tehál a pokrytá polenami. Pri kostrách koní sa našli železné hroty a bronzové súpravy uzdov podobné tým, ktoré sa našli v druhej mohyle, čo dáva dôvod pripísať piatu mohylu do polovice alebo druhej polovice 5. storočia. BC.
Tretia a siedma mohyla boli postavené o niečo neskôr a pochádzajú zo 4. storočia. BC. Tretia mohyla je najnižšia (výška 3,2 m), obsahuje kamennú hrobku zapustenú do pevniny a prikrytú tromi platňami. Pohrebisko bolo vykradnuté. Na dne hrobu sa našli jednotlivé predmety a roztrúsené kosti niekoľkých koní a železné nástavce. Okrem toho sa neďaleko nachádzal zvláštny konský hrob s piatimi kostrami koní. Najzaujímavejším nálezom je železná rukoväť meča, z ktorej sa zachovala vrchná časť v podobe vytesanej hlavy gryfa s orliou hlavou so zahnutým mohutným zobákom a vysokým hrebeňom. Hlava gryfa je potiahnutá striebrom, hrebeň, krk a oči sú pozlátené. N.I. Sokolsky, ktorý študoval bosporské meče, verí, že táto rukoväť pochádza z jednosečného starovekého gréckeho meča - makhaira. Dĺžka meča nepresahovala 60-70 cm a používali ho najmä jazdci. V hrobe sa našlo aj niekoľko zlatých našitých plakiet v podobe palmiet, leva, ležiacej kozy, ženskej hlavy, strapca hrozna, trojuholníkov obilia, ružice atď.; prsteň pozostávajúci zo zlatej mašle a oválneho chalcedónu otáčajúceho sa na osi s vyrezávaným obrazom medveďa; fragmenty striebornej nádoby; alabastra a lomená amfora Thasos so značkou na rukoväti. Amfora bola vyrobená v 4. storočí. BC. na ostrove Thasos (v severnom Egejskom mori). V konskom hrobe sa s kostrami koní našli doplnky - uzdy. V konskom odeve sa objavujú úplne nové formy, ktoré sa v skorších mohylách nenachádzajú. Sú to predovšetkým lícnice s vysoko štylizovaným prelamovaným vzorom a plaketami: jedna v podobe prelamovanej štylizovanej zvieracej hlavy s ornamentálne interpretovanými rohmi, druhá v podobe dvoch zvieracích hláv na dlhých protismerne zakrivených krkoch.
V siedmej a poslednej mohyle vysokej 6,5 m v násype nad pevninou bola ohrada z tesaných kameňov. Centrálna hrobka vyrobená z kamenných platní a pokrytá rovnakými platňami bola rozdelená na dve časti - veľkú určenú pre zosnulého a menšiu pre veci. Hrob bol vykradnutý, len železné a bronzové hroty šípov, železné pláty zo štítu s pancierovým prekrytím, strieborný štítok s reliéfnym vyobrazením gryfa, dve okrúhle bronzové plakety, fragment vzorovaného plátu z kosti, plaketa s prežila hlava Medúzy, kosti a strieborné gombíky. Neďaleko sa nachádzal konský hrob vyložený hlinou tehlou, v ktorom ležali štyri kostry koní s bronzovými a železnými nástavcami.
Pri výskumoch mohyly boli v mohyle objavené dva vtokové hroby. Jedna v západnej časti je kamenná hrobka, ktorá sa ukázala byť vykradnutá (našla sa len zlatá tabuľa s reliéfnym vyobrazením ženskej hlavy) a druhá v južnej časti je ženský pohreb v hrobke z hlinených tehál. Obsahoval: zlatý prsteň s hladkým oválnym štítom, dve zlaté náušnice, strieborné a bronzové náramky, malé bronzové zrkadielko, bronzovú ihlicu a tri červenofigurové lekytosy (fľaštičky na vonné oleje): na jednej sú tri ženské postavy ( záchodová scéna), na druhej sú dve sediace ženské postavy a medzi nimi Eros.
Mohyly Siedmich bratov patria Sindovcom a na túto otázku nemôžu existovať dva názory. Boli v nich pochovaní predstavitelia sindhskej aristokracie, možno členovia dynastie miestnych kráľov v období politickej nezávislosti východnej Sindiky. Pohrebný rituál v Siedmich bratoch Kurganoch je síce miestny, pochovávanie koní – jazdenie a ťahanie – je povinné, ale mohutné hekatomby, ktoré boli v mohylách Ul a Kelermes, sa tu nedodržiavajú.
Blízkosť bosporských miest polostrova Taman sa odráža v silnom vplyve antickej kultúry, najmä v pohrebných pomôckach. Spolu s miestnymi vecami je tu veľa importovaných, starogréckych vecí: strieborné kylixy z podkrovnej výroby, rytóny, čierno glazovaný maľovaný riad, jednoduché amfory so špicatým dnom na víno, zlaté šperky atď. Ako ukázali vykopávky, mohyly neboli naliali súčasne, ale boli postavené najmenej v priebehu celých storočí.
Pri vykopávkach Siedmich bratov Kurganov v ich blízkosti objavil V.G Tizengauzen veľký staroveký cintorín, ktorého hrobky boli väčšinou pokryté doskami.
Na východ od Siedmich bratov Kurganov, na opačnej strane údolia rieky Chekon, sa nachádza skupina siedmich malých pohrebných mohýl, zaradených do archeologickej literatúry pod názvom Malých sedem bratov Kurganov. Vykopal ich V.G Tizengauzen v rovnakom čase ako Veľkých sedem bratov. Malých sedem bratov Kurganov obsahovalo centrálne hrobky, ktoré sa ukázali byť vykradnuté na južnej strane, rovnako ako vo Veľkých siedmich bratoch Kurganoch, boli hrobky nepálených koní pokryté drevom. Mohyly neboli úplne preskúmané. V mohylách aj v hroboch sa našli jednotlivé predmety: bronzová starožitná nádoba, bronzová trojramenná lampa, strieborný kylix s bakchickými výjavmi, zlaté plakety s vyobrazením leva, jeleňa, gryfa, zlatý tork, bronzové hroty šípov. , časti bronzového šupinatého brnenia atď. Na pohrebiskách na koňoch sme našli kusy čela, železné udidlá a doštičky uzdy s vyobrazeniami levích labiek, sov a baraních hláv, podobného štýlu ako na mohylách Greater Seven Brothers.
Pohrebný tovar Malých siedmich bratov Kurganovcov pochádza prevažne z 5. storočia. BC.
Mohyly Siedmich bratov sú priamo spojené s pozostatkami veľkého sindického mesta, ktorého nekropolou sú. Mesto sa nachádzalo na ľavej terase rieky Kuban východne od Siedmich bratov Kurganov (11 km západne od obce Varenikovskaja). Meno mesta nepoznáme a bežne sa nazýva osada Semibratny podľa mohýl. Starogrécky geograf Strabón, ktorý žil v 1. stor. BC, napísal, že v Sindike neďaleko od mora leží mesto Aboraka. Osada Semibratney je možno mestom Aborak, ale aby sme o tom mohli s istotou hovoriť, je potrebné nájsť nápisy s názvom mesta. Vykopávky v osade Semibratny vykonávalo niekoľko rokov Krasnodarské múzeum histórie a miestnej tradície. Boli objavené mohutné hradby pevnosti, monumentálna kamenná budova a zvyšky domov obyčajných ľudí. Mesto vzniklo koncom 6. storočia. BC. a existovalo niekoľko storočí. Jeho rozkvet spadá do storočí V-IV. BC. Už na začiatku 5. stor. BC. mesto je obklopené kamenným pevnostným múrom s obdĺžnikovými vežami umiestnenými vo vzdialenosti 15-18 m od seba. Veže vyčnievali viac ako 3 m za líniu hradby, čo bolo dôležité pre porážku nepriateľa počas obliehania mesta nielen spredu, ale aj z bokov. Hrúbka múrov bola 2,5 m, no keďže na vnútornej strane múru boli postavené kamenné schody, hrúbka múrov pevnosti narástla na viac ako štyri metre. V dávnych dobách výška múru dosahovala 6 m. Obranné štruktúry mesta boli dvakrát zničené v dôsledku vojenských operácií. Svedčia o tom hrubé vrstvy popola, ktoré sú stopami po veľkých požiaroch a ničení. Najviac utrpeli hradby pevnosti na konci 5. alebo na samom začiatku 4. storočia. BC. Možno to bolo spôsobené tými vojnami medzi Sindiánmi a jednotlivými meotskými kmeňmi, ktorých ozveny nachádzame v poviedke o Meotian Tirgatao, ktorú nám zachoval Polyenus, spisovateľ z 2. storočia. AD, v eseji „Vojnové triky“. Ale čoskoro boli steny obnovené a existovali až do konca storočia. Koncom 4. stor. BC. boli takmer úplne zničené a už nikdy neboli obnovené. Práve v tom čase prebiehala medzináboženská vojna medzi synmi bosporského kráľa Perisada I., ktorý zomrel v roku 309 pred Kristom. Dejiskom vojenských operácií bol ľavý breh rieky Kuban na jej dolnom toku. Je možné, že sekundárne zničenie pevnostných múrov osady Semibratny bolo výsledkom nepriateľstva medzi synmi Perisadu. Na začiatku 3. stor. BC. Bol postavený nový múr pevnosti, ktorý mal nižšiu pevnosť ako predchádzajúci.
V meste bola vykopaná monumentálna stavba postavená koncom 4. - začiatkom 3. storočia. BC. a trvala asi dve storočia. Plocha domu presahovala 400 m2, čo bolo na tú dobu dosť významné. Dom pozostával z piatich izieb a dvora so studňou. Je možné, že nad severnými miestnosťami bolo druhé poschodie. Vonkajšie múry objektu boli nezvyčajne hrubé, dosahovali hrúbku 1,7 m, čo dalo objektu charakter pevnosti. Dom bol obytný a mohol patriť nejakému vládcovi mesta alebo guvernérovi.
Mesto ležiace na mieste osady Semibratny bolo významným hospodárskym a politickým centrom starovekej Sindice. Niektorí bádatelia ho považujú za hlavné mesto a sídlo sindských kráľov. Potom je zrejmé, že v blízkosti osady boli obrovské mohyly s bohatými pohrebiskami. V polovici 4. stor. BC. sa mesto stalo súčasťou bosporského štátu a v 2. stor. BC. stráca to zmysel.
V ére Mithridates, keď sa bosporský štát stal súčasťou pontského štátu Mithridates VI. Eupator, mesto prestalo existovať. Nevieme, čo viedlo k jeho smrti. Koncom 1. stor. BC e. Na území mesta, ktoré ležalo v ruinách, sa objavuje malá osada miestneho kmeňa. Osada zaberala oblasť susediacu južne s veľkou helenistickou budovou a čiastočne využívala jej priestory. Vykopávky odkryli zvyšky malých domčekov, pri stavbe ktorých boli použité kamene zo zničenej stavby. Jeden z týchto domov bol takmer úplne preskúmaný. Bol postavený v tesnej blízkosti fasády helenistickej budovy a pozostával z troch miestností. Steny sa zachovali do výšky 0,5 m. Prvá miestnosť bola akousi „kuchynkou“. V jej strede boli objavené zvyšky nepálenej domácej pece, na ktorej dne ležali nádoby. Pozdĺž jednej steny boli tri hrnce, na inom mieste veľká misa a celkovo sa tu našlo asi dvadsať hlinených nádob. Medzi nimi je zuhoľnatené proso. Ďalšia miestnosť s kamennou dlažbou bola úžitková. Je možné, že išlo o nádvorie. V rohu bola vykopaná pivnica, ktorej hrdlo bolo vyložené kameňom. Našlo sa tu kamenné koryto a stupa.
Osídlenie na mieste osady Semibratny trvalo asi storočie – do konca 1. storočia. n. e., a potom sa tu život už neobnovil.
Jedným z najväčších meotských kmeňov boli Sindovia, ktorí žili od začiatku prvého tisícročia pred Kristom na polostrove Taman a severovýchodnom pobreží Čierneho mora. Začiatkom 5. storočia pred Kristom si Sindovia vytvorili vlastný štát - Sindika, ktorej vládla dynastia sindských kráľov. Hlavným mestom Sindica bolo mesto Sindika(teraz mesto Anapa). Starovekí Gréci nazývali toto mesto Sind Harbor. Podobne ako iní Meotians, aj Sindi sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom a remeslami. Sindica bola otrokársky štát. V roku 480 pred Kristom sa grécke kolónie mestá nachádzajúce sa na brehoch Kerčského prielivu spojili do jedného štátu. Tento štát sa stal známym ako Bosporské kráľovstvo. Jeho hlavným mestom bolo mesto Panticapaeum. Sindovci aktívne obchodovali s bosporskými mestami. Na trhoviskách a v stiesnených uliciach syndiky bolo možné často stretnúť gréckych obchodníkov. Mešťania im predávali chlieb, obilie, zeleninu a mlieko. Gréci kupovali otrokov na trhoch.
Rovnako ako grécke mestá, aj amfiteáter, ktorý postavili Gréci, sa týčil nad domami Sindiki. Konali sa v ňom divadelné predstavenia a zápasy gladiátorov. Gréci zásobovali Sindicu soľou, amforami, vínom a látkami. Mnohí Sindi si osvojili zvyky Grékov, grécke oblečenie, grécke zbrane a spôsoby stavby domov. Študovali umenie gréckeho maliarstva a sochárstva. V tom istom čase bosporskí vládcovia vymysleli plány dobyť Sindicu a premeniť ju na grécku kolóniu. Početné diplomatické intrigy a úplatky nepriniesli žiadne výsledky a v roku 479 Bosporčania spustili otvorenú vojenskú inváziu na Sindicu. Podľa súčasníkov „jedného dňa za úsvitu dorazila armáda gréckych vojnových lodí k brehom prístavu Sindh, keď to videli, zhromaždili sa na hradbách mesta a pripravili sa na bitku mesto, jeho brány boli za nimi tesne zatvorené... .Grécki špióni, ktorí boli v meste oblečení v sindiánskych šatách, sa po predchádzajúcej dohode s legionármi presunuli k východnej bráne a zaútočili na vojakov, ktorí ich strážili, a dobodali ich na smrť. ... Gréci vstúpili do mesta a na poludnie s veľkými stratami mesto úplne dobyli.. “.
Následne sa veľké oddiely Sindov a iných Maeoťanov opakovane pokúšali získať späť Sindiku od Grékov. Počas týchto vojen bolo mesto zničené. Na jej mieste postavili Gréci svoju mestskú kolóniu, ktorú nazvali Gorgipia. S pádom Sindiki sa začal proces konsolidácie Meotianov okolo kmeňa Meotian, Zikhov, ktorí žili východne od Sindiánov na pobreží Čierneho mora. Gréci ich nazývali Zikhs, ale toto slovo sa nachádza aj v bosporských nápisoch ADZAHA, čo s najväčšou pravdepodobnosťou zodpovedá Adyghe azehe("vojaci" alebo "ľudia vojsk"). Možno to bolo vlastné meno Zikhov, ktoré sa časom zmenilo na "Adyghe". Podľa inej verzie sa názov Adyghe spája so šírením kultu uctievania slnka a má dosť blízky zvuk ranému adyghskému „a-dyg'e“ – ľudu slnka. V talianskych a gréckych prameňoch sa názov „zikh“ vo vzťahu k Čerkesom používal až do 15. storočia. Janovský autor Interiano, ktorý venoval veľa článkov Čerkesom, uvádza: „V taliančine, gréčtine, latinčine sa im hovorí Zikhovia, Tatári a Turci ich nazývajú Čerkesmi, oni sa nazývajú Čerkesmi.
