Existe arrependimento para alguém que cometeu pecados pelos quais uma pessoa é amaldiçoada? Allah Todo-Poderoso o perdoará? Redenção.

Traduzido do árabe, a palavra “shirk” significa “dar um parceiro”, “considerar como um parceiro”. Como termo religioso é usado no sentido de atribuir um parceiro a Allah.

No Islã é considerado o maior pecado. Shirk é acreditar em um poder diferente de Allah, como criador e governante do mundo, bem como dar os atributos de Allah a outro. Outro tipo de esquiva é buscar refúgio e ajuda de algum outro poder em assuntos que estão sujeitos apenas a Allah. Uma pessoa que comete shirk é chamada de mushrik.

No Alcorão Sagrado, shirk é mencionado como o maior pecado: “Em verdade, Allah não perdoa quando parceiros estão associados a Ele, mas Ele perdoa todos os outros pecados (ou menos graves) a quem Ele deseja. grande pecado.” (“Nisa”, 4).

No Alcorão, relatando o destino deplorável dos mushriks, é feita uma tentativa de guiá-los no caminho justo: “Não adore nenhum outro deus junto com Alá, caso contrário você será jogado na Gehenna, culpado e rejeitado” (Isra, 39).

Allah transmite a verdade aos mushriks que lhe deram parceiros: “Eles realmente associam como parceiros de Allah aqueles que não criam nada, enquanto eles próprios foram criados, que não são capazes de apoiá-los e não são capazes de ajudar nem a si mesmos? ” ("Araf", 191-194).

No Alcorão Sagrado, o destino daquele que deu a Allah um parceiro é descrito como "como se caísse do céu, e os pássaros o pegariam, ou o vento o jogaria para um lugar distante" (Hajj, 31). Porque a pessoa que deu um parceiro a Allah perdeu sua conexão com Ele. As divindades que ele adora são incapazes de protegê-lo e tratá-lo com condescendência. Tal pessoa perde o seu lugar no mundo criado por Allah. A paz, a tranquilidade, o equilíbrio moral o abandonam. No Alcorão, tal pessoa é chamada de “aquele que caiu do céu”. Neste versículo do Alcorão, o tormento espiritual e a ansiedade moral são comparados a pássaros selvagens destruindo o corpo de uma pessoa. Uma vida vivida com iman é como exaltação. E a vida de quem nega a unidade de Allah, pelo contrário, é uma regressão e uma queda no abismo. Quem salta de grande altura em processo de queda se aproxima inexoravelmente da morte, pois ao final dessa queda será despedaçado. Da mesma forma, uma pessoa que nega a unidade de Allah caminha inexoravelmente para um fim terrível ao longo de sua vida. O resultado de tal queda é a morte do kaafir e o tormento eterno do Inferno.

Claro, se desejar, uma pessoa pode ser salva desse terrível destino. O caminho para isso passa pela fé sincera em Alá e no monoteísmo. Não é por acaso que Sua Senhoria Muhammad (s), ao convidar as pessoas para o Islã, disse: “Diga “La ilaha illallah” (Não há deus senão Alá) e você alcançará a felicidade!” Outro hadith do Profeta (s) diz: “Quem disser sinceramente “La ilaha illallah” entrará no Paraíso. E o significado da sinceridade é que “La ilaha illallah” protegeria de tudo o que não é permitido por Allah.

Louvado seja Deus.

Primeiramente.

Uma maldição é separação e expulsão do bem. Também é dito que é uma maldição: se vem de Allah, então é distância e afastamento; se desde a criação, então - um insulto e uma oração contra ele... Toda pessoa amaldiçoada por Allah está distante de Sua misericórdia, merece punição e é considerada morta(Lisanu-l-'arab. T. 13. pp. 387-388).

Uma pessoa amaldiçoada pode ser um incrédulo e, nesse caso, ela está distante e afastada da misericórdia de Allah e próxima do castigo de Allah.

Uma pessoa amaldiçoada pode ser muçulmana, mas cometeu uma ação que merece maldição: beber álcool, praticar usura, difamar os pais ou outro dos grandes pecados. As maldições recaem sobre uma pessoa apenas no caso de cometer grandes pecados, e isso não significa permanência eterna no Fogo. Porque se uma pessoa morreu enquanto estava no Islã e no monoteísmo, mas depois entrou no Fogo por seus pecados, então ela não permanecerá nele para sempre. Esta é a opinião dos seguidores da Sunnah e do acordo sobre este assunto.

Shaykh Ibn ‘Uthaimin, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

Maldição é exílio e separação da misericórdia de Allah. Uma maldição recai sobre (uma pessoa) apenas por cometer grandes pecados. Portanto, os cientistas disseram: “Toda ação pela qual uma pessoa é amaldiçoada é considerada um pecado grave”.(Durus wa fatawa-l-haram al-madani. P. 57).

Se uma pessoa cometeu um ato que levou à descrença e morreu neste estado sem se arrepender, então tal pessoa é amaldiçoada. Ou seja, ele permanecerá em tormento para sempre e Allah não o tirará de lá.

Se algum muçulmano cometeu um ato que irritou Allah ou causou Sua maldição, então cometer tal ato por si só não o tira do Islã, assim como a maldição de Allah não o tira do Islã. Mas tal pessoa está no poder de Allah: se Ele desejar, Ele o punirá como deveria, e se Ele desejar, Ele o perdoará por Sua generosidade e misericórdia para com ele. Mas se Allah o punir, então pelo tempo que Ele desejar, mas então Ele o tirará do Fogo. Um muçulmano não permanecerá em tormento para sempre. Sem dúvida, beber álcool, fumar haxixe e adultério são grandes pecados que irritam Allah e pelos quais uma pessoa merece punição. Mas se uma pessoa que cometeu um desses pecados trouxe arrependimento, então Allah aceitará seu arrependimento com a condição de que seu arrependimento e arrependimento sejam sinceros, e que ela deixe os pecados que cometeu e sempre peça perdão a Allah.

Allah Todo-Poderoso disse:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا

Foram substituídos por descendentes que pararam de orar e se submeteram às paixões, em breve colherão [os frutos do seu] erro, excluindo aqueles que se arrependeram, acreditaram e praticaram boas ações. Estes entrarão no céu e não sofrerão opressão lá(Sura Maryam, versículos 59-60),

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

E aqueles que não invocam outro deus junto com Allah não matam uma pessoa que Allah proibiu [de matar], a menos que ela mereça isso por direito, e não cometem adultério. E quem fizer isso será punido. No Dia da Ressurreição, seu castigo será duplicado e ele permanecerá neste estado de humilhação para sempre, exceto aqueles que se arrependeram, acreditaram e praticaram uma boa ação. Para isso, Allah substituirá suas más ações por boas, pois Allah é Indulgente, Misericordioso. Quem se arrepende diante de Allah e pratica uma boa ação, verdadeiramente se arrependeu sinceramente.(Sura al-Furqan, versículos 68-71).

Em segundo lugar.

A maldição de Allah Todo-Poderoso a um dos escravos que a merece, desvia-o do caminho reto e desvia-o para o erro. Ou estas são as palavras de Allah Todo-Poderoso sobre amaldiçoar um escravo que merece.

Não há conexão entre uma maldição e qualquer sinal simbólico que seja visto em uma pessoa, ou que lhe apareça: por exemplo, como se algo fosse enviado do céu para ela por causa de uma maldição, ou como se algo fosse visto em um certo forma ou imagem, ou como se visse algo indicando esta maldição, ou outras coisas imaginárias semelhantes. Também não há ligação entre a maldição e a loucura, a lepra ou outras doenças. A maldição é válida de acordo com a Sharia, está ligada à religião de uma pessoa nesta vida e ao seu destino com o Senhor no Último Dia. Talvez a vida de uma pessoa lhe pareça a melhor e sua aparência a mais bela, mas ela é amaldiçoada por Allah e está longe de Sua misericórdia. E talvez a situação de uma pessoa pareça comum, sua vida seja a mais pobre e sua aparência seja feia, mas com Allah ela é uma das pessoas bem-sucedidas e de quem Ele tem misericórdia.

Terceiro.

As visões que seu amigo e mais ninguém vê, as vozes que ninguém ouve exceto ele, a frase sobre o perdão de Allah ou, inversamente, que Ele nunca o perdoará - todas essas são as intrigas e o engano de Satanás. Satanás está tentando afastá-lo de Allah através de astúcia e engano. Tudo isso é mentira e não é verdade, e não afeta aquele a quem Allah ajudou a se arrepender, arrepender-se e retornar ao Senhor.

Quanto à voz de Allah, ninguém a ouve neste mundo, exceto os profetas, e depois do nosso profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, não há outro profeta. Além disso, ninguém verá o Senhor até que morra. E nós O veremos na outra vida. Pedimos-Lhe a oportunidade de apreciar a Sua Nobre Face.

Seu amigo agora precisa se arrepender sinceramente: deixar os pecados em que o maldito Satanás o mergulhou, arrepender-se do que fez, apressar-se em se submeter a Allah e praticar ações justas, esperar em Allah, em Sua misericórdia e no que Ele tem. Allah Todo-Poderoso disse:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Diga, [Muhammad, em nome de Allah]: “Ó Meus servos, que exageraram em seu próprio detrimento, não percam a esperança na misericórdia de Allah. Em verdade, Allah perdoa completamente os pecados, pois Ele é Indulgente, Misericordioso."(Sura al-Zumar, versículo 53).

É relatado que Ibn Mas'ud, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou as palavras do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: Quem se arrepende de um pecado é como quem nunca o cometeu(Ibn Majah nº 4250; al-Albani em Sahih Ibn Majah disse que este é um bom hadith).

As-Sindi, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

Nas palavras “arrependido do pecado”, a palavra “pecado” vem de forma generalizada, ou seja, inclui todos os tipos de pecados. Este hadith indica que o arrependimento será aceito, não importa qual tenha sido o pecado. O significado óbvio do hadith é que se o arrependimento satisfizer todas as suas condições, ele será aceito(Hashiya al-Sindi ‘ala Sunan Ibn Majah. T. 2. P. 562).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“Os pecados reduzem a fé. Se um servo de Allah se arrepender, ele se tornará amado por Allah e seu grau aumentará através do arrependimento. Aquele que estava destinado ao arrependimento é como aquele sobre quem Sa'id ibn Jubeir disse: “Em verdade, um servo de Allah pratica uma boa ação e cairá no Fogo por causa disso, e, em verdade, um servo de Allah comete um pecado e cairá por causa disso.” Isso acontece quando uma pessoa pratica uma boa ação e, olhando (para sua ação), começa a admirá-la, e quando uma pessoa comete um pecado, mas, olhando (para sua ação), começa a pedir perdão a Allah e se arrepender de o que ele fez.”

É narrado em um hadith autêntico que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “As ações (são julgadas) quando concluídas.” Existem dez razões pelas quais a punição por cometer pecado pode ser afastada do crente. São os seguintes: se ele se arrepende e Allah aceita o seu arrependimento, visto que aquele que se arrepende de um pecado é como aquele que não cometeu um pecado; se um crente pede perdão a Allah, e Ele o perdoará; se ele praticar atos justos que apaguem esse pecado, porque atos justos removem pecados; se seus irmãos (pela fé) recorrerem a Allah com um pedido de perdão antes e depois de sua morte; ou se eles lhe derem suas recompensas por ações justas; ou seu profeta Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, possa interceder por ele; ou Allah o testará com tantas dificuldades nesta vida que seus pecados serão apagados; ou ele será testado em barzakh (um estado intermediário entre a morte e o Dia do Juízo - aprox. pista), e seus pecados serão perdoados; ou ele será testado desde o Dia do Juízo e será atingido pelos horrores daquele Dia, e isso apagará seus pecados; ou se Allah, o Misericordioso de todos os misericordiosos, tiver misericórdia dele. Se pelo menos uma dessas dez razões não se concretizar em uma pessoa, então que ela não culpe ninguém além de si mesma por isso” (Majmu' al-Fataawa. Vol. 10, pp. 45-46).

Ibn Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“É sabedoria e misericórdia de Allah que uma pessoa arrependida seja como alguém que não cometeu nenhum pecado. Allah Todo-Poderoso garantiu a substituição das más ações por boas para quem se arrependeu do politeísmo, assassinato e adultério. Esta é uma regra geral e se aplica a todos que se arrependem de ter cometido um pecado. Allah Todo-Poderoso disse:

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

“Diga, [Muhammad, em nome de Allah]: “Ó Meus servos, que exageraram em seu próprio detrimento, não percam a esperança na misericórdia de Allah. Em verdade, Allah perdoa completamente os pecados, pois Ele é Indulgente, Misericordioso” (Surah al-Furqan, versículo 53). Nenhum pecado é uma exceção a esta regra geral, no entanto, isto se aplica apenas àqueles que se arrependem” (Al-jawaab al-kafi. Vol. 1. P. 116).

Agrade seu amigo com a amplitude da misericórdia de Allah, a grandeza de Seu perdão, Sua alegria quando um dos escravos se arrepende, se volta para Ele e implora por perdão. Portanto, deixe-o se apressar em se arrepender, retornar a Allah, deixar seu ambiente ruim e tornar-se amigo de amigos justos.

Para mais informações, leia as respostas às perguntas # , # e # .

E Allah Todo-Poderoso sabe o que é melhor.

Louvamos a Allah, recorremos a Ele em busca de ajuda, pedimos perdão e nos arrependemos diante Dele, recorremos à Sua proteção do mal de nossas almas e da sujeira de nossas ações. Quem quer que Allah conduza para o caminho reto, ninguém o desviará e quem quer que Allah desvie, ninguém o guiará para o caminho reto;

Testificamos que não há divindade digna de adoração exceto Allah, e testemunhamos que Muhammad é Seu escravo e mensageiro, que Allah o abençoe e cumprimente, bem como sua família, todos os seus companheiros e todos que seguiram seus passos até o Julgamento Dia dia.

Os textos sagrados do Alcorão e da Sunnah indicam que a punição pelos pecados cometidos pode ser evitada por uma pessoa de dez maneiras.

Método um

Arrependimento (tawba)

Segundo a opinião unânime dos muçulmanos, serve como expiação pelos pecados cometidos. Allah Todo-Poderoso disse:

“Diga aos Meus servos que transgrediram os limites em seu próprio prejuízo: “Não se desesperem com a misericórdia de Allah. Em verdade, Allah perdoa todos os pecados, pois Ele é Indulgente, Misericordioso." (Alcorão 39:53).

“Eles não sabem que Allah aceita o arrependimento de Seus servos e aceita doações, que Allah é o Aceitador do arrependimento, o Misericordioso?” (Alcorão 9: 104).

“Ele é Aquele que aceita o arrependimento de Seus servos, perdoa as más ações e sabe o que vocês fazem.” (Alcorão 42:25).

E há muitos versículos semelhantes.

Método dois

Oração pelo perdão dos pecados (istighfar)

As coleções de al-Bukhari e Muslim dizem que

“Se uma pessoa comete um pecado e diz: “Ó meu Senhor! Eu cometi um pecado, perdoe-me”, Allah responde: “Meu servo sabe que tem um Senhor que perdoa os pecados e os destrói. Em verdade, eu perdoei meu servo." Então essa pessoa comete o pecado novamente e diz: “Ó meu Senhor! Cometi um pecado novamente, me perdoe. Allah responde: “Meu servo sabe que tem um Senhor que perdoa os pecados e os destrói. Em verdade, perdoei meu servo, deixe-o fazer o que quiser”. E Ele disse isso pela terceira e quarta vez.”

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Se você não tivesse pecado, então Allah o teria eliminado e criado pessoas que pecariam e então pediriam perdão, e Ele as perdoaria.” (hadith citado por Muslim).

Em relação a este método, os estudiosos têm dito que uma oração pelo perdão dos pecados (istighfar) deve necessariamente ser acompanhada de arrependimento (tauba).

Outros disseram que uma oração por perdão dos pecados (istighfar) sem arrependimento também pode ser aceita. No entanto, esta questão deve ser discutida separadamente em outro tópico. De uma forma ou de outra, uma pessoa deve se arrepender, porque se a oração pelo perdão dos pecados for acompanhada de arrependimento, então será eficaz para todos aqueles que pedem perdão a Allah. Se o apelo a Allah for feito sem arrependimento, então também pode ser válido em casos excepcionais, quando a pessoa que pede perdão mostra um temor tão forte a Deus e se arrepende que isso apaga seus pecados. Como exemplo de um caso tão excepcional, o hadith fala sobre um homem que não teve nenhuma boa ação, exceto as palavras “La ilaha illa-llah”, e elas superaram seus muitos pecados, devido ao fato de ele as ter proferido com especial sinceridade e honestidade, o que contribuiu para a expiação dos seus pecados. Ou, como foi dito no hadith sobre a adúltera, a quem Allah perdoou seus pecados porque ela deu água para o cachorro beber e pela Fé que ela tinha em seu coração naquele momento.

Método três

Ações Justas

Allah Todo-Poderoso disse:

“Realize a oração no início e no final do dia e em determinadas horas da noite. Na verdade, as boas ações removem as más ações." (Alcorão 11: 114).

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Rezar cinco vezes ao dia, realizar orações de sexta a sexta-feira, jejuar de Ramadã a Ramadã serve como expiação pelos pecados que ocorreram entre eles, se a pessoa se abster de grandes pecados.”

“Quem jejuar no Ramadã com fé e esperança [na recompensa de Allah] terá seus pecados anteriores perdoados.”

“Quem permanecer na noite do Destino em oração com fé e esperança [pela recompensa de Allah], seus pecados anteriores serão perdoados.”

“Quem realizar o Hajj sem jurar ou cometer iniqüidade retornará livre de seus pecados, como no dia em que sua mãe o deu à luz.”

“A expiação pelos problemas (pecados) em que uma pessoa cai por causa de sua família, seus bens e filhos é a oração, o jejum, a esmola, o incentivo para fazer o que é aprovado e a proibição do que é censurável.”

“Quem libertar um escravo crente, então para cada órgão deste escravo, Allah libertará do Fogo o órgão correspondente do libertador, e até mesmo os órgãos genitais para os órgãos genitais.”

“A inveja consome as boas ações assim como o fogo consome a madeira. E a esmola (Sadaqa) destrói os pecados assim como a água apaga o fogo.”

Método quatro

Oração muçulmana (dua) por seu irmão crente após sua morte

Por exemplo, oração fúnebre (solatu-l-janaza).

É relatado pelas palavras de Aisha e Anas ibn Malik que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Se um grupo de muçulmanos, uma centena de pessoas, ler uma oração fúnebre (janaza) pelo falecido, e todos intercederem por ele [perante Alá], então a sua petição certamente será aceite.”

É relatado que Ibn Abbas disse: “Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer:

“Se um muçulmano morre, e então quarenta pessoas que não associam nada a Allah realizam uma oração fúnebre (janaza) por ele, então Allah certamente aceitará a sua intercessão [por este muçulmano].” (hadith relatado por Muslim).

Método cinco

Atos justos praticados por outros em benefício de um muçulmano falecido

PARA tais ações incluem esmolas, libertação de escravos, hajj e outras ações semelhantes. Eles beneficiam a pessoa falecida, o que é confirmado por hadiths confiáveis ​​e pela opinião unânime (ijma`) de todos os imãs. As coleções confiáveis ​​de al-Bukhari e Muslim fornecem o seguinte hadith:

“Se uma pessoa que tinha o dever de jejuar morre, então seu parente mais próximo deveria jejuar por ela.”

Existem também outros hadiths que confirmam que se uma pessoa fez um voto (nazr) de jejuar e morreu sem cumprir sua promessa (nazr), então alguém de seus parentes deveria jejuar por ela. Se alguém disser que isto contradiz a declaração do Islão de que “Cada alma receberá apenas aquilo por que se esforçou” , então duas respostas podem ser dadas a esta objeção:

Método seis

ZIntercessão do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e outros intercessores no Dia do Juízo

A intercessão pelos pecadores é mencionada em muitos hadiths, em um dos quais o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Minha intercessão será por aqueles membros da minha Ummah que cometeram grandes pecados.”

Em outro hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Foi-me dada a escolha entre fazer com que metade da minha Ummah entrasse no Paraíso e interceder, e escolhi a intercessão porque é mais ampla e maior. Você acha que será para pessoas tementes a Deus? Não, mas para os pecadores, os sujos e os errantes.”

Método sete

Calamidades com as quais Allah apaga pecados

O seguinte hadith é fornecido nas coleções de al-Bukhari e Muslim:

“Qualquer doença, fardo, ansiedade, tristeza, tristeza ou problema que aconteça a um crente, mesmo que ele seja simplesmente picado por um espinho, Allah certamente fará disso uma expiação por seus pecados.”

Método oito

Testes no túmulo

A compressão da sepultura, o medo e outras provações também servem como expiação pelos pecados cometidos.

Método nove

Eventos terríveis que acontecerão no dia do julgamento

Suspense, tristeza e provações difíceis também são expiação pelos pecados, a tal ponto que alguns dos pecadores entrarão no Inferno (que Allah nos proteja disso) e lá permanecerão até serem purificados de seus pecados.

Método dez

A misericórdia de Allah e Seu perdão

Allah pode perdoar qualquer um de Seus servos sem qualquer razão da parte deles.

Glória a Allah, o Senhor dos mundos, que, por Sua misericórdia e bondade, deu às pessoas esperança para a expiação de seus pecados. Pedimos a Allah que nos perdoe os nossos pecados e erros e que nos conceda corações que nunca deixariam de trazer-Lhe o arrependimento, corações longe da arrogância e da auto-ilusão.

Louvado seja Allah, que a paz e as bênçãos sejam para nosso profeta Muhammad, bem como para sua família e todos os seus companheiros.

Redenção
Dez dicas de Ibn Taymiyya
Resumidamente do livro:
"Majmu'ul-fatawa ibn Taymiyya"
Traduzido por: Abu Yassin Ruslan Malikov
Editorial:

Pergunta: Eu gostaria de saber: Allah perdoa o politeísmo a uma pessoa que cometeu o politeísmo sabendo o que estava fazendo, mas que agora quer se arrepender e mudar completamente de vida? Como essa pessoa pode ganhar o perdão de Allah? Como ele pode saber que seu pecado está perdoado? Como ele pode fortalecer a sua fé, fazer o que é permitido e abandonar o que é proibido? Tenho muitos problemas psicológicos que me levam ao erro e me atrapalham.

Responder: Louvado seja Deus.

Allah Todo-Poderoso disse que perdoa todos os pecados àqueles que sinceramente se arrependem deles e se arrependem. O Todo-Poderoso disse:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

“Diga aos Meus servos que abusaram em seu próprio prejuízo: “Não se desesperem com a misericórdia de Allah. Em verdade, Allah perdoa completamente os pecados, pois Ele é Indulgente, Misericordioso.". Este versículo fala sobre pecados em geral, o que significa que o politeísmo também se aplica aqui. Allah perdoará aqueles que se arrependem de seus pecados.

O Alcorão também diz separadamente sobre a aceitação do arrependimento pelo politeísmo:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

“Eles não apelam para outros deuses além de Allah, não matam pessoas contrárias à proibição de Allah, a menos que tenham o direito de fazê-lo, e não cometem adultério. E quem fizer isso receberá punição. Seu tormento aumentará no Dia da Ressurreição e ele permanecerá humilhado para sempre. Isto não se aplica àqueles que se arrependeram, acreditaram e agiram retamente. Allah substituirá suas más ações por boas, pois Allah é Indulgente e Misericordioso." .

Allah Todo-Poderoso falou sobre o politeísmo e a descrença dos cristãos, e então os chamou ao arrependimento:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Aqueles que dizem: “Alá é o terceiro na trindade” não acreditam. Não existe divindade senão o Deus Único! Se não renunciarem ao que dizem, então aqueles entre eles que não crêem sofrerão um doloroso tormento. Eles não se arrependerão diante de Allah e pedirão perdão a Ele? Na verdade, Allah é Indulgente e Misericordioso.".

Não importa quão grandes sejam os pecados, o perdão, a generosidade e a misericórdia de Allah são maiores do que isso.

Você só deve recorrer a Allah Todo-Poderoso, arrepender-se do que fez antes, ter uma firme intenção de não fazer isso no futuro, e então a misericórdia e a ajuda de Allah estarão com você. O Islã apaga todos os pecados anteriores, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse a 'Amr ibn al-'As, que Allah esteja satisfeito com ele: “ Ó 'Amr, você não sabia que o Islã apaga o que veio antes dele?».

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também disse: “Aquele que se arrepende de um pecado é como alguém que não cometeu esse pecado».

Se uma pessoa se arrepende diante de Allah Todo-Poderoso, então Allah a perdoa e aceita seu arrependimento, porque Ele disse:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ

“Ele é Aquele que aceita o arrependimento de Seus servos, perdoa as más ações e sabe o que vocês fazem.” ,

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى

“Em verdade, eu perdôo aqueles que se arrependem, crêem, agem com retidão e então seguem o caminho reto.” .

Um servo de Allah deve esperar que seu arrependimento seja aceito e sempre esperar apenas coisas boas de Allah. Como é dito no hadith sagrado: “Serei como Meu servo Me considera”. A versão de Ahmad diz: “Serei o que Meu servo pensa que sou, então deixe-o pensar o que quiser”.

Quanto ao aumento da fé, isto pode ser conseguido através de várias coisas, incluindo as seguintes:

1. Lembrança frequente de Allah Todo-Poderoso e leitura de Seu Livro, bênção frequente de Seu Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.
2. Execução oportuna e completa das orações obrigatórias, bem como aumento do número de orações adicionais, para que o servo de Allah ganhe o amor do Senhor, Sua ajuda e caminhe no caminho reto. Como diz o hadith: “Declararei guerra àquele que está em inimizade com aquele a quem protejo /wali/. O mais querido de tudo o que Meu servo (faz) no esforço de se aproximar de Mim é para Mim aquilo que lhe atribuí como dever. Meu escravo tentará se aproximar de Mim realizando (adoração) voluntária até que eu o ame. Quando eu o amar, serei seu ouvido com o qual ele ouvirá, e sua visão com a qual ele verá, e sua mão com a qual ele agarrará, e seu pé com o qual ele caminhará. E se ele Me pedir, eu definitivamente lhe concederei (isso), e se ele recorrer a Mim em busca de proteção, eu definitivamente o protegerei.”
3. Amizade com as melhores pessoas que o ajudam a ser obediente a Allah e o mantêm longe dos pecados.
4. Lendo histórias de estudiosos justos, de pessoas conhecidas por seu ascetismo em relação aos bens materiais, de pessoas conhecidas por sua adoração e também de penitentes.
5. Afaste-se de tudo que te lembre o pecado e o exija.

Em uma palavra, a submissão a Allah e o abandono das coisas proibidas aumentam a fé.

Pedimos a Allah Todo-Poderoso que o ajude, aceite seu arrependimento e conduza seu coração para o caminho reto.

E Allah sabe o que é melhor.

Alcorão. Surata "Multidões" 39:53.

Alcorão. Surata Discriminação 25:68-70.

Alcorão. Surata "Refeição" 5:73-74.

Muçulmano. As-Sahih, Hadith nº 121; Ahmad. Al-Musnad, nº 17861.

At-Tirmidhi. As-Sunan; Al-Albani disse que este é um bom hadith.

Alcorão. Surata “Conselho” 42:25.

Alcorão. Surata Ta Ha 20:82.

Al Bukhari. As-Sahih, Hadith nº 7066; Muçulmano. As-Sahih, Hadith nº 2675.

Ahmad. Al-Musnad, nº 16059; A cadeia de transmissores deste hadith é confiável.

Al Bukhari. As-Sahih, Hadith nº 6137.

Site “Islã: perguntas e respostas” Fatwa de perguntas e respostas sobre o Islã nº 34171