Imagens da vida popular no poema de N. Nekrasov “Quem vive bem na Rússia'”

13.11.2021

“Quem Vive Bem na Rússia'” é um poema épico. No seu centro está uma imagem da Rússia pós-reforma. Nekrasov escreveu o poema ao longo de vinte anos, coletando material para ele “palavra por palavra”. O poema cobre a vida popular de maneira incomumente ampla. Nekrasov queria retratar nele todas as camadas sociais: do camponês ao czar. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu. O problema principal, a questão principal da obra já está bem visível no título “Quem Vive Bem na Rússia'” - este é o problema da felicidade. O poema de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia” começa com a pergunta: “Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe”.

Mas não é difícil entender de que período Nekrasov está falando. O poeta refere-se à reforma de 1861, segundo a qual os camponeses foram “libertados” e, não tendo terras próprias, caíram numa escravidão ainda maior. Percorre todo o poema a ideia da impossibilidade de viver assim, da difícil situação camponesa, da ruína camponesa. Este motivo da vida faminta do campesinato, “atormentado pela melancolia e pelo infortúnio”, soa com particular força na canção chamada “Hungry” de Nekrasov. O poeta não suaviza as cores, mostrando pobreza, moral dura, preconceitos religiosos e embriaguez na vida camponesa. A posição do povo é retratada com extrema clareza pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses que buscam a verdade: condado de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. O poema retrata muito claramente a vida sem alegria, impotente e faminta do povo.

“A felicidade de um camponês”, exclama o poeta com amargura, “furado de manchas, corcunda de calos!” Como antes, os camponeses são pessoas que “não comiam o suficiente e sorviam sem sal”.

A única coisa que mudou é que “agora o volost irá derrubá-los em vez do mestre”. O autor trata com indisfarçável simpatia os camponeses que não suportam a sua existência faminta e impotente. Ao contrário do mundo dos exploradores e monstros morais, escravos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, os melhores camponeses do poema mantiveram a verdadeira humanidade, a capacidade de auto-sacrifício e a nobreza espiritual. Estes são Matryona Timofeevna, o herói Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, o chefe Vlas, sete buscadores da verdade e outros. Cada um deles tem a sua própria tarefa na vida, a sua própria razão para “buscar a verdade”, mas todos eles juntos testemunham que a Rússia camponesa já despertou e ganhou vida. Os que buscam a verdade veem tanta felicidade para o povo russo: não preciso de prata nem de ouro, mas que Deus me conceda, para que os meus compatriotas e todos os camponeses possam viver livres e alegres em toda a sagrada Rússia! Em Yakima Nagom apresenta o caráter único do amante da verdade do povo, o camponês “homem justo”.

Yakim vive a mesma vida trabalhadora e miserável que o resto do campesinato. Mas ele tem uma disposição rebelde. Iakim é um trabalhador honesto e com grande senso de autoestima. Yakim é inteligente, entende perfeitamente porque o camponês vive tão miseravelmente, tão mal. Estas palavras pertencem a ele: Todo camponês tem uma Alma como uma nuvem negra, Zangada, ameaçadora - e seria necessário que o Trovão trovejasse dali, chovesse chuvas sangrentas, E tudo terminasse em vinho. Ermil Girin também merece destaque. Homem competente, serviu como escriturário e tornou-se famoso em toda a região por sua justiça, inteligência e devoção altruísta ao povo.

Yermil mostrou-se um chefe exemplar quando o povo o elegeu para este cargo. No entanto, Nekrasov não faz dele um homem justo ideal. Yermil, sentindo pena de seu irmão mais novo, nomeia o filho de Vlasyevna como recruta e então, num acesso de arrependimento, quase comete suicídio. A história de Ermil termina tristemente. Ele está preso por seu discurso durante o motim. A imagem de Yermil testemunha as forças espirituais ocultas no povo russo, a riqueza das qualidades morais do campesinato.

Mas somente no capítulo “Savely - o herói do Santo Russo” o protesto camponês se transforma em rebelião, terminando com o assassinato do opressor. É verdade que a represália contra o administrador alemão ainda é espontânea, mas essa era a realidade da sociedade servil. As revoltas camponesas surgiram espontaneamente como resposta à opressão brutal dos camponeses pelos proprietários de terras e administradores das suas propriedades. Não são os mansos e submissos que estão próximos do poeta, mas os rebeldes rebeldes e corajosos, como Savely, o “herói do Santo Russo”, Yakim Nagoy, cujo comportamento fala do despertar da consciência do campesinato, do seu protesto latente contra a opressão.

Nekrasov escreveu sobre o povo oprimido do seu país com raiva e dor. Mas o poeta foi capaz de perceber a “centelha oculta” das poderosas forças internas inerentes ao povo, e olhou para frente com esperança e fé: Um exército está se levantando, Inumerável, O Poder será sentido nele, Indestrutível. O tema camponês do poema é inesgotável, multifacetado, todo o sistema figurativo do poema é dedicado ao tema da revelação da felicidade camponesa. A esse respeito, podemos lembrar a camponesa “feliz” Korchagina Matryona Timofeevna, apelidada de “esposa do governador” por sua sorte especial, e pessoas da categoria de servos, por exemplo, o “escravo exemplar Yakov, o Fiel”, que conseguiu vingar-se de seu mestre ofensor e dos camponeses trabalhadores dos capítulos de “O Último”, que são forçados a fazer uma comédia na frente do velho Príncipe Utyatin, fingindo que não houve abolição da servidão, e muitas outras imagens do poema.

Todas essas imagens, mesmo as episódicas, criam um mosaico, uma tela brilhante do poema e ecoam entre si. Essa técnica foi chamada de polifonia pelos críticos. Todas as pessoas vivem de maneira diferente. Alguns são ricos, alguns são pobres; alguns são fortes, alguns são fracos. O destino dá surpresas agradáveis para alguns e afasta outros. Não pode ser no mundo que todos vivam bem. Alguém tem que sofrer.

E esta lei cruel da nossa vida complexa sempre preocupou as pessoas. Entre eles está o grande escritor russo Nikolai Alekseevich Nekrasov. Para aqueles que vivem felizes e livres na Rússia, esta pergunta é feita pelos heróis do seu famoso poema épico a todos que os encontram no caminho. Os heróis do poema Quem vive bem na Rússia não são funcionários, nem pessoas ricas, nem comerciantes, mas simples camponeses. Nekrasov os escolheu para esclarecer esta questão porque são eles que não vivem felizes nem tranquilos. Eles não veem nada além de trabalho de manhã à noite, pobreza, fome e frio.

Desde o início do poema, Nekrasov argumenta que os camponeses não são aqueles que desfrutam da felicidade. E de fato é. E quem, segundo os camponeses, vive sem conhecer o luto? Este é o proprietário de terras, o funcionário, o padre, o comerciante barrigudo, o boiardo, o ministro do soberano, o czar. Mas será que os nossos heróis têm razão? Esta é uma vida sem nuvens para estas pessoas? Tanto o padre como o proprietário de terras dizem o contrário?

Na opinião deles, eles mal conseguem sobreviver. Talvez eles estejam dizendo a verdade, mas não toda a verdade. É possível comparar a vida de um camponês com a vida de um proprietário de terras, mesmo o mais pobre? Claro que não. Quanto mais uma pessoa tem, mais ela precisa. Para um proprietário de terras, por exemplo, não basta uma casa grande, abundância de comida, três cavalos e empregados. Ele precisa de mais: que cada grama sussurre: “Eu sou seu!

" Os camponeses têm tais desejos? Para eles um pedaço de pão é alegria.

Todo mundo entende a felicidade de maneira diferente. A maioria está na riqueza e alguns estão em trazer felicidade aos outros. E essas pessoas, na minha opinião, são verdadeiramente felizes. Para viver bem, você precisa ajudar outras pessoas. Você deve ser honesto, gentil e altruísta. Mas existem muito poucas pessoas assim, mas elas ainda existem. Tal é, por exemplo, Grisha Dobrosklonov, o herói do poema: O destino preparou para ele um Caminho glorioso, um grande nome para o Intercessor do Povo...

Nekrasov afirma que Grisha ficará feliz porque faz muito pelo bem do povo, apoia-o e inspira fé. E sua gentileza não pode passar despercebida. Talvez seja por isso que nossos andarilhos não conseguiram encontrar uma pessoa feliz por tanto tempo, porque encontraram pessoas egoístas ao longo do caminho. Mas isso não pode ser dito de todos. Por exemplo, Matryona Timofeevna Korchagina é uma mulher gentil e trabalhadora. E os próprios homens não podem ser chamados de maus.

Mas ainda assim, o que é felicidade? Como ser feliz? Como dizem, uma pessoa é a arquiteta de sua própria felicidade. Devemos alcançá-lo.

E se não der certo, isso significa que é o destino. E nada pode ser feito a respeito.

“Nekrasov é o mesmo que
se ao menos existisse um homem assim com enorme
habilidades, com russos, camponeses
dor no peito, o que levaria assim
e descreveu seu interior russo e mostrou
Desejo isso aos meus semelhantes:
"Olhe para você!"
(Jornal Pravda, 1º de outubro de 1913)

Durante toda a sua vida ele carregou N.A. A ideia de Nekrasov para uma obra que se tornaria um livro popular, ou seja, um livro “útil, compreensível para as pessoas e verdadeiro”, refletindo os aspectos mais importantes de sua vida. “Basicamente”, ele acumulou material para este livro durante 20 anos, e depois trabalhou no texto da obra por 14 anos. O resultado deste trabalho colossal foi este poema épico “Quem Vive Bem na Rússia”.
O amplo panorama social nele desdobrado, a representação fiel da vida camponesa, passam a ocupar um lugar dominante nesta obra. As partes e capítulos individuais do épico, independentes do enredo, estão conectados pela unidade interna do poema - a representação da vida do povo.
A partir do primeiro capítulo da primeira parte, começa o estudo da principal força vital da Rússia - o povo. Foi o desejo de retratar toda a Rússia popular que atraiu o poeta para essas pinturas onde uma massa de pessoas poderia ser reunida. Aparece de forma especialmente completa no capítulo “Feira Country”.
Estranhos vieram à praça:
Existem muitos produtos diferentes
E aparentemente invisível
Para o povo! Não é divertido?
Com grande habilidade, Nekrasov transmite o sabor das festividades russas. Há uma sensação de participação direta neste feriado, como se você estivesse caminhando entre uma multidão heterogênea e absorvendo a atmosfera de alegria e celebração universal. Tudo ao redor está se movendo, fazendo barulho, gritando, brincando.
Aqui está um episódio que confirma ideias sobre a força moral e a beleza do caráter do povo. Os camponeses estão felizes com o ato de Veretennikov, que deu botas à neta de Vavila:
Mas outros camponeses
Então eles foram consolados
Tão feliz, como se todos
Ele deu em rublos!
As imagens da vida popular não são apenas diversão, alegria, celebração, mas também seu lado sombrio, feio e “feio”. A diversão se transformou em embriaguez.
Rastejou, deitou, cavalgou,
Os bêbados estavam se debatendo,
E houve um gemido!

A estrada está lotada
O que depois é mais feio:
Cada vez mais eles se deparam
Espancado, rastejando,
Deitado em uma camada.
O homem que “pensou no machado” “ficou bêbado”, e o cara “quieto” que enterrou uma camisa nova no chão, e a “velha”, “mulher bêbada”. Declarações da multidão indicam escuridão, ignorância, paciência e humildade do povo.
O mundo camponês aparece extremamente nu em toda a sua franqueza e espontaneidade embriagadas. Parece que as sucessivas palavras, frases, diálogos rápidos e gritos são aleatórios e incoerentes.
Mas entre eles, são discerníveis observações políticas contundentes, testemunhando o desejo e a capacidade dos camponeses de compreender a sua situação.

Você é bom, carta real,
Sim, você não está escrevendo sobre nós...
E aqui está uma imagem do trabalho coletivo - “corte divertido”. Ela está imbuída de um sentimento festivo e alegre:
Existem toneladas de pessoas! Existem pessoas brancas
As camisas femininas são coloridas
Camisas masculinas
Sim vozes, sim tilintando
Tranças ágeis...
A alegria do trabalho é sentida em tudo: “a grama é alta”, “as foices são ágeis”, “cortar a grama é divertido”.

Kanye
Tranças ágeis...
A alegria do trabalho é sentida em tudo: “a grama é alta”, “as foices são ágeis”, “cortar a grama é divertido”. A imagem do corte dá origem à ideia de um trabalho inspirado, capaz de repetir milagres:
Balanços para ceifa
Eles vão na ordem correta:
Todos trazidos de uma vez
As tranças brilharam e tilintaram...
No capítulo “Feliz” Nekrasov mostrou o povo como “o mundo”, ou seja, como algo organizado, consciente, com cujo poder nem o comerciante Altynnikov nem os funcionários desonestos podem competir (“Os funcionários astutos são fortes, mas o mundo deles é mais forte, o comerciante Altynnikov é rico, mas ainda não consegue resistir ao tesouro do mundo”) .
O povo vence através da acção organizada na luta económica e comporta-se activamente (ainda mais espontaneamente, mas ainda mais decisivamente) na luta política. Neste capítulo do poema, o escritor contou como “como o patrimônio do proprietário de terras Obrubkov se rebelou na província Amedrontada, no distrito de Nedykhanev e na aldeia de Stolbnyaki...”. E no próximo capítulo (“O Proprietário”) o poeta dirá mais uma vez ironicamente para o povo “perceptivo”: “Uma aldeia em algum lugar deve ter se rebelado em excesso de gratidão!”
Nekrasov continua a recriar a imagem coletiva do herói. Isto é conseguido, em primeiro lugar, pela representação magistral de cenas folclóricas. O artista não se demora muito em mostrar tipos individuais de massas camponesas.
O crescimento da consciência camponesa revela-se agora em termos históricos, sociais, quotidianos e psicológicos.
É preciso dizer sobre a alma contraditória do povo. Entre a massa de camponeses há uma velha, “com marcas de varíola, caolho”, que vê a felicidade na colheita do nabo, um “soldado com medalhas”, feliz por não ter sido morto em batalha, um servo do Príncipe Peremetyev, orgulhoso da gota - uma doença nobre. Os andarilhos, buscadores da felicidade, ouvem a todos, e a maior parte do povo se torna o juiz supremo.
Como ele julga, por exemplo, o príncipe da corte Peremetyev. O atrevimento e a arrogância do lacaio-bajulador despertam o desprezo dos homens; eles o afastam do balde onde servem os “felizes” na feira da aldeia. É impossível perder de vista o fato de que o “amado escravo” de Peremetyev mais uma vez brilha entre as fotos de uma noite de bebedeira. Ele é açoitado por roubo.
Onde ele for pego, aqui está o seu julgamento:
Cerca de três dúzias de juízes se reuniram,
Resolvemos dar uma colherada,
E todos deram uma videira.
Não é por acaso que isso é dito depois de retratadas cenas de confiança das pessoas: Yermil Girin recebe dinheiro para comprar um moinho sem recibos e da mesma forma - para ser sincero - ele o devolve. Este contraste sugere a saúde moral da massa do campesinato, a força das suas regras morais mesmo numa atmosfera de servidão.
A imagem da camponesa Matryona Timofeevna ocupa um lugar amplo e especial no poema. A história sobre a sorte desta heroína é uma história sobre a sorte das mulheres russas em geral. Falando sobre seu casamento, Matryona Timofeevna fala sobre o casamento de qualquer camponesa, sobre todas as suas grandes multidões. Nekrasov conseguiu combinar a vida privada da heroína com a vida em massa, sem identificá-las. Nekrasov sempre procurou ampliar o significado da imagem da heroína, como se quisesse abraçar o maior número possível de destinos de mulheres.

destinos das mulheres. Isto é conseguido entrelaçando canções folclóricas e lamentações no texto. Eles refletem os traços mais característicos da vida popular.
Canções e lamentações são uma pequena fração da originalidade artística do poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Escrever sobre o povo, escrever para o povo só pode ser feito de acordo com as leis da poesia popular. E a questão não é que Nekrasov tenha se voltado para o folclore, usando o vocabulário, o ritmo e as imagens da arte popular. No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, em primeiro lugar, o tema folclórico é revelado - a busca do povo pelo caminho da felicidade. E este tema é afirmado por Nekrasov como o principal, determinando o movimento popular para a frente.
Por trás de inúmeras imagens da vida das pessoas emerge a imagem da Rússia, esse país “pobre e abundante, oprimido e onipotente...”. O sentimento patriótico, o amor sincero pela pátria e pelo povo enchem o poema daquele ardor interior, daquele calor lírico que aquece a sua narrativa épica dura e verdadeira.

Nikolai Alekseevich Nekrasov é um grande poeta russo do século XIX. O poema épico “Quem Vive Bem na Rússia” trouxe-lhe grande fama. Gostaria de definir o gênero deste trabalho desta forma, porque apresenta amplamente imagens da vida na Rússia pós-reforma.

Este poema levou 20 anos para ser escrito. Nekrasov queria representar nele todas as camadas sociais: do camponês ao czar. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu.

É claro que o tema camponês ocupa o lugar principal na obra, e a questão que atormenta o autor já está no título: “quem pode viver bem na Rússia”.

Nekrasov fica perturbado com a ideia da impossibilidade de viver como a Rússia vivia naquela época, da situação difícil dos camponeses, da existência faminta e miserável de um camponês em solo russo. Neste poema, parece-me que Nekrasov o faz. não idealiza de forma alguma os camponeses, ele mostra a pobreza, a grosseria e a embriaguez dos camponeses.

Para transmiti-lo de forma mais completa e brilhante. Nekrasov, junto com os andarilhos, busca a felicidade não só entre os ricos, mas também entre as pessoas. E diante do leitor aparecem não apenas proprietários de terras, padres, camponeses ricos, mas também Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

E no capítulo “Feliz” as imagens e picles das pessoas são transmitidas de forma mais realista. Um após o outro, os camponeses atendem ao chamado: “toda a praça lotada” os ouve. No entanto, os homens não reconheceram nenhum dos contadores de histórias.

Ei, felicidade do homem!

Vazado, com manchas,

Corcunda com calos...

Depois de ler estas linhas, concluí que o povo de toda a Rússia é pobre e humilhado, enganado pelos seus antigos senhores e pelo czar.

A situação do povo é claramente representada pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses errantes: condado de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Assim, o poema retrata vividamente a vida sem alegria, impotente e faminta do campesinato.

A descrição da natureza no poema também é dada em unidade inextricável com a vida de um camponês. Em nossa imaginação surge a imagem de uma terra desprovida de vida - “sem vegetação, sem grama, sem folha”

A paisagem suscita um sentimento de privação e tristeza camponesa. Este motivo soa com um poder especial e comovente na descrição da aldeia de Klin “a aldeia dos Invejáveis”:

Qualquer que seja a cabana, com apoio

Como um mendigo com muleta:

E a palha foi alimentada dos telhados

Gado. Eles ficam como esqueletos

As casas são miseráveis.

Final de outono chuvoso

É assim que se parecem os ninhos de gralhas,

Quando as gralhas voam

E o vento na estrada

As bétulas ficarão expostas

A aldeia de Kuzminskoye é descrita da mesma forma, com sua sujeira, a escola “vazia, bem acondicionada”, a cabana, “com uma janelinha”. Em suma, todas as descrições são provas convincentes de que na vida de um camponês em toda a Rússia existe “pobreza, ignorância, escuridão”.

No entanto, as imagens de camponeses especiais como o herói Saveliy e Matryona Timofeevna ajudam a julgar que a Mãe Rússia é cheia de espiritualidade. Ela é talentosa.

O fato de Nekrasov unir pessoas de diferentes classes em seu poema tornou, na minha opinião, a imagem da Rússia daquela época não apenas extensa, mas também completa, brilhante, profunda e patriótica.

Parece-me que o poema “Quem Vive Bem na Rus'” reflete a capacidade do autor de transmitir a realidade, a realidade, e o contato com tal obra de arte me aproxima da arte erudita e da história.

Imagens da vida russa nas obras de Nekrasov (baseado no poema “Quem vive bem na Rússia”) Nikolai Alekseevich Nekrasov é um grande poeta russo do século XIX. O poema épico “Quem Vive Bem na Rússia” trouxe-lhe grande fama. Gostaria de definir o gênero deste trabalho desta forma, porque apresenta amplamente imagens da vida na Rússia pós-reforma. Este poema levou 20 anos para ser escrito. Nekrasov queria representar nele todas as camadas sociais: do camponês ao czar. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu. É claro que o tema camponês ocupa o lugar principal na obra, e a questão que atormenta o autor já está no título: “quem pode viver bem na Rússia”. Nekrasov fica perturbado com a ideia da impossibilidade de viver como a Rússia vivia naquela época, da situação difícil dos camponeses, da existência faminta e miserável de um camponês em solo russo. Neste poema, parece-me que Nekrasov o faz. não idealiza de forma alguma os camponeses, ele mostra a pobreza, a grosseria e a embriaguez dos camponeses.

Os homens fazem a todos que encontram pelo caminho uma pergunta sobre felicidade. Assim, gradualmente, a partir de histórias individuais dos sortudos, surge um quadro geral da vida após a reforma de 1861. Para transmiti-lo de forma mais completa e brilhante. Nekrasov, junto com os andarilhos, busca a felicidade não só entre os ricos, mas também entre as pessoas. E não apenas proprietários de terras, padres e camponeses ricos aparecem diante do leitor, mas também Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. E no capítulo “Feliz”, as imagens e picles do povo são transmitidas de forma mais realista. Um após o outro, os camponeses atendem ao chamado: “toda a praça lotada” os ouve. No entanto, os homens não reconheceram nenhum dos contadores de histórias.

Ei, felicidade do homem! Furado, com manchas, Corcunda com calos... Depois de ler estas linhas, cheguei à conclusão de que o povo de toda a Rússia é pobre e humilhado, enganado por seus antigos senhores e pelo czar. A situação do povo é claramente representada pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses errantes: condado de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Assim, o poema retrata vividamente a vida sem alegria, impotente e faminta do campesinato. A descrição da natureza no poema também é dada em unidade inextricável com a vida de um camponês. Na nossa imaginação surge a imagem de uma terra desprovida de vida - “sem vegetação, sem erva, sem folha”. A paisagem dá origem a um sentimento de privação e tristeza camponesa.

Este motivo soa com um poder especial e comovente na descrição da aldeia de Klin “a aldeia dos Invejáveis”: Cada cabana tem um suporte, Como um mendigo com uma muleta: E a palha dos telhados é alimentada ao gado. Eles parecem esqueletos, as casas são miseráveis. Num final de outono chuvoso, é assim que ficam os ninhos das gralhas, Quando as gralhas voam e o vento expõe as bétulas à beira da estrada A aldeia de Kuzminskoye com sua sujeira, a escola “vazia, bem amontoada”, a cabana, “com. uma janelinha”, também é descrita da mesma forma. Em suma, todas as descrições são provas convincentes de que na vida de um camponês em toda a Rússia existe “pobreza, ignorância, escuridão”. No entanto, as imagens de camponeses especiais como o herói Saveliy e Matryona Timofeevna ajudam a julgar que a Mãe Rússia é cheia de espiritualidade. Ela é talentosa. O fato de Nekrasov unir pessoas de diferentes classes em seu poema tornou, na minha opinião, a imagem da Rússia daquela época não apenas extensa, mas também completa, brilhante, profunda e patriótica. Parece-me que o poema “Quem Vive Bem na Rus'” reflete a capacidade do autor de transmitir a realidade, a realidade, e o contato com tal obra de arte me aproxima da arte erudita e da história.

A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é ditada pela própria vida. N. A. Nekrasov estava profundamente consciente das questões “doentias” do seu tempo. Isso levou o poeta a criar um livro folclórico.

Nekrasov dedicou muitos anos de trabalho incansável ao poema. Nele, ele procurou dar ao leitor informações tão completas quanto possível sobre o povo russo, sobre os processos que ocorreram na vida do campesinato após a reforma de 1861.

A posição do povo é claramente retratada já no início do poema pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses em busca da verdade. Eles são “temporariamente obrigados” à “Província puxada, distrito de Terpigorev, volost vazio de Pozhnaya, de. aldeias adjacentes - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc. "Vagando, os homens passam pelas províncias Amedrontados, Baleados e Analfabetos. Esses nomes falam por si.

Muitas páginas do poema retratam a vida impotente e sem alegria do povo. As aldeias são “aldeias nada invejáveis, cada cabana tem um apoio, como um mendigo com uma muleta...” Os camponeses têm escassos mantimentos, os campos dos camponeses têm mudas pobres, por isso aldeias inteiras vão “mendigar” no Outono.

Imagens da vida folclórica são retratadas nas canções “Hungry”, “Covee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Salty”.

É assim que um homem pré-reforma é retratado em uma das canções:

Kalinushka é pobre e desleixado,

Ele não tem nada para mostrar,

Apenas a parte de trás é pintada,

Você não sabe por trás da sua camisa.

Dos sapatos bastões ao portão

A pele está toda rasgada

A barriga incha de palha,

Torcido, torcido,

Açoitado, atormentado

Kalina mal vagueia...

A reforma de 1861 não melhorou a situação do povo, e não é à toa que os camponeses dizem:

Você é bom, carta real,

Sim, você não está escrevendo sobre nós.

Como antes, os camponeses são pessoas que “não comiam o suficiente e sorviam sem sal”. A única coisa que mudou é que agora, em vez do mestre, eles serão dilacerados pelo volost.

O mundo camponês aparece extremamente nu, em toda a sua franqueza e espontaneidade embriagadas, no capítulo “Noite de Embriaguez”. Uma noite incomum de “bêbada” solta línguas:

Está zumbindo! Que o mar é azul,

Cai silenciosamente sobe

Boato popular.

Quase cada linha é um enredo, um personagem. O capítulo, na minha opinião, contém muitas histórias. Não é uma imagem precisa do despotismo selvagem da vida familiar que emerge de uma briga entre duas mulheres:

Meu cunhado mais velho quebrou minha costela,

O genro do meio roubou a bola,

Uma bola é um cuspe, mas a questão é...

Cinquenta dólares estavam embrulhados nele,

E o genro mais novo continua pegando a faca,

Olha, ele vai matá-lo, ele vai matá-lo...

O destino da mulher Daryushka não fica claro em algumas frases, embora não haja nenhuma história sobre ela:

Você piorou, Daryushka!

Não é um fuso, amigo!

É isso que quanto mais gira,

Está ficando barrigudo

E eu sou assim todos os dias...

Foi o desejo de mostrar toda a Rus' popular que atraiu Nekrasov para um quadro onde uma massa de pessoas pudesse ser reunida. Assim surgiu o capítulo “Feira Rural”. Muito tempo se passou. E assim os andarilhos chegaram à “feira” no verão, que reuniu muita gente. Este é um festival folclórico, um feriado em massa:

Ele faz barulho, canta, xinga,

Balançando, deitado.

Brigas e beijos

As pessoas estão comemorando.

Tudo em volta é colorido, vermelho, camisas cheias de flores, vestidos vermelhos, tranças com fitas6 “O sol da primavera brinca, engraçado, barulhento, festivo.”

Mas entre as pessoas há muita coisa sombria, feia e feia:

Ao longo desse caminho

E ao longo dos caminhos indiretos,

Contanto que o olho pudesse captá-lo,

Rastejou, deitou, cavalgou,

Pessoas bêbadas se debatendo...

O Mundo Camponês na Feira Country termina com a história de Yakima Nag. Ele não está falando dos visitantes da feira, mas de todo o mundo dos trabalhadores. Yakim não concorda com seu mestre Pavlusha Veretennikov, mas expressa seu sentimento camponês:

Espere, cabeça vazia!

Notícias malucas e sem escrúpulos

Não fale de nós!..

Defendendo o sentimento de orgulho camponês operário, Yakim também vê injustiça social em relação ao campesinato trabalhador:

Você trabalha sozinho

E o trabalho está quase acabando -

Olha, há três acionistas em pé:

Deus, rei e senhor!

Para Nekrasov, a mulher russa sempre foi a principal portadora da vida, um símbolo da existência nacional. É por isso que o poeta prestou tanta atenção à camponesa Matryona Timofeevna Korchagina. Ela mesma fala sobre sua vida. O destino pessoal da heroína se expande até os limites de todos os russos. Ela experimentou de tudo e visitou todos os estados que uma mulher russa poderia vivenciar.

Camponesa Nekrasovskaya - ininterrupta por provações, ela sobreviveu. Assim, no poema, a vida popular se revela nas mais diversas manifestações. Para o poeta, o homem é grande em tudo: na paciência servil, nos sofrimentos seculares, nos pecados, na folia.

Antes de Nekrasov, muitos retratavam o povo. Ele foi capaz de perceber a força oculta do povo e dizer em voz alta: “Um exército incontável está se levantando”. Ele acreditava no despertar do povo.