Imagens da vida russa nas obras de Nekrasov (baseado no poema “Quem vive bem na Rússia”) Quem vive bem na Rússia Nekrasov N. Imagens da vida popular no poema N

A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é ditada pela própria vida. N.A. Nekrasov sentiu profundamente as questões “doentias” de seu tempo. Isso levou o poeta a criar um livro folclórico.
Nekrasov dedicou muitos anos de trabalho incansável ao poema. Nele, ele procurou dar ao leitor informações tão completas quanto possível sobre o povo russo, sobre os processos que ocorreram na vida do campesinato após a reforma de 1861.
A posição do povo é claramente retratada já no início do poema pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses que buscam a verdade. Eles são “temporariamente obrigados”, “à província apertada, distrito de Terpigorev, volost de Porosidade Vazia, de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, etc.” Vagando, os homens passam pelas províncias dos Assustados, dos Baleados e dos Analfabetos. Esses nomes falam por si.
Muitas páginas do poema retratam a vida impotente e sem alegria do povo. As aldeias são “aldeias pouco invejáveis, cada cabana tem um apoio, como um mendigo com uma muleta...” Os camponeses têm escassos suprimentos, os campos dos camponeses têm um crescimento fraco, por isso aldeias inteiras vão “mendigar” no Outono.
Imagens da vida folclórica são retratadas nas canções “Hungry”, “Corvee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Salty”.
É assim que um homem pré-reforma é retratado em uma das canções:
Kalinushka é pobre e desleixado,
Ele não tem nada para mostrar,
Apenas a parte de trás é pintada,
Você não sabe por trás da sua camisa.
Dos sapatos bastões ao portão
A pele está toda rasgada
A barriga incha de palha,
Torcido, torcido,
Açoitado, atormentado
Kalina mal anda...
A reforma de 1861 não melhorou a situação do povo, e não é à toa que os camponeses dizem:
Você é bom, carta real,
Sim, você não está escrevendo sobre nós.
Como antes, os camponeses são pessoas que “não comiam o suficiente e sorviam sem sal”. A única coisa que mudou é que agora, em vez do mestre, eles serão dilacerados pelo volost.
O mundo camponês aparece extremamente nu, em toda a sua franqueza e espontaneidade embriagadas, no capítulo “Noite de Bêbada”. Uma noite incomum de “bêbada” solta línguas:
A estrada das cem vozes
Está agitado! Que o mar é azul
Cai silenciosamente sobe
Boato popular.
Quase cada linha é um enredo, um personagem. O capítulo, na minha opinião, contém muitas histórias. Não é uma imagem precisa do despotismo selvagem da vida familiar que emerge de uma briga entre duas mulheres:
Meu genro mais velho quebrou minha costela,
O genro do meio roubou a bola,
Uma bola é um cuspe, mas é isso
Cinquenta dólares estavam embrulhados nele,
E o genro mais novo continua pegando a faca,
Olha, ele vai matá-lo, ele vai matá-lo...
O destino da mulher Daryushka não fica claro em algumas frases, embora não haja nenhuma história sobre ela:
– Você piorou, Daryushka!
Não é um fuso, amigo!
É isso que quanto mais gira,
Está ficando barrigudo
E eu sou assim todos os dias...
Foi o desejo de mostrar toda a Rus' popular que atraiu Nekrasov para um quadro onde uma massa de pessoas pudesse ser reunida. Assim surgiu o capítulo “Feira Rural”. Muito tempo se passou. E assim, no verão, os andarilhos chegaram à “feira”, que reuniu muita gente. Este é um festival folclórico, um feriado em massa:
Ele faz barulho, canta, xinga,
Balançando, deitado.
Brigas e beijos
As pessoas estão comemorando.
Tudo em volta é colorido, vermelho, camisas cheias de flores, vestidos vermelhos, tranças com fitas6 “O sol da primavera brinca, engraçado, barulhento, festivo.”
Mas entre as pessoas há muita coisa sombria, feia e feia:
Ao longo desse caminho
E ao longo dos caminhos indiretos,
Contanto que o olho pudesse captá-lo,
Rastejou, deitou, cavalgou,
Pessoas bêbadas se debatendo...
O Mundo Camponês na Feira Country termina com a história de Yakima Nag. Ele não está falando dos visitantes da feira, mas de todo o mundo dos trabalhadores. Yakim não concorda com seu mestre Pavlusha Veretennikov, mas expressa seu sentimento camponês:
Espere, cabeça vazia!
Notícias malucas e sem escrúpulos
Não fale sobre nós!
Defendendo o sentimento de orgulho camponês operário, Yakim também vê injustiça social em relação ao campesinato trabalhador:
Você trabalha sozinho
E o trabalho está quase acabando
Olha, há três acionistas em pé:
Deus, rei e senhor!
Para Nekrasov, a mulher russa sempre foi a principal portadora da vida, um símbolo da existência nacional. É por isso que o poeta prestou tanta atenção à camponesa Matryona Timofeevna Korchagina. Ela mesma fala sobre sua vida. O destino pessoal da heroína se expande até os limites de todos os russos. Ela experimentou de tudo e visitou todos os estados que uma mulher russa poderia vivenciar.
Camponesa Nekrasovskaya - ininterrupta por provações, ela sobreviveu. Assim, no poema, a vida popular se revela nas mais diversas manifestações. Para o poeta, o homem é grande em tudo: na paciência servil, nos sofrimentos seculares, nos pecados, na folia.
Antes de Nekrasov, muitos retratavam o povo. Ele foi capaz de perceber a força oculta do povo e dizer em voz alta: “Um exército incontável está se levantando”. Ele acreditava no despertar do povo.

Imagens da vida popular no poema de N. A. Nekrasov “Quem vive bem na Rússia'”

O poema de N. A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” é concebido como um épico, ou seja, uma obra de arte que retrata com o máximo grau de completude uma época inteira no destino do povo. O poeta recria um amplo panorama da vida na Rússia pós-reforma, mostrando o destino amargo do multimilionário campesinato russo após a “libertação” em 1861.

O poeta vivencia tragicamente os acontecimentos daqueles anos. Desde o início do poema - com nomes significativos de províncias, distritos, volost, aldeias - o autor chama a atenção do leitor para a situação

Pessoas. Já as primeiras linhas sobre campos com mudas pobres suscitam no autor pensamentos perturbadores sobre o destino do povo: “Que felicidade existe?” Os heróis do poema - camponeses errantes - caminham pela Rus' e diante de seus olhos aparecem imagens de uma triste vida camponesa. A descrição da natureza no segundo capítulo é dada em unidade inextricável com a vida de um camponês: “piedade do camponês pobre”. Os lavradores evocam um sentimento de compaixão porque, devido ao frio da primavera, as colheitas fracas e a fome os aguardam.

A neve foi embora e a vegetação
Nem uma grama, nem uma folha!
A água não é removida
A terra não veste
Veludo verde brilhante,
E como um homem morto sem mortalha,
mentiras

Sob céus nublados
Triste e nu.

Comparar a terra com um homem morto enche a alma do poeta de amargos pressentimentos sobre o destino dos pobres no inverno que se aproxima.

O motivo da privação camponesa é ouvido com particular força na descrição da aldeia de Klin - “uma aldeia invejável”:
Não importa a cabana - com apoio,
Como um mendigo com muleta;
E a palha foi alimentada dos telhados
Gado. Eles ficam como esqueletos
Casas pobres.

De um quadro privado emerge um quadro geral do empobrecimento da aldeia russa e da situação terrível das mulheres russas:
Nossas aldeias são pobres,
E os camponeses neles estão doentes
Sim, as mulheres estão tristes
Enfermeiras, bebedores,
Escravos, peregrinos
E eternos trabalhadores...

Com amarga ironia, a aldeia de Kuzminskoye é chamada de “rica”. É rico em tabernas, nas quais o camponês russo derrama vodca em sua melancolia mortal. Há sujeira e desolação por toda parte na aldeia. Os detalhes são indicativos: a escola está “vazia, bem lotada”. Isto significa que é pouco provável que as aulas de alfabetização para os camponeses comecem num futuro próximo. Na cabana onde o paramédico recebe os pacientes, há apenas “uma janela”. Pobreza, escuridão, ignorância – estas são as condições em que existe um povo “libertado”.

Ao mesmo tempo, todas essas descrições dão uma ideia da riqueza espiritual de uma pessoa dentre o povo. Os andarilhos usam palavras adequadas, epítetos e comparações vívidas, ditados e provérbios em seu discurso que refletem a mente natural dos trabalhadores comuns. O autor pinta quadros vívidos que ajudam a sentir profundamente o quão pobre, impotente, mas ao mesmo tempo camponês talentoso, a Rus' é.

O poema destaca a imagem de um pedreiro, “ombros largos”, “jovem”. Que não conhece necessidade e que, portanto, pode ser chamado de “sortudo”. Sua aparência e palavras são admiráveis. Esta é uma pessoa que adora trabalhar, que sabe trabalhar: “balançando um martelo como uma pena”. O herói se distingue pela beleza moral e física. Este é um verdadeiro herói que trabalha do amanhecer ao anoitecer:
Quando eu acordo antes do sol
Deixe-me acordar à meia-noite,
Então vou esmagar a montanha.

Porém, os comentários de um dos andarilhos nos fazem pensar que o trabalho árduo certamente se transformará em tragédia na velhice:
... não será
Carregue com essa felicidade
Envelhecer é difícil.

Para os trabalhadores camponeses, o futuro ainda se revela desesperador. “Um homem com falta de ar”, também tenso pelo trabalho, lembrava-se de seu destino “não pior do que um pedreiro”, que agora estava “definhando”.

Fotos da vida de Matryona Timofeevna mostram as provações pelas quais as mulheres russas passam: servidão na família do marido, humilhação eterna, despotismo nas relações familiares, separação constante do marido, que é obrigado a trabalhar, necessidade: incêndios, perda de gado, colheita falhas; a ameaça de permanecer soldado - a pessoa mais impotente. Matryona Timofeevna conta amargamente aos andarilhos como ela foi “glorificada como feliz, apelidada de esposa do governador”. Na verdade, a camponesa teve o dia mais feliz da sua vida - um encontro com um homem gentil do “topo”. A responsiva esposa do governador salvou o marido de Matryona Timofeevna do serviço militar. Mas o destino não protegeu o filho primogênito da mulher, Demushka. Após sua morte, o sofredor experimentou um desespero terrível. Por outro filho, Matryona foi açoitada publicamente. A história da heroína sobre sua vida é uma história sobre o destino de qualquer camponesa, uma sofredora mãe russa. Porém, a autora valoriza seu senso de dignidade e protesto contra a opressão. A heroína do poema pronuncia palavras orgulhosas:
Eu estou com a cabeça baixa
Eu carrego um coração irado!

Outro representante do mundo camponês na obra é Yakim Nagoy. Ele protesta contra o tratamento injusto do campesinato trabalhador:
Você trabalha sozinho
E o trabalho está quase acabando
Olha, há três acionistas em pé:
Deus, rei e senhor!

As palavras de Yakima sobre a alma do povo soam como um aviso formidável:
Cada camponês
Alma, como uma nuvem negra -
Irritado, ameaçador...

A imagem de Savely, o herói sagrado russo, contém a força e a impotência do camponês russo, a natureza contraditória de sua consciência. O herói tem:
Salvo na escravidão, de coração livre,
Ouro, ouro, coração das pessoas.

Por outro lado, ele pede que Matryona seja paciente: “Seja paciente, de muitos braços. você é uma serva!

Assim, no poema, a vida popular se revela nas mais diversas manifestações. Para o poeta, o homem é grande em tudo: na sua paciência servil, nos seus sofrimentos seculares, nos pecados, e na folia, e na sede de vontade. Nekrasov mostrou um povo que manteve forças poderosas mesmo em uma vida dolorosa, empobrecida e sem esperança. Portanto, o lugar de destaque do poema é ocupado por imagens de camponeses que não se conformam com sua situação e protestam contra seus opressores.

Ensaios sobre tópicos:

1. Em seu poema N. A. Nekrasov cria imagens de “novas pessoas” que emergiram do ambiente popular e se tornaram lutadores ativos pelo bem...
2. No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov, como se em nome de milhões de camponeses, agiu como um denunciante irado do sistema sócio-político da Rússia e...
3. O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é o auge da criatividade de N. A. Nekrasov. Ele alimentou a ideia desse trabalho por muito tempo, quatorze...
4. O poema “Quem Vive Bem na Rússia” (1863-1877) é o auge da criatividade de Nekrasov. Esta é uma verdadeira enciclopédia da vida russa pré-reforma e pós-reforma, uma obra...

“Nekrasov - é como se existisse um homem assim, com enormes habilidades, com dores camponesas russas no peito, que entenderia assim e descreveria seu interior russo e mostraria a seus irmãos homens: “Olhe para você mesmo !” (jornal Pravda, 1º de outubro de 1913)

Durante toda a sua vida ele carregou N.A. A ideia de Nekrasov para uma obra que se tornaria um livro popular, ou seja, um livro “útil, compreensível para as pessoas e verdadeiro”, refletindo os aspectos mais importantes de sua vida. “Em uma palavra”, ele acumulou material para este livro durante 20 anos, e depois trabalhou no texto da obra por 14 anos. O resultado deste trabalho colossal foi este poema épico “Quem Vive Bem na Rússia”.

O amplo panorama social nele desdobrado, a representação fiel da vida camponesa, passam a ocupar um lugar dominante nesta obra. As partes e capítulos individuais do épico, independentes do enredo, estão conectados pela unidade interna do poema - a representação da vida do povo.

A partir do primeiro capítulo da primeira parte, começa o estudo da principal força vital da Rússia - o povo. Foi o desejo de retratar toda a Rússia popular que atraiu o poeta para essas pinturas onde uma massa de pessoas poderia ser reunida. Aparece de forma especialmente completa no capítulo “Feira Country”.

Estranhos vieram à praça:

Existem muitos produtos diferentes

E aparentemente invisível

Para o povo! Não é divertido?

Com grande habilidade, Nekrasov transmite o sabor das festividades russas. Há uma sensação de participação direta neste feriado, como se você estivesse caminhando entre uma multidão heterogênea e absorvendo a atmosfera de alegria e celebração universal. Tudo ao redor está se movendo, fazendo barulho, gritando, brincando. Aqui está um episódio que confirma ideias sobre a força moral e a beleza do caráter do povo. Os camponeses ficam felizes com a ação de Veretennikov, que deu botas à neta de Vavila:

Mas outros camponeses

Então eles foram consolados

Tão feliz, como se todos

Ele deu em rublos!

As imagens da vida popular não são apenas diversão, alegria, celebração, mas também seu lado sombrio, feio e “feio”. A diversão se transformou em embriaguez.

Rastejou, deitou, cavalgou,

Os bêbados estavam se debatendo

E houve um gemido!

A estrada está lotada

O que depois é mais feio:

Cada vez mais eles se deparam

Espancado, rastejando,

Deitado em uma camada.

O homem que “pensou no machado” “ficou bêbado”, e o cara “quieto” que enterrou uma camisa nova no chão, e a “velha”, “mulher bêbada”. Declarações da multidão indicam escuridão, ignorância, paciência e humildade do povo. O mundo camponês aparece extremamente nu em toda a sua franqueza e espontaneidade embriagadas. Parece que as sucessivas palavras, frases, diálogos rápidos e gritos são aleatórios e incoerentes. Mas entre eles, são discerníveis observações políticas contundentes, testemunhando o desejo e a capacidade dos camponeses de compreender a sua situação.

Você é bom, carta real,

Sim, você não está escrevendo sobre nós.

E aqui está uma imagem do trabalho coletivo - “corte divertido”. Ela está imbuída de um sentimento festivo e alegre:

Existem toneladas de pessoas!

Existem pessoas brancas

As camisas femininas são coloridas

Tranças ágeis.

A alegria do trabalho é sentida em tudo: “a grama é alta”, “as foices são ágeis”, “cortar a grama é divertido”. A imagem do corte dá origem à ideia de um trabalho inspirado, capaz de repetir milagres:

Balanços para ceifa

Eles vão na ordem correta:

Todos trazidos de uma vez

As tranças brilharam e tilintaram.

No capítulo “Feliz” Nekrasov mostrou o povo como um “mundo”, ou seja, como algo organizado, consciente, com cujo poder nem o comerciante Altynnikov nem os escriturários desonestos podem competir (“Escriturários astutos e fortes, mas o mundo deles é mais forte, o comerciante Altynnikov é rico, mas ainda não consegue resistir ao tesouro do mundo”) .

O povo vence através da acção organizada na luta económica e comporta-se activamente (ainda mais espontaneamente, mas ainda mais decisivamente) na luta política. Neste capítulo do poema, o escritor contou como “a propriedade do proprietário de terras Obrubkov da Província Assustada, o distrito de Nedykhanev, a aldeia de Stolbnyaki se rebelou”. E no próximo capítulo (“O Proprietário”) o poeta dirá mais uma vez ironicamente para o povo “perceptivo”: “Uma aldeia em algum lugar deve ter se rebelado em excesso de gratidão!”

Nekrasov continua a recriar a imagem coletiva do herói. Isto é conseguido, em primeiro lugar, pela representação magistral de cenas folclóricas. O artista não se demora muito em mostrar tipos individuais de massas camponesas. O crescimento da consciência camponesa revela-se agora em termos históricos, sociais, quotidianos e psicológicos. É preciso dizer sobre a alma contraditória do povo. Entre a massa de camponeses há uma velha, “com marcas de varíola, caolho”, que vê a felicidade na colheita do nabo, um “soldado com medalhas”, feliz por não ter sido morto em batalha, um servo do Príncipe Peremetyev, orgulhoso da gota - uma doença nobre. Os andarilhos, buscadores da felicidade, ouvem a todos, e a maior parte do povo se torna o juiz supremo. Como ele julga, por exemplo, o príncipe da corte Peremetyev. O atrevimento e a arrogância do lacaio bajulador despertam o desprezo dos camponeses; eles o afastam do balde onde servem os “felizes” na feira da aldeia. É impossível perder de vista o fato de que o “amado escravo” de Peremetyev mais uma vez brilha entre as fotos de uma noite de bebedeira. Ele é açoitado por roubo.

Onde ele for pego, aqui está o seu julgamento:

Cerca de três dúzias de juízes se reuniram,

Resolvemos dar uma colherada,

E todos deram uma videira.

Não é por acaso que isso é dito depois de retratadas cenas de confiança das pessoas: Yermil Girin recebe dinheiro para comprar um moinho sem recibos e da mesma forma - para ser sincero - ele o devolve. Este contraste sugere a saúde moral da massa do campesinato, a força das suas regras morais mesmo numa atmosfera de servidão. A imagem da camponesa Matryona Timofeevna ocupa um lugar amplo e especial no poema. A história sobre a sorte desta heroína é uma história sobre a sorte das mulheres russas em geral. Falando sobre seu casamento, Matryona Timofeevna fala sobre o casamento de qualquer camponesa, sobre todas as suas grandes multidões. Nekrasov conseguiu combinar a vida privada da heroína com a vida em massa, sem identificá-las. Nekrasov sempre procurou ampliar o significado da imagem da heroína, como se quisesse abraçar o maior número possível de destinos de mulheres. Isto é conseguido entrelaçando canções folclóricas e lamentações no texto. Eles refletem os traços mais característicos da vida popular.

Canções e lamentações são uma pequena fração da originalidade artística do poema “Quem Vive Bem na Rússia”. Escrever sobre o povo, escrever para o povo só pode ser feito de acordo com as leis da poesia popular. E a questão não é que Nekrasov tenha se voltado para o folclore, usando o vocabulário, o ritmo e as imagens da arte popular. No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, em primeiro lugar, o tema folclórico é revelado - a busca do povo pelo caminho da felicidade. E este tema é afirmado por Nekrasov como o principal, determinando o movimento popular para a frente. Por trás de inúmeras imagens da vida das pessoas emerge a imagem da Rússia, aquela “pobre e abundante, oprimida e onipotente”. países. O sentimento patriótico, o amor sincero pela pátria e pelo povo enchem o poema daquele ardor interior, daquele calor lírico que aquece a sua narrativa épica dura e verdadeira.

A ideia do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é ditada pela própria vida. N.A. Nekrasov estava bem ciente das questões “doentias” de seu tempo. Isso levou o poeta a criar um livro folclórico.

Nekrasov dedicou muitos anos de trabalho incansável ao poema. Nele, ele procurou dar ao leitor informações tão completas quanto possível sobre o povo russo, sobre os processos que ocorreram na vida do campesinato após a reforma de 1861.

A posição do povo é claramente retratada já no início do poema pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses em busca da verdade. Eles são “temporariamente obrigados” à “Província puxada, distrito de Terpigorev, volost vazio de Pozhnaya, de. aldeias adjacentes - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc. "Vagando, os homens passam pelas províncias Amedrontados, Baleados e Analfabetos. Esses nomes falam por si.

Muitas páginas do poema retratam a vida impotente e sem alegria do povo. As aldeias são “aldeias nada invejáveis, cada cabana tem um apoio, como um mendigo com uma muleta...” Os camponeses têm escassos mantimentos, os campos dos camponeses têm mudas pobres, por isso aldeias inteiras vão “mendigar” no Outono.

Imagens da vida folclórica são retratadas nas canções “Hungry”, “Covee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Salty”.

É assim que um homem pré-reforma é retratado em uma das canções:

Kalinushka é pobre e desleixado,

Ele não tem nada para mostrar,

Apenas a parte de trás é pintada,

Você não sabe por trás da sua camisa.

Dos sapatos bastões ao portão

A pele está toda rasgada

A barriga incha de palha,

Torcido, torcido,

Açoitado, atormentado

Kalina mal anda...

A reforma de 1861 não melhorou a situação do povo, e não é à toa que os camponeses dizem:

Você é bom, carta real,

Sim, você não está escrevendo sobre nós.

Como antes, os camponeses são pessoas que “não comiam o suficiente e sorviam sem sal”. A única coisa que mudou é que agora, em vez do mestre, eles serão dilacerados pelo volost.

O mundo camponês aparece extremamente nu, em toda a sua franqueza e espontaneidade embriagadas, no capítulo “Noite de Embriaguez”. Uma noite incomum de “bêbada” solta línguas:

Está zumbindo! Que o mar é azul,

Cai silenciosamente sobe

Boato popular.

Quase cada linha é um enredo, um personagem. O capítulo, na minha opinião, contém muitas histórias. Não é uma imagem precisa do despotismo selvagem da vida familiar que emerge de uma briga entre duas mulheres:

Meu genro mais velho quebrou minha costela,

O genro do meio roubou a bola,

Uma bola é um cuspe, mas a questão é...

Cinquenta dólares estavam embrulhados nele,

E o genro mais novo continua pegando a faca,

Olha, ele vai matá-lo, ele vai matá-lo...

O destino da mulher Daryushka não fica claro em algumas frases, embora não haja nenhuma história sobre ela:

Você piorou, Daryushka!

Não é um fuso, amigo!

É isso que quanto mais gira,

Está ficando barrigudo

E eu fico dia após dia...

Foi o desejo de mostrar toda a Rus' popular que atraiu Nekrasov para um quadro onde uma massa de pessoas pudesse ser reunida. Assim surgiu o capítulo “Feira Rural”. Muito tempo se passou. E assim os andarilhos chegaram à “feira” no verão, que reuniu muita gente. Este é um festival folclórico, um feriado em massa:

Ele faz barulho, canta, xinga,

Balançando, deitado.

Brigas e beijos

As pessoas estão comemorando.

Tudo em volta é colorido, vermelho, camisas cheias de flores, vestidos vermelhos, tranças com fitas6 “O sol da primavera brinca, engraçado, barulhento, festivo.”

Mas entre as pessoas há muita coisa sombria, feia e feia:

Ao longo desse caminho

E ao longo dos caminhos indiretos,

Contanto que o olho pudesse captá-lo,

Rastejou, deitou, cavalgou,

Pessoas bêbadas se debatendo...

O Mundo Camponês na Feira Country termina com a história de Yakima Nag. Ele não está falando dos visitantes da feira, mas de todo o mundo dos trabalhadores. Yakim não concorda com seu mestre Pavlusha Veretennikov, mas expressa seu sentimento camponês:

Espere, cabeça vazia!

Notícias malucas e sem escrúpulos

Não fale de nós!..

Defendendo o sentimento de orgulho camponês operário, Yakim também vê injustiça social em relação ao campesinato trabalhador:

Você trabalha sozinho

E o trabalho está quase acabando -

Olha, há três acionistas em pé:

Deus, rei e senhor!

Para Nekrasov, a mulher russa sempre foi a principal portadora da vida, um símbolo da existência nacional. É por isso que o poeta prestou tanta atenção à camponesa Matryona Timofeevna Korchagina. Ela mesma fala sobre sua vida. O destino pessoal da heroína se expande até os limites de todos os russos. Ela vivenciou de tudo e visitou todos os estados que uma mulher russa poderia vivenciar.

Camponesa Nekrasovskaya - ininterrupta por provações, ela sobreviveu. Assim, no poema, a vida popular se revela nas mais diversas manifestações. Para o poeta, o homem é grande em tudo: na paciência servil, nos sofrimentos seculares, nos pecados, na folia.

Antes de Nekrasov, muitos retratavam o povo. Ele foi capaz de perceber a força oculta do povo e dizer em voz alta: “Um exército incontável está se levantando”. Ele acreditava no despertar do povo.

Imagens da vida russa nas obras de Nekrasov (baseado no poema “Quem vive bem na Rússia”) Nikolai Alekseevich Nekrasov é um grande poeta russo do século XIX. O poema épico “Quem Vive Bem na Rússia” trouxe-lhe grande fama. Gostaria de definir o gênero deste trabalho desta forma, porque apresenta amplamente imagens da vida na Rússia pós-reforma. Este poema levou 20 anos para ser escrito. Nekrasov queria representar nele todas as camadas sociais: do camponês ao czar. Mas, infelizmente, o poema nunca foi concluído - a morte do poeta o impediu. É claro que o tema camponês ocupa o lugar principal na obra, e a questão que atormenta o autor já está no título: “quem pode viver bem na Rússia”. Nekrasov fica perturbado com a ideia da impossibilidade de viver como a Rússia vivia naquela época, da situação difícil dos camponeses, da existência faminta e miserável de um camponês em solo russo. Neste poema, parece-me que Nekrasov o faz. não idealiza de forma alguma os camponeses, ele mostra a pobreza, a grosseria e a embriaguez dos camponeses.

Os homens fazem a todos que encontram pelo caminho uma pergunta sobre felicidade. Assim, gradualmente, a partir de histórias individuais de sortudos, surge um quadro geral da vida após a reforma de 1861. Para transmiti-lo de forma mais completa e brilhante. Nekrasov, junto com os andarilhos, busca a felicidade não só entre os ricos, mas também entre as pessoas. E não apenas proprietários de terras, padres e camponeses ricos aparecem diante do leitor, mas também Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. E no capítulo “Feliz”, as imagens e picles do povo são transmitidas de forma mais realista. Um após o outro, os camponeses atendem ao chamado: “toda a praça lotada” os ouve. No entanto, os homens não reconheceram nenhum dos contadores de histórias.

Ei, felicidade do homem! Furado, com manchas, Corcunda com calos... Depois de ler estas linhas, cheguei à conclusão de que o povo de toda a Rússia é pobre e humilhado, enganado por seus antigos senhores e pelo czar. A situação do povo é claramente representada pelos nomes dos lugares de onde vêm os camponeses errantes: condado de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Assim, o poema retrata vividamente a vida sem alegria, impotente e faminta do campesinato. A descrição da natureza no poema também é dada em unidade inextricável com a vida de um camponês. Na nossa imaginação surge a imagem de uma terra desprovida de vida - “sem vegetação, sem erva, sem folha”. A paisagem dá origem a um sentimento de privação e tristeza camponesa.

Este motivo soa com um poder especial e comovente na descrição da aldeia de Klin “a aldeia dos Invejáveis”: Cada cabana tem um suporte, Como um mendigo com uma muleta: E a palha dos telhados é alimentada ao gado. Eles parecem esqueletos, as casas são miseráveis. Num final de outono chuvoso, é assim que ficam os ninhos das gralhas, Quando as gralhas voam e o vento expõe as bétulas à beira da estrada A aldeia de Kuzminskoye com sua sujeira, a escola “vazia, bem amontoada”, a cabana, “com. uma janelinha”, também é descrita da mesma forma. Em suma, todas as descrições são provas convincentes de que na vida de um camponês em toda a Rússia existe “pobreza, ignorância, escuridão”. No entanto, as imagens de camponeses especiais como o herói Saveliy e Matryona Timofeevna ajudam a julgar que a Mãe Rússia é cheia de espiritualidade. Ela é talentosa. O fato de Nekrasov unir pessoas de diferentes classes em seu poema tornou, na minha opinião, a imagem da Rússia daquela época não apenas extensa, mas também completa, brilhante, profunda e patriótica. Parece-me que o poema “Quem Vive Bem na Rus'” reflete a capacidade do autor de transmitir a realidade, a realidade, e o contato com tal obra de arte me aproxima da arte erudita e da história.