Alcuni adhkar e i loro vantaggi.

“Ta ah”, 130.

“Perdonare”, 55.

“Ostacoli”, 205.

L’implicazione è che queste persone lo fanno continuamente.

“Bestiame”, 52.

Il verbo "rafa'a" significa anche "esaltare". Quindi, qui stiamo parlando della necessità di onorare e purificare queste case, cioè le moschee.

“Luce”, 36 – 37.

“Giardino”, 18.

Questo hadith è riportato da al-Bukhari 6323, at-Tirmidhi 3393, an-Nasai 8/279.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏ «‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ لَمْ يأْتِ أحَدٌ يَوْمَ القِيامَةِ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ أحَدٌ قالَ مثْلَ ما قالَ أوْ زَادَ عَلَيْهِ‏»‏ وفي رواية أبي داود ‏» ‏سُبْحانَ اللَّهِ العَظيمِ وبِحَمْدِهِ ‏» ‏‏.‏

La versione di Abu Dawud dice: « Gloria ad Allah il Grande e lode a Lui!/ Subhanallahial-'azimiwa bi-hamdi-ciao/».

Questo hadi è riportato da Ahmad 2/371, Muslim 2692, Abu Dawud 5091, at-Tirmidhi 3469.

عن عبد اللّه بن خُبيب ـ بضم الخاء المعجمة ـ رضي اللّه عنه قال‏: ‏ خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال‏:‏ ‏»‏قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فلم أقل شيئاً، ثم قال‏:‏ قُلْ، فقلت‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلّ شَيْءٍ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

− (C'era una volta) in una notte piovosa e molto buia andammo dal profeta, affinché potesse pregare con noi e trovarlo (a casa). Ha detto: "Leggi", ma io non ho detto niente. Poi ha ordinato di nuovo: "Leggi", ma non ho detto nulla. Quindi ordinò di nuovo: "Leggi" e io chiesi: "O Messaggero di Allah, cosa dovrei leggere?" Poi ha detto: "Leggi le Sura Sincerità, Alba e Persone tre volte al mattino e alla sera, e questo sarà sufficiente per liberarti di tutto (il male)".

Questo hadith è riportato da Abu Dawud 5082, an-Nasai 8/250 e at-Tirmidhi 3575, che disse: "Un buon hadith affidabile e sconosciuto". Lo sceicco al-Albani ha definito buono l'hadith. Vedi “Sahih al-jami’ as-saghir” 4406, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 649. L’autenticità dell’hadith è stata confermata anche dall’Imam an-Nawawi, Ibn Daqiq al-‘Id e Ibn Hajar.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح‏:‏ ‏ »‏ اللَّهُمَّ بِكَ أصْبَحْنا، وَبِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ؛ وإذا أمسى قال‏:‏ اللَّهُمَّ بِكَ أمْسَيْنا، وَبِكَ نَحْيا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.

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Questo hadith è citato da Ahmad 2/354, 422, al-Bukhari in “al-Adabul-mufrad” 1199, Abu Daud 5068, Ibn Majah 3868, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 8, Ibn Hibban 2354, Ibn Abu Sheiba 10/244, at-Tabarani in ad-Du'a 291 e 292 e at-Tirmidhi 3391 che disse: "Un buon hadith". Lo sceicco al-Albani ha definito buono l'hadith. Vedi “Sahih al-jami’ as-saghir” 353.

Salim al-Hilali ha definito l'hadith autentico. Hafiz Ibn Hajar in Nataij al-Afqar (2/350) ha detto: "Un hadith sconosciuto e affidabile", e questo è ciò che ha detto, poiché i suoi narratori sono affidabili. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/196.

Al-Haythami ha detto: “I suoi trasmettitori sono i trasmettitori di Sahih”. Vedi Majma'u-z-zawaid 10/117.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا كان في سفر أو سحر يقول‏:‏ ‏ «‏سَمَّعَ سامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنا، رَبَّنا صَاحِبْنا، وأفْضِلْ عَلَيْنا، عائِذاً باللَّهِ منَ النَّارِ‏»‏ ‏.‏

“Possa chiunque ascolti queste parole trasmettere agli altri che diamo lode ad Allah e che siamo alla provaÈ meraviglioso. Nostro Signore, non lasciarci e mostraci misericordia! Cerco rifugio in Allah dal fuoco!/Samma'a sami'un bi-hamdi-Llyahi wa husni balya'i-hi 'alai-na. Rabba-na, sahib-na wa afdil ‘alai-na! 'A'izan bi-Llyahi mina-n-nar!/ ».

La parola “balya” (prova) significa anche “problemi; sfortuna". Ciò significa che, poiché siamo pazienti durante i problemi e le prove, alla fine questi si riveleranno positivi per noi.

Questo hadith è riportato da Muslim 2718, Abu Dawud 5086, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 536, al-Hakim 1/446.

Qadi 'Iya d e altri ulema dissero: “Le parole “Samma'a sami'un...” significano: chi ascolta queste parole le trasmetta agli altri. Questo è stato detto per attirare l’attenzione della gente sull’importanza di ricordare Allah e di rivolgersi a Lui con preghiere prima dell’alba”. Al-Khutabi e alcuni altri ulema credevano che le parole di cui sopra dovessero essere lette come segue: “Sami'a sami'un...” L'Imam Abu Sulayman al-Khattabi ha detto: “Ciò significa: lascia che i presenti testimonino. Il significato di queste parole è questo: coloro che ascoltano, ascoltino e i presenti testimonino che abbiamo lodato Allah Onnipotente per la Sua buona azione e per la Sua meravigliosa prova.

Qadi 'Iyad bin Musa (1083 – 1149) è un muhaddith e faqih maghribino della convinzione Maliki.

عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أمسى قال‏: ‏ ‏» ‏أمْسَيْنا وأمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ‏»‏ قال الراوي‏:‏ أراه قال فيهنٌ‏:‏ ‏»‏لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلَّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبّ أسألُكَ خَيْرَ ما فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَها وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرّ ما في هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرّ مَا بَعْدَهَا، رَبّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَل وَالهَرَمِ وَسُوءِ الكِبَرِ، أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ، وَإذَا أصْبَحَ قالَ ذلكَ أيْضاً‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ‏ «‏‏.‏‏

« La sera è venuta per noi e per (tutto ciò che è soggetto ad Allah, lode ad Allah, non c'è altro dio se non Allah solo, che non ha partner /Amsayna wa amsa-l-mulku li-Llyahi, wa-l-hamdu li-Llyahi, la ilaha-Llahu wahda-hu la sharika la-hu/ ».

Il narratore (di questo hadith) disse:

- Penso che (insieme a queste parole, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) abbia anche detto:

“A Lui appartiene il dominio, a Lui è la lode, e Lui può ogni cosa. Mio Signore, ti chiedo il bene di ciò che accadrà questa notte e il bene di ciò che lo seguirà (segue), e ricorro alla tua protezione dal male di ciò che accadrà questa notte e dal male di ciò che lo seguirà ! Mio Signore, ricorro alla Tua protezione dalla negligenza e dalla decrepitezza senile; Mio Signore, ricorro alla tua protezione dal tormento nel fuoco e dal tormento nella tomba! /La-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu, wa hua ‘ala kulli shai’in kadir. Rabbi, as'alu-kya khaira ma fi khazihi-l-laylati, wa khaira ma ba'da-ha! Rabbi, a'uzu bi-kya min al-kasali, wa su'i-l-kibari, Rabbi, a'uzu bi-kya min 'azabin fi-n-nari, wa 'azabin fi-l-kabr!/" E quando arrivò il mattino, (il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), disse anche: “Il mattino è arrivato per noi e per (tutto ciò che è soggetto a) Allah... /Asbahna, wa asbaha-l-mulku li -Llahi.../ »

Questo hadith è riportato da Muslim 2723, Abu Dawud 5071, at-Tirmidhi 3390 e an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 23.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ ما لقيتُ من عقرب لدغتني البارحة‏؟‏ قال‏:‏ ‏«‏أما لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ‏:‏ أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ‏»‏ ‏.‏

195 - È stato riferito che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, abbia detto:

- Un uomo venne dal profeta,che Allah lo benedica e lo saluti, e disse (a lui): "O Messaggero di Allah, (se solo sapessi) cosa ho sofferto a causa dello scorpione che mi ha punto ieri (notte)!" (A questo il profeta che Allah lo benedica e lo saluti,) disse (a lui): “Se la sera tu avessi detto: “Cerco rifugio nella protezione delle parole perfette di Allah dal male di ciò che Egli ha creato /A'uzu bi-kyalimati-Llahi-t- tammati min sharri ma halyak/” , (lo scorpione) non ti farebbe del male!”

Nella versione di questo hadith, che è data nel libro di Ibn al-Sunni, è riportato che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

‏«‏أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ ما خَلَقَ ثَلاثاً لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ‏»‏‏.‏

“Niente farà del male a chi pronuncia tre volte le parole: “ A'uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min sharri ma halyak ”» .

Questo hadith è riportato da Muslim 2709.

Questo hadith è riportato da Ibn al-Sunni 49. Hafiz Ibn Hajar in “Nataij al-afkar” (2/339) ha detto: “Io dico: è riportato da an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla "( 588) e dovrebbe essere inizialmente attribuito a lui." Salim al-Hilali ha detto: “Io (Hilali) dico: il suo isnad è autentico”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/198.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ يارسول اللّه‏!‏ مُرْني بكلمات أقولهنّ إذا أصبحتُ وإذا أمسيت، قال‏:‏ ‏»‏قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ‏.‏ قالَ‏:‏ قُلْها إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ وَإذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ‏ » ‏‏. قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

196 - È riportato dalle parole di Abu Hurayrah, che Allah si compiaccia di lui, che (una volta) Abu Bakr al-Siddiq, che Allah si compiaccia di lui, chiese:

"O Messaggero di Allah, dimmi quali parole dovrei dire mattina e sera", e (il Profeta,che Allah lo benedica e lo saluti,) disse: “Di': “O Allah, Creatore del cielo e della terra, Conoscitore del nascosto e del manifesto, Signore e Padrone di tutto, attesto che non c'è altro dio all'infuori di Te, e ricorro alla Tua protezione dal male della mia stessa anima , nonché dalla malvagità di Satana e dal suo politeismo/Allahumma, Fatira-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Rabba kulli shai'in wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illya Anta, a'uzu bi-kya min sharri nafsi, wa sharri-sh-shaitani, wa shirki-hi/.” (E poi il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Dì (queste parole) al mattino, alla sera e quando vai a letto."

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Cioè dal male delle sue passioni, che contraddicono la retta via. Allah Onnipotente ha detto: (E chi è più perduto di colui che segue le proprie passioni senza essere guidato da Allah?). (“Racconto”, 50) Se le inclinazioni dell'anima corrispondono alla retta via, allora sono come burro e miele. Dicono anche che si dovrebbe chiedere protezione dal male dell'anima, poiché soccombe rapidamente alle passioni viziose e alle istigazioni dello shaitan. (Ibn ‘Allan)

Cioè dal politeismo, al quale fa appello.

Questo hadith è citato da Ahmad 1/9 e 10, 2/297, al-Bukhari in “al-Adabul-mufrad” 1202, ad-Darimi 2689, Abu Dawood 5067, at-Tirmidhi 3392, che disse: “Un buon affidabile hadith” , an-Nasa'i in 'Amal al-yaum wa-l-layla' 11, Ibn Hibban nel suo Sahih 962, al-Hakim 1/513, Ibn al-Sunni in 'Amal al-yaum wa-l- Layla" 45. Hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani hanno definito l'hadith autentico. Vedi "al-Futuhat ar-Rabbaniyya" 3/96, "Nataij al-afkar" 2/363, "Sahih al-jami' as-saghir" 4402, 7813, "Sahih al-Kalim at-tayyib" 21, " Sahih al-Adabul-mufrad" 913, "Silsila al-sahiha" 6/580.

وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنهم أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ علِّمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله‏:‏ وَشِرْكِهِ ‏»‏وأنْ نَقْتَرِفَ سُوءاً عَلى أنْفُسِنا أوْ نَجُرَّهُ إلى مُسْلِمٍ‏»‏

197 - Nella versione data nel “Sunan” di Abu Dawud e trasmessa dalle parole di Abu Malik al-Ash’ari, che Allah sia soddisfatto di lui, si riporta che le persone chiesero:

“O Messaggero di Allah, insegnaci le parole che diremo al mattino, alla sera e quando andiamo a letto, e il profeta, che Allah lo benedica e lo saluti, insegnò loro queste parole. In questa versione, alle parole “e il suo politeismo /wa shirki-hi/” viene aggiunto quanto segue: “...e dal causare danni a noi stessi o arrecare danni a qualcuno dei musulmani/…wa an naktarifa su’an ‘ala anfusina au najurrahu ila Muslim/ ». Molto spesso, questo hadith viene trasmesso con le parole “va shirkihi / e il suo politeismo /”, cioè dal politeismo a cui si richiama, ma viene anche trasmesso con le parole “va sharakihi / e le sue trappole/”.

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Questo hadith è riportato da Abu Dawud 5083 e at-Tabarani in “Mu'jam al-Kabir” 3453.

Hafiz Ibn Hajar ha detto: “Questo hadith è sconosciuto / gharib /. È citato da Abu Dawood e dai suoi narratori fidati, ad eccezione di Muhammad ibn Ismail ibn 'Ayyash, che Abu Dawood considerava debole. E Abu Hatim ar-Razi ha detto: “Non ha sentito nulla da suo padre”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/199.

Sheikh al-Albani ha detto: “Questo isnad è debole perché presenta due difetti: il primo è la debolezza di Muhammad ibn Ismail; la seconda è la rottura (della catena) tra Shuraykh e Abu Malik”. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 5606.

Salim al-Hilaly definì l'hadith buono con il precedente (n. 196). Sottolineando due difetti in questo hadith, spiegato dallo sceicco al-Albani, ha anche citato le parole sopra riportate di Ibn Hajar. Tuttavia, ha affermato di essere rafforzato dai suoi martiri, il che lo eleva al livello del bene, come indicato in “Takhrij Khutbatul-Hajjah” (n. 20). Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/199. Allahu a'lam!

عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَباحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ، باسْمِ اللَّهِ الَّذي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأرْضِ وَلا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم، ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّه شَيْءٌ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي‏.‏ وفي رواية أبي داود‏:‏ ‏»‏لَم تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ‏»‏‏.‏

198 - È riportato dalle parole di 'Uthman bin 'Affan, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: “Niente farà del male a quel servitore (di Allah) che ogni mattina e ogni sera dirà tre volte: “Nel nome di Allah, nel cui nome nulla farà del male né in terra né in cielo, poiché Egli è l’udito, l’ Conoscere.”! /Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru ma'a ismi-hi shay'un fi-l-ardi wa la fi-s-sama'i, wa hua-s-Sami'u-l-'Alim!/ ”»

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Questo hadith è citato da al-Bukhari in al-Adabul-mufrad 660, Abu Dawud 5088 e 5089, at-Tirmidhi 3388, che disse: "Un buon hadith autentico sconosciuto", Ibn Majah 3869, an-Nasai in "Amal al - yaum wa-l-layla” 15, Ibn Hibban nel suo “Sahih” 2352, al-Hakim 1/514, che definì autentico l’isnad dell’hadith. Hafiz Ibn Hajar ha definito buono e autentico l'isnad dell'hadith. Vedi al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/99.

Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith autentico. Vedi “Sahih al-jami’ al-saghir” 6426, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 655.

Nella versione di questo hadith citata solo da Abu Dawud, è riportato che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “(Quel) servitore (di Allah) che ogni mattina e ogni sera dirà tre volte: "Con il nome di Allah, nel cui nome nulla causerà danno né sulla terra né in cielo, perché Egli è l'udito, il sapiente!" “Non ti capiterà una catastrofe inaspettata”.

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي‏:‏ رَضِيتُ باللّه رَبَّاً، وَبالإِسْلامِ دِيناً، وبِمُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً، كانَ حَقّاً على اللّه تعالى أنْ يُرْضِيَهُ‏»‏

199 - Dalle parole di Sauban, che Allah sia soddisfatto di lui, è riportato che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse:

“Allah l’Onnipotente mostrerà certamente il Suo favore verso colui che comincia a dire la sera: “Sono soddisfatto di Allah come Signore, dell’Islam come religione e di Maometto come profeta / Radyitu billahi Rabban, wa bil-islami dinan, wa bi-Muhammadin nabiyan / ”».

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Questo adith è riportato da at-Tirmidhi 3389. Sheikh al-Albani definì l'hadith debole. Nel suo isnad c'è Ibn al-Marzuban, che era un mudallis, e al-Bukhari e altri lo definirono un trasmettitore molto debole e lo abbandonarono. Vedi “al-Kalim at-tayyib” 24, “Da’if al-jami’ as-saghir” 5735.

Uno dei trasmettitori di questo hadith era il liberto di Huzaifa bin al-Yamana Sa'd bin al-Marzuban Abu Sa'd al-Bakkal al-Kufi, che, secondo l'opinione generale degli esperti, era un trasmettitore debole . At-Tirmidhi ha detto: “Tenendo conto di ciò, questo hadith è buono, affidabile e sconosciuto (gharib).” Forse At-Tirmidhi lo considerava autentico, tenendo conto dell'altro modo della sua trasmissione. Abu Dawud e an-Nasai narrarono questo hadith con lo stesso matn e gli stessi buoni isnad, risalendo alla persona che era il servitore del profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace. Da ciò ne consegue che la correttezza della base di questo hadith può essere considerata provata, e lode ad Allah. Inoltre, questo hadith, che corrisponde alle condizioni di entrambi i “Sahih”, è citato nel suo “Mustadrak” da al-Hakim Abu ‘Abdullah, che ha detto: “L’isnad di questo hadith è autentico”. In una delle versioni di questo hadith, citata da Abu Dawud e altri muhaddi, si dice: "...e Muhammad - come messaggero /... wa bi-Muhammadin rasulyan /", mentre nella versione di at- Tirmidhi, si dice: “... come profeta /... nabiyan /". Pertanto, è consigliabile combinare queste parole e dire: "... come profeta e messaggero /... nabiyan wa rasulyan /", ma se una persona si limita a una cosa, agirà in conformità con ciò che viene detto in questo hadith.

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Hafiz Ibn Hajar ha detto: “Ci sono affermazioni riguardo all'opinione unanime degli esperti sulla debolezza del trasmettitore chiamato Abu Sa'id al-Bakkal, poiché al-'Uqayli ha riferito che Waqi lo considerava affidabile. Abu Hisham ar-Rifa'i ha detto: "Abu Osama ci ha detto: Abu Sa'id al-Bakkal ce lo ha detto, ed è stato sincero". Abu Zur'a ar-Razi ha detto: "Il debole negli hadith, il veritiero, non era un bugiardo". Abu Zakarya al-Saji ha detto: “Veridico”. Al-Bukhari ha citato i suoi hadith in “al-Adabul-mufrad”. Sì, la maggior parte degli studiosi lo ha definito debole, poiché ha falsificato gli hadith e la sua memoria si è deteriorata alla fine della sua vita. Vedi al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/102.

Il punto è che uno dei trasmettitori di questo hadith era Sa'd bin al-Marzuban.

Hafiz Ibn Hajar ha detto: "Nelle parole dell'autore (al-Nawawi) ci sono parole che lui (at-Tirmidhi) ha detto:" Buono affidabile e sconosciuto. Tuttavia, non ho trovato la parola “autentico” nel libro di at-Tirmidhi”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/202.

Come termine, la parola “gharib” serve a designare un hadith trasmesso dalle parole di un unico trasmettitore. Ciò significa che il trasmettitore di un dato hadith è una sola persona, e questo vale per tutte, o per alcune, o solo per una delle categorie dell'isnad, anche se ci sono più trasmettitori nelle altre categorie, poiché in questo caso il il numero più piccolo conta.

Cioè, con lo stesso contenuto.

Hafiz Ibn Hajar ha detto: "Per quanto riguarda le parole dello Sheikh (an-Nawawi) "Abu Dawud e an-Nasai hanno trasmesso questo hadith con lo stesso matn e gli stessi buoni isnad", c'è un'osservazione riguardante la sua affermazione con "isnad", poiché non hanno altri isnad, tranne uno." Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/202.

Lo sceicco al-Albani ha definito questo hadith debole. Nel suo isnad c'è un trasmettitore chiamato Sabik, che è conosciuto solo per nome e non è stato trasmesso da lui da nessuno tranne un trasmettitore, di cui al-Dhahabi in al-Mizan ha detto: "Nessuno ha trasmesso da lui tranne Hashim ibn Bilal " C'è confusione anche in questo hadith. Per maggiori dettagli, vedere “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” (29-35/11).

Ciò significa rispetto delle condizioni per la trasmissione degli hadith, alle quali hanno aderito sia al-Bukhari che Muslim, in altre parole, rispetto dei requisiti più severi dei migliori muhaddith.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ حينَ يُصْبحُ أوْ يُمْسِي‏:‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أنَّكَ أنْتَ لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ‏.‏ أعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أعْتَقَ اللَّهُ نصْفَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ قَالَها ثَلاثاً أَعْتَقَ اللَّهُ تعالى ثَلاثَةَ أرْبَاعِهِ، فإنْ قالَهَا أَرْبَعاً أعْتَقَه اللَّهُ تَعالى مِنَ النَّارِ‏»‏‏.‏

200 Anas (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: “Allah libererà dal fuoco un quarto (del corpo) di colui che, mattina e sera, comincia a dire (una volta) le parole: “O Allah, in verità, questa mattina invoco Te, coloro che portano il Tuo trono, I tuoi angeli e tutti coloro che hai creato, per testimoniare che Tu sei Allah, e che non c'è altro dio all'infuori di Te solo, che non hai partner, e che Muhammad è il Tuo servitore e il Tuo messaggero / Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) ushhidu-kya , wa ushhidu hamalata 'arshi-kya, wa malya'ikata-kya, wa jami'a halky-kya anna-kya Anta-Llahu la ilaha illya Anta wahda-kya la sharika la-kya, wa anna Muhammadan 'abdu-kya wa rasulyu-kya/”. Chi dice queste parole due volte, Allah lo libererà dal fuoco per la metà, chi dice queste parole tre volte, Allah Onnipotente lo libererà dal fuoco per tre quarti, e chi le dice quattro volte, Allah Onnipotente lo libererà dal fuoco. (completamente) )".

La sera dovresti dire: “...questa sera /inni amsaytu/”.

Questo hadith con un buon isnad è citato da Abu Dawud 5069 e at-Tabarani in “ad-Du’a” 297.

Sheikh al-Albani ha detto in Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (3/143): “Questo isnad è debole e presenta due difetti. Il primo è (nome del giornalista) ‘Abdu-r-Rahman ibn ‘Abdul-Majid. È sconosciuto, come affermato in al-Mizan (1/577). Hafiz ibn Hajar in “at-Takrib” (1/489) ha detto: “Sconosciuto!” Il secondo è che non erano d'accordo sul fatto che Makhul avesse ascoltato l'hadith da Anas. Abu Mushar lo ha confermato, ma al-Bukhari lo ha negato. E anche se ciò che ha sentito da lui è confermato, allora il suo difetto è “‘an ‘an” di Makhul, poiché Ibn Hibban ha detto: “A volte si è impegnato in tadlis (rigging)”.

عن عبد اللّه بن غنَّام البياضي الصحابي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلم قال‏:

‏ ‏«‏مَنْ قالَ حِينَ يُصْبحُ‏:‏ اللَّهُمَّ ما أصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ؛ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذلكَ حِينَ يُمْسِي فَقَد أدَّى شُكْرَ لَيلَتِهِ‏»‏‏.‏

201 - È riportato dalle parole di 'Abdullah bin Ghannam al-Bayadi, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: “Esprimendo (propriamente) la sua gratitudine (ad Allah, che dovrebbe essere espressa ogni) giorno, colui che dice al mattino: “O Allah, i favori mostratimi questa mattina provengono solo da Te, e Tu non hai partner! Lode a Te e gratitudine a Te! /Allahumma, ma asbaha bi min ni‘matin fa-min-kya wahda-kya, la sharika la-kya! La-kya-l-hamdu wa la-kya-sh-shukr!/” Colui che pronuncia queste parole la sera,(correttamente) esprimere la sua gratitudine (ad Allah, che dovrebbe essere espressa ogni) notte.

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La sera, invece di “ma asbaha” dovresti dire “ma amsa”.

Questo hadith con un buon isnad è riportato da Abu Dawud.

Questo hadith è stato narrato da Abu Dawud (5073) e an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” (7), e lungo il suo percorso da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla ” (41), Ibn Hibban (861), at-Tabarani in “ad-Du’a” (307), Ibn al-Athir in “Usdul-G’aba” (3/258).

Gli imam Ibn Hibban, al-Munziri, Ibn al-Qayyim, Muhammad al-Munawi, Ibn Hajar, al-Shaukani, Ibn Baz hanno riconosciuto questo hadith come buono.

Ma Sheikh al-Albani e Shu'ayb al-Arnaut hanno definito questo hadith debole. Vedi “Da'if al-Jami' as-saghir” (5730), “Tahrij Sunan Abi Daud” (5073).

Sheikh al-Albani, che Allah abbia pietà di lui, ha detto:

– Il suo isnad è debole, e chi lo ha definito buono ha commesso un errore o ha mostrato lassismo. Al-Dhahabi ha detto: “‘Abdullah ibn ‘Anbasa è uno sconosciuto (narratore)”. Da lui, an-Nasai lo ha riportato in “Amal al-yaum wa-l-layla” (7), e da lui Ibn al-Sunni (39) senza le sue parole: “Colui che pronuncia queste parole la sera.. .” . Fu narrato anche da Ibn Hibban (861), ed entrambi dicono "Ibn 'Abbas", invece di "Abdullah ibn Ghannam", e questo è un errore, come dissero Abu Nu'aym e ​​altri. Vedi al-Kalim tayyib " (pag. 73).

Salim al-Hilali ha detto:

– Questo isnad è debole. Contiene 'Abdullah ibn 'Anbasa, che è uno sconosciuto (trasmettitore). Ibn Hibban dice "'Abdullah ibn 'Abbas" invece di "Abdullah ibn 'Anbasa", il che è un errore, come ha detto Abu Nu'aym in Ma'rifatu-s-sahaba, come riportato in Usdul-gaaba" (3/258 ). Ibn 'Asakir ha detto: "Questo è un errore!" Le loro opinioni furono rafforzate da Hafiz Ibn Hajar in Tahzib al-Tahzib (5/345) e al-Isaba (2/357). Hafiz al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal (15/423) ha detto: “Questo è un errore”. Vedi Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar (1/205).

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين يُصبح‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العافِيَةَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إني أسألُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ في دِيني وَدُنْيَايَ وأهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْن يَدَيَّ ومِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمالِي وَمِنْ فَوْقِي، وأعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِي‏»‏

202 - È stato riferito che Ibn 'Umar, che Allah sia soddisfatto di entrambi, disse:

“La sera e la mattina, il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, si rivolgeva sempre ad Allah con la seguente preghiera: “O Allah, in verità, ti chiedo la liberazione (dalle mancanze) in questo mondo e in nell'aldilà, o Allah, in verità, ti chiedo perdono e liberazione per (tutto ciò che riguarda) la mia religione, i miei affari mondani, la mia famiglia e le mie proprietà! O Allah, copri la mia nudità e proteggimi dalla paura, O Allah, proteggimi davanti, dietro, a destra, a sinistra e in alto, e ricorro alla protezione della Tua grandezza dall'essere ucciso a tradimento dal basso! / Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhyrata, Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afwa wa-l-'afiyata fi dini, wa dunya-ya , wa ahli wa mali! Allahumma, -stur 'aurati wa a'min rau'ati, Allahumma-hfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa 'an ymini, wa 'an shimali, wa min fauqi, wa a'uzu bi-'azamati- kya an ugtala min takhti!/ ”»

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Questo hadith con isnad autentici* è citato da Abu Dawud 5074, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 566 e in “Sunan” 5529, Ibn Majah 3871, Ibn Hibban 961, al-Haq nel 1902, at-Tabarani in “Du’a” 305, Ibn Abu Shayba in “Musannaf” 10/239. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith autentico. Vedi Mishkat al-Masabih 2397.

Salim al-Hilali ha detto: “Al-Hakim ha detto: “L’isnad dell’hadith è autentico”, e al-Dhahabi è d’accordo con lui. Io (Hilaly) dico: è come hanno detto, perché il suo isnad è affidabile e i suoi trasmettitori sono affidabili”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/206.

عن عليّ رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، أنه كان يقول عند مضجعه‏:‏ ‏

«‏اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِكَلِماتِكَ التَّامَّةِ مِنْ شَر ما أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِهِ، اللَّهُمّ أنْتَ تَكْشِفُ المَغْرَمَ والمَأثمَ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدّ مِنْكَ الجَدُّ، سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ‏»‏‏.‏‏

203 - È riportato dalle parole di 'Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, che quando andava a letto, il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse spesso:

“O Allah, in verità, ricorro alla protezione del Tuo nobile volto e delle Tue parole perfette dal male di ciò che Ti è soggetto! O Allah, tu allevi i debiti e perdoni i peccati, o Allah, il tuo esercito non sarà sconfitto e le tue promesse non verranno infrante e la ricchezza di coloro che hanno ricchezza sarà inutile davanti a te! Gloria a Te e lode a Te! /Alahumma, inni a'uzu bi-wajhi-kya-l-karimi wa bi-kalimati-kya-t-tammati min sharri ma Anta ahyzun bi-nasyati-hi! Allahumma, Anta takshifu-l-magrama wa-l-ma'sama, Allahumma, la yuhzamu junud-kya, wa yuhlafu wa'du-kya, wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jadd! Subhana-kya wa bi-hamdi-kya!/ »

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Questo hadith con un isnad autentico è citato da Abu Dawud 5052, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 767 e in “Sunan al-Kubra” 7732, e lungo il suo cammino Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla" 711, at-Tabarani in "ad-Du'a" 237 e in "Mu'jam as-saghir" 2/84. Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Nel suo isnad c'è Abu Ishaq al-Sabi'i, che era un mudallis e hadith misti. Vedi Mishkat al-Masabih 2403.

Salim al-Hilali definì gli hadith deboli. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/207.

عن أبي عياش رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ «‏مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ‏:‏ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏ كانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ صلى اللّه عليه وسلم، وكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطانِ حتى يُمْسِيَ، وَإنْ قَالَهَا إِذَا أمْسَى كانَ له مِثْلُ ذلكَ حتَّى يُصْبحَ‏»‏‏.

204 - È riportato dalle parole di Abu 'Ayyash, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse:

“A colui che dice la mattina:"Non c'è altro dio se non Allah, che non ha partner, a Lui appartiene il potere, a Lui è la lode, e Lui può fare ogni cosa /La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l- mulku, wa la -hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shai'in qadir/”, la stessa (ricompensa) sarà scritta per la liberazione di uno schiavo tra i discendenti di Ismail, che Allah lo benedica e lo saluti lui, e verranno scritte per lui (il risultato) dieci buone azioni, e le registrazioni delle sue dieci cattive azioni saranno cancellate, e sarà elevato di dieci gradi, e sarà protetto da Shaitan (in questo giorno) fino alla sera. Se una persona pronuncia queste parole la sera, accadrà la stessa cosa (e quella notte sarà protetta da Satana) fino al mattino”.

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Questo hadith con un buon isnad è citato da Ahmad 4/60, Abu Dawud 5077, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla" 27, Ibn Majah 3867, at-Tabarani in "Mu'jam al-Kabir" 5/248 e in "ad-Du'a" 331, Ibn Abu Shayba in "Musannaf" 10/244 .

Hafiz Ibn Hajar ha definito l'hadith autentico. Vedi “Nataij al-afkar” 86/b, “al-Futuhat ar-Rabbaniyya” 3/114.

Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith autentico. Vedi “Sahih al-jami’ as-saghir” 6418, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 656.

عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا أصْبَحَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ‏:‏ أَصْبَحْنَا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ رَبّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أسألُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ما فِيهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ‏.‏ ثُمَّ إذا أمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلكَ‏»‏‏.‏

205 - È riportato dalle parole di Abu Malik al-Ash'ari, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: “Che ciascuno di voi, alzandosi dal sonno la mattina, dica: “Abbiamo vissuto fino al mattino, e questa mattina il potere appartiene ad Allah, il Signore dei mondi. O Allah, in verità, ti chiedo per il bene di questo giorno: aiuto, vittoria, luce, benedizione e guida (in questo giorno), e ricorro alla Tua protezione dal male di ciò che accadrà in questo giorno, e dal male di ciò che saranno seguiti da /Asbakhna wa asbaha-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-'alamin. Allahumma, inni as'alyu-kya haira haza-l-yaumi: fatha-hu, wa nasra-hu, wa nura-hu, wa barak'atu-hu, wa huda-hu, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-hi wa sharri ma ba'da-hu”/ . E la sera dicano tutti la stessa cosa».

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In questo caso, naturalmente, si dovrebbero sostituire le parole “mattina” e “giorno” con “sera” e “notte” e dire: “Amsay-na va amsa-l-mulku li-Llyahi, Rabbi-l-‘alamin. Allahumma, inni as'alyu-kya haira hazihi-l-laylyati: fatha-ha, wa nasra-ha, wa nura-ha, wa barak'atu-ha, wa huda-ha, wa a'uzu bi-kya min sharri ma fi-ha wa sharri ma ba'da-ha."

Questo hadi è riportato da Abu Dawud 5084, che non considerava debole il suo isnad.

Shaykh al-Albani definì questo hadith debole in Silsila al-Da'ifa wal-Maudu'a 5606, dicendo: “Questo isnad è debole e ha due difetti. Il primo è la debolezza di Muhammad ibn Isma'il (ibn al-'Ayyash). La seconda è la rottura della catena tra Shuraykh e Abu Malik. Lo stesso Abu Dawood definì (Muhammad ibn Ismail) debole, come riportato da al-Ajurri, ma an-Nawawi si sbagliava in questo dicendo in al-Adhkar: "Abu Dawood non lo considerava debole". Ciò fu respinto da Hafiz Ibn Hajar, che in “Nataij al-afkar” (2/368) disse: “Questo hadith è sconosciuto / gharib /. I suoi trasmettitori sono affidabili, ad eccezione di Muhammad ibn Ismail, che Abu Dawud ha definito debole, e Abu Hatim ar-Razi ha detto: "Non ha sentito nulla da suo padre".

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه‏: ‏ يا أبتِ‏!‏ إني أسمعك تدعو كلّ غداة‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ عافِني فِي بَدَني، اللَّهُمَّ عافِنِي في سَمْعِي، اللَّهُمَّ عافِني في بَصَري، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبرِ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ‏»‏ تعيدها حين تصبح ثلاثاً، وثلاثاً حين تُمسي، فقال‏:‏ إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يدعو بهنّ، فأنا أُحبّ أن أستن بسنّته‏.‏

206 - È stato riferito che (una volta) 'Abd ar-Rahman bin Abu Bakr disse a suo padre, che Allah sia soddisfatto di lui: “O padre, ogni mattina ti sento pronunciare le parole tre volte: “O Allah, libera (dai difetti) il mio corpo, O Allah, libera (dai difetti) il mio udito, O Allah, libera (dai difetti) la mia vista! O Allah, in verità, ricorro alla Tua protezione dall'incredulità e dalla povertà, O Allah, in verità, ricorro alla Tua protezione dal tormento della tomba, (perché) non c'è altro dio all'infuori di Te! / Allahumma, 'afi-ni fi badani, Allahumma, 'afi-ni fi sam'i, Allahumma, 'afi-ni fi basari! Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-kufri wa-l-fakri, Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi-l-kabri, la ilaha illa Anta!/” – e lo stesso sei tu Lo dici tre volte ogni sera. (In risposta a lui, Abu Bakr) ha detto: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) pregare Allah, dicendo queste parole, e voglio seguire la sua Sunnah".

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Questo hadith è riportato da Ahmad 5/42, Abu Dawud 5090, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 22, Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 69. Inoltre è stato riportato da at-Tabarani in “ad-Du'a” 345, da al-Bukhari in “al-Adabul-mufrad” 701, da Ibn Abu Dunya in “Faraj ba'da ash-shidda” 45, da al- Dahabi in “Mu' Jam ash-Shuykh" 2/226, Ibn Hibban nel suo "Sahih" 970. Fu trasmesso anche da at-Tayalisi nel suo "Musnad" 868, e lungo il suo cammino da al-Bayhaqi in "Da' awat al-kabir" 1/21, e Ibn Hajar in "Nataij al-afkar" 2/369 da 'Abdul-Jalil ibn 'Atiyya.

Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Vedi "Da'if al-jami' as-saghir" 1210, "Mishkat al-masabih" 2413, ma lo definì buono in "Sahih al-Adabul-mufrad" 539 e in "Sahih Sunan Abu Dawood" 4245, e anche in Sahih al-Kalim at-Tayyib, pagina 49.

Salim al-Hilali ha detto: "Questo isnad è debole, tutti i suoi trasmettitori sono affidabili, tranne Ja'far ibn Maymunah, che è debole". Vedi “Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

Ha anche detto: “An-Nasai, dopo aver citato questo hadith, ha detto: “Ja’far ibn Maymun non è forte negli hadith”. Hafiz Ibn Hajar, che Allah abbia misericordia di lui, disse: “Questo hadith è buono”. Il nostro Sheikh ‘Allama al-Albani, seguendo an-Nasai in “Tamamul-minna” (p. 232), ha detto: “Ci sono disaccordi riguardo a lui, e Hafiz Ibn Hajar ha detto: “Verissimo, ma aveva torto!” Io (al-Albani) dico: “Pertanto, il suo isnad è buono, o quasi buono!” Lo definì buono anche in “Sahih al-Adabul-mufrad” (539) e in “Sahih Sunan Abu Dawud” (4245). Io (Salim al-Hilaly) dico: al contrario, è debole, i suoi hadith sono registrati tenendo conto di altri modi di trasmettere gli hadith, ed è stato chiamato debole da Ahmad, al-Bukhari, Ibn Ma'in, an-Nasai , Ya'qub ibn Sufyan e altri Ad-Darakutni, Ibn 'Adi e Abu Hatim hanno affermato che i suoi hadith sono registrati come deboli, tenendo conto di altri modi di trasmettere gli hadith, e questo è così. Pertanto questo isnad è debole. Quanto a quelli tra gli scienziati che lo definivano buono, ciò accadeva perché tali trasmettitori si trovavano in una posizione tra il buono e il debole e presumevano che fosse buono. Ma Allah lo sa meglio di tutti!” Vedi “‘Ujalatu ar-ragib al-mutamanni” 1/117-118.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ "" وَحِينَ تُصْبِحونَ‏.‏ وَلَهُ الحَمْدُ في السَّمَوَاتِ وَ الأرْضِ وَحِينَ تُص ْبِحونَ‏. يُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيّ، ويُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُ خْرجُونَ‏ ﴾‏ الروم‏ :‏ 17ـ19 ْسِي أَدْرَكَ ما فَاتَهُ في لَيْلَتِهِ"‏ لم يضعفه أبو داود، وقد ضع ‏.‏

207 - È riportato dalle parole di Ibn 'Abbas, che Allah si compiaccia di entrambi, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse:

- A colui che dice al mattino: “Loda Allah quando per te arriva la sera e quando arriva il mattino. * A Lui (dovrebbe essere data) lode in cielo e in terra, la sera e quando arriva mezzogiorno per te. * Egli fa emergere i vivi dai morti e i morti dai vivi, e fa rivivere la terra dopo la sua morte, e allo stesso modo sarai portato fuori (dalle tombe) / Fa-subhana-Llahi hina tumsuna wa hina tusbihun. Wa la-hu-l-hamdu fi-s-samavati wa-l-ardi, wa ‘ashiyan, wa hina tuzhirun. Yukhriju-l-hayya min al-mayyiti, wa yukhriju-l-mayyita min al-hayyi, wa yuhyi-l-arda ba'da mauti-ha, wa kyazalika tuhrajun/", questo compenserà ciò che gli manca in questo giorno. Colui che pronuncerà queste parole la sera compenserà ciò che ha perso quella notte.

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“Rum”, 17 – 19.

Questo hadith è citato da Abu Dawud 5076, che non lo considerava debole, ma nelle sue opere “at-Tarikh al-kabir” e “Kitab ad-du'afa'” al-Bukhari lo chiama debole*.

Hafiz Ibn Hajar ha detto: “Un hadith sconosciuto/ gharib/, e al-Bukhari lo definì debole in “at-Tarikh al-kabir” (1/163) e “Kitab ad-du’afa” (329).” Vedi Nataij al-afkar, 174.

Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith molto debole. Vedi “Da'if al-jami' as-saghir” 5733, “Mishkat al-masabih” 2394.

Salim al-Hilali ha detto: "La debolezza di questo hadith è il narratore Muhammad ibn 'Abdur-Rahman ibn al-Baylamani, nella cui debolezza gli studiosi erano unanimi". Vedi “Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

*L'autore (al-Nawawi) sottolinea Ibn al-Baylamani e il fatto che al-Bukhari lo definisce debole in "at-Tarikh al-kabir" e "ad-Du'afa' al-saghir" e dice: "Il suo Gli hadith vengono respinti. Al-Humaidi ha parlato (negativamente) di lui”. Vedi “Nail al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/209.

عن بعض بنات النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهنّ، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعلّمها فيقول‏:‏ ‏» ‏قُولي حينَ تُصْبحينَ‏:‏ سُبْحانَ اللَّه وبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ما شاءَ اللَّه كَانَ، ومَا لَمْ يَشأ لَمْ يَكُن، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فإنَّهُ مَنْ قالَهُنَّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّ يُصْبحَ‏»‏‏.‏

208 - È riportato dalle parole di una delle figlie del Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, e che Allah sia soddisfatto di loro, che il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, che le insegnò, disse: “Quando arriva il mattino, dì: “Gloria ad Allah e lode a Lui; non c'è potere (in nessuno) tranne Allah; ciò che Allah vuole si avvera, ma ciò che Egli non vuole non accadrà; So che Allah può fare tutto e che Allah sa tutto / Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi; la kuwvata illa bi-Llyah; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" . In verità, chiunque le pronuncerà (queste parole) al mattino sarà custodito fino alla sera, e chiunque le pronuncerà alla sera sarà custodito fino al mattino”.

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Questo hadith è riportato da Abu Dawud 5075 e an-Nasa'i in "'Amal al-yaum wa-l-layla" 12, e lungo il suo percorso fu trasmesso da Ibn al-Sunni in "'Amal al-yaum wa- l-layla" 46. Hafiz Ibn Hajar ha detto: “Un hadith / gharib / sconosciuto. ‘Abdul-Hamid – uno dei trasmettitori di questo isnad è sconosciuto.” Lo stesso è il caso di Umm ‘Abdul-Hamid. Hafiz Ibn Hajar ha detto: "Non conosco il suo nome o la sua posizione". Vedi al-Futuhat ar-Rabbaniyya 3/122.

Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Vedi “Da'if al-jami' al-saghir” 4121, “Mishkat al-masabi x" 2393, "Da'if at-targhib wa-t-tarhib" 388.

Salim al-Hilali ha detto: “Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afqar (2/374-375) ha detto: “Questo hadith è sconosciuto”. Io (Salim al-Hilali) dico: È come ha detto, perché il suo isnad è debole. Contiene due trasmettitori sconosciuti: "Abdul-Hamid - liberto di Bani Hashim e sua madre". Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/210.

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلَ رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يُقال له أبو أمامة، فقال‏:‏ ‏»‏يا أبا أُمامَةَ‏!‏ ما لي أرَاكَ جالِساً في المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ‏؟‏‏»‏ قال‏:‏ هموم لزمتني وديون يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏ ‏»‏أفَلا أُعَلِّمُكَ كَلاماً إذَا قُلْتَهُ أذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقضى عَنْكَ دَيْنَكَ‏؟‏‏»‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال‏:‏‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ وَإذَا أمْسَيْتَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ‏»‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلتُ ذلك، فأذهبَ اللّه تعالى همّي وغمّي وقضى عني ديني‏.‏

209 - È stato riferito che Abu Sa'id al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, abbia detto:

− Un giorno, entrando nella moschea, il Messaggero di Allahche Allah lo benedica e lo saluti, vide lì una persona tra gli Ansar, il cui nome era Abu Umama, e gli chiese: "O Abu Umama, perché vai alla moschea in un momento in cui non c'è preghiera?" Disse: “O Messaggero di Allah, le preoccupazioni e i debiti mi perseguitano”. (Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) chiese: "Allora dovrei insegnarti tali parole, grazie alle quali Allah ti solleverà dalle preoccupazioni e dai debiti se inizi a pronunciarle?"

(Abu Sa'id al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, ha riferito che Abu Umama ha detto):

− Ho risposto: “Certamente, o Messaggero di Allah!” (Allora il pr orok (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Di' al mattino e alla sera: "O Allah, in verità, ricorro alla Tua protezione dall'ansia e dalla tristezza, e ricorro alla Tua protezione dalla debolezza e dalla negligenza, e io ricorrere alla Tua protezione dalla codardia e dall'avarizia e mi rifugio nella Tua protezione dal peso dei debiti e dall'oppressione delle persone/Allahumma, inni a'uzu bi-kya mina-l-hammi wa-l-khazani, wa a'uzu bi-kya mina-l-'ajzi wa-l-kasali, wa a'uzu bi-kya min-l -jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min galabati-d-dayni wa kahri-r-rijal/”” . L'ho fatto e Allah ha dissipato i miei dolori e le mie pene e mi ha aiutato a saldare i miei debiti.

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Come termine della Sharia, la parola “bukhl” (avarizia) implica il rifiuto di fare qualcosa di obbligatorio, ma di solito gli arabi chiamano avaro una persona che nega a un richiedente ciò che lui stesso ha in abbondanza. La parola “shukh” è usata anche per denotare questa qualità, che è intesa come “il desiderio di avere ciò che è permesso o proibito che appartiene alle persone”. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) chiese ad Allah protezione dall'avarizia, come dice il Corano: (Ci riuscirà chi sarà protetto dalla propria avarizia) .("Incontro", 9)

Questo hadith è riportato da Abu Dawud nel 1555. Sheikh al-Albani disse: “Il suo isnad è debole, i suoi trasmettitori sono affidabili, ad eccezione di Ghassan ibn 'Awf. Al-Saji e al-Azdi lo hanno definito debole, e al-'Uqayli ha detto: "La maggior parte dei suoi hadith non sono supportati da trasmettitori affidabili". Al-Munziri ha detto: “Ghassan è considerato debole”. Vedi “Da’if Sunan Abu Daud” 2/102-103, “Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 1141.

Salim al-Hilali ha detto: “Il suo isnad è debole. Ghassan ibn 'Awf è debole negli hadith. Hafiz Ibn Hajar lo definì debole, come affermato in “al-Futuhat ar-Rabbaniyya” (3/123). Tuttavia, è narrato in modo attendibile dal Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) che ricorse alla protezione di Allah da queste cose, senza menzionare questa storia, come riportato da al-Bukhari e altri dall'hadith di Anas, chi ha detto l: “Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) diceva spesso: “O Allah, in verità, ricorro alla TV o protezione dall'ansia e dalla tristezza, dalla debolezza e dalla negligenza, dalla codardia e dall'avarizia, dal peso del debito e dall'oppressione delle persone /Allahumma, inni a’uzu bika minal-hammi val-khazani, val-‘ajzi val-kasali, val-jubni val-bukhli, wa dala’i-d-dayni wa galyabati-r-rijali/”. al-Bukhari (6369)." Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/210.

عن عبد اللّه بن أبزى رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ ‏»‏أصْبَحْنَا على فِطْرَةِ الإِسْلامِ، وكَلِمَةِ الإِخْلاصِ، وَدِيْنِ نبِيِّا مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم، وَمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم حَنِيفاً مُسْلِماً ومَا أنا مِنَ المُشْرِكِينَ‏»‏‏.‏

210 - Il libro di Ibn al-Sunni contiene un hadith con un isnad autentico, in cui si riporta che 'Abdullah bin Abza, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: “(Una mattina il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: “Abbiamo salutato il mattino aderendo all’Islam, alla parola sincera, alla religione del nostro profeta Muhammad e alla religione di Ibrahim, l’Hanif, che si arrese ( ad Allah), e non appartengo ai politeisti / Asbahna 'ala Fitrati-l-Islami, wa kalimati-l-ihlasi, wa dini nabiyi-na Muhammadin, wa millati Ibrahima Hanifan Muslim wa ma ana min-l-mushrikin/ ”».

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Si tratta di un certificato di confessione del monoteismo.

Questo hadith è riportato da Ahmad 3/407 e 408, an-Nasai “‘Amal al-yaum wa-l-le ylya" 1, 2, 3 e 343, Ibn al-Sunni in "'Amal al-yaum wa-l-layla" 33, ad-Darimi 2/292, at-Tabarani in "ad-Du'a" 294.

Salim al-Hilali ha detto: “Il suo isnad è autentico”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/211.

Questo hadith è riportato in questa forma nel libro di Ibn al-Sunni. Non si dovrebbe considerare che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) non potesse dire: "... e la religione del nostro profeta Muhammad", poiché potrebbe aver pronunciato queste parole ad alta voce in modo che coloro che lo hanno ascoltato imparerebbe, e Allah sa che è meglio.

ن عبد اللّه بن أوفى رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أصبح قال‏:‏ أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلُّ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَالكِبْرِياءُ وَالعَظَمَةُ لِلَّهِ، وَالخَلْقُ وَالأمْرُ وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَما سَكَنَ فِيهما لِلَّهِ تَعالى، اللَّهُمَّ‏!‏ اجْعَلْ أَوَّلَ هَذَا النَّهارِ صَلاحاً، وَأَوْسَطَهُ نَجاحاً وآخِرَهُ فَلاحاً، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏!‏‏»‏‏.

211 - È stato riferito che 'Abdullah bin Abu Awfa, che Allah sia soddisfatto di entrambi, ha detto:

“Al mattino, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) diceva: “Siamo arrivati ​​al mattino, e questa mattina il potere appartiene all'Onnipotente e al Grande Allah. Lode ad Allah, (attributi) di cui sono l'orgoglio e la grandezza; Allah l'Onnipotente crea e comanda, e a Lui appartengono la notte, il giorno e tutti coloro che vi abitano. O Allah, il più misericordioso dei misericordiosi, rendi buono l'inizio di questo giorno, buona la metà e felice la fine! /Asbakhna wa asbakh-l-mulku li-Llyahi ‘azza wa jalla! Wa-l-hamdu li-Llyahi, wa-l-kibriya'u wa-l-'azamatu li-Llyahi, wa-l-halku, wa-l-amru, wa-l-laylu, wa-n-nakharu, wa ma sakana fi-hima li-Llyahi ta'ala. Allahumma, ij'al awwala haza-n-nahari salakhan, wa ausata-hu najahan, wa ahyra-hu falyakhan, ya arhama-r-rahimin!/ ”»

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Questo hadith è riportato da Ibn al-Sunni 38, 'Abd bin Humaid in al-Muntahab 472/530, at-Tabarani in ad-Du'a' 2/928/296, Ibn 'Adi in al-Kamil 6/26. Il suo isnad è debole. Contiene Abul-Warqa' Faid ibn 'Abdu-r-Rahman al-Kufi, che è debole e inaffidabile, ed è stato accusato di mentire, su cui c'è un'opinione unanime. Allo stesso tempo, Ibn 'Adi ha detto: "Insieme alla sua debolezza, i suoi hadith sono scritti". Vedi “al-Kamil fi du’afa” 6/2052, “Tahzib at-Tahzib” 8/255. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith molto debole. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 2048.

Salim al-Hilali ha detto: “Questo isnad è molto debole, poiché Abul-Warqaa al-‘Attar è stato accusato di mentire. Fu definito molto debole da Hafiz Ibn Hajar “Nataij al-Afkar” (2/381), al-Haythami in “Majma'u-z-zawaid” (10/114) e dal nostro Sheikh al-Albani, che Allah abbia pietà su di lui, in “ad-Da’ifa” (2048).” Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/212.

عن مَعقل بن يسار رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ »‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أعُوذُ باللَّهِ السَّمِيع العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِنْ سُورَةِ الحَشْرِ، وَكَّلَ اللَّهُ تَعالى بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ ماتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كانَ بِتلْكَ المَنْزِلَةِ‏»‏‏.‏

212 - È riportato dalle parole di Makil bin Yasar, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Colui che dice tre volte al mattino: "Mi rifugio in Allah, l'Udito, il Sapere, dal maledetto shaitan."/A'uzu bi-Llyahi-s-Sami'i-l-'Alimi mina-sh-shaitani-r-rajim”/ , dopodiché leggerà tre versetti della Sura “Assemblea”, Allah Onnipotente lo affiderà alla cura di settantamila angeli, che lo invocheranno benedizioni fino alla sera, e se muore in questo giorno, morirà come un martire. Chi lo fa la sera si troverà in una posizione simile.».

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“L'Adunanza” è la 59a sura del Corano.

Cioè, andrà in paradiso.

Vuol dire che in questo caso gli angeli si prenderanno cura di lui fino al mattino.

Questo hadith con un isnad debole è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 80 e at-Tirmidhi 2922. Questo hadith è citato anche da Ahmad 5/26, ad-Darimi 3425, Ibn al -Sunnita in “' Amal al-yaum wa-l-layla” 80. Nel suo isnad c'è Khalid ibn Tahman, di cui Ibn Ma'in disse: “Un trasmettitore debole. Dieci anni prima della sua morte, cominciò a confondere i messaggi”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/212.

Im am al-Dhahabi ha citato questo hadith in al-Mizan (1/632) e ha detto: "At-Tirmidhi non lo considerava buono, e questo hadith è molto raro".

Hafiz ibn Hajar ha definito questo hadith debole. Vedi Nataij al-afkar 177.

Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Vedi “Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 379, “Da’if al-jami’ as-saghir” 5732, “Mishkat al-masabih” 2157, “Irwaul-gaalil” 2/58.

عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي اللّه عنه قال‏:‏ Tutti i diritti riservati. ؤمنون‏:‏ 115 فقرأنا، فغنمنا وسلمنا‏.‏

213 - Muhammad bin Ibrahim ha riferito che suo padre ha detto: “(Una volta) il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, che ci mandò in una campagna militare, ci ordinò di leggere mattina e sera (versetto che dice): { Pensavi davvero che ti avessimo creato per divertimento?…?! } L’abbiamo letto e siamo riusciti a catturare il bottino e a rimanere illesi”.

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Cioè, come dal nulla, come se creassero qualcosa per poi consegnarlo all'oblio.

“Credenti”, 115.

Questo hadith con un isnad debole è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 77 e Abu Nu'aym in “Ma'rifatu-s-sahaba” 726. Sheikh al-Albani chiamò l'hadith Debole. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4274.

Salim al-Hilali ha detto: “Questo hadith è debole, come ha detto Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afqar (177), e il suo difetto è Yazid ibn Yusuf e il suo sceicco, che sono deboli. Pertanto, le parole di al-Suyuta in “Durr al-Mansur” (6/122): “Con buona im isnad" non sono corretti." Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أسألُكَ منْ فَجْأةِ الخَيْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فَجأةِ الشَّرّ‏»‏‏.‏

214

"Al mattino e alla sera, il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, spesso si rivolgeva ad Allah con la seguente preghiera: "O Allah, in verità, ti chiedo un bene inaspettato e ricorro alla Tua protezione dal male inaspettato ! /Allahumma, inni as'alyu-kya min faj'ati-l-hairi wa a'uzu bi-kya min faj'ati-sh-sharr!/ ”»

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Questo hadith è riportato da Abu Ya'l 3371, e secondo il suo percorso Ibn al-Sunni 39. Il suo isnad è molto debole. Nel “Majma'u-z-zawaid” si dice: “Questo hadith è stato riportato da Abu Ya’la 2/ 852 e nel suo isnad c'è Yusuf ibn 'Atiyya, che fu accusato di mentire. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith molto debole. Vedi “Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a” 4175.

Salim al-Hilali ha detto: “Questo hadith è molto debole. Hafiz ibn Hajar in “Nataij al-afkar” (2/386-387), ha detto: “Questo hadith è sconosciuto / gharib /, Yusuf ibn ‘Atiyya è molto debole”. Per lo stesso motivo, al-Haysami lo ha definito debole in “Majma’u-z-zawaid” (10/115) e al-Busyri in “Ithaful-khaira al-muhra” (8/345).” Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/213.

عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏»‏ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصِيكِ بِهِ‏؟‏ تَقُولِينَ إذَا أصْبَحْتِ وَإذَا أمْسَيْتِ‏:‏ يا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِكَ أسْتَغِيثُ فأصْلِحْ لي شأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ‏»‏‏.

215 - Si dice che Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, abbia detto:

- (Una volta) il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse a Fatima, che Allah sia soddisfatto di lei: “Cosa ti impedisce di ascoltare le istruzioni che ti darò? Parla mattina e sera: “O Vivente, o Eterno, mi rivolgo a Te per protezione! Metti in ordine tutti i miei affari e non fidarti di me con la mia anima per un momento! /Ya Hayyu, ya Kayyumu, bi-kya astagisu, fa-aslih li sha’ni kulla-hu wa la taqil-ni ila nafsi tarfata ‘ayn!/ ”»

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Questo hadi è citato da Ibn al-Sunni in "Amal al-yaum wa-l-layla" 48, al-Bayhaqi in "al-Asmau wa-s-syfat" p. 112, al-Bazzar in "Kashf al-astar" "» 3107, al-Hakim 1/545.

Hafiz Ibn Hajar e Sheikh al-Albani hanno definito buono l'hadith. Vedi “Nataij al-afkar” 178, “Silsila as-sahiha” 227, “Sahih al-jami’ as-saghir” 5820, “Sahih at-targhib wa-t-tarhib” 661.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن رجلاً شكا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه تُصيبُه الآفاتُ، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏قُلْ إذَا أصْبَحْتَ‏:‏ باسمِ اللَّهِ على نَفْسِي وأهْلي ومَالي، فإنَّهُ لا يَذْهَبُ لَكَ شَيْءٌ‏»‏ فقالهنّ الرجلُ، فذهبتْ عنه الآفاتُ‏.‏

216

- Un uomo si è lamentato con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) di essere perseguitato dai disastri, e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) gli ha detto: "Dì mattina e sera: “Con il nome di Allah su di me, sulla mia famiglia e sui miei beni /Bi-smi-Llyahi 'ala nafsi, wa ahli, wa mali/” , e poi non ti succederà nulla. Se una persona pronuncia (queste parole), le sue disgrazie cesseranno”.

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Questo hadith con un isnad debole è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 51.

Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4059.

Salim al-Hilali ha detto: "L'isnad di questo hadith è debole, come ha detto al-Nawawi al riguardo, e ci sono due difetti in esso: il primo è Zayd ibn al-Khabbab, che si sbagliava nelle narrazioni di al-Thawri ; la seconda è che vi sia una persona di cui non viene nominato il nome”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/214.

عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أصبح قال‏:‏‏ »‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً‏»‏‏.‏

217 - È riportato dalle parole di Umm Salama, che Allah sia soddisfatto di lei, che al mattino il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, diceva: “O Allah, in verità, ti chiedo conoscenza utile, buona fortuna e un atto tale che sarà accettato/Allahumma, inni as'alyu-kya 'ilman nafi'an, wa rizkan tayyiban, wa 'amalyan mutakabbalyan/ ».

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Questo hadi è riportato da Ahmad 6/294, 305, 318, 322, Ibn Majah 925, an-Nasai in “Amal al-yaum wa-l-layla” 102, at-Tabarani in “Mu’jam al-Kabir” 23 /305, e in “ad-Du'a” 669, 671 e 672, at-Tayalisi 480, Ibn Abu Shayba in “Musannaf” 10/234, 'Abdu-r-Razzaq in “Musannaf” 3191 e Ibn al-Sunni in "'Amal al-yaum wa-l-layla" 109.

Salim al-Hilali ha detto: "Il suo isnad è debole a causa dell'oscurità del liberto Umm Salama (che narrò questo hadith da lei)." Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/192. Lo stesso è stato detto da al-Busyri, al-Shaukani e Sheikh Ibn 'Usaymin. Vedi “Neil al-autar” 2/350, “Majmu’ al-fatawa Ibn ‘Usaymin” 13/277.

Tuttavia, Hafiz Ibn Hajar ha definito questo hadith buono e Sheikh al-Albani affidabile. Vedi “Nataij al-afkar” 2/411, “Sahih Ibn Majah” 762, “Raud an-nadir” 1199. Questo hadith è stato citato in precedenza al n. 187.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏: ‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ قالَ إذَا أصْبَحَ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أصْبَحُتُ منْكَ في نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ وَسَتْرٍ، فأتِمَّ نِعْمَتَكَ عَليَّ وَعَافِيَتَكَ وَسَتْرَكَ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، كان حَقّاً على اللَّهِ تَعالى أنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ‏»‏‏.‏‏

218 - È stato riferito che Ibn 'Abbas, che Allah sia soddisfatto di entrambi, disse:

- Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha detto: “Se una persona comincia a dire le parole tre volte al mattino e alla sera: “O Allah, grazie a Te questa mattina (sera) godo della misericordia, prosperità e protezione, quindi completa la misericordia, mostratami da Te, e non privarmi del benessere e della protezione né in questo mondo né nel mondo eterno! /Allahumma, inni asbakhtu (amsaytu) min-kya fi ni'matin, wa 'afiyatin wa satrin, fa-atimma ni'mata-kya 'alaiya, wa 'afiyata-kya wa satra-kya fi-d-dunya wa-l -ahyrati!/” "Allora Allah completerà certamente la misericordia che gli ha mostrato."

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Questo hadith è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 54. Questo hadith è citato anche in Musnad 3/406 e ad-Darimi 2/262. Nel suo isnad c'è 'Amr ibn al-Husayn, per cui Hafiz Ibn Hajar in "Nataij al-afqar" (2/81) lo definì debole, dicendo che era accusato di mentire, e Sheikh al-Albani perché lo chiamava questo hadith fittizio /maudu'/. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 6070.

عن الزبير بن العوّام رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏ما مِنْ صَباحٍ يُصْبِحُ العِبادُ إِلاَّ مُنادٍ يُنادِي‏:‏ سُبْحانَ المَلكِ القُدُّوس‏»‏.‏

219 - È riportato dalle parole di az-Zubayr bin al-'Awwam, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: “Ogni mattina, quando gli schiavi (di Allah) si alzano dal sonno, l'araldo proclama sempre: “Gloria al Re Santissimo!”

Nella versione di questo hadith citata da Ibn al-Sunni, è riportato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

وفي رواية ابن السني ‏»‏إلاَّ صَرَخَ صَارِخٌ‏:‏ أيُّها الخلائقُ‏!‏ سَبِّحوا المَلكَ القُدُّوسَ‏»‏‏

“Ogni mattina, quando i servi (di Allah) si alzano dal sonno, (l’angelo) grida ad alta voce: “O creature (di Allah), lodate il Re Santissimo!”

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Questo significa un angelo.

Questo hadith è riportato da at-Tirmidhi 3569, Abu Ya’la 1/197 e Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 62. Sheikh al-Albani definì l’hadith debole. Nel suo isnad c'è Abu Hakim, un liberto di al-Zubayr, sconosciuto. C'è anche un altro trasmettitore chiamato Musa ibn 'Ubaydah, che è debole, e il suo sceicco Muhammad ibn Thabit è sconosciuto, come ha detto Hafiz Ibn Hajar ad at-Taqrib. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 4496.

عن بُريدة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ » ‏مَنْ قَالَ إذَا أصْبَحَ وَإِذَا أمْسَى‏:‏ رَبِّيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، ومَا لَمْ يَشاْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أنَّ اللَّهَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْماً، ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّة ‏ «‏‏.

220 - Si dice che Buraydah, che Allah sia soddisfatto di entrambi, abbia detto:

− Messaggero di Allah,che Allah lo benedica e lo saluti, disse: “Allora entrerà in paradiso una persona che, al mattino o alla sera, dirà: “Il mio Signore è Allah, e confido in Lui; non c'è altro dio all'infuori di Lui; in Lui confido, ed Egli è il Signore del grande trono; non c'è altro dio all'infuori di Allah, l'Alto, il Grande; ciò che Allah vuole si avvera, ma ciò che Egli non vuole non accadrà; So che Allah può fare tutto e che Allah sa tutto /Rabbi Allah, tawakkalt 'alay-hi; la ilaha illa Hua; ‘alay-hi tawakkaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim; la ilaha illa-Llahu-l-'Aliyy-l-'Azymu; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman/" e poi morirà."

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Questo hadith è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 42. Salim al-Hilali ha detto: “Hadith debole. Hafiz ibn Hajar in Nataij al-Afkar (179) ha detto: “I suoi narratori sono affidabili, ad eccezione di ‘Ali ibn Qadim e Ja’far al-Ahmar, che sono deboli a causa del fatto che erano sciiti”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/215.

عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏» ‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبِي ضَمْضَمٍ‏؟‏‏ «‏ قالُوا‏:‏ وَمَنْ أبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏؟‏‏!‏ قالَ‏:‏ ‏»‏ كَانَ إِذَا أصْبَحَ قالَ‏:‏ اللَّهُمَّ إِني قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلاَ يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ‏ «‏‏. ‏

221 - Si dice che Anas, che Allah sia soddisfatto di entrambi, abbia detto:

− (C'era una volta) il Messaggero di Allah,che Allah lo benedica e lo saluti, ha detto: "Qualcuno di voi può essere come Abu Damdam?" (La gente) ha chiesto: “Chi è Abu Damdam?” (Profeta, che Allah lo benedica e lo saluti,) scazal: “Alzandosi al mattino, (Abu Damdam) disse: “O Allah, ti ho dato la mia anima e il mio onore/Allahumma, inni kad wahabtu nafsi wa ‘irdi la-kya/” , e non sgridava chi lo sgridava, non offendeva chi lo offendeva e non picchiava chi lo picchiava”.

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Questo significa tra l’altro: mi affido completamente a Te e ti lascio vendicare per me dei miei delinquenti.

Questo hadith è citato da Ibn al-Sunni 65. Questo hadith ha diverse versioni e tutte sono deboli, come affermato da Ibn Mulyakkin in “Sharh al-Bukhari” 15/593, al-Iraqi in “Tahrij al-Ihya” 3 /190, Ibn Hajar in Nataij al-afqar 2/416 e Sheikh al-Albani in “Irvaul-gaalil” 2366 e 32/8.

Salim al-Hilali ha detto: “Questo isnad è debole e presenta due difetti. Il primo è Shu'ayb ibn Bayan, che era sincero ma aveva torto. Gli errori predominano nel suo hadith e raccontava cose rifiutate da narratori veritieri. Il secondo è Muhallab al-‘Alya, di cui non riesco a trovare la biografia. Ciò che è attendibile è ciò che narrò Qatadah: “Può qualcuno di voi fare ciò che fece Abu Damdam, il quale, uscendo di casa la mattina, disse: “O Allah! In verità, ho sacrificato il mio onore ai Tuoi servi!” Questo hadith è stato narrato da Abu Dawud 4886. Io (Salim al-Hilali) dico: il suo isnad è autentico fino a Qatada. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/216.

عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏: ‏‏«‏ مَنْ قالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبحُ وَحِينَ يُمْسِي‏:‏ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ تَعالى ما أهمَّهُ مِنْ أمْرِ الدُّنْيا والآخِرَةِ‏ «‏‏ .‏

222 - Si dice che Abu d-Darda, che Allah sia soddisfatto di lui, abbia detto:

− Profeta,che Allah lo benedica e lo saluti, disse: “Colui che ogni mattina e ogni sera comincia a pronunciare le parole sette volte: “Allah mi basta; non c'è altro dio all'infuori di Lui; in Lui confido, e Lui − Andaresotto il grande trono/Hasbiyya-Llahu; la ilaha illa Hua; ‘alay-khi tavakkyaltu, va Hua Rabbu-l-‘arshi-l-‘azim/’ "Allah Onnipotente ti solleverà dalle preoccupazioni di questo mondo e dell'aldilà."

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Questo hadith è citato da Ibn al-Sunni in "Amal al-yaum wa-l-layla" 71. Lo stesso Abu Dawood rimase in silenzio sul grado di affidabilità di questo hadith, ed è così che lui stesso ne scrisse nel suo messaggio a gli abitanti della Mecca e questo ampiamente noto indica che considerava valido l'hadith. L’Imam al-Munziri ha scritto: “Questo hadith non perde il suo grado di messaggio buono (hasan)”. Vedi “at-Targhib wa-t-tarhib” 1/307.
Per quanto riguarda l'aggiunta a questo hadith: "indipendentemente dal fatto che pronunci queste parole in modo veritiero o falso", Ibn Kathir scrive: "Questa è un'aggiunta sconosciuta... Ed è respinta". Vedi Tafsir al-Quran 4/181.
Fu a causa di questa aggiunta (come scrive Sheikh Salim 'Eid al-Hilaly nella sua tahqiyya ad "al-Adhkar" dell'Imam al-Nawawi) che Sheikh al-Albani considerò questo hadith debole. Vedi “Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 5286, “Da’if Sunan Abu Daud” 5081, “Da’if at-targhib wa-t-tarhib” 382.
Inoltre, Sheikh al-Albani chiamò questo hadith “mauquf” (con l’isnad sospeso nel nome del compagno). Tuttavia, Salim al-Hilali si è opposto a questa valutazione di questo hadith, affermando che il fatto che questa aggiunta sia debole e respinta non rende debole la parte principale dell'hadith. E anche il fatto che un hadith sia mawquf non danneggia questo hadith, perché, come è noto tra i muhaddith, se un compagno trasmette un messaggio che non può essere la sua opinione o il risultato dell'ijtihad, deve essere accettato come trasmesso direttamente dal Profeta, pace e benedizioni siano su di lui.Allah lo accoglie. E poiché le parole secondo cui Allah solleverà una persona dai suoi fardelli ripetendo un certo numero di volte un certo dhikr non potrebbero essere l'opinione personale di Abu Darda, l'hadith acquisisce il grado di marfu' (trasmesso direttamente dal profeta, pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). Per maggiori dettagli, vedere “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/217.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏" ‏مَنْ قَرأ ﴿‏ حَم ‏﴾‏ المُؤْمِن إلى‏:‏ ﴿‏ إِلَيْهِ المَصِير ُ‏ ﴾ ال‏ غافر‏:‏ 1ـ3 وآيةَ كُرْسِيّ حِينَ يُصْبحُ حُفِظَ بِهِمَا حت َّى يُمْسِي، وَمَنْ قَرأهُما حِين َ يُمْسِي حُفِظَ بِهِما حَتَّى يُص ْبحَ‏‏ ‏. ‏

223 - È riportato dalle parole di Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: “Chi legge la mattina (versi che dicono):{ Ah. Mimo. * La rivelazione di questa Scrittura proviene da Allah, Onnipotente, Conoscitore, * Perdona i peccati, Accetta il pentimento, Severo nella punizione, Mostra misericordia (ai Suoi schiavi). Non c'è altro dio all'infuori di Lui, e a Lui c'è un ritorno } , così come il versetto del trono, grazie a loro, li conserveremo fino alla sera, e chi li leggerà la sera, grazie a loro, sarà conservato fino al mattino”.

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“Perdonare”, 1 – 3.

Vedere “Mucca”, 255.

Questo hadith con un isnad debole è citato da at-Tirmidhi 2879 e Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 76. Abu ‘Isa (at-Tirmidhi) ha detto: “Questo hadith è sconosciuto. Alcuni conoscitori parlavano di ‘Abdur-Rahman ibn Abu Bakr ibn Abu Malik al-Malikiy a causa della sua scarsa memoria”.

Salim al-Hilali ha detto: “È debole, come hanno detto at-Tirmidhi e al-Nawawi”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/218.

Lo sceicco al-Albani ha definito deboli gli hadith. Vedi “Da'if al-jami' as-saghir” 5769, “Mishkat al-masabih” 2144.

Questi sono gli hadith che volevamo portare, e questo sarà sufficiente per coloro che Allah l'Onnipotente aiuterà, e preghiamo Allah il Grande di aiutarci ad agire in conformità con ciò che è detto in questi hadith e ad impegnarci in altre buone azioni .

عن طلق بن حبيب، قال‏:‏ جاء رجلٌ إلى أبي الدرداء فقال‏:‏ يا أبا الدرداء قد احترق بيتُك، فقال‏:‏ ما احترق، لم يكن اللّه عزّ وجلّ ليفعلَ ذلك بكلمات سمعتهنّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من قالها أوّل نهاره لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُمسي، ومَنْ قالها آخرَ النهار لم تصبْه مصيبةٌ حتى يُصبحَ‏:‏ ‏» ‏اللَّهُمَّ أنتَ رَبي، لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، ما شاءَ اللَّهُ كانَ، وَمَا لَمْ يَشأْ لَمْ يَكُنْ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَلِيّ العَظِيمِ، أعْلَمُ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّ اللَّهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏» ‏‏.‏

224 - È stato riferito che Talq bin Khubaib ha detto:

− Un uomo si è avvicinato ad Abu d-Darda, possa Al essere soddisfatto di lui lah, e disse: "O Abu-d-Darda, la tua casa è bruciata!" Lui rispose: “No, non è bruciato! L'Onnipotente e il Grande Allah non potevano farlo dopo aver detto quelle parole che ho sentito dal Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e lo saluti, poiché fino alla sera non accadrà alcun disastro a colui che pronuncia queste parole all'inizio della giornata, e fino al mattino non accadrà nulla a colui che le pronuncia alla fine della giornata: "O Allah, Tu sei il mio Signore , non c'è altro dio all'infuori di Te ; Confido in te e tu sei il Signore del grande trono; ciò che Allah vuole si avvera, ma ciò che Egli non vuole non accadrà; non c'è potere e forza in nessuno tranne Allah, l'Alto, il Grande; So che Allah può fare tutto e che Allah sa tutto. O Allah, cerco la Tua protezione dal male della mia anima e dal male di ogni creatura vivente a Te soggetta, in verità, il mio Signore è sulla retta via! /Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta; ‘alay-kya tawakkaltu, wa Anta Rabbu-l-‘arshi-l-‘azimi; ma sha'a-Allahu kyana, wa ma lam yasha' lam yakun; la hawla wa la quwwata illya bi-Llyahi-l-'Aliyi-l-'Azimi; a'lyamu anna-Llaha 'ala kulli shay'in kadirun wa anna-Llaha kad ahata bi-kulli shay'in 'ilman. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min sharri nafsi wa min sharri kulli dabbatin Anta ahyzun bi-nasyati-ha, inna Rabbi 'ala siratin mustakim!/ ”»

ورواه من طريق آخر، من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء، وفيه‏:‏ أنه تكرّر مجيء الرجل إليه يقول‏: ‏ أدرِك دارَك فقد احترقتْ وهو يقول‏:‏ ما احترقتْ لأني سمعتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏مَن قال حين يُصبح هذه الكلمات ـ وذكر هذه الكلمات ـ لم يُصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه‏»‏ وقد قلتها اليوم، ثم قال‏:‏ انهضوا بنا، فقام وقاموا معه، فانتهوا إلى داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شيء‏.‏

Questo hadith è trasmesso in un altro modo, cioè non dalle parole di Abu-d-Darda, ma dalle parole di uno dei compagni del profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace. Questo hadith riporta che una persona venne ripetutamente da questo compagno e disse: “La tua casa ha subito un disastro ed è andata a fuoco!” −per quello?egli rispose: “Non è stato bruciato, perché ho sentito il profeta che Allah lo benedica e lo saluti , disse: "Non accadrà nulla di male a chi pronuncia queste parole al mattino",e questo compagno disse ciò che già sopra citato,− né la sua famiglia né i suoi beni”, e io Le ho dette un giorno." Dopodiché, ha detto: "Vieni con noi", e si è alzato dal suo posto. Altre persone salirono con lui e quando arrivarono a casa sua videro che tutto intorno era bruciato, ma la casa stessa non era danneggiata .

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Questo hadith con un isnad debole è citato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 57.

Questo hadith è riportato da Ibn al-Sunni in “Amal al-yaum wa-l-layla” 58. Entrambi questi hadith sono deboli. Al-‘Iraqi in “Tahrij al-Ihya” ha detto: “Questo hadith è stato riportato da at-Tabarani con un isnad debole”. Lo sceicco al-Albani ha definito l'hadith molto debole. Vedi “Silsila al-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a” 6420.

Salim al-Hilali ha detto: “Il suo isnad è debole perché contiene due trasmettitori sconosciuti. Questi percorsi di hadith non possono rafforzarsi a vicenda”. Vedi “Neil al-autar bi tahrij ahadisi kitab al-Adhkar” 1/218.

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso

Lode ad Allah, il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Molti hadith indicano adhkar che dovrebbero essere recitati al mattino e alla sera. Tuttavia, c'è disaccordo tra gli studiosi su quando inizia e finisce il tempo della sera (masa) adhkars e quello del giorno (sabah).

Tra gli scienziati c'è chi credeva che gli adhkar mattutini iniziassero all'alba, cioè dall'inizio della preghiera del mattino e termina dopo l'alba. Alcuni altri hanno detto che il tempo degli adhkar mattutini dura fino al risveglio dello spirito di preghiera, che è circa 30 minuti dopo l'alba, ma il momento migliore per questi adhkar è prima dell'alba. Per quanto riguarda gli adhkar serali, alcuni studiosi ritengono che il loro tempo inizi con la preghiera dell'Asr e duri fino al tramonto. Alcuni credevano che il loro tempo iniziasse dopo il tramonto e durasse fino alla terza parte della notte.

Tuttavia, molti studiosi hanno affermato che, combinando tutte le opinioni su questo tema, ne consegue che l'adhkar mattutino inizia all'inizio dell'alba e dura fino all'alba completa. E se una persona le ha perse, allora non ha problemi a dirle fino alla fine del tempo dello spirito di preghiera, e questo è poco prima della preghiera del pranzo (zuhr).

Anche gli adhkar serali, il loro momento migliore è da Asr fino al tramonto, ma se si perde questo orario, allora non c'è niente di sbagliato nel dire questi adhkar fino alla terza parte della notte!

Questo è tratto dalle fatwa dell'Imam al-Saffarini, degli studiosi al-Lajna, Sheikh Ibn Uthaymin, Abdullah al-Ghunaiman, Ibn Jibrin, Abdul Aziz al-Rajihi e al-Munajid. Vedi “Fataua al-Ldyazhna ad-daima” 24/178, “Fataua ar-Rajihi” 1/128, “Fataua Ibn Jibrin” N. 12976, “Adabu Zikr”, “Sual wa Jawab” N. 22765, 60420, 105396 .

Shaykh Ibn al-Qayyim ha detto: “Allah Onnipotente dice: “E glorifica le lodi del tuo Signore prima che sorga il sole e prima che tramonti”.(Kaaf 50:39). Questa è l'interpretazione di ciò che è contenuto nell'hadith, che dice: “Chi dice questo e quello al mattino e alla sera...” Il significato di questo è: “prima dell’alba e prima del tramonto”. Questo è tra l'alba e l'alba e tra Asr e il tramonto. Allah dice anche:“E glorifica il tuo Signore con lodi nel pomeriggio (‘ashiy) e al mattino (ibkar).”(Gaafir 40:55). Ibkar è l'inizio della giornata e ashiy è la fine della giornata. Il tempo di questi adhkar è dopo l’alba e dopo Asr.” Vedi “al-Wabil al-Saib” 200.

Tuttavia, quegli hadith che parlano della lettura di questo o quello zirk di notte (al-layl), come la lettura dell'Ayatul-Kursi o degli ultimi due versi della Surah al-Baqara, ecc., questo non si applica a questo momento. La notte in arabo inizia al tramonto (magharib) e dura fino all'alba.

Lo sceicco Ibn Uthaymeen ha detto: “La sera (masa) ha un tempo lungo, che inizia con la preghiera ‘Asr e dura fino alla preghiera ‘Isha. Tutto questo tempo si chiama massa (sera). E non fa differenza ciò che una persona ha detto all'inizio o alla fine di questo periodo di dhikr. Ma questo non si applica a quanto indicato sotto forma di dire qualcosa di notte, come l'hadith: “Chi legge i versi al-Kursi di notte...” Ciò che è associato alla notte dovrebbe essere detto di notte e ciò che è associato al giorno dovrebbe essere detto durante il giorno! E per quanto riguarda il risarcimento degli azkar mancati, se, diciamo, una persona li ha dimenticati, allora spero che verrà ricompensato per questo." Vedi “Majalla ad-da'wa” n. 1741.

E in conclusione, sia lode ad Allah, il Signore dei mondi!