Slawen in der vorstaatlichen Zeit. Vorstaatliche Periode in der Geschichte Russlands

16.01.2024

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In der Geschichtswissenschaft ist es allgemein anerkannt, dass die Geschichte einer Nation mit der Staatsgründung beginnt. In der Russischen Föderation leben mehr als 100 Völker und Nationalitäten. Aber das wichtigste staatsbildende Volk unseres Landes ist das russische Volk (von 149 Millionen sind 120 Millionen Russen). Das russische Volk – eines der größten Völker der Welt – spielte viele Jahrhunderte lang eine führende Rolle in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Landes. Der erste Staat der Russen sowie der Ukrainer und Weißrussen wurde im 9. Jahrhundert um Kiew von ihren gemeinsamen Vorfahren, den Ostslawen, gegründet.
Der erste schriftliche Beweis über die Slawen. Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Slawen heben sich von der indogermanischen Gemeinschaft ab. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Zahl der Slawen und ihr Einfluss in der sie umgebenden Welt waren so groß, dass griechische, römische, arabische und byzantinische Autoren begannen, über sie zu berichten (römischer Schriftsteller Plinius der Ältere (siehe Lehrbuchmaterial), Historiker Tacitus – 1. Jahrhundert n. Chr., Geograph Ptolemaios Claudius – 2. Jahrhundert n. Chr. Antike Autoren nennen die Slawen „Antes“, „Sklavinier“, „Vends“ und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“. (Siehe Lehrbuchmaterial)
Während der Zeit der großen Völkerwanderung begannen die Slawen an der Donau von anderen Völkern verdrängt zu werden. Die Slawen begannen sich zu spalten.

Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie einen Namen bekommen Südslawen(Aus ihnen werden später Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).
Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden - Westslawen(Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.
Und der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später werden sie einen Namen bekommen Ostslawen(Russen, Ukrainer, Weißrussen).

Es ist zu beachten, dass die meisten Stämme nach Mitteleuropa, zu den Ruinen des Römischen Reiches, strebten. Das Römische Reich fiel bald (476 n. Chr.) den Angriffen außerirdischer Barbaren zum Opfer. Auf diesem Territorium werden die Barbaren ihre eigene Staatlichkeit schaffen und das kulturelle Erbe der antiken römischen Kultur übernehmen. Die Ostslawen zogen nach Nordosten, in die tiefe Waldwildnis, wo es kein kulturelles Erbe gab. Die Ostslawen zogen in zwei Strömen ab. Ein Teil der Slawen ging zum Ilmensee. Später wird dort die alte russische Stadt Nowgorod stehen. Auf der anderen Seite – bis zum Mittel- und Unterlauf des Dnjepr – wird es eine weitere antike Stadt Kiew geben.
Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Ostslawen ließen sich hauptsächlich in der osteuropäischen Tiefebene nieder.
Nachbarn der Ostslawen. Und andere Völker lebten bereits in der osteuropäischen (russischen) Tiefebene. An der Ostseeküste und im Norden lebten baltische (Litauer, Letten) und finno-ugrische (Finnen, Esten, Ugrier (Ungarn), Komi, Chanten, Mansen usw.) Stämme. Die Kolonisierung dieser Orte verlief friedlich, die Slawen kamen mit der lokalen Bevölkerung klar.
Im Osten und Südosten war die Situation unterschiedlich. Dort grenzte die Steppe an die Russische Tiefebene. Die Nachbarn der Ostslawen waren die Steppennomaden – die Türken (Altai-Völkerfamilie, Turkgruppe). Damals waren die Völker mit unterschiedlichen Lebensstilen – sesshaft und nomadisch – ständig im Widerspruch zueinander. Die Nomaden lebten von Überfällen auf die sesshafte Bevölkerung. Und fast 1000 Jahre lang war der Kampf mit den Nomadenvölkern der Steppe eines der Hauptphänomene im Leben der Ostslawen.
Die Türken an den östlichen und südöstlichen Grenzen der Siedlung der Ostslawen gründeten ihre eigenen Staatsformationen.

In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 Awar Khaganat wurde von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.
Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Zustand anderer Türken - Bulgarisches (bulgarisches) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren ging bis zum Mittellauf der Wolga und bildete sich dort Wolga Bulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sie sich bildeten Donau Bulgarien (später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).
Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – Petschenegen.
An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer lebten halbnomadische Türken Khazar Khaganat. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.

Im Süden befanden sich die Nachbarn der Ostslawen Byzantinisches Reich(395 - 1453) mit der Hauptstadt Konstantinopel (auf Russisch hieß es Konstantinopel).
Territorium der Ostslawen. Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Slawen waren noch kein einziges Volk.
Sie waren in Stammesverbände aufgeteilt, die 120 bis 150 einzelne Stämme umfassten. Bis zum 9. Jahrhundert Es gab etwa 15 Stammesgewerkschaften. Stammesgewerkschaften wurden entweder nach dem Gebiet, in dem sie lebten, oder nach den Namen der Anführer benannt. Informationen über die Besiedlung der Ostslawen sind in der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthalten, die der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts verfasste. (Der Chronist Nestor wird als „Vater der russischen Geschichte“ bezeichnet). (Siehe Lehrbuchmaterial) Laut der Chronik „The Tale of Bygone Years“ ließen sich die Ostslawen nieder: die Lichtungen – am Ufer des Dnjepr, unweit der Mündung der Desna; Nordländer - im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seim; Radimichi - an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr; Drevlyans - entlang Pripyat; Dregovichi – zwischen Pripyat und der westlichen Dwina; Einwohner von Polozk - entlang Polota; Ilmen-Slowenen - entlang der Flüsse Wolchow, Schchelon, Lovat, Msta; Krivichi – im Oberlauf des Dnjepr, der westlichen Dwina und der Wolga; Vyatichi – im Oberlauf der Oka; Buzhans – entlang des Westlichen Bug; Tivertsy und Ulich – vom Dnjepr bis zur Donau; Weiße Kroaten – der nördliche Teil der Westhänge der Karpaten.
Der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Die Ostslawen hatten keine Meeresküste. Flüsse wurden zu den wichtigsten Handelswegen der Slawen. Sie „drängten“ sich an die Ufer von Flüssen, insbesondere an den größten Fluss der russischen Antike – den Dnjepr. Im 9. Jahrhundert Es entstand eine große Handelsroute – „von den Warägern zu den Griechen“. (Siehe Lehrbuchmaterial) Es verband Nowgorod und Kiew, Nord- und Südeuropa. Von der Ostsee entlang der Newa erreichten Kaufmannskarawanen den Ladogasee, von dort entlang des Wolchow und weiter entlang der Lovat bis zum Oberlauf des Dnjepr. Von Lovat bis zum Dnjepr in der Gegend von Smolensk und auf den Dnjepr-Stromschnellen überquerten sie sie auf „Portage-Routen“. Weiter entlang der Westküste des Schwarzen Meeres erreichten sie die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (die Ostslawen nannten sie Konstantinopel). Dieser Weg wurde zum Kern, zur Haupthandelsstraße, zur „roten Straße“ der Ostslawen. Das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft konzentrierte sich auf diesen Handelsweg.
Berufe der Ostslawen. Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Sie bauten Weizen, Roggen, Gerste, Hirse an, pflanzten Rüben, Hirse, Kohl, Rüben, Karotten, Radieschen, Knoblauch und andere Feldfrüchte an. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht (sie züchteten Schweine, Kühe, Pferde, Kleinvieh), Fischerei und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen). Ein bedeutender Teil des Territoriums der Ostslawen lag in einer Zone mit rauem Klima, und die Landwirtschaft erforderte den Einsatz aller körperlichen Kräfte. Arbeitsintensive Arbeiten mussten innerhalb eines genau definierten Zeitrahmens erledigt werden. Dies konnte nur ein großes Team leisten. Daher begann das Kollektiv – die Gemeinschaft und die Rolle des Führers – von Beginn des Erscheinens der Slawen in der osteuropäischen Tiefebene an die wichtigste Rolle in ihrem Leben zu spielen.
Städte. Unter den Ostslawen im V.-VI. Jahrhundert. Es entstanden Städte, die mit der langjährigen Entwicklung des Handels verbunden waren. Die ältesten russischen Städte sind Kiew, Nowgorod, Smolensk, Susdal, Murom und Perejaslawl im Süden. Im 9. Jahrhundert Die Ostslawen hatten mindestens 24 große Städte. Städte entstanden meist am Zusammenfluss von Flüssen, auf einem hohen Hügel. Der zentrale Teil der Stadt wurde genannt Kreml, Detinets und war normalerweise von einem Wall umgeben. Der Kreml beherbergte die Wohnungen von Fürsten, Adligen, Tempeln und Klöstern. Hinter der Festungsmauer wurde ein mit Wasser gefüllter Graben angelegt. Hinter dem Burggraben befand sich ein Markt. Angrenzend an den Kreml befand sich eine Siedlung, in der sich Handwerker niederließen. Einzelne Stadtteile der Siedlung, in denen Handwerker derselben Fachrichtung lebten, wurden genannt Siedlungen.
Öffentlichkeitsarbeit. Die Ostslawen lebten in Clans. Jeder Clan hatte seinen eigenen Ältesten – den Prinzen. Der Prinz verließ sich auf die Clan-Elite – die „besten Ehemänner“. Die Fürsten bildeten eine besondere militärische Organisation – eine Truppe, zu der Krieger und Berater des Fürsten gehörten. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zu den ersten gehörten die bedeutendsten Krieger (Berater). Die jüngere Truppe lebte beim Prinzen und diente seinem Hof und Haushalt. Die Krieger der besiegten Stämme erhoben Tribut (Steuern). Es wurden Fahrten zum Sammeln von Tributen einberufen „Polyud“. Seit jeher gibt es bei den Ostslawen einen Brauch: Alle wichtigen Fragen im Leben der Familie werden bei einem weltlichen Treffen gelöst – einem Veche.
Überzeugungen der Ostslawen. Die alten Slawen waren Heiden. Sie verehrten die Kräfte der Natur und die Geister ihrer Vorfahren. Im Pantheon der slawischen Götter nahm Folgendes einen besonderen Platz ein: der Sonnengott - Yarilo; Perun ist der Gott des Krieges und des Blitzes, Svarog ist der Gott des Feuers, Veles ist der Schutzpatron des Viehs. Die Fürsten selbst fungierten als Hohepriester, aber die Slawen hatten auch besondere Priester – Zauberer und Magier.

Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit

Der erste schriftliche Beweis über die Slawen.

Bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Slawen heben sich von der indogermanischen Gemeinschaft ab. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. Die Zahl der Slawen und ihr Einfluss in der sie umgebenden Welt waren so groß, dass griechische, römische, arabische und byzantinische Autoren begannen, über sie zu berichten (römischer Schriftsteller Plinius der Ältere), Historiker Tacitus – 1. Jahrhundert n. Chr., Geograph Ptolemaios Claudius – 2. Jahrhundert .BC Antike Autoren nennen die Slawen „Ameisen“, „Sclavins“, „Vends“ und sprechen von ihnen als „zahllosen Stämmen“).

Während der Zeit der großen Völkerwanderung begannen die Slawen an der Donau von anderen Völkern verdrängt zu werden. Die Slawen begannen sich zu spalten.

Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie den Namen der Südslawen erhalten (später werden aus ihnen die Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).

Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden – die Westslawen (Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.

Und der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später erhielten sie den Namen Ostslawen (Russen, Ukrainer, Weißrussen).

Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Ostslawen ließen sich hauptsächlich in der osteuropäischen Tiefebene nieder.

Nachbarn der Ostslawen. Und andere Völker lebten bereits in der osteuropäischen (russischen) Tiefebene. An der Ostseeküste und im Norden lebten baltische (Litauer, Letten) und finno-ugrische (Finnen, Esten, Ugrier (Ungarn), Komi, Chanten, Mansen usw.) Stämme. Die Kolonisierung dieser Orte verlief friedlich, die Slawen kamen mit der lokalen Bevölkerung klar.

Im Osten und Südosten war die Situation unterschiedlich. Dort grenzte die Steppe an die Russische Tiefebene. Die Nachbarn der Ostslawen waren die Steppennomaden – die Türken (Altai-Völkerfamilie, Turkgruppe). Damals waren die Völker mit unterschiedlichen Lebensstilen – sesshaft und nomadisch – ständig im Widerspruch zueinander. Die Nomaden lebten von Überfällen auf die sesshafte Bevölkerung. Und fast 1000 Jahre lang war der Kampf mit den Nomadenvölkern der Steppe eines der Hauptphänomene im Leben der Ostslawen.

Die Türken an den östlichen und südöstlichen Grenzen der Siedlung der Ostslawen gründeten ihre eigenen Staatsformationen.

In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 wurde das Awaren-Khaganat von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.

Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Staat anderer Türken - das bulgarische (bulgarische) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren zog bis zum Mittellauf der Wolga und gründete Wolgabulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sich Donaubulgarien bildete (später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).

Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – den Petschenegen.

An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer gründeten halbnomadische Türken das Khazar Khaganate. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.

Im Süden war der Nachbar der Ostslawen das Byzantinische Reich (395 - 1453) mit seiner Hauptstadt Konstantinopel (in Russland hieß es Konstantinopel).

Territorium der Ostslawen. Im VI.-VIII. Jahrhundert. Die Slawen waren noch kein einziges Volk.

Sie waren in Stammesverbände aufgeteilt, die 120 bis 150 einzelne Stämme umfassten. Bis zum 9. Jahrhundert Es gab etwa 15 Stammesgewerkschaften. Stammesgewerkschaften wurden entweder nach dem Gebiet, in dem sie lebten, oder nach den Namen der Anführer benannt. Informationen über die Besiedlung der Ostslawen sind in der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ enthalten, die der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts verfasste. (Der Chronist Nestor wird als „Vater der russischen Geschichte“ bezeichnet). Laut der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ ließen sich die Ostslawen nieder: die Lichtungen – entlang der Ufer des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna; Nordländer - im Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Seim; Radimichi - an den oberen Nebenflüssen des Dnjepr; Drevlyans - entlang Pripyat; Dregovichi – zwischen Pripyat und der westlichen Dwina; Einwohner von Polozk - entlang Polota; Ilmen-Slowenen - entlang der Flüsse Wolchow, Schchelon, Lovat, Msta; Krivichi – im Oberlauf des Dnjepr, der westlichen Dwina und der Wolga; Vyatichi – im Oberlauf der Oka; Buzhans – entlang des Westlichen Bug; Tivertsy und Ulich – vom Dnjepr bis zur Donau; Weiße Kroaten – der nördliche Teil der Westhänge der Karpaten.

Der Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Die Ostslawen hatten keine Meeresküste. Flüsse wurden zu den wichtigsten Handelswegen der Slawen. Sie „drängten“ sich an die Ufer von Flüssen, insbesondere an den größten Fluss der russischen Antike – den Dnjepr. Im 9. Jahrhundert Es entstand eine große Handelsroute – „von den Warägern zu den Griechen“. Es verband Nowgorod und Kiew, Nord- und Südeuropa. Von der Ostsee entlang der Newa erreichten Kaufmannskarawanen den Ladogasee, von dort entlang des Wolchow und weiter entlang der Lovat bis zum Oberlauf des Dnjepr. Von Lovat bis zum Dnjepr in der Gegend von Smolensk und auf den Dnjepr-Stromschnellen überquerten sie sie auf „Portage-Routen“. Weiter entlang der Westküste des Schwarzen Meeres erreichten sie die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (die Ostslawen nannten sie Konstantinopel). Dieser Weg wurde zum Kern, zur Haupthandelsstraße, zur „roten Straße“ der Ostslawen. Das gesamte Leben der ostslawischen Gesellschaft konzentrierte sich auf diesen Handelsweg.

Berufe der Ostslawen. Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Sie bauten Weizen, Roggen, Gerste, Hirse an, pflanzten Rüben, Hirse, Kohl, Rüben, Karotten, Radieschen, Knoblauch und andere Feldfrüchte an. Sie betrieben Viehzucht (sie züchteten Schweine, Kühe, Pferde, Kleinvieh), Fischerei und Bienenzucht (Sammeln von Honig von Wildbienen). Ein bedeutender Teil des Territoriums der Ostslawen lag in einer Zone rauen Klimas, und die Landwirtschaft erforderte den Einsatz aller körperlichen Kräfte. Arbeitsintensive Arbeiten mussten innerhalb eines genau definierten Zeitrahmens erledigt werden. Dies konnte nur ein großes Team leisten. Daher begann das Kollektiv – die Gemeinschaft und die Rolle des Führers – von Beginn des Erscheinens der Slawen in der osteuropäischen Tiefebene an die wichtigste Rolle in ihrem Leben zu spielen.

Städte. Unter den Ostslawen im V.-VI. Jahrhundert. Es entstanden Städte, die mit der langjährigen Entwicklung des Handels verbunden waren. Die ältesten russischen Städte sind Kiew, Nowgorod, Smolensk, Susdal, Murom und Perejaslawl im Süden. Im 9. Jahrhundert Die Ostslawen hatten mindestens 24 große Städte. Städte entstanden meist am Zusammenfluss von Flüssen, auf einem hohen Hügel. Der zentrale Teil der Stadt wurde Kreml oder Detinets genannt und war normalerweise von einem Wall umgeben. Der Kreml beherbergte die Wohnungen von Fürsten, Adligen, Tempeln und Klöstern. Hinter der Festungsmauer wurde ein mit Wasser gefüllter Graben angelegt. Hinter dem Burggraben befand sich ein Markt. Angrenzend an den Kreml befand sich eine Siedlung, in der sich Handwerker niederließen. Einzelne Bereiche der Siedlung, in denen Handwerker derselben Fachrichtung lebten, wurden Siedlungen genannt.

Öffentlichkeitsarbeit. Die Ostslawen lebten in Clans. Jeder Clan hatte seinen eigenen Ältesten – den Prinzen. Der Prinz verließ sich auf die Clan-Elite – die „besten Ehemänner“. Die Fürsten bildeten eine besondere militärische Organisation – eine Truppe, zu der Krieger und Berater des Fürsten gehörten. Der Kader war in Senioren und Junioren unterteilt. Zu den ersten gehörten die bedeutendsten Krieger (Berater). Die jüngere Truppe lebte beim Prinzen und diente seinem Hof und Haushalt. Die Krieger der besiegten Stämme erhoben Tribut (Steuern). Tributfahrten wurden „Polyudye“ genannt. Seit jeher gibt es bei den Ostslawen einen Brauch: Alle wichtigen Fragen im Leben der Familie werden bei einem weltlichen Treffen gelöst – einem Veche.

Überzeugungen der Ostslawen. Die alten Slawen waren Heiden. Sie verehrten die Kräfte der Natur und die Geister ihrer Vorfahren. Im Pantheon der slawischen Götter nahm Folgendes einen besonderen Platz ein: der Sonnengott - Yarilo; Perun ist der Gott des Krieges und des Blitzes, Svarog ist der Gott des Feuers, Veles ist der Schutzpatron des Viehs. Die Fürsten selbst fungierten als Hohepriester, aber die Slawen hatten auch besondere Priester – Zauberer und Magier.

Referenzliste

Die Geschichte vergangener Jahre. - M.; L.; 1990.

Rybakov B.A. Die ersten Jahrhunderte der russischen Geschichte. - M., 1964.

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/ verwendet.

2.1 Berufe der Ostslawen

2.2 Familie und Abstammung.

2.3 Sozialstruktur.

2.4 Religion der Ostslawen.

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Die Geschichte ist gewissermaßen das heilige Buch der Völker: das wichtigste, notwendige Testament der Vorfahren an die Nachwelt, eine Ergänzung, eine Erklärung der Gegenwart und ein Beispiel für die Zukunft.

Das Thema des Lebens der Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit ist für die Forschung am interessantesten, da in dieser Zeit der Grundstein für die Bildung des russischen Volkes und später für die Bildung des russischen Staates gelegt wurde. Dies ist ein Thema, das zunächst die Ursprünge der Ostslawen, ihre Struktur und Lebensweise untersucht.

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, das Leben der Ostslawen und ihre Herkunft zu untersuchen.

Für meine Recherche habe ich mehrere historische Quellen verwendet – „The Tale of Bygone Years“, „Course of Russian History“ von V.O. Kljutschewski.

Der Beginn der Geschichte eines Volkes sollte durch klare, wahrnehmbare Zeichen angezeigt werden, die zunächst im Gedächtnis des Volkes selbst zu suchen sind. Das Erste, woran sich ein Volk über sich selbst erinnert, sollte den Weg zum Beginn seiner Geschichte weisen. Eine solche Erinnerung ist nicht zufällig, ohne Grund. Ein Volk ist eine Bevölkerung, die nicht nur zusammenlebt, sondern auch kollektiv handelt, eine gemeinsame Sprache und gemeinsame Schicksale hat. Daher bleiben Ereignisse, die zum ersten Mal das gesamte Volk berührten, an denen alle teilnahmen und sich durch diese Teilnahme erstmals als ein Ganzes fühlten, im Gedächtnis des Volkes meist lange erhalten. Um einen so alten Zeitraum der Existenz unseres Volkes zu studieren, lohnt es sich daher, auf eine der ersten historischen Quellen zurückzugreifen – Chroniken.

1. Herkunft der Ostslawen.

Antike griechische und römische Schriftsteller erzählen uns über die südliche Steppe Russlands eine Reihe unzuverlässiger Nachrichten, die sie von Kaufleuten oder aus persönlichen Beobachtungen über die griechischen Kolonien an der Nordküste des Schwarzen Meeres erhalten haben. Vor unserer Zeitrechnung dominierten hier nacheinander verschiedene Nomadenvölker aus Asien: die Kimmerier, die Skythen und später, während der römischen Herrschaft, die Sarmaten. Zu Beginn unserer Zeitrechnung wird der Wechsel der Außerirdischen häufiger, die Nomenklatur der Barbaren im alten Skythen wird komplexer und verwirrender. Die Sarmaten wurden durch Getae, Iazyges, Roxalans, Alans, Bastarnae und Daker ersetzt oder von ihnen getrennt. Es ist klar, dass Vorbereitungen für eine große Völkerwanderung getroffen wurden. Südrussland diente diesen asiatischen Entdeckern als vorübergehende Station, wo sie sich darauf vorbereiteten, die eine oder andere europäische Rolle zu spielen, indem sie sich auf den Weg zur unteren Donau machten oder die Karpaten überquerten. Diese Völker, die jahrhundertelang in einer Kette durch die südrussischen Steppen zogen, hinterließen hier unzählige Hügel, mit denen die weiten Räume zwischen Dnjestr und Kuban übersät sind. Die Archäologie arbeitet fleißig und erfolgreich an diesen Grabhügeln und entdeckt in ihnen interessante historische Hinweise, die die antiken griechischen Schriftsteller, die über unser Land geschrieben haben, ergänzen und klären.

Die meisten vorrevolutionären Historiker verbanden Fragen nach der Entstehung des russischen Staates mit Fragen nach der ethnischen Zugehörigkeit des russischen Volkes, über das die Chronisten sprechen. Nachdem russische Historiker bewiesen hatten, dass die Chroniklegende über die Berufung von Fürsten aus Übersee nicht als Beginn der russischen Staatlichkeit angesehen werden kann, stellten sie auch fest, dass die Identifizierung des russischen Volkes mit den Warägern in den Chroniken falsch ist.
Iranischer Geograph der Mitte des 9. Jahrhunderts. Ibn Khordadbeh weist darauf hin, dass „die Russen ein Stamm von Slawen sind“. „The Tale of Bygone Years“ handelt von der Identität der russischen Sprache mit der slawischen Sprache. Die Quellen enthalten auch genauere Anweisungen, die helfen zu bestimmen, bei welchem Teil der Ostslawen man nach Rus suchen sollte. Erstens heißt es in der „Geschichte vergangener Jahre“ über die Lichtungen: „Auch jetzt ruft Rus.“ Folglich befand sich der alte Stamm Rus irgendwo in der Region des Mittleren Dnjepr, in der Nähe von Kiew, der im Land der Lichtungen entstand, auf das später der Name Rus überging. Zweitens wird in verschiedenen russischen Chroniken aus der Zeit der feudalen Zersplitterung ein doppelter geografischer Name für die Wörter „Russisches Land“, „Rus“, erwähnt. Manchmal sind damit alle ostslawischen Länder gemeint, manchmal werden die Wörter „Russisches Land“, „Rus“ in einem sehr engen, geografisch begrenzten Sinne verwendet – um den Waldsteppenstreifen von Kiew und dem Fluss Rosi bis Tschernigow, Kursk und Woronesch zu bezeichnen . Dieses enge Verständnis des russischen Landes ist als älter anzusehen und lässt sich bis ins 6.-7. Jahrhundert zurückverfolgen, als innerhalb dieser Grenzen eine homogene materielle Kultur existierte, die aus archäologischen Funden bekannt ist.

Bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Dazu gehört auch die erste Erwähnung von Rus in schriftlichen Quellen. Ein syrischer Autor erwähnt das Volk der Ros, das neben den mythischen Amazonen lebte (deren Aufenthaltsort normalerweise auf das Donbecken beschränkt ist). Die herausragenden Historiker N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky unterstützten die Version russischer Chroniken (hauptsächlich die Geschichte vergangener Jahre), dass die Donau die Heimat der Slawen sei. Zwar fügte V.O. Klyuchevsky hinzu: Von der Donau kamen die Slawen zum Dnjepr, wo sie etwa fünf Jahrhunderte lang blieben, danach im 7. Jahrhundert. Nach und nach ließen sich Ostslawen in der russischen (osteuropäischen) Tiefebene nieder. Die meisten modernen Wissenschaftler glauben, dass die angestammte Heimat der Slawen in nördlicheren Regionen lag (im mittleren Dnjepr- und Popripat-Gebiet oder zwischen Weichsel und Oder).

„Die Geschichte vergangener Jahre“ spricht weder von der Karpatenbesiedlung der Slawen im fünften Jahrhundert noch von ihrer sekundären Bewegung von dort in verschiedene Richtungen; aber sie bemerkt einige seiner individuellen Anzeichen und Konsequenzen. In ihrer Skizze der Ansiedlung der Slawen von der Donau aus unterscheidet sie deutlich die Westslawen, Mähren, Tschechen, Polen, Pomoren, von den Ostslawen – Kroaten, Serben und Horutaner. Es führt die Slawen, die sich vom östlichen Zweig entlang des Dnjepr und anderer Flüsse unserer Ebene niederließen, und der Standort der Stämme, aus denen es bestand, wo byzantinische Schriftsteller später diese Kroaten und Serben kannten, war das Land der Karpaten, heute Tag Galizien mit der Region der oberen Weichsel.

Ostslawen im 8. – 9. Jahrhundert. erreichte die Newa und den Ladogasee im Norden sowie die mittlere Oka und den oberen Don im Osten und assimilierte nach und nach einen Teil der lokalen baltischen, finno-ugrischen und iranischsprachigen Bevölkerung.
Die Ansiedlung der Slawen fiel mit dem Zusammenbruch des Stammessystems zusammen. Durch die Zersplitterung und Vermischung der Stämme entstanden neue Gemeinschaften, die nicht mehr blutsverwandter, sondern territorialer und politischer Natur waren.
Die Stammeszersplitterung unter den Slawen war noch nicht überwunden, es zeichnete sich jedoch bereits eine Tendenz zur Vereinigung ab. Dies wurde durch die Situation der Zeit erleichtert (Kriege mit Byzanz; die Notwendigkeit, Nomaden und Barbaren zu bekämpfen; im 3. Jahrhundert zogen die Goten wie ein Tornado durch Europa; im 4. Jahrhundert griffen die Hunnen an; im 5. Jahrhundert , die Awaren fielen in die Dnjepr-Region ein usw.).
In dieser Zeit begannen sich Vereinigungen slawischer Stämme zu bilden. Zu diesen Vereinigungen gehörten 120–150 verschiedene Stämme, deren Namen bereits verloren gegangen sind.
Nestor zeichnet in „Die Geschichte vergangener Jahre“ ein grandioses Bild der Ansiedlung slawischer Stämme in der großen osteuropäischen Tiefebene (was sowohl durch archäologische als auch schriftliche Quellen bestätigt wird).
Die Namen von Stammesfürstentümern wurden am häufigsten aus der Lokalität gebildet: Landschaftsmerkmale (zum Beispiel „Lichtungen“ – „Leben auf dem Feld“, „Drevlyans“ – „Leben in den Wäldern“) oder der Name des Flusses (z Beispiel: „Buzhans“ – vom Fluss Bug ). Wenn wir uns der „Geschichte vergangener Jahre“ zuwenden, können wir verfolgen, wie sich Völker an der Donau niederließen: „Nach langer Zeit siedelten sich die Slawen an der Donau an, wo heute das Land ungarisch und bulgarisch ist. Von diesen Slawen aus verbreiteten sich die Slawen im ganzen Land und wurden von den Orten, an denen sie saßen, mit ihren Namen gerufen. So setzten sich einige, die gekommen waren, im Namen der Morava an den Fluss und nannten sich Mähren, während andere sich Tschechen nannten. Und hier sind die gleichen Slawen: weiße Kroaten, Serben und Horutaner. Als die Wolotschen die Donauslawen angriffen, sich unter ihnen niederließen und sie unterdrückten, kamen diese Slawen und setzten sich an die Weichsel und wurden Polen genannt, und von diesen Polen kamen die Polen, andere Polen – Lutiker, andere – Masowschaner, andere – Pommern .

Ebenso kamen diese Slawen und ließen sich entlang des Dnjepr nieder und wurden Polyaner genannt, und andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, und andere saßen zwischen Pripyat und Dwina und wurden Dregovichs genannt, andere saßen an der Dwina und wurden danach Polochans genannt der in die Dwina mündende Fluss namens Polota, nach dem das Volk von Polozk benannt ist. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, nannten sich mit ihrem eigenen Namen – Slawen – und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod. Und andere saßen am Desna, am Seim und am Sula und nannten sich Nordländer. Und so zerstreute sich das slawische Volk, und nach seinem Namen wurde der Buchstabe Slawisch genannt.“

Die Struktur dieser Gemeinschaften war zweistufig: Mehrere kleine Einheiten („Stammesfürstentümer“) bildeten in der Regel größere („Vereinigungen von Stammesfürstentümern“).

Unter den Ostslawen im 8. bis 9. Jahrhundert. Es bildeten sich 12 Vereinigungen von Stammesfürstentümern. In der Region des Mittleren Dnjepr (dem Gebiet vom Unterlauf der Flüsse Pripjat und Desna bis zum Fluss Ros) lebten die Lichtungen, nordwestlich davon, südlich von Pripjat - die Drevlyans, westlich der Drevlyans Westlicher Bug – die Buzhans (später Wolynier genannt), im Oberlauf des Dnjestr und in der Karpatenregion – die Kroaten (Teil eines großen Stammes, der sich während der Besiedlung in mehrere Teile aufteilte), weiter unten am Dnjestr – die Tivertsy und im Dnjepr-Gebiet südlich der Lichtungen - die Ulichs. Am linken Ufer des Dnjepr, in den Einzugsgebieten der Flüsse Desna und Seima, ließ sich eine Vereinigung von Nordländern nieder, im Einzugsgebiet des Flusses Sozh (dem linken Nebenfluss des Dnjepr nördlich der Desna) - die Radimichi, an der oberen Oka - die Vyatichi. Zwischen Pripyat und Dwina (nördlich der Drewlyaner) lebten die Dregovichi und im Oberlauf der Dwina, des Dnjepr und der Wolga die Krivichi. Die nördlichste slawische Gemeinde, die im Gebiet des Ilmensees und des Wolchow bis zum Finnischen Meerbusen besiedelt war, trug den Namen „Slowenen“, der mit dem gebräuchlichen slawischen Selbstnamen übereinstimmte.

Stämme entwickeln ihren eigenen Sprachdialekt, ihre eigene Kultur, ihre eigenen wirtschaftlichen Merkmale und Vorstellungen über das Territorium.
Somit wurde festgestellt, dass die Krivichi in die obere Dnjepr-Region kamen und die dort lebenden Balten aufnahmen. Das Volk der Krivichi wird mit dem Ritual der Bestattung in langen Hügeln in Verbindung gebracht. Ihre ungewöhnliche Länge für Hügel entstand dadurch, dass ein Hügel zu den begrabenen Überresten einer Person über der Urne einer anderen Person hinzugefügt wurde. So wuchs der Hügel allmählich an Länge. In den langen Hügeln gibt es nur wenige Dinge; es gibt Eisenmesser, Ahlen, Tonspindelwirtel, eiserne Gürtelschnallen und Gefäße.

Zu dieser Zeit bildeten sich eindeutig andere slawische Stämme oder Stammesverbände. In einer Reihe von Fällen lässt sich das Territorium dieser Stammesverbände aufgrund der besonderen Gestaltung der Hügel, die bei einigen slawischen Völkern existierten, recht eindeutig nachvollziehen. An der Oka, am Oberlauf des Don, entlang der Ugra, lebten die alten Vyatichi. Auf ihrem Land gibt es Hügel besonderer Art: hoch, mit Resten von Holzzäunen im Inneren. In diesen Gehegen wurden die Überreste von Leichen beigesetzt. Im Oberlauf des Neman und entlang der Beresina im sumpfigen Polesie lebten die Dregovichi; entlang der Sozh und Desna - Radimichi. Im Unterlauf der Desna, entlang des Seim, ließen sich Nordländer nieder und besetzten ein ziemlich großes Gebiet. Südwestlich davon, entlang des Südlichen Bug, lebten die Tivertsy und Ulichi. Ganz im Norden des slawischen Territoriums, entlang von Ladoga und Wolchow, lebten die Slowenen. Viele dieser Stammesverbände, insbesondere die nördlichen, existierten auch nach der Bildung der Kiewer Rus weiter, da der Zerfallsprozess der primitiven Beziehungen zwischen ihnen langsamer verlief.

Unterschiede zwischen ostslawischen Stämmen lassen sich nicht nur in der Gestaltung der Hügel erkennen. So stellte der Archäologe A.A. Spitsyn fest, dass Tempelringe, ein spezieller weiblicher Schmuck, der bei den Slawen häufig in das Haar eingewebt wird, in den verschiedenen Siedlungsgebieten der slawischen Stämme unterschiedlich sind.

Die Gestaltung der Hügel und die Verteilung bestimmter Arten von Schläfenringen ermöglichten es Archäologen, das Verbreitungsgebiet eines bestimmten slawischen Stammes ziemlich genau zu bestimmen. Die erwähnten Merkmale (Grabstätten, Tempelringe) zwischen den Stammesverbänden Osteuropas entstanden bei den Slawen offenbar nicht ohne den Einfluss der baltischen Stämme. Ostbalten in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. als ob sie in die ostslawische Bevölkerung „hineingewachsen“ wären und eine echte kulturelle und ethnische Kraft wären, die die Slawen beeinflusste.
Die Entwicklung dieser territorial-politischen Gewerkschaften verlief schrittweise auf dem Weg ihrer Umwandlung in Staaten.

2. Die Struktur und Lebensweise der Ostslawen.

2.1 Aktivitäten der Ostslawen

Die Grundlage der Wirtschaft der Ostslawen war der Ackerbau. Die Ostslawen, die die riesigen Waldgebiete Osteuropas erkundeten, brachten eine Agrarkultur mit.

Für die landwirtschaftliche Arbeit wurden verwendet: eine Hacke, ein Spaten, eine Egge, eine Sichel, ein Rechen, eine Sense, Steinmühlen oder Mühlsteine. Die vorherrschenden Getreidearten waren Roggen (Zhito), Hirse, Weizen, Gerste und Buchweizen. Sie kannten auch Gartenfrüchte: Rüben, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen.

Daher war die Brandrodung der Landwirtschaft weit verbreitet. Auf Flächen, die durch Abholzung und Verbrennung vom Wald befreit wurden, wurden zwei bis drei Jahre lang landwirtschaftliche Nutzpflanzen (Roggen, Hafer, Gerste) angebaut, wobei die natürliche Fruchtbarkeit des Bodens genutzt wurde, die durch die Asche verbrannter Bäume verstärkt wurde. Nachdem das Land erschöpft war, wurde das Gelände aufgegeben und ein neues erschlossen, was den Einsatz der gesamten Gemeinde erforderte.

In den Steppengebieten wurde Wanderlandwirtschaft betrieben, ähnlich dem Holzeinschlag, jedoch verbunden mit dem Verbrennen von Weidengräsern statt Bäumen.
Aus dem 8. Jahrhundert In den südlichen Regionen begann sich der Ackerbau auszubreiten, der auf der Verwendung eines Pfluges mit Eisenfell, Zugtieren und einem Holzpflug beruhte, der bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts überlebte.
Die Ostslawen nutzten drei Siedlungsmethoden: getrennt (einzeln, in Familien, Clans), in Siedlungen (gemeinsam) und auf freiem Land zwischen wilden Wäldern und Steppen (Darlehen, Anleihen, Lager, Reparaturen).
Im ersten Fall erlaubte die Fülle an freiem Land jedem, so viel Land wie möglich zu bewirtschaften.

Im zweiten Fall strebten alle danach, das ihnen zur Bewirtschaftung zugeteilte Land näher an der Siedlung anzusiedeln. Alle geeigneten Ländereien galten als Gemeinschaftseigentum, blieben unteilbar, wurden gemeinsam bewirtschaftet oder in gleiche Parzellen aufgeteilt und nach einer gewissen Zeit per Los zwischen den einzelnen Familien verteilt.

Im dritten Fall trennten sich die Bürger von den Siedlungen, rodeten und verbrannten Wälder, legten Brachland an und gründeten neue Bauernhöfe.
Auch Viehzucht, Jagd, Fischerei und Bienenzucht spielten eine gewisse Rolle in der Wirtschaft.

Die Viehzucht beginnt sich von der Landwirtschaft zu trennen. Die Slawen züchteten Schweine, Kühe, Schafe, Ziegen, Pferde und Ochsen.

Das Handwerk entwickelte sich, einschließlich der Schmiedekunst, auf professioneller Basis, war jedoch hauptsächlich mit der Landwirtschaft verbunden. Sie begannen, in primitiven Tonschmieden (Gruben) Eisen aus Sumpf- und Seeerzen zu gewinnen.
Von besonderer Bedeutung für das Schicksal der Ostslawen wird der Außenhandel sein, der sich sowohl auf der Ostsee-Wolga-Route, über die arabisches Silber nach Europa gelangte, als auch auf der Route „von den Warägern zu den Griechen“, die das Byzantinische verband, entwickelte Welt durch den Dnjepr mit dem Baltikum.
Das Wirtschaftsleben der Bevölkerung wurde von einem so mächtigen Strom wie dem Dnjepr bestimmt, der ihn von Norden nach Süden durchschneidet. Angesichts der damaligen Bedeutung von Flüssen als bequemstes Kommunikationsmittel war der Dnjepr die wichtigste Wirtschaftsader, eine wichtige Handelsstraße für den westlichen Teil der Ebene: Mit seinem Oberlauf kommt er der Westlichen Dwina und dem Ilmenseebecken nahe , also an den beiden wichtigsten Straßen zur Ostsee, und verbindet an seiner Mündung das zentrale Alaun-Hochland mit dem Nordufer des Schwarzen Meeres. Die von weitem nach rechts und links kommenden Nebenflüsse des Dnjepr bringen wie Zufahrtsstraßen einer Hauptstraße das Dnjepr-Gebiet näher. einerseits zu den Karpatenbecken des Dnjestr und der Weichsel, andererseits zu den Becken der Wolga und des Don, also zum Kaspischen und Asowschen Meer. Somit umfasst die Dnjepr-Region die gesamte westliche und teilweise die östliche Hälfte der russischen Tiefebene. Dank dessen gab es entlang des Dnjepr seit jeher eine lebhafte Handelsbewegung, deren Anstoß von den Griechen gegeben wurde.

2.2 Familie und Abstammung.

In den Karpaten lebten die Slawen offenbar noch in primitiven Stammesverbänden. Die Merkmale einer solchen Lebensweise tauchen in den unklaren und spärlichen byzantinischen Nachrichten über die Slawen des 6. und frühen 7. Jahrhunderts auf. Dieser Nachricht zufolge wurden die Slawen von zahlreichen Königen und Phylarchen, also Stammesfürsten und Clanältesten, regiert und hatten den Brauch, sich zu Treffen über gemeinsame Angelegenheiten zu treffen. Anscheinend sprechen wir von Stammesversammlungen und Stammestreffen. Gleichzeitig deuten byzantinische Nachrichten auf mangelnde Übereinstimmung und häufige Konflikte zwischen den Slawen hin – ein häufiges Lebenszeichen in kleinen, uneinigen Clans. Bereits im 6. Jahrhundert. Kleine slawische Clans begannen sich zu größeren Gewerkschaften, Stämmen oder Stämmen zusammenzuschließen, obwohl immer noch die Isolation der Clans vorherrschte.

In „The Tale of Bygone Years“ schreibt Nestor über die Bräuche der slawischen Stämme: „Die Stämme hatten ihre eigenen Bräuche und die Gesetze ihrer Väter und Legenden, und jeder hatte seinen eigenen Charakter.“ Die Polyaner haben den Brauch, dass ihre Väter sanftmütig und ruhig sind und sich gegenüber ihren Schwiegertöchtern und Schwestern, Müttern und Eltern schüchtern verhalten; Sie üben große Bescheidenheit gegenüber ihren Schwiegermüttern und Schwagern aus; Sie haben auch einen Heiratsbrauch: Der Schwiegersohn geht nicht für die Braut, sondern bringt sie am Vortag, und am nächsten Tag bringen sie für sie – was auch immer sie geben. Und die Drevlyaner lebten nach bestialischen Bräuchen, sie lebten wie Bestialien: Sie töteten sich gegenseitig, aßen alles Unreine, und sie führten keine Ehen, aber sie entführten Mädchen in der Nähe des Wassers. Und die Radimichi, Vyatichi und Nordländer hatten einen gemeinsamen Brauch: Sie lebten wie alle Tiere im Wald, aßen alles Unreine und entehrten sich vor den Augen ihrer Väter und Schwiegertöchter, und sie heirateten nicht, sondern organisierten Spiele zwischen den Dörfern und versammelten sich bei diesen Spielen, bei Tänzen und allerlei dämonischen Liedern, und hier entführten sie im Einvernehmen mit ihnen ihre Frauen; sie hatten zwei und drei Frauen. Und wenn jemand starb, veranstalteten sie ein Begräbnisfest für ihn, und dann machten sie einen großen Baumstamm und legten den Toten auf diesen Baumstamm und verbrannten ihn, und nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und legten sie hinein auf Stangen entlang der Straßen, wie sie es auch heute noch tun Der gleiche Brauch wurde von den Krivichi und anderen Heiden befolgt, die das Gesetz Gottes nicht kennen, sondern sich das Gesetz selbst auferlegen.“

Umychka („Entführung der Braut“), Veno im Sinne von „Bezahlen“ für Umychka, Veno als Verkauf der Braut, Verfolgung der Braut, Herbringen der Braut mit Zahlung der Vena und anschließende Ausstellung einer Mitgift – all dies Aufeinanderfolgende Formen der Ehe waren aufeinanderfolgende Momente der Zerstörung familiärer Bindungen und bereiteten die gegenseitige Annäherung der Geburt vor. Die Heirat öffnete den Clan an beiden Enden, was es nicht nur einfacher machte, den Clan zu verlassen, sondern ihm auch beizutreten. Die Verwandten des Brautpaares wurden füreinander zu eigenen Leuten, Schwäger; Eigentum wurde zu einer Art Verwandtschaft. Dies bedeutet, dass die Ehe bereits in heidnischen Zeiten fremde Clans zusammenbrachte. In seiner ursprünglichen, unberührten Zusammensetzung stellt der Clan eine geschlossene, für Fremde unzugängliche Verbindung dar: Eine Braut aus einem fremden Clan brach die familiären Bindungen zu ihren Blutsverwandten ab, machte sie aber, nachdem sie Ehefrau geworden war, nicht mit den Verwandten ihres Mannes verwandt. Die verwandten Dörfer, von denen die Chronik spricht, waren keine solchen primären Zusammenschlüsse: Sie wurden aus den Fragmenten des Clans gebildet und erwuchsen aus getrennten Haushalten, in die sich der Clan während der Besiedlungszeit aufteilte.

Die wirtschaftliche Einheit (VIII.-IX. Jahrhundert) war überwiegend eine kleine Familie. Die Organisation, die die Haushalte kleiner Familien vereinte, war die benachbarte (Territorial-)Gemeinde – verv.

Der Übergang von einer blutsverwandten zu einer nachbarschaftlichen Gemeinschaft vollzog sich bei den Ostslawen im 6.–8. Jahrhundert. Die Vervi-Mitglieder besaßen gemeinsam Heufelder und Waldflächen, und das Ackerland wurde in der Regel zwischen den einzelnen Bauernhöfen aufgeteilt.

Die Gemeinschaft (Frieden, Frieden) spielte eine große Rolle im Leben des russischen Dorfes. Dies wurde durch die Komplexität und den Umfang der landwirtschaftlichen Arbeit erklärt (die nur von einem großen Team durchgeführt werden konnte); die Notwendigkeit, die korrekte Verteilung und Nutzung des Landes sowie den Zeitpunkt der landwirtschaftlichen Arbeiten zu überwachen.

In der Gemeinde fanden Veränderungen statt: Die Gemeinschaft der Verwandten, die gemeinsam das gesamte Land besaßen, wurde durch eine landwirtschaftliche Gemeinschaft ersetzt. Es bestand auch aus großen patriarchalischen Familien, die durch gemeinsames Territorium, Traditionen und Glauben verbunden waren, aber kleine Familien führten hier unabhängige Haushalte und verfügten unabhängig über die Produkte ihrer Arbeit.
Wie V.O. Klyuchevsky feststellte, diente der alte russische Hof, eine komplexe Familie aus einem Hausbesitzer mit Frau, Kindern und nicht getrennten Verwandten, Brüdern und Neffen, als Übergangsschritt von einer alten Familie zu einer neuen einfache Familie und entsprach einem antiken römischen Nachnamen.

Diese Zerstörung der Clan-Union, ihr Zerfall in Höfe oder komplexe Familien hinterließ einige Spuren im Volksglauben und in den Bräuchen.

2.3 Sozialstruktur.

An der Spitze der ostslawischen Vereinigungen der Stammesfürstentümer standen Fürsten, die sich auf den Militäradel – die Truppe – stützten. Auch in kleineren Gemeinden gab es Fürsten – Stammesfürstentümer, die Teil von Bündnissen waren.
Informationen über die ersten Fürsten sind in der Tale of Bygone Years enthalten. Der Chronist stellt fest, dass Stammesverbände, wenn auch nicht alle, ihre eigenen „Fürstentümer“ haben. So schrieb er in Bezug auf die Lichtungen eine Legende über die Fürsten, die Gründer der Stadt Kiew: Kiy, Shchek, Horeb und ihre Schwester Schwäne. Aus dem 8. Jahrhundert Unter den Ostslawen verbreiteten sich befestigte Siedlungen – „Grads“ –. Sie waren in der Regel Zentren von Bündnissen zwischen Stammesfürstentümern. Die Konzentration von Stammesadligen, Kriegern, Handwerkern und Händlern trug zur weiteren Schichtung der Gesellschaft bei.

Die Geschichte der Entstehung des russischen Landes erinnert nicht an die Entstehung dieser Städte: Kiew, Perejaslawl. Tschernigow, Smolensk, Ljubetsch, Nowgorod, Rostow, Polozk. In dem Moment, in dem sie ihre Geschichte über Rus beginnt, waren die meisten dieser Städte, wenn nicht alle, offenbar bereits bedeutende Siedlungen. Ein kurzer Blick auf die geografische Lage dieser Städte genügt, um zu erkennen, dass sie durch die Erfolge des russischen Außenhandels entstanden sind.
Der byzantinische Autor Procopius von Cäsarea (6. Jahrhundert) schreibt: „Diese Stämme, die Slawen und die Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern seit der Antike lebten sie in der Herrschaft von Menschen und waren daher in Bezug auf alle glücklich und unglücklich.“ Unter bestimmten Umständen werden ihre Entscheidungen gemeinsam getroffen.“
Höchstwahrscheinlich handelt es sich um Treffen (veche) von Gemeindemitgliedern (männlichen Kriegern), bei denen die wichtigsten Fragen im Leben des Stammes entschieden wurden, einschließlich der Wahl der Anführer – „Militärführer“. Gleichzeitig nahmen nur männliche Krieger an den Veche-Treffen teil.

Arabische Quellen sprechen von Bildung im 8. Jahrhundert. Auf dem von den Ostslawen besetzten Gebiet befanden sich drei politische Zentren: Cuiaba, Slavia und Artsania (Artania).

Cuiaba ist eine politische Union der südlichen Gruppe ostslawischer Stämme unter der Führung der Polanen mit Sitz in Kiew. Slavia ist eine Vereinigung der nördlichen Gruppe der Ostslawen unter der Führung der Nowgorod-Slowenen. Das Zentrum von Artania (Artsania) sorgt unter Wissenschaftlern für Kontroversen (die Städte Tschernigow, Rjasan und andere werden genannt).

So erlebten die Slawen in dieser Zeit die letzte Periode des kommunalen Systems – die Ära der „Militärdemokratie“, die der Staatsbildung vorausging. Dies wird auch durch Tatsachen wie die intensive Rivalität zwischen Militärführern belegt, die von einem anderen byzantinischen Autor des 6. Jahrhunderts aufgezeichnet wurde. – Mauritius-Stratege: die Entstehung von Sklaven aus Gefangenen; Überfälle auf Byzanz, die durch die Verteilung des geplünderten Reichtums das Ansehen gewählter Militärführer stärkten und zur Bildung einer Truppe aus Berufsmilitärs – den Mitstreitern des Fürsten – führten.

Zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Die diplomatische und militärische Aktivität der Ostslawen intensiviert sich. Ganz am Anfang des 9. Jahrhunderts. sie führten Feldzüge gegen Surazh auf der Krim; im Jahr 813 - auf die Insel Ägina. Im Jahr 839 besuchte die russische Botschaft aus Kiew die Kaiser von Byzanz und Deutschland.

Im Jahr 860 tauchten russische Boote an den Mauern von Konstantinopel auf. Die Kampagne ist mit den Namen der Kiewer Fürsten Askold und Dir verbunden. Diese Tatsache weist auf das Vorhandensein von Eigenstaatlichkeit unter den Slawen hin, die im mittleren Dnjepr-Gebiet lebten.
Viele Wissenschaftler glauben, dass Russland zu dieser Zeit als Staat in die Arena des internationalen Lebens eintrat. Es gibt Informationen über eine Vereinbarung zwischen Russland und Byzanz nach diesem Feldzug und über die Annahme des Christentums durch Askold und sein Gefolge, die Krieger.

2.4 Religion der Ostslawen.

Die Weltanschauung der Ostslawen basierte auf dem Heidentum – der Vergöttlichung der Naturkräfte, der Wahrnehmung der natürlichen und menschlichen Welt als ein Ganzes.

Der Ursprung heidnischer Kulte liegt in der Antike – im Jungpaläolithikum, etwa 30.000 Jahre vor Christus.
Mit dem Übergang zu neuen Formen der Wirtschaftsführung veränderten sich heidnische Kulte, die die Entwicklung des menschlichen Soziallebens widerspiegelten. Bemerkenswert ist gleichzeitig, dass die ältesten Glaubensschichten nicht durch neue ersetzt, sondern übereinander geschichtet wurden, sodass es äußerst schwierig ist, Informationen über das slawische Heidentum wiederherzustellen. Schwierig ist es auch, weil bis heute praktisch keine schriftlichen Quellen überliefert sind.
Die am meisten verehrten heidnischen Götter waren Rod, Perun und Volos (Veles); Darüber hinaus hatte jede der Gemeinden auch ihre eigenen lokalen Götter.
Perun war der Gott der Blitze und Gewitter, Rod – Fruchtbarkeit, Stribog – Wind, Veles – Viehzucht und Reichtum, Dazhbog und Khora – Gottheiten der Sonne, Mokosh – die Göttin der Weberei.

In der Antike herrschte bei den Slawen ein weit verbreiteter Kult der Familie und der arbeitenden Frauen, der eng mit der Ahnenverehrung verbunden war. Der Clan, das göttliche Abbild der Clangemeinschaft, umfasste das gesamte Universum: Himmel, Erde und die unterirdische Wohnstätte der Vorfahren.

Jeder ostslawische Stamm hatte seinen eigenen Schutzgott und sein eigenes Götterpantheon. Verschiedene Stämme waren im Typus ähnlich, aber unterschiedlich im Namen.
In der Folge erlangte der Kult um den großen Svarog – den Gott des Himmels – und seine Söhne – Dazhbog (Yarilo, Khora) und Stribog – die Götter der Sonne und des Windes – besondere Bedeutung.

Im Laufe der Zeit begann Perun, der Gott des Donners und des Regens, der „Schöpfer des Blitzes“, der in der fürstlichen Miliz besonders als Kriegs- und Waffengott verehrt wurde, eine immer wichtigere Rolle zu spielen. Perun war nicht das Oberhaupt des Götterpantheons; erst später, während der Staatsbildung und der Stärkung der Bedeutung des Fürsten und seiner Truppe, begann sich der Perun-Kult zu stärken.
Perun ist das zentrale Bild der indogermanischen Mythologie – der Donnerer (altes indisches Parjfnya, hethitisches Piruna, slawisches Perunъ, litauisches Perkunas usw.), das sich „oben“ befindet (daher die Verbindung seines Namens mit dem Namen des Berges, Felsen). ) und das Eintreten in einen Zweikampf mit dem Feind , was „unten“ darstellt – man findet es normalerweise „unter“ einem Baum, Berg usw. Am häufigsten erscheint der Gegner des Donnerers in Form einer schlangenähnlichen Kreatur, die mit der Unterwelt in Verbindung steht, chaotisch und menschenfeindlich ist.

Zum heidnischen Pantheon gehörte auch Volos (Veles), der Schutzpatron der Viehzucht und Hüter der Unterwelt der Vorfahren; Makosh (Mokosh) – Göttin der Fruchtbarkeit, des Webens und anderer.

Der öffentliche Gottesdienst hat sich noch nicht etabliert, und selbst in den letzten Zeiten des Heidentums sehen wir nur schwache Anfänge. Es sind keine Tempel oder Priesterklassen sichtbar; aber es gab einzelne Zauberer, Magier, an die man sich zur Wahrsagerei wandte und die einen großen Einfluss auf die Menschen hatten. An offenen Plätzen, vor allem auf Hügeln, wurden Götterbilder aufgestellt, vor denen einige Rituale durchgeführt und Opfergaben dargebracht wurden. Anforderungen, die Opfer. So stand in Kiew auf einem Hügel ein Idol von Perun, vor dem Igor im Jahr 945 einen Eid ablegte, die mit den Griechen geschlossene Vereinbarung einzuhalten. Wladimir, der sich 980 in Kiew niedergelassen hatte, stellte hier auf dem Hügel die Götzenbilder von Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart, Khors, Dazhbog, Stribog und anderen Göttern auf, denen der Fürst und das Volk Opfer brachten.
Ursprünglich blieben auch totemistische Vorstellungen erhalten, die mit dem Glauben an die mystische Verbindung des Clans mit jedem Tier, jeder Pflanze oder sogar jedem Gegenstand verbunden waren.

Darüber hinaus wurde die Welt der Ostslawen von zahlreichen Ufern, Meerjungfrauen, Kobolden usw. „bevölkert“. An heidnischen Heiligtümern (Tempeln) wurden Götterstatuen aus Holz und Stein errichtet, in denen Opfer gebracht wurden, darunter auch Menschen.

Heidnische Feiertage waren eng mit dem landwirtschaftlichen Kalender verbunden.
Heidnische Priester – die Heiligen Drei Könige – spielten eine bedeutende Rolle bei der Organisation des Kultes.
Das Oberhaupt des heidnischen Kultes war der Anführer und dann der Prinz. Heidnische Überzeugungen bestimmten das spirituelle Leben der Ostslawen und ihre Moral.
Die Slawen haben nie eine Mythologie entwickelt, die den Ursprung der Welt und des Menschen erklärt und vom Sieg der Helden über die Naturgewalten usw. erzählt.
Und im 10. Jahrhundert. das Religionssystem entsprach nicht mehr dem gesellschaftlichen Entwicklungsstand der Slawen.

Abschluss

Nachdem wir das Bild der Ansiedlung slawischer Stämme in der osteuropäischen Ebene und Aspekte des Lebens der Slawen untersucht haben, können wir den Schluss ziehen, dass der Siedlungsprozess nicht so sehr mit dem Fortschritt der Landwirtschaft, sondern mit der raschen Erschöpfung der Böden währenddessen verbunden war Brandrodung in der Landwirtschaft: Die „Nester“ slawischer Siedlungen deuten, so offene Archäologen, nicht auf eine „Cluster“-Konzentration von Dörfern hin, sondern auf eine erzwungene Umsiedlung von Dörfern an einen neuen Standort. Die „Mobilität“ der Slawen wurde auch von antiken Historikern festgestellt, doch im Selbstbewusstsein der slawischen Kultur selbst dominierte naturgemäß die „Sesshaftigkeit“, der Wunsch nach einem sesshaften Leben. In der alten slawischen Gesellschaft kam es nach und nach zu tiefgreifenden inneren Veränderungen – Prozesse der Klassenbildung fanden statt, es entstand eine feudalisierende Besitzelite und die Macht der Stammesfürsten entwickelte sich allmählich zu erblicher Macht. Solche Slawenvereinigungen spielten eine bedeutende Rolle in der späteren ethnosozialen Entwicklung der Slawen und bei der Bildung der slawischen ethnischen Identität.

Im V.-VIII. Jahrhundert vollzogen die Slawen den Übergang von der letzten Stufe der Vorklassengesellschaft – der „Militärdemokratie“ – zu einer Klassengesellschaft und der Prozess der Staatsentwicklung begann.

Bereits im 11. Jahrhundert hatte die Mehrheit der alten Slawen Staaten gegründet, von denen viele noch heute bestehen, andere nur im Gedächtnis des Volkes und der Geschichte verblieben sind und ihre kulturellen Spuren hinterlassen haben.

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Landwirtschaftsministerium der Russischen Föderation

Staatliches Landwirtschaftsinstitut Kemerowo

Abteilung für Geschichte und Pädagogik

PRÜFUNG

in der Disziplin „Nationalgeschichte“

Abgeschlossen von: Patrakova A. G.

Student im 1. Jahr

Fakultät der Ökönomie,

Spezialisierung „Buchhaltung“

Analyse und Audit“

Geprüft:

Kemerowo, 2010

Thema: Ostslawen in der vorstaatlichen Zeit. Bildung des altrussischen Staates.

1. Sozialstruktur der Ostslawen im VI-VIII Jahrhundert. N. e.

2. Religiöse Überzeugungen der Slawen. Leben, Moral, Bräuche.

3. Der Ursprung des alten russischen Staates. Politisches System der Kiewer Rus.

4. Die Annahme des Christentums und ihre Folgen.

1. Sozialstruktur der Ostslawen in VI - VIII Jahrhunderte N. e.

Ostslawen ließen sich im 6.-8. Jahrhundert nieder. das weite Gebiet Osteuropas vom Ilmensee im Norden bis zu den Schwarzmeersteppen im Süden und von den Karpaten im Westen bis zur Wolga im Osten. Somit besetzten sie den größten Teil der osteuropäischen Tiefebene.

In diesem Gebiet befanden sich 12 (nach einigen Quellen 15) ostslawische Stammesverbände. Am zahlreichsten waren Clearing, leben am Ufer des Dnjepr, nahe der Mündung der Desna, und Ilmen-Slowenen die an den Ufern des Ilmensees und des Wolchow lebten. Die Namen ostslawischer Stämme wurden oft mit der Gegend in Verbindung gebracht, in der sie lebten. Zum Beispiel, Clearing- „Leben auf den Feldern“, Drevlyaner- „Leben im Wald“ Dregovichi– vom Wort „dryagva“ – Sumpf, Sumpf, Einwohner von Polozk- vom Namen des Flusses Polota usw.

Anfangs lebten die Ostslawen „jeder in seiner eigenen Familie und an seinem Ort“, d. h. Menschen, die auf der Grundlage der Blutsverwandtschaft vereint sind. An der Spitze stand ein Stammesältester, der über große Macht verfügte. Doch als die Slawen große Gebiete besiedelten, begannen die Stammesbeziehungen zu zerfallen. Die Blutsgemeinschaft wurde durch eine benachbarte (territoriale) Gemeinschaft ersetzt – Seil. Die Vervi-Mitglieder besaßen gemeinsam Heufelder und Waldflächen, und das Ackerland wurde zwischen den einzelnen Familienbetrieben aufgeteilt. Die Macht des Stammesherrschers hörte auf zu wirken. Alle Haushalte in der Gegend versammelten sich nun zu einem allgemeinen Rat – einer Veche. Sie wählten Älteste, um gemeinsame Angelegenheiten zu regeln. Bei militärischer Gefahr kämpfte die gesamte männliche Bevölkerung mit den Feinden – der Volksmiliz, die nach dem Dezimalsystem (Zehner, Hunderter, Tausender) aufgebaut war. Einzelne Gemeinschaften schlossen sich zu Stämmen zusammen und Stämme bildeten Stammesverbände.

2.Religiöse Überzeugungen der Slawen. Leben, Moral, Bräuche.

Die Siedlungen der Ostslawen waren über weite Gebiete verstreut, hauptsächlich entlang der Ufer von Seen und Flüssen. Sie lebten als Familien in Häusern - Halbunterstände mit einer Fläche von 10 – 20 Quadratmetern. Die Wände der Häuser, Bänke, Tische und Haushaltsgeräte waren aus Holz. Das Dach war mit mit Lehm bedeckten Ästen gedeckt. Das Haus wurde auf schwarze Weise beheizt – eine Feuerstelle aus Lehm oder Stein wurde gebaut, der Rauch entwich nicht durch den Schornstein, sondern direkt in das Loch im Dach. Die Slawen hatten mehrere Ausgänge in ihren Häusern und versteckten Wertsachen im Boden, weil Feinde jeden Moment angreifen konnten.

Die Slawen waren groß, kräftig gebaut, verfügten über außergewöhnliche Körperkraft und außergewöhnliche Ausdauer. Die Nachbarvölker betrachteten die Freiheitsliebe als Hauptmerkmal der Slawen. Die Slawen behandelten ihre Eltern mit Respekt.

Die Hauptbeschäftigung der Ostslawen war die Landwirtschaft. Aber der größte Teil des von ihnen bewohnten Territoriums war mit dichten Wäldern bedeckt. Daher mussten zunächst die Bäume gefällt werden. Die verbleibenden Baumstümpfe wurden entwurzelt und wie Bäume verbrannt, wodurch der Boden mit Asche gedüngt wurde. Das Land wurde zwei bis drei Jahre lang bewirtschaftet, und als es keine gute Ernte mehr brachte, wurde es aufgegeben und eine neue Parzelle vorbereitet. Dieses landwirtschaftliche System wurde genannt Brandrodung. Günstigere Bedingungen für die Landwirtschaft gab es in den Steppen- und Waldsteppengebieten der Dnjepr-Region. Hier gab es viel fruchtbare schwarze Erde. Die Grundstücke wurden mehrere Jahre lang genutzt, bis sie vollständig erschöpft waren, und dann auf neue Grundstücke übertragen. Das erschöpfte Land wurde etwa 20 bis 30 Jahre lang nicht bewirtschaftet, bis seine Fruchtbarkeit wiederhergestellt war. Dieses landwirtschaftliche System wurde genannt transponiert.

Die landwirtschaftliche Arbeit bestand aus mehreren Zyklen. Zunächst wurde das Land mit dem Pflug bearbeitet. Anschließend wurde der Boden mit einer Egge eingeebnet – geeggt. Die wichtigste Aufgabe war die Aussaat.

Unter den landwirtschaftlichen Nutzpflanzen waren die Slawen besonders bereit, Weizen, Hirse, Gerste und Buchweizen anzupflanzen. Brot war das Hauptnahrungsmittel der Slawen. In den Gärten wurden Rüben, Radieschen, Rüben, Kohl, Zwiebeln und Knoblauch gepflanzt.

Neben der Landwirtschaft betrieben die Slawen Viehzucht: Sie züchteten Kühe, Ziegen, Schafe, Schweine und Pferde.

Im Leben der Ostslawen spielten Bienenzucht (Honigsammeln), Fischfang und Jagd eine große Rolle. Die Jagd lieferte nicht nur zusätzliche Nahrung, sondern auch Pelze. Oberbekleidung wurde aus Pelz hergestellt. Darüber hinaus dienten die Felle von Pelztieren, hauptsächlich Mardern, als Hauptaustauschmittel, d. h. fungierte als Geld. Das Handwerk entwickelte sich erfolgreich – Eisenverhüttung, Schmiedekunst und Schmuck.

Die Slawen waren tapfere Krieger. Sie kämpften bis zum letzten Blutstropfen. Feigheit galt als ihre größte Schande. Die Waffen der Slawen bestanden aus Speeren, mit Gift bestrichenen Pfeilen und Bögen sowie runden Holzschilden. Schwerter und andere Eisenwaffen waren selten.

Die Ostslawen waren Heiden, d.h. verehrte viele Götter. Sie betrachteten die Natur als Lebewesen und stellten sie in Form verschiedener Gottheiten dar. Am meisten verehrt wurden Yarilo – der Gott der Sonne, Perun – der Gott des Donners und des Blitzes (sowohl des Krieges als auch der Waffen), Stribog – der Herr des Windes, Mokosh – die Gottheit der Fruchtbarkeit usw.

Die Slawen glaubten an ein Leben nach dem Tod und verehrten ihre Vorfahren, deren Schatten angeblich im Haus blieben und ihre Nachkommen vor Schaden schützten. Die Seelen toter Kinder und ertrunkener Frauen erschienen ihnen in Form von Meerjungfrauen. Man erkannte die Existenz verschiedener Arten böser Geister. Den Slawen zufolge lebte also in den Tiefen jedes Sees oder Flusses ein Wassergeist, und im Dickicht eines dunklen Waldes lebte ein Waldgeist – der Kobold.

Die Slawen bauten keine Tempel, um ihre Götter anzubeten. Sie führten ihre Rituale in heiligen Hainen in der Nähe heiliger Eichen durch, wo hölzerne und manchmal steinerne Statuen heidnischer Götter – Götzenbilder – standen. Um einen wütenden Gott zu besänftigen oder seine Gnade zu erlangen, wurden ihm Tiere und in besonders wichtigen Fällen sogar Menschen geopfert.

Die Slawen hatten keinen besonderen Priesterstand. Aber sie dachten, dass es Menschen gab, die mit den Göttern kommunizieren, Zauber wirken und die Zukunft vorhersagen konnten. Solche Leute wurden gerufen Magier, Zauberer.

3. Der Ursprung des alten russischen Staates. Politisches System der Kiewer Rus.

Die Frage nach dem Beginn des Staates Russland löste eine lange Diskussion zwischen den sogenannten Normannen und Antinormannisten aus. Der erste verteidigte den Standpunkt zur Gründung des altrussischen Staates durch die Skandinavier-Normannen, während der zweite dies bestritt. Allerdings setzten beide den Ursprung des Staates oft mit dem Ursprung der herrschenden Dynastie gleich.

Auch das Problem der Herkunft des Namens „Rus“ ist umstritten. Am weitesten entwickelt ist die „skandinavische“ Version. Sie geht davon aus, dass das Wort „Rus“ auf dem altskandinavischen Verb „row“ basiert, das zunächst Krieger-Ruderer und dann fürstliche Krieger bedeutete. Einige Forscher vermuten eine iranische, baltische oder slawische Etymologie dieses Wortes. Derzeit haben in- und ausländische Forscher keinen Zweifel sowohl an den lokalen Wurzeln der ostslawischen Staatlichkeit als auch an der aktiven Beteiligung von Einwanderern aus Skandinavien am Entstehungsprozess der Kiewer Rus.

Herrscher der Rus in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts. zusätzlich zum panslawischen Titel akzeptiert Prinzöstlicher Titel „Kagan“. Dieses Ereignis war von großer Bedeutung. Erstens wurde der Titel „Kagan“ verwendet, um sich auf den Herrscher von Khazaria zu beziehen, einem im 7. Jahrhundert gegründeten Staat. in der Region der unteren Wolga und des Don durch türkische Nomaden - die Chasaren. Einige der Ostslawen (Polyaner, Sever, Radimichi und Vyatichi) waren gezwungen, dem Khazar Kagan Tribut zu zahlen. Die Annahme des Titels Kagan durch den Kiewer Fürsten symbolisierte somit die Unabhängigkeit des neuen Staates – Rus – von den Chasaren. Zweitens betonte es die Vormachtstellung des russischen Fürsten gegenüber den Fürsten anderer großer slawischer Gemeinden, die zu dieser Zeit diese Titel trugen heller Prinz Und Großherzog.

Das 9.-10. Jahrhundert war eine Zeit der allmählichen Abhängigkeit ostslawischer Stammesfürstentümer von Kiew. Die führende Rolle in diesem Prozess spielte der Militäradel - Kader Kiewer Fürsten . Für einige der Vereinigungen von Stammesfürstentümern erfolgte die Unterordnung in zwei Stufen. In der ersten Phase zahlten sie nur Steuern – Tribut, während sie ihre interne „Autonomie“ wahrten. Der Tribut wurde von Polyudya gesammelt – einer Tour durch das Territorium der untergeordneten Union durch Kiewer Militärabteilungen. Im 10. Jahrhundert Der Tribut wurde in festen Beträgen, in Form von Sachleistungen oder in bar erhoben. Die Besteuerungseinheiten waren Rauch (d. h. ein Bauernhof), ein Ralo oder ein Pflug (in diesem Fall eine Landfläche, die den Möglichkeiten einer Bauernfarm entspricht).

In der zweiten Stufe wurden die Bündnisse der Stammesfürstentümer direkt unterstellt. Die örtliche Herrschaft wurde aufgelöst und ein Vertreter der Kiewer Dynastie zum Fürsten-Gouverneur ernannt. In diesem Fall wurde in der Regel eine neue Stadt gebaut, die anstelle der alten „Stadt“ des „Stammes“-Zentrums zum Zentrum des Territoriums wurde. Ziel dieses Zentrumswechsels war es, die separatistischen Tendenzen des örtlichen Adels zu neutralisieren.

Die Bildung der territorialen Struktur des Staates Rus wurde Ende des 10. Jahrhunderts abgeschlossen. Zu diesem Zeitpunkt war die „Autonomie“ aller ostslawischen Vereinigungen von Stammesfürstentümern (mit Ausnahme der Vyatichi) beseitigt. Auch die Form der Tributerhebung änderte sich. Jetzt waren Polyudya – Umwege von Kiew kommend – nicht mehr nötig. Der Tribut wurde von den Gouverneuren des Kiewer Fürsten erhoben. Zwei Drittel des gesammelten Tributs wurden nach Kiew geschickt, der verbleibende Teil wurde unter den Kriegern des Fürsten-Gouverneurs verteilt. Den Namen erhielten die Gebiete im Rahmen eines einzigen frühen Feudalstaates, der von Fürsten-Vasallen des Kiewer Herrschers regiert wurde Gemeinde Im Allgemeinen im 10. Jahrhundert. Der Staat wurde „Rus“, „Russisches Land“, genannt. Dieser Name verbreitete sich von der Region des Mittleren Dnjepr auf das gesamte Gebiet, das den Kiewer Fürsten unterstand.

Unter Fürst Wladimir nahm die Struktur des Staates Gestalt an. Er übertrug seinen Söhnen die Leitung in den neun größten Zentren der Rus: in Nowgorod (dem Land der Slowenen) – Wyscheslaw, später Jaroslaw, in Polozk (Kriwitschi) – Isjaslaw, Turow (Dregowitschi) – Swjatopolk, im Land der Drevlyaner - Swjatoslaw, in Wladimir-Wolynski (Wolynier) - Wsewolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislaw, Rostow (Land des finnischsprachigen Merya-Stammes) - Jaroslaw, später Boris, in Murom (finnischsprachiges Muroma) - Gleb, Tmutarakanien (Russischer Besitz auf der Taman-Halbinsel) - Mstislav. Zusätzlich zu diesen Ländern der ostslawischen und teilweise finnischsprachigen Völker, die im 9.-10. Jahrhundert das Territorium des altrussischen Staates bildeten. Aus finnischsprachigen und baltischsprachigen Stämmen entstand eine weite nichtslawische Peripherie, die nicht direkt zur Kiewer Rus gehörte, ihr aber Tribut zollte.

Außenpolitik der alten Rus.

4. Die Annahme des Christentums und ihre Folgen.

Die Annahme des Christentums durch das alte Russland war ein bedeutender Schritt in der Entwicklung der ostslawischen Zivilisation. Die Folge davon waren bedeutende, wenn auch multitemporäre Veränderungen in der gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung Russlands.

Mit der Auflösung der Autonomie der slawischen Stammesfürstentümerverbände nahm die Struktur eines einzigen Staates Gestalt an, mit einer einzigen Dynastie an der Spitze und einer einzigen herrschenden Schicht, vertreten durch den Militäradel. Im politisch-territorialen Bereich erwiesen sich unter diesen Bedingungen die alten Zentren der Vereinigungen der Stammesfürstentümer als ungeeignet für die Zentralregierung und es entstanden neue, in denen sich die Fürsten, Verwandte des Kiewer Herrschers, befanden.

Unmittelbar nachdem Wladimir, der zum Zeitpunkt von Swjatoslaws Tod Fürst von Nowgorod war, im Jahr 980 den Kiewer Thron in Besitz genommen und seinen älteren Bruder Jaropolk (972-980) eliminiert hatte, unternahm er den Versuch, ein gesamtrussisches heidnisches Pantheon zu schaffen von Perun, dem Gott der Gewitter, den die fürstlichen Krieger verehrten. Dies brachte jedoch nicht das gewünschte Ergebnis, und einige Jahre später stellte der Kiewer Prinz die Frage nach einem entscheidenden Bruch mit der alten Tradition – der Annahme einer monotheistischen Religion.

Für die Wahl einer solchen Religion gab es mehrere mögliche Optionen: die östliche, byzantinische Version des Christentums (Orthodoxie), die westeuropäische Version des Christentums (Katholizismus), den Islam, der Wolgabulgarien dominiert, das geografisch nahe an Russland liegt, und schließlich Judentum, die Religion der herrschenden Elite von Khazaria (obwohl es als Staat fast nicht mehr existiert). Die Wahl fiel auf die in Russland bereits bekannte Orthodoxie (Taufe eines Teils des russischen Adels in den 60er Jahren des 9. Jahrhunderts, Taufe von Prinzessin Olga).

Der Akt der Annahme des Christentums durch Wladimir Swjatoslawitsch stand in direktem Zusammenhang mit den Ereignissen in den Beziehungen zwischen Russland und Byzanz. Im Jahr 988 baten die Kaiser Wassili und Konstantin Wladimir um Hilfe gegen den rebellischen Feldherrn Vardas Phokas, der den kleinasiatischen Teil des Reiches beherrschte. Wladimir machte seine Heirat mit der Schwester des Kaisers, Anna, zur Bedingung, Unterstützung zu leisten. An der Niederlage der Rebellentruppen beteiligte sich eine sechstausendköpfige russische Abteilung. Doch Wassili und Konstantin verstießen gegen ihre Vereinbarung, indem sie sich weigerten, ihre Schwester nach Russland zu schicken. Dann marschierte Wladimir auf das Zentrum der Krimbesitztümer von Byzanz – Chersonesus – ein, nahm es ein und zwang damit die Kaiser, die Vereinbarung zu erfüllen. Anna wurde zu ihm nach Chersonesos geschickt, Wladimir ließ sich taufen und heiratete eine byzantinische Prinzessin. Nach seiner Rückkehr nach Russland führte er eine massive Konvertierung der Kiewer Einwohner zum Christentum durch. Später begann sich die neue Religion teilweise friedlich und an einigen Orten (z. B. in Nowgorod) und infolge blutiger Zusammenstöße in ganz Russland auszubreiten. Es wurde die russische Metropole gegründet, die dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt war.

Bis zum Ende des X-XI Jahrhunderts. bezieht sich auf die Entstehung mehrerer Bistümer, die in den wichtigsten Zentren des Staates gegründet wurden – Nowgorod, Polozk, Tschernigow, Perejaslawl, Belgorod, Rostow. In Russland erschienen orthodoxe Geistliche, liturgische Bücher und nun auch Bücher in slawischer Sprache, die hauptsächlich aus Bulgarien stammten. So führte der Akt der Annahme des Christentums Russland in die Schätze der Weltkultur ein – altgriechisch, frühchristlich, byzantinisch, slawisch-christlich.

Die Annahme des Christentums stärkte die Staatsmacht und die territoriale Einheit der Kiewer Rus. Es hatte eine große internationale Bedeutung, die darin bestand, dass Russland, nachdem es das „primitive“ Heidentum abgelehnt hatte, nun anderen christlichen Ländern gleichgestellt wurde, mit denen es erhebliche Verbindungen gab

erweitert.

Die Annahme des Christentums spielte eine große Rolle bei der Entwicklung und Bildung einer einheitlichen alten russischen Kultur. Zunächst geht es um die Entstehung bzw. Verbreitung von Schrift und Literatur.

Spätestens Ende des 9. – Anfang des 10. Jahrhunderts. Das slawische Alphabet – Kyrillisch und Glagolitisch – verbreitet sich in Russland. Sie wurden in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts von den Brüdern Cyril (Konstantin) und Methodius gegründet und verbreiteten sich zunächst im westslawischen Staat Großmähren, drangen aber bald nach Bulgarien und Russland vor. Das erste russische Denkmal slawischer Schrift ist der russisch-byzantinische Vertrag von 911.

Die Übernahme des Christentums in die orthodoxe Tradition ist zu einem der bestimmenden Faktoren unserer weiteren historischen Entwicklung geworden. Wladimir wurde von der Kirche als Heiliger heiliggesprochen und wird wegen seiner Verdienste bei der Taufe der Rus „Apostelgleich“ genannt

LISTE DER VERWENDETEN REFERENZEN

1. Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. / Danilov A.A. – M., 2009. – 256 S.

2. Geschichte Russlands: eine Vorlesungsreihe zur Geschichte Russlands von der Antike bis zur Gegenwart / Hrsg. B.V. Leachman. – Jekaterinburg: UPI, 1993. – 384 S.

3. Geschichte Russlands von der Antike bis zum Ende des 17. Jahrhunderts: ein Lehrbuch für Studenten. Universitäten / A.P. Novoseltsev, A.N. Sacharow. – M.: AST, 1999.-576 S.

4. Geschichte Russlands: ein Lehrbuch für Universitäten, Hochschulen, Lyzeen, Gymnasien und Schulen.: In 2 Bänden T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov und andere; bearbeitet von S.V. Leonova. – M.: Wissen, 1998.-256 S.

5. Geschichte Russlands von der Antike bis zur Gegenwart: ein Lehrbuch für Universitäten / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A Sivokhina; Hrsg. 2., zusätzlich: - PBOYUL L.V. Rozhnikov, 2006. – 528 S.

6. Wie Rus getauft wurde. – M.: Wissen, 1988. – 124 S.

7. Platonov S.F. Lehrbuch der russischen Geschichte. - St. Petersburg: Art-Press, 1999.- 429 S.

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Einige der Slawen blieben in Europa. Später werden sie einen Namen bekommen Südslawen(Aus ihnen werden später Bulgaren, Serben, Kroaten, Slowenen, Bosnier, Montenegriner hervorgehen).
Ein anderer Teil der Slawen zog nach Norden - Westslawen(Tschechen, Polen, Slowaken). West- und Südslawen wurden von anderen Völkern erobert.
Und der dritte Teil der Slawen wollte sich Wissenschaftlern zufolge niemandem unterwerfen und zog nach Nordosten, in die osteuropäische Tiefebene. Später werden sie einen Namen bekommen Ostslawen(Russen, Ukrainer, Weißrussen).

In der Mitte des 6. Jahrhunderts. Im Unterlauf der Wolga befand sich ein Staat der Türken – das Awaren-Kaganat. Im Jahr 625 Awar Khaganat wurde von Byzanz besiegt und hörte auf zu existieren.
Im 7. – 8. Jahrhundert. hier erscheint der Zustand anderer Türken - Bulgarisches (bulgarisches) Königreich. Dann brach das bulgarische Königreich zusammen. Ein Teil der Bulgaren ging bis zum Mittellauf der Wolga und bildete sich dort Wolga Bulgarien. Ein anderer Teil der Bulgaren wanderte an die Donau aus, wo sie sich bildeten Donau Bulgarien (später wurden die neu hinzugekommenen Türken von den Südslawen assimiliert. Es entstand eine neue ethnische Gruppe, die jedoch den Namen der Neuankömmlinge annahm – „Bulgaren“).
Nach dem Abzug der Bulgaren wurden die Steppen der südlichen Rus von neuen Türken besetzt – Petschenegen.
An der unteren Wolga und in den Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Asowschen Meer lebten halbnomadische Türken Khazar Khaganat. Die Chasaren etablierten ihre Herrschaft über die ostslawischen Stämme, von denen viele ihnen bis zum 9. Jahrhundert Tribut zahlten.