Forma e qeverisjes: shoqatat parashtetërore të sllavëve lindorë. Periudha parashtetërore në historinë e Rusisë

16.01.2024

Lënda dhe objektivat e kursit në historinë ruse.

Historia është një fjalë greke, e përkthyer do të thotë tregim, një histori për të kaluarën, të mësuar, të eksploruar. Ky është një proces i madh i zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë njerëzore. Kjo është një shkencë që studion të kaluarën e njerëzimit në zhvillimin e saj në faza të ndryshme. Burimet e informacionit mund të jenë:

1) materiale (gërmime arkeologjike)

2) të shkruara (kronika, novela, tregime)

3) artistike (gdhendje, ikona, piktura)

4) fonikë (incizime muzikore, transmetim audio)

Objektivi i lëndës së historisë kombëtare është njohja e fazave dhe drejtimeve kryesore të zhvillimit socio-politik, ekonomik dhe social-kulturor të shtetit tonë.

Kursi i historisë kombëtare kryen një sërë funksionesh:

1) arsimore

2) ideologjike

3) arsimore

4) politike

Historiani i parë i atdheut tonë mund të konsiderohet Nestor (kronist murg i Lavrës së Kievit Pechersk, fundi i 11-të - fillimi i shekullit të 12-të.), i cili shkroi Përrallën e viteve të kaluara. Ndër historianët e tjerë të mëdhenj të atdheut tonë mund të përmendim Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, të cilët shqyrtuan historinë e zhvillimit të atdheut tonë nga pikëpamja e përmirësimit të shpirtit njerëzor. Historiani i parë materialist që e bazoi studimin e historisë së Atdheut në një ndryshim në formën e menaxhimit ekonomik ishte Radishchev ("Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë"). Ndër historianët modernë mund të përmendim Rybakov, Grekov, Zimin, Tikhomirov.

Parimet themelore të studimit të historisë janë:

1) historicizëm (kushte specifike historike)

2) objektiviteti (mbështetja në fakte specifike)

3) alternativa (të mësuarit nga përvoja, aftësia për të mësuar mësime)

Fazat kryesore të zhvillimit të shtetit rus.

Për të studiuar historinë kombëtare është i nevojshëm periodizimi, d.m.th. përcaktimi i periudhës kohore gjatë së cilës ndodhën ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e shtetit. Autori i periodizimit të parë ishte Tatishchev; ai e bazoi atë në autokracinë dhe fuqinë e pushtetit. Karamzin e bazoi periodizimin e tij në gjendjen e shtetësisë dhe ndryshimin e dinastive sunduese. Historiani Solovyov besonte se periodizimi duhet të bazohet në luftën midis shtetit dhe parimit fisnor. Klyuchevsky e bazoi periodizimin në rritjen territoriale të shtetit, ndryshimet në jetën dhe gjendjen e njerëzve.

Historia moderne kombëtare merr parasysh në periodizimin e saj format mbizotëruese të marrëdhënieve socio-ekonomike, sistemin socio-politik dhe specifikat e kulturës.

Faza 1. Sllavët lindorë në kohët e lashta - mijëra vjet më parë - shekulli i 9-të.

Faza 2. Shteti i vjetër rus Kievan Rus - shekujt XI-XII.

Faza 3. Fragmentimi feudal - fundi i shekujve 12 - 15.

Faza 4. Formimi dhe zhvillimi i shtetit të centralizuar rus - fundi i shekujve XV-XVII.

Faza 5. Perandoria Ruse - XVIII - fillimi i shekujve XX.

Faza 6. Rusia Sovjetike - fillimi i shekullit të 20-të. (1917) - fundi i shekullit të 20-të. (1991)

Faza 7. Rusia post-sovjetike - fundi i shekullit të 20-të dhe fillimi i shekullit të 21-të.

Faktorët dhe specifikat e zhvillimit historik të Rusisë.

Rrjedha e zhvillimit historik të Rusisë ndikohet nga faktorë të ndryshëm:

1) Situata gjeopolitike (Eurazia, më shumë se 160 popuj dhe kombësi, një shtet shumëkombësh dhe shumë-fetar, që graviton periodikisht ose drejt vlerave perëndimore ose lindore)

2) një territor i madh dhe kufij të gjatë (fuqi e fortë shtetërore, një burokraci e konsiderueshme, fonde të mëdha për mirëmbajtjen e ushtrisë, një "kështjellë e rrethuar")

3) mjedis i ashpër natyror dhe klimatik (sezoni i shkurtër i rritjes, prodhimi i mineraleve, vështirësitë me zhvillimin e tokave të reja)

4) mentaliteti i popullit (pajtueshmëria, d.m.th. shpresa për pushtet suprem, kolegjialitet, mospërvetësim)

Këta faktorë përcaktojnë specifikat e historisë sonë: lloji i gjerë i zhvillimit ekonomik, d.m.th. marrja e produkteve në zona të reja, pavarësia e dobët e qyteteve, ekzistenca e gjatë e komunitetit fshatar, kohëzgjatja e autokracisë, admirimi i popullit për pushtetin suprem.

Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore.

Problemi i origjinës së popujve sllavë, përfshirë sllavët lindorë, mbetet i diskutueshëm. Sidoqoftë, sllavët e parë u shfaqën në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. e., dhe në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. Burimet greke, arabe dhe bizantine i quajnë sllavët një popull të madh, luftëtar dhe të ulur. Në shekullin VI. pas Krishtit gjatë migrimit të madh të popujve, i shkaktuar nga një rritje e konsiderueshme e popullsisë dhe nevoja për të zhvilluar territore të reja, u formuan 3 degë të popujve sllavë:

1) Sllavët lindorë (rusët, bjellorusët, ukrainasit)

2) Sllavët e Jugut (Serbët, Kroatët, Malazezët)

3) Sllavët perëndimorë (polakë, çekë, sllovakë)

Në shekujt VII-VIII. U formuan sindikata të mëdha fisnore (Drevlyans, Krivichi, Slavens, Polyans). Disa prej tyre u bashkuan në grupet më të mëdha etnike:

1) Slavia (në veri)

2) Kuyavia (Kiev)

3) Ortania (Ryazan)

Marrëdhëniet shoqërore përcaktoheshin nga sistemi i demokracisë ushtarake: fisi drejtohej nga një plak, të gjitha çështjet zgjidheshin në këshillin popullor, milicinë popullore. Aktivitetet kryesore:

1) bujqësia (në veri - sistemi i prerë dhe djegur; në jug - tokë djerrë)

2) gjuetia, peshkimi, vjelja (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra)

Ka pasur një kalim gradual nga bashkësia territoriale fisnore në atë rurale. Feja - paganizmi. Zotat kryesorë konsideroheshin: Perun (zot i luftës), Svarok (zot i qiellit, zjarrit) etj.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional

Universiteti Shtetëror Pomeranian

emriM. V. Lomonosova

Departamenti i Menaxhimit

TEST

Kursi: "Histori"

Opsioni 4

Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore

Plotësuar nga: Student i vitit IV

Fakulteti i Menaxhimit

specialiteti "menaxhimi i organizatës"

Koshelev Prokhor Sergeevich

Kontrolluar nga: Ph.D., Profesor i Asociuar

Departamenti i Universitetit Shtetëror të Mjekësisë

Mikhailov Sergej Vladimirovich

ARKHANGELSK

Prezantimi

1. Dëshmia e parë e shkruar për sllavët

2. Shekujt VI - VIII.

3. Rrugët kryesore tregtare

4. Veprimtaria kryesore

5. Qytetet, marrëdhëniet shoqërore, besimet e sllavëve lindorë

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

1. Pshkronjat e paraprova shkencore për sllavët

Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. Sllavët dallohen nga komuniteti indo-evropian. Nga fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. sllavët u bënë aq domethënës në numër dhe ndikim në botën përreth tyre sa autorët grekë, romakë, arabë dhe bizantinë filluan të raportojnë për ta (shkrimtari romak Plini Plaku), historiani Tacitus - shekulli I pas Krishtit, gjeografi Ptolemeu Klaudi - shek. .BC Autorët e lashtë i quajnë sllavët "Milingonat", "sklavinë", "Vends" dhe flasin për to si "fise të panumërta").

Gjatë epokës së shpërnguljes së madhe të popujve, sllavët në Danub filluan të grumbulloheshin nga popujt e tjerë. Sllavët filluan të ndahen. Disa nga sllavët mbetën në Evropë. Më vonë ata do të marrin emrin e sllavëve të jugut (më vonë prej tyre do të vijnë bullgarët, serbët, kroatët, sllovenët, boshnjakët, malazezët). Një pjesë tjetër e sllavëve u zhvendos në veri - sllavët perëndimorë (çekët, polakët, sllovakët). Sllavët perëndimorë dhe jugorë u pushtuan nga popuj të tjerë. Dhe pjesa e tretë e sllavëve, sipas shkencëtarëve, nuk donte t'i nënshtrohej askujt dhe u zhvendos në verilindje, në Rrafshin e Evropës Lindore. Më vonë ata do të marrin emrin sllavë lindorë (rusë, ukrainas, bjellorusë).

Duhet të theksohet se shumica e fiseve u përpoqën në Evropën Qendrore, në rrënojat e Perandorisë Romake. Perandoria Romake ra shpejt (476 pas Krishtit) nën sulmet e barbarëve të huaj. Në këtë territor, barbarët do të krijojnë shtetësinë e tyre, duke thithur trashëgiminë kulturore të kulturës së lashtë romake. Sllavët lindorë shkuan në verilindje, në pyjet e thella të egra, ku nuk kishte trashëgimi kulturore. Sllavët lindorë u larguan në dy rrjedha. Një pjesë e sllavëve shkoi në liqenin Ilmen. Më vonë, qyteti antik rus i Novgorodit do të qëndrojë atje. Pjesa tjetër - në rrjedhën e mesme dhe të poshtme të Dnieper - do të jetë një qytet tjetër antik i Kievit.

2. VI - VIIIshekuj

Në shekujt VI - VIII. Sllavët lindorë u vendosën kryesisht përgjatë Rrafshit të Evropës Lindore. Fqinjët e sllavëve lindorë. Dhe popujt e tjerë tashmë jetonin në Rrafshin e Evropës Lindore (Ruse). Fiset baltike (lituanezët, letonët) dhe fino-ugrikë (finlandezët, estonezët, ugrianët (hungarezët), komi, khanti, mansi, etj.) jetonin në bregdetin e Balltikut dhe në veri. Kolonizimi i këtyre vendeve ishte paqësor, sllavët u morën vesh me popullsinë vendase. Në lindje dhe juglindje situata ishte ndryshe. Atje Stepa ngjitej me Rrafshin Ruse. Fqinjët e sllavëve lindorë ishin nomadët stepë - turqit (familja e popujve Altai, grupi turk). Në ato ditë, popujt që bënin stile të ndryshme jetese - të ulur dhe nomadë - ishin vazhdimisht në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin. Nomadët jetonin duke bastisur popullsinë e vendosur. Dhe për gati 1000 vjet, një nga fenomenet kryesore në jetën e sllavëve lindorë do të ishte lufta me popujt nomadë të stepës. Turqit në kufijtë lindorë dhe juglindorë të vendbanimit të sllavëve lindorë krijuan formacionet e tyre shtetërore. Në mesin e shekullit të 6-të. në rrjedhën e poshtme të Vollgës kishte një shtet të turqve - Kaganate Avar. Në 625, Kaganati Avar u mund nga Bizanti dhe pushoi së ekzistuari. Në shekujt VII - VIII. këtu shfaqet shteti i turqve të tjerë - mbretëria bullgare (bullgare). Pastaj mbretëria bullgare u shemb. Një pjesë e bullgarëve shkuan në rrjedhën e mesme të Vollgës dhe formuan Volga Bulgaria. Një pjesë tjetër e bullgarëve u shpërngulën në Danub, ku u formua Bullgaria Danubiane; më vonë, turqit e ardhur u asimiluan nga sllavët e jugut. U ngrit një grup i ri etnik, por mori emrin e të huajve - "bullgarët". Pas largimit të bullgarëve, stepat e Rusisë jugore u pushtuan nga turqit e rinj - Peçenegët. Në Vollgën e poshtme dhe në stepat midis deteve Kaspik dhe Azov, turqit gjysmë nomadë krijuan Khaganate Khazar. Khazarët vendosën dominimin e tyre mbi fiset sllave lindore, shumë prej të cilëve u paguanin haraç deri në shekullin e 9-të. Në jug, fqinji i sllavëve lindorë ishte Perandoria Bizantine (395 - 1453) me kryeqytet Kostandinopojën (në Rusi quhej Kostandinopojë). Territori i sllavëve lindorë. Në shekujt VI - VIII. Sllavët nuk ishin ende një popull. Ata u ndanë në bashkime fisnore, të cilat përfshinin 120 - 150 fise të veçanta. Deri në shekullin e 9-të kishte rreth 15 bashkime fisnore. Sindikatat fisnore quheshin ose nga zona ku jetonin ose nga emrat e udhëheqësve. Informacioni për vendbanimin e sllavëve lindorë përmbahet në kronikën "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar nga murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor në dekadën e dytë të shekullit të 12-të. (Kronisti Nestor quhet "babai i historisë ruse"). Sipas kronikës "Përralla e viteve të kaluara", sllavët lindorë u vendosën: glades - përgjatë brigjeve të Dnieper, jo shumë larg nga gryka e Desna; veriorët - në pellgun e lumenjve Desna dhe Seim; Radimichi - në degët e sipërme të Dnieper; Drevlyans - përgjatë Pripyat; Dregovichi - midis Pripyat dhe Dvina Perëndimore; Banorët e Polotsk - përgjatë Polota; Sllovenët Ilmen - përgjatë lumenjve Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - në rrjedhën e sipërme të Dnieper, Dvina Perëndimore dhe Vollga; Vyatichi - në rrjedhën e sipërme të Oka; Buzhans - përgjatë Bug Perëndimor; Tivertsy dhe Ulich - nga Dnieper në Danub; Kroatët e bardhë - pjesa veriore e shpateve perëndimore të Karpateve.

3. Rrugët kryesore tregtare

Rruga "nga Varangët te Grekët". Sllavët lindorë nuk kishin një bregdet detar. Lumenjtë u bënë rrugët kryesore tregtare për sllavët. Ata "u grumbulluan" në brigjet e lumenjve, veçanërisht lumit më të madh të antikitetit rus - Dnieper. Në shekullin e 9-të u ngrit një rrugë e madhe tregtare - "nga Varangët te Grekët". Ajo lidhte Novgorodin dhe Kievin, Evropën Veriore dhe Jugore. Nga Deti Baltik përgjatë lumit Neva, karvanët e tregtarëve arritën në liqenin Ladoga, prej andej përgjatë lumit Volkhov dhe më tej përgjatë lumit Lovat deri në rrjedhën e sipërme të Dnieper. Nga Lovat në Dnieper në zonën e Smolensk dhe në pragje të pragjeve të Dnieper ne kaluam me "rrugë portage". Më tej, përgjatë bregut perëndimor të Detit të Zi ata arritën në kryeqytetin e Bizantit, Kostandinopojën (sllavët lindorë e quajtën Kostandinopojë). Kjo shteg u bë thelbi, rruga kryesore tregtare, "rruga e kuqe" e sllavëve lindorë. E gjithë jeta e shoqërisë sllave lindore u përqendrua rreth kësaj rruge tregtare.

4. Aktiviteti kryesor

Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Ata kultivonin grurë, thekër, elb, meli, mbollën rrepë, meli, lakër, panxhar, karota, rrepkë, hudhër dhe kultura të tjera. Ata merreshin me blegtori (rrisnin derra, lopë, kuaj, bagëti të imta), peshkim dhe bletari (duke mbledhur mjaltë nga bletët e egra). Një pjesë e konsiderueshme e territorit të sllavëve lindorë shtrihej në një zonë me klimë të ashpër dhe bujqësia kërkonte ushtrimin e të gjithë forcës fizike. Puna intensive e punës duhej të përfundonte brenda një afati kohor të përcaktuar rreptësisht. Vetëm një ekip i madh mund ta bënte këtë. Prandaj, që nga fillimi i shfaqjes së sllavëve në Rrafshin e Evropës Lindore, rolin më të rëndësishëm në jetën e tyre filloi ta luante kolektivi - komuniteti dhe roli i udhëheqësit.

5. Qytetet,Omarrëdhëniet shoqërore,VArsimi i sllavëve lindorë

Ndër sllavët lindorë në shekujt V - VI. u ngritën qytete, të cilat u shoqëruan me zhvillimin e gjatë të tregtisë. Qytetet më të lashta ruse janë Kievi, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Jug. Në shekullin e 9-të Sllavët lindorë kishin të paktën 24 qytete të mëdha. Qytetet zakonisht lindnin në bashkimin e lumenjve, në një kodër të lartë. Pjesa qendrore e qytetit quhej Kremlin, Detinets dhe zakonisht rrethohej nga një mur. Kremlini strehoi banesat e princërve, fisnikërisë, tempujve dhe manastireve. Pas murit të kalasë u ndërtua një hendek i mbushur me ujë. Pas hendekut kishte një treg. Ngjitur me Kremlinin ishte një vendbanim ku u vendosën artizanët. Zona të veçanta të vendbanimit, të banuara nga artizanë të të njëjtit specialitet, quheshin vendbanime.

Marrëdhëniet me publikun. Sllavët lindorë jetonin në klane. Secili klan kishte plakun e vet - princin. Princi u mbështet në elitën e klanit - "burrat më të mirë". Princat formuan një organizatë të veçantë ushtarake - një skuadër, e cila përfshinte luftëtarë dhe këshilltarë të princit. Skuadra u nda në të moshuar dhe të rinj. I pari përfshinte luftëtarët (këshilltarët) më të shquar. Skuadra më e re jetonte me princin dhe i shërbente oborrit dhe familjes së tij. Luftëtarët nga fiset e pushtuara mblidhnin haraç (taksa). Udhëtimet për të mbledhur haraç quheshin "polyudye". Që nga kohra të lashta, sllavët lindorë kanë pasur një zakon - të gjitha çështjet më të rëndësishme në jetën e familjes zgjidhen në një mbledhje të kësaj bote - një veche.

Besimet e sllavëve lindorë. Sllavët e lashtë ishin paganë. Ata adhuronin forcat e natyrës dhe shpirtrat e paraardhësve të tyre. Në panteonin e perëndive sllave, një vend të veçantë zinin: perëndia e diellit - Yarilo; Perun është perëndia e luftës dhe rrufeja, Svarog është perëndia e zjarrit, Velesi është mbrojtësi i bagëtive. Vetë princat vepronin si kryepriftërinj, por sllavët kishin gjithashtu priftërinj të veçantë - magjistarë dhe magjistarë.

konkluzioni

Sllavët lindorë kishin një jetë shumë interesante, komplekse dhe të larmishme, si të gjithë popujt e gjallë në atë kohë. Në fillim, komuniteti i tyre u bllokua, u shfaqën pleqtë, u shfaq një kauzë e përbashkët, u shfaq kultura, u shfaqën rrugët kryesore tregtare, u ndërtuan qytete.

Më pëlqeu shumë tema e sllavëve lindorë në periudhën parashtetërore, por si çdo njeri modern, nuk mund ta imagjinoj jetën pa pajisje teknike, transport dhe jetën që kemi tani.

Bibliografi

1) Përralla e viteve të kaluara. - M.; L.; 1990.

2) Rybakov B.A. Shekujt e parë të historisë ruse. - M., 1964.

3) http://slav.olegern.net/downloads.php?cat_id=4

4) http://roman.by/r-37069.html

5) http://www.medved.com.ua/referatik/history/0_object82386.html

Dokumente të ngjashme

Sllavët lindorë në shekujt VI-VIII. Dëshmia e parë për sllavët. Territori i sllavëve lindorë. Struktura shoqërore e sllavëve lindorë, roli i komunitetit dhe i qyteteve. Kultura e sllavëve lindorë në shekujt VI-VIII. Sfera të ndryshme të kulturës së sllavëve lindorë dhe paganizmit të sllavëve.

abstrakt, shtuar 13.01.2009

Origjina dhe vendbanimi i sllavëve. Formimi i themeleve të shtetësisë. Okupimet e sllavëve lindorë, organizimi, jeta dhe zakonet e tyre. Formimi i shtetit të vjetër rus. Pikëpamjet kontradiktore të historianëve në lidhje me teorinë normane të shfaqjes së Kievan Rus.

abstrakt, shtuar 06/02/2012

Origjina e sllavëve lindorë. Përmendjet e para të Wends. Okupimet kryesore të sllavëve lindorë janë në zonat stepë dhe pyjore-stepë. Feja pagane, duke pasqyruar qëndrimin e sllavëve ndaj forcave elementare të natyrës. Formimi i shtetit midis sllavëve lindorë.

test, shtuar 24.04.2009

Vendbanimi dhe vendndodhja gjeografike e sllavëve lindorë. Lindja e shtetit të Kievit. Shteti ruso-sllav dhe Bizanti. Hyjnitë dhe idetë fetare të sllavëve lindorë. Aktivitetet e politikës së jashtme të Kievan Rus. Sindikatat fisnore.

abstrakt, shtuar 02/09/2010

Sllavët lindorë në shekujt VIII-IX, sistemi i tyre socio-politik. Marrëdhëniet feudale dhe format e qirasë. Teoritë e shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë. Struktura sociale dhe kategoritë kryesore të popullsisë. Menaxhimi i shtetit të lashtë rus.

prezantim, shtuar 25.09.2013

Vendosja e sllavëve në rajonin e Dnieperit të sipërm. Formimi i shoqërisë njerëzore. Lufta kundër nomadëve në stepat e Detit të Zi. "Përralla e viteve të kaluara" nga murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Idetë e para fetare ndër popujt sllavë.

abstrakt, shtuar 26.03.2012

Fatet historike të Evropës Lindore. Origjina e sllavëve lindorë. Sllavët lindorë dhe fqinjët: kazarët, fiset finlandeze dhe baltike, vikingët. Sistemi social. Kultura e fiseve sllave. Feja. Sindikatat fisnore të sllavëve lindorë: Poljanët, Radimichi.

abstrakt, shtuar 21.01.2008

Specifikat e transmetimit të historisë së sllavëve lindorë në shekujt 8 - 9 në kronikën e Nestorit. Aleancat fisnore në luftën kundër fiseve Khazar. Niveli i zhvillimit të bujqësisë, zejtarisë, qyteteve dhe tregtisë. Pamjet fetare dhe panteoni i fiseve sllave lindore.

test, shtuar 02/07/2012

Origjina, fillimi dhe historia e hershme e sllavëve. Karakteristikat e sistemit shoqëror, kulturës materiale dhe shpirtërore të sllavëve lindorë. Formacionet proto-shtetërore të sllavëve lindorë në shekullin e 9-të, formimi i shtetit të vjetër rus - Kievan Rus.

test, shtuar 12/12/2010

Vendbanimi i sllavëve, periudha parashtetërore e historisë së Rusisë. Shfaqja dhe zhvillimi i shtetësisë së lashtë ruse, adoptimi i krishterimit. Rusia e lashtë në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare të Euroazisë mesjetare. Fragmentimi dhe shkaqet e kolapsit të Rusisë.

Ministria e Bujqësisë e Federatës Ruse

Instituti Shtetëror Bujqësor i Kemerovës

Departamenti i Historisë dhe Pedagogjisë

TEST

ne disiplinen "HISTORI KOMBETARE"

me temë: Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore. Formimi i Shtetit të Vjetër Rus

E përfunduar:

Student i grupit SOP

"Ekonomia dhe menaxhimi i ndërmarrjeve"

Purtov K.V.

Kemerovë 2010

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3

1. Sistemi shoqëror i sllavëve lindorë në shekujt VI-VIII. n. hej……………………3

2. Besimet fetare të sllavëve. Jeta, sjelljet, zakonet………………………….4

3. Origjina e shtetit të vjetër rus………………………………..6

3.1. Sistemi politik i Rusisë së Kievit………………………………………………………………………

3.2. Sistemi socio-ekonomik i Rusisë së lashtë……………………………10

4. Adoptimi i krishterimit dhe pasojat e tij………………………………………………..11

Lista e referencave…………………………………………………………………..…16

Prezantimi

Në shkencën historike, përgjithësisht pranohet se historia e çdo kombi fillon me formimin e një shteti. Më shumë se 100 popuj dhe kombësi jetojnë në Federatën Ruse. Por populli kryesor shtetformues i vendit tonë është populli rus (nga 149 milionë, 120 milionë janë rusë). Populli rus - një nga popujt më të mëdhenj në botë - për shumë shekuj luajti një rol udhëheqës në zhvillimin politik, ekonomik dhe kulturor të vendit. Shteti i parë i rusëve, si dhe i ukrainasve dhe bjellorusëve, u formua në shekullin e 9-të. rreth Kievit nga paraardhësit e tyre të përbashkët - sllavët lindorë.
Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. Sllavët dallohen nga komuniteti indo-evropian. Habitati më i vjetër i njohur i sllavëve në Evropë ishte rrjedha e poshtme dhe e mesme e Danubit. Nga fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Sllavët u bënë aq domethënës në numër dhe ndikim në botën përreth tyre sa autorët grekë, romakë, arabë dhe bizantinë filluan të raportojnë për ta (shkrimtari romak Plini, historiani i lartë Tacitus - shekulli I pas Krishtit, gjeografi Ptolemeu Klaudi - shekulli II pas Krishtit. E. Autorët e lashtë i quajnë sllavët "Milingonat", "sklavinët", "Vendët" dhe flasin për to si "fise të panumërta".

1. Sistemi shoqëror i sllavëve lindorë

Gjatë epokës së shpërnguljes së madhe të popujve, sllavët në Danub filluan të grumbulloheshin nga popujt e tjerë. Sllavët filluan të ndahen.

Disa nga sllavët mbetën në Evropë. Më vonë ata do të marrin emrin e sllavëve të jugut (prej tyre do të dalin bullgarët, serbët, kroatët, sllovenët, boshnjakët, malazezët).
Një pjesë tjetër e sllavëve u zhvendos në veri - sllavët perëndimorë (çekët, polakët, sllovakët). Sllavët perëndimorë dhe jugorë u pushtuan nga popuj të tjerë.
Pjesa e tretë e sllavëve, sipas shkencëtarëve, nuk donte t'i nënshtrohej askujt dhe u zhvendos në verilindje, në Rrafshin e Evropës Lindore. Më vonë ata do të marrin emrin sllavë lindorë (rusë, ukrainas, bjellorusë).

Duhet të theksohet se gjatë epokës së migrimit të madh të popujve, shumica e fiseve u përpoqën në Evropën Qendrore, në rrënojat e Perandorisë Romake. Perandoria Romake ra shpejt (476 pas Krishtit) nën sulmet e barbarëve të huaj. Në këtë territor, barbarët, pasi kanë përvetësuar trashëgiminë e kulturës së lashtë romake, do të krijojnë shtetësinë e tyre. Sllavët lindorë shkuan në verilindje, në pyjet e thella të egra, ku nuk kishte trashëgimi kulturore. Sllavët shkuan në verilindje në dy rrjedha: një pjesë e sllavëve shkoi në liqenin Ilmen (më vonë qyteti antik rus i Novgorodit do të qëndronte atje), pjesa tjetër shkoi në rrjedhën e mesme dhe të poshtme të Dnieper (një qytet tjetër antik i Kievi do të bëhej atje).
Në shekujt VI - VIII. Sllavët lindorë u vendosën kryesisht përgjatë Rrafshit të Evropës Lindore.
Popuj të tjerë tashmë jetonin në Rrafshin e Evropës Lindore (Ruse). Fiset baltike (lituanezët, letonët) dhe fino-ugrikë (finlandezët, estonezët, ugrianët (hungarezët), komi, khanti, mansi, etj.) jetonin në bregdetin e Balltikut dhe në veri. Kolonizimi i këtyre vendeve ishte paqësor, sllavët u morën vesh me popullsinë vendase.
Në lindje dhe juglindje situata ishte ndryshe. Atje stepa ngjitej me Rrafshin Ruse. Fqinjët e sllavëve lindorë ishin nomadët stepë - turqit (familja e popujve Altai, grupi turk). Në ato ditë, popujt që bënin stile të ndryshme jetese - të ulur dhe nomade - ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. Nomadët jetonin duke bastisur popullsinë e vendosur. Dhe për gati 1000 vjet, një nga fenomenet kryesore në jetën e sllavëve lindorë do të ishte lufta me popujt nomadë të stepës.
Turqit në kufijtë lindorë dhe juglindorë të vendbanimit të sllavëve lindorë krijuan formacionet e tyre shtetërore.

Në mesin e shekullit të 6-të. në rrjedhën e poshtme të Vollgës kishte një shtet të turqve - Kaganate Avar. Në 625, Kaganati Avar u mund nga Bizanti dhe pushoi së ekzistuari.
Në shekujt VII - VIII. këtu shfaqet shteti i turqve të tjerë - mbretëria bullgare (bullgare). Pastaj mbretëria bullgare u shemb. Një pjesë e bullgarëve shkuan në rrjedhën e mesme të Vollgës dhe formuan Volga Bulgaria. Një pjesë tjetër e bullgarëve emigroi në Danub, ku u formua Danubia Bullgaria (më vonë turqit e ardhur u asimiluan nga sllavët e jugut. U ngrit një grup i ri etnik, por mori emrin e të ardhurve - "Bullgarët").
Pas largimit të bullgarëve, stepat e Rusisë jugore u pushtuan nga turqit e rinj - Peçenegët.
Në Vollgën e poshtme dhe në stepat midis deteve Kaspik dhe Azov, turqit gjysmë nomadë krijuan Khaganate Khazar. Khazarët vendosën dominimin e tyre mbi fiset sllave lindore, shumë prej të cilëve u paguanin haraç deri në shekullin e 9-të.

Në jug, fqinji i sllavëve lindorë ishte Perandoria Bizantine (395-1453) me kryeqytet Kostandinopojën (në Rusi quhej Kostandinopojë).
Në shekujt VI - VIII. Sllavët nuk ishin ende një popull.
Ata u ndanë në bashkime fisnore, të cilat përfshinin 120 - 150 fise të veçanta. Deri në shekullin e 9-të kishte rreth 15 bashkime fisnore. Sindikatat fisnore quheshin ose nga zona ku jetonin ose nga emrat e udhëheqësve. Informacioni për vendbanimin e sllavëve lindorë përmbahet në kronikën "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar nga murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor në dekadën e dytë të shekullit të 12-të. (Kronisti Nestor quhet "babai i historisë ruse"). Sipas kronikës "Përralla e viteve të kaluara", sllavët lindorë u vendosën: glades - përgjatë brigjeve të Dnieper, jo shumë larg nga gryka e Desna; veriorët - në pellgun e lumenjve Desna dhe Seim; Radimichi - në degët e sipërme të Dnieper; Drevlyans - përgjatë Pripyat; Dregovichi - midis Pripyat dhe Dvina Perëndimore; Banorët e Polotsk - përgjatë Polota; Sllovenët Ilmen - përgjatë lumenjve Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - në rrjedhën e sipërme të Dnieper, Dvina Perëndimore dhe Vollga; Vyatichi - në rrjedhën e sipërme të Oka; Buzhans - përgjatë Bug Perëndimor; Tivertsy dhe Ulich - nga Dnieper në Danub; Kroatët e bardhë pushtuan një pjesë të shpateve perëndimore të Karpateve.
Sllavët lindorë nuk kishin një bregdet detar. Lumenjtë u bënë rrugët kryesore tregtare për sllavët. Ata "u grumbulluan" në brigjet e lumenjve, veçanërisht lumit më të madh të antikitetit rus - Dnieper. Në shekullin e 9-të u ngrit një rrugë e madhe tregtare - "nga Varangët te Grekët". Ajo lidhte Novgorodin dhe Kievin, Evropën Veriore dhe Jugore. Nga Deti Baltik përgjatë lumit Neva, karvanët e tregtarëve arritën në liqenin Ladoga, prej andej përgjatë lumit Volkhov dhe më tej përgjatë lumit Lovat deri në rrjedhën e sipërme të Dnieper. Nga Lovat në Dnieper në zonën e Smolensk dhe në pragje të pragjeve të Dnieper ne kaluam me "rrugë portage". Pastaj përgjatë bregut perëndimor të Detit të Zi arritën në kryeqytetin e Bizantit, Kostandinopojën. Kjo shteg u bë thelbi, rruga kryesore tregtare, "rruga e kuqe" e sllavëve lindorë. E gjithë jeta e shoqërisë sllave lindore u përqendrua rreth kësaj rruge tregtare.

2. Besimet fetare të sllavëve, jeta, morali dhe zakonet

Feja e sllavëve lindorë ishte komplekse, e larmishme, me zakone të hollësishme. Origjina e saj shkon prapa në besimet e lashta indo-evropiane dhe madje edhe më tej në kohët e Paleolitit. Pikërisht aty, në thellësi të lashtësisë, lindën idetë e njeriut për forcat e mbinatyrshme që kontrollojnë fatin e tij, për marrëdhënien e tij me natyrën dhe marrëdhënien e saj me njeriun, për vendin e tij në botën përreth tij. Feja që ekzistonte midis popujve të ndryshëm përpara se të pranonin krishterimin ose islamin quhet paganizëm.

Ashtu si popujt e tjerë të lashtë, si grekët e lashtë në veçanti, sllavët e populluan botën me një shumëllojshmëri perëndish dhe perëndeshësh. Kishte mes tyre kryesorët dhe dytësorët, të fuqishmit, të gjithëfuqishmit dhe të dobëtit, lozonjarët, të këqijtë dhe të mirët.

Në krye të hyjnive sllave ishte Svarog i madh - perëndia i universit, që të kujton Zeusin e lashtë grek.

Djemtë e tij - Svarozhichi - dielli dhe zjarri, ishin bartës të dritës dhe ngrohtësisë. Zoti i diellit Dazhdbog nderohej shumë nga sllavët. Sllavët iu lutën Rodit dhe grave në lindje - perëndisë dhe perëndeshave të pjellorisë. Ky kult lidhej me aktivitetet bujqësore të popullsisë dhe për këtë arsye ishte veçanërisht i popullarizuar. Zoti Veles u nderua nga sllavët si mbrojtësi i blegtorisë; ai ishte një lloj "zoti i bagëtisë". Stribog, sipas koncepteve të tyre, komandonte erërat, si Eolusi i lashtë grek.

Ndërsa sllavët u bashkuan me disa fise iraniane dhe fino-ugike, perënditë e tyre migruan në panteonin sllav.

Pra, në shekujt VIII - IX. Sllavët nderuan perëndinë e diellit Khors, i cili qartë vinte nga bota e fiseve iraniane. Prej aty u shfaq edhe perëndia Simargl, i cili përshkruhej si qen dhe konsiderohej perëndia e tokës dhe e rrënjëve të bimëve. Në botën iraniane, ishte mjeshtri i botës së krimit, hyjnia e pjellorisë.

I vetmi hyjni femër e madhe midis sllavëve ishte Makosh, i cili personifikonte lindjen e të gjitha gjallesave dhe ishte mbrojtësi i pjesës femërore të shtëpisë.

Me kalimin e kohës, ndërsa princat, guvernatorët, skuadrat filluan të shfaqen në jetën publike të sllavëve dhe fillimi i fushatave të mëdha ushtarake, në të cilat luajti zotësia e re e shtetit të sapolindur, perëndia e vetëtimave dhe bubullimave Perun, i cili u bë hyjnia kryesore qiellore, gjithnjë e më shumë doli në pah tek sllavët, shkrihet me Svarog, Rod si perëndi më të lashta. Kjo nuk ndodh rastësisht: Perun ishte një zot, kulti i të cilit lindi në një mjedis princëror druzhina.

Por idetë pagane nuk kufizoheshin vetëm në perënditë kryesore. Bota ishte e banuar edhe nga qenie të tjera të mbinatyrshme. Shumë prej tyre ishin të lidhur me idenë e ekzistencës së një jete të përtejme. Ishte prej andej që shpirtrat e këqij - fantazmat - erdhën te njerëzit. Dhe shpirtrat e mirë që mbrojnë njerëzit ishin bereginët. Sllavët kërkuan të mbroheshin nga shpirtrat e këqij me magji, amuletë dhe të ashtuquajturat "amuleta". Goblin jetonte në pyll, sirenat jetonin pranë ujit. Sllavët besonin se këta ishin shpirtrat e të vdekurve, që dilnin në pranverë për të shijuar natyrën.

Sllavët besonin se çdo shtëpi ishte nën mbrojtjen e një brownie, i cili identifikohej me shpirtin e paraardhësve të tyre, paraardhësve ose schur, chur. Kur një person besonte se ishte i kërcënuar nga shpirtrat e këqij, ai thirri mbrojtësin e tij - brownie, chur, për ta mbrojtur atë dhe tha "Chur, unë, chur, unë!"

Lindjet, dasmat dhe funeralet shoqëroheshin me rite komplekse fetare. Kështu, zakoni funeral i sllavëve lindorë dihet se varrosnin së bashku me hirin e një personi (sllavët i dogjën të vdekurit e tyre në turrën e druve, duke i vendosur së pari në varka druri; kjo do të thoshte që personi lundronte në mbretërinë e nëndheshme) gratë e tij, mbi të cilat është kryer një vrasje rituale; Mbetjet e një kali lufte, armë dhe bizhuteri u vendosën në varrin e luftëtarit. Jeta vazhdoi, sipas sllavëve, përtej varrit. Pastaj mbi varr u derdh një tumë e lartë dhe u bë një festë funerale pagane: të afërmit dhe bashkëpunëtorët përkujtuan të ndjerin. Gjatë festës së trishtë, për nder të tij zhvilloheshin edhe gara ushtarake. Këto rituale, natyrisht, kishin të bënin vetëm me udhëheqësit e fiseve.

E gjithë jeta e një sllavi ishte e lidhur me botën e krijesave të mbinatyrshme, pas së cilës qëndronin forcat e natyrës. Ishte një botë fantastike dhe poetike. Ishte pjesë e përditshmërisë së çdo familjeje sllave.

Sektorët kryesorë të ekonomisë midis fiseve të zonave pyjore-stepe dhe pyjore të Evropës Lindore ishin bujqësia dhe blegtoria, ndër sllavët dhe që nga shekujt e parë pas Krishtit. e. dhe ndër Baltët, bujqësia ishte e para.
Baza e ekonomisë së sllavëve lindorë ishte bujqësia e arave. Përdoreshin vegla për plugim me pjesë punuese hekuri - ralo (në rajonet jugore), parmendë (në veri). Blegtoria, gjuetia, peshkimi dhe bletaria luajtën një rol vartës në ekonomi.
Njësia ekonomike ishte kryesisht një familje e vogël. Lidhja më e ulët në organizimin shoqëror të prodhuesve të drejtpërdrejtë, duke bashkuar fermat e familjeve individuale, ishte komuniteti fqinj (territorial) - litari. Kalimi nga një bashkësi farefisnore dhe klan patriarkal në një komunitet fqinj dhe familje të vogël ndodhi midis sllavëve gjatë vendosjes së shekujve VI-VIII. Anëtarët e vervit zotëronin tokat me bar dhe tokat pyjore në pronësi të përbashkët, dhe tokat e punueshme u ndanë midis fermave individuale fshatare.

Sllavët lindorë jetuan në lindje. Secili klan kishte plakun e vet - princin. Princi u mbështet në elitën e klanit - "burrat më të mirë". Princat formuan një organizatë të veçantë ushtarake - një skuadër, e cila përfshinte luftëtarë dhe këshilltarë të princit. Skuadra u nda në të moshuar dhe të rinj. I pari përfshinte luftëtarët (këshilltarët) më të shquar. Skuadra më e re jetonte me princin dhe i shërbente oborrit dhe familjes së tij. Luftëtarët nga fiset e pushtuara mblidhnin haraç (taksa). Udhëtimet për të mbledhur haraç quheshin poliudye. Që nga kohra të lashta, sllavët lindorë kanë pasur një zakon të zgjidhin të gjitha çështjet më të rëndësishme në jetën e klanit në një takim botëror - një veche.

3. Origjina e shtetit të vjetër rus

Deri në shekullin e 9-të Sllavët lindorë zhvilluan një kompleks parakushtesh socio-ekonomike dhe politike për formimin e një shteti:
socio-ekonomik - komuniteti klanor pushoi së qeni një domosdoshmëri ekonomike dhe u shpërbë, duke i lënë vendin një komuniteti territorial, "lagje"; pati një ndarje të zejeve nga llojet e tjera të veprimtarisë ekonomike, rritje të qyteteve dhe tregtisë së jashtme; procesi i formimit të grupeve shoqërore ishte duke u zhvilluar, fisnikëria dhe skuadrat u shfaqën;
politike - u shfaqën sindikata të mëdha fisnore, të cilat filluan të hyjnë në aleanca të përkohshme politike me njëri-tjetrin; nga fundi i shekullit VI. njihet një bashkim fisesh i udhëhequr nga Kiy; Burimet arabe dhe bizantine raportojnë se në shekujt VI-VII. kishte një “Fuqi të Volinianëve”; Kronikat e Novgorodit thonë se në shekullin e 9-të. rreth Novgorodit kishte një shoqatë sllave të udhëhequr nga Gostomysl; Burimet arabe pohojnë se në prag të formimit të shtetit, kishte aleanca të fiseve të mëdha sllave: Cuiaba - rreth Kievit, Slavia - rreth Novgorod, Artania - rreth Ryazan ose Chernigov;
politika e jashtme - gjëja më e rëndësishme për formimin dhe forcimin e shteteve midis të gjithë popujve ishte prania e rrezikut të jashtëm; problemi i zmbrapsjes së rrezikut të jashtëm midis sllavëve lindorë ishte shumë i mprehtë që nga shfaqja në Rrafshin e Evropës Lindore; nga shekulli i 6-të Sllavët luftuan kundër fiseve të shumta nomade të Skithëve, Sarmatëve, Hunëve, Avarëve, Kazarëve, Peçenegëve, Polovtëve, etj.

Pra, deri në shekullin e 9-të. Sllavët lindorë me zhvillimin e tyre të brendshëm ishin gati për formimin e shtetit. Por fakti përfundimtar i formimit të shtetit të sllavëve lindorë është i lidhur me fqinjët e tyre veriorë - banorët e Skandinavisë (Danimarka moderne, Norvegjia, Suedia). Në Evropën Perëndimore, banorët e Skandinavisë quheshin normanë, vikingë, dhe në Rusi - varangianë. Në Evropë, vikingët ishin të angazhuar në grabitje dhe tregti. E gjithë Europa u drodh para bastisjeve të tyre. Në Rusi nuk kishte kushte për grabitje në det, kështu që varangët kryesisht bënin tregti dhe u punësuan nga sllavët në skuadra ushtarake. Sllavët dhe varangianët ishin afërsisht në të njëjtën fazë të zhvillimit shoqëror - Varangët përjetuan gjithashtu dekompozimin e sistemit fisnor dhe formimin e parakushteve për formimin e një shteti.
Siç dëshmon kronisti Nestor në Përrallën e viteve të kaluara, në shekullin e 9-të. Novgorodët dhe disa fise sllave veriore u varën nga varangët dhe u paguanin haraç, dhe fiset sllave të jugut u paguanin haraç kazarëve. Në 859, Novgorodianët dëbuan varangianët dhe pushuan së paguari haraç. Pas kësaj, filluan grindjet civile midis sllavëve: ata nuk mund të arrinin një marrëveshje se kush duhet t'i sundonte ata. Pastaj, në 862, pleqtë e Novgorodit iu drejtuan varangianëve me një kërkesë: t'u dërgonin atyre një nga udhëheqësit Varangian për të mbretëruar. "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por në të nuk ka rregull (rregull). Ejani të mbretëroni dhe sundoni mbi ne." Mbreti Varangian (udhëheqësi) Rurik iu përgjigj thirrjes së Novgorodianëve. Kështu që në 862, pushteti mbi Novgorod dhe rrethinat e tij kaloi te udhëheqësi Varangian Rurik. Kështu ndodhi që pasardhësit e Rurikut ishin në gjendje të forcoheshin midis sllavëve lindorë si udhëheqës.
Roli i udhëheqësit Varangian Rurik në historinë ruse është se ai u bë themeluesi i dinastisë së parë sunduese në Rusi. Të gjithë pasardhësit e tij filluan të quheshin Rurikovichs.
Pas vdekjes së tij, Rurik mbeti me një djalë të vogël, Igor. Prandaj, një tjetër varangian, Oleg, filloi të sundojë në Novgorod. Oleg ishte ndoshta një person shumë iniciativë, pasi ai së shpejti donte të vendoste kontrollin e tij mbi seksionin jugor të rrugës tregtare "nga Varangians tek Grekët", e cila ishte në pronësi të Kyivians.
Në 882 Oleg shkoi në një fushatë në Kiev. Në atë kohë atje sunduan luftëtarët e Rurikut, Askold dhe Dir. Oleg i mashtroi që të largoheshin nga portat e qytetit dhe i vrau. Pas kësaj, ai ishte në gjendje të fitonte një terren në Kiev. Dy qytetet më të mëdha sllave lindore u bashkuan nën sundimin e një princi. Tjetra, Oleg vendosi kufijtë e zotërimeve të tij, vendosi haraç për të gjithë popullsinë, filloi të ruante rendin në territorin nën kontrollin e tij dhe të siguronte mbrojtjen e këtyre territoreve nga sulmet e armikut.
Kështu u formua shteti i parë i sllavëve lindorë.
Më vonë, kronistët do të fillojnë të numërojnë kohën "nga vera e Olegov", d.m.th. që nga koha kur Oleg filloi të sundojë në Kiev.
Origjina e fjalës "Rus". Me kalimin e kohës, tokat përreth Kievit, popullsia e Kievit do të fillojë të quhet fjala "Rus". Në shkencën historike, ekzistojnë disa versione për origjinën e këtij emri. Aktualisht, pikëpamja mbizotëruese është se ky ishte emri i fisit Varangian nga i cili erdhi Rurik. Më vonë ky emër do t'i caktohet shtetit dhe të gjithë sllavëve lindorë.
Rëndësia e formimit të shtetit të vjetër rus. Shteti i Rusisë, Kievan Rus (emri shkencor - shteti i vjetër rus, Rusia e lashtë), për shkak të vendndodhjes së tij gjeografike, menjëherë zuri një vend të rëndësishëm në sistemin e shteteve evropiane dhe aziatike. Në këtë kohë, procesi i formimit të shteteve po zhvillohej edhe në Evropën Perëndimore, megjithëse shtete të barabarta për nga rëndësia me Rusinë tashmë kishin marrë formë. Rusia u zhvillua si pjesë e një qytetërimi global. Por ecuria e mëtejshme e procesit historik u ndikua nga një sërë faktorësh të mëposhtëm:

klima e ashpër;
territori i Rusisë ishte një fushë, e hapur nga të gjitha anët ndaj çdo armiku;
Rusia më pas përfshinte qindra popuj dhe kombësi në faza të ndryshme zhvillimi;
mungesa e daljes së shtetit në det, domosdoshmëria e të cilit u bë një kërkesë e shtetit;
mungesa e trashëgimisë kulturore.

Teoria Norman. Historia e kronikës për thirrjen e varangianëve në Rusi si sundimtarë shërbeu si bazë për shfaqjen e teorisë normane të formimit të shtetit të vjetër rus. Krijuesit e saj ishin shkencëtarët gjermanë G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletser, në shekullin e 18-të. e ftuar për të punuar në Rusi nga Perandoresha Elizaveta Petrovna. Shkencëtarët gjermanë argumentuan se krijimi i shtetësisë në Rusi ishte rezultat i veprimit të Varangianëve. Shkencëtari i madh rus M.V. ishte një kundërshtar i flaktë i teorisë Norman. Lomonosov.
Në ditët e sotme, teoria normane interpretohet shpesh si vijon: gjithçka domethënëse në Rusi u krijua nga të huajt dhe nën udhëheqjen e të huajve. Rusët nuk janë të aftë për kreativitet të pavarur të qeverisë.
Teoria Norman ka si mbështetës ashtu edhe kundërshtarë. Kundërshtarët e teorisë normane argumentojnë: nuk duhet të harrojmë se thirrja e Varangianëve është një legjendë. Pyetja se kush ishin princat e parë rusë, nga erdhën dhe si, mbetet ende e pazgjidhur. Versionet për origjinën e huaj të kësaj apo asaj dinastie janë tipike për antikitetin dhe mesjetën. Duhet të kujtohen historitë për thirrjen e anglo-saksonëve nga britanikët dhe krijimin e shtetit anglez, etj. Kronikat ruse, mbi bazën e të cilave ne formojmë një ide për shekujt e parë të historisë ruse, u shkruan në një kohë të mëvonshme; ato prireshin të rrethonin shfaqjen e shtetësisë ruse me një atmosferë misteri. Një i huaj, një i ardhur, ka gjithmonë një karizëm të veçantë. Gërmimet arkeologjike konfirmojnë se varangët në të vërtetë jetonin midis sllavëve, gjë që tregon lidhjet e tyre të gjera reciproke. Varangianët kërkuan të arrinin Rusinë; në sagat skandinave, Rusia paraqitet si një vend me pasuri të patregueshme. Por numri i varangëve në Rusi ishte i vogël. Sllavët dhe varangët ishin në të njëjtën fazë të zhvillimit shoqëror. Varangët nuk patën një ndikim të dukshëm në ekonominë, marrëdhëniet shoqërore ose kulturën e sllavëve lindorë. Varangianët hodhën themelet për dinastinë e parë sunduese në Rusi, princat e parë varangianë (Rurik, Oleg, Igor, Olga) mbanin emra skandinavë, por tashmë djali i Igor dhe Olga dhe nipi i tyre mbanin emra sllavë - Svyatoslav, Vladimir. Disa breza pas thirrjes së Rurikut, nga Varangët mbetën vetëm legjenda për origjinën e familjeve më fisnike sllave. Sllavët me zhvillimin e tyre të brendshëm ishin gati të formonin shtet. Sllavët lindorë kishin një kompleks të tërë parakushtesh për formimin e një shteti. Institucionet shtetërore lindin si rezultat i zhvillimit të gjatë të brendshëm të shoqërisë. Rrjedhimisht, nëse thirrja e Rurikut është një fakt historik, atëherë ai flet për shfaqjen e një dinastie princërore, dhe jo për origjinën e shtetësisë ruse.

Historia e shtetit të Rusisë mund të ndahet në tre periudha

IX - mesi i shekullit X. - në literaturën shkencore kjo periudhë u quajt Koha e princave të parë të Kievit.
Gjysma e dytë e shekullit të 10-të. - gjysma e parë e shekullit të 11-të. - ngritja e shtetit të Rusisë.
Gjysma e dytë e shekullit të 11-të. - fillimi i shekullit të 12-të - kalimi në copëzimin feudal.

Koha e princave të parë të Kievit

Mbretërimi i Oleg (879-912). Oleg doli të ishte një sundimtar luftarak dhe iniciativ. Atij i pëlqeu Kievi dhe e bëri atë qytetin e tij kryesor. Për të fituar një terren në Kiev, ai filloi të ndërtojë qytete dhe të mbjellë luftëtarët e tij në to. Oleg filloi të nënshtrojë në mënyrë aktive fiset sllave në pushtetin e tij. Kështu, ai përfshiu tokat e Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi në zotërimet e tij. Oleg dhe skuadra e tij mblodhën haraç nga fiset e pushtuara. Por haraçi duhej paguar. Për Olegun, mundësia për të bërë tregti me fqinjin e tij jugor, Bizantin, ishte shumë e rëndësishme. Ai planifikoi një fushatë të madhe kundër Bizantit.
Në 907 dhe 911 ai bëri dy fushata të suksesshme kundër Kostandinopojës. Grekët u detyruan të lidhnin një marrëveshje me kushte të favorshme për rusët. Sipas kronikanëve, marrëveshja u lidh "për dy harathi". Kjo sugjeron që shkrimi rus u shfaq edhe para adoptimit të krishterimit. Para shfaqjes së Russkaya Pravda, legjislacioni po zhvillohej gjithashtu. Marrëveshja me grekët përmendi "Ligjin rus", sipas të cilit u gjykuan banorët e Kievan Rus. Sipas marrëveshjes, tregtarët rusë kishin të drejtë të jetonin për një muaj në kurriz të grekëve në Kostandinopojë, por ishin të detyruar të ecnin nëpër qytet pa armë. Në të njëjtën kohë, tregtarët duhej të kishin me vete dokumente të shkruara dhe të paralajmëronin paraprakisht perandorin bizantin për mbërritjen e tyre. Marrëveshja e lidhur parashikonte mundësinë e eksportimit të haraçit të mbledhur në Rusi dhe shitjes së tij në tregjet e Bizantit. Për më tepër, Oleg mori një haraç të madh nga Kostandinopoja, e cila ishte e mjaftueshme jo vetëm për të dhe luftëtarët e tij që ishin me të në fushatë, por edhe për ata që ishin vendosur në qytete të ndryshme ruse.
Fama e fushatave të suksesshme të Oleg u përhap shpejt. Me shumë mundësi, ata filluan të flasin për inteligjencën, dinakërinë dhe guximin e Oleg. Historitë u kthyen në legjenda. Vdekja e tij mbulohet gjithashtu në legjendë. Magjistari i parashikoi Olegit se ai do të vdiste nga kali i tij. Oleg e ndaloi afrimin e kalit. Shumë vite më vonë, ai kujtoi kalin e tij të vdekur dhe qeshi me parashikimin e magjistarit. Ai vendosi të shikonte eshtrat e kalit të tij. Kur mbërrita në vend, shkela në kafkën e kalit. Një gjarpër doli që andej dhe e kafshoi në këmbë. Oleg u sëmur nga kjo dhe vdiq.

Emri i Oleg, si sundimtari i parë, i largët, është i rrethuar nga mister dhe doli të jetë jashtëzakonisht tërheqës për pasardhësit. Kujtesa popullore e pajisi me aftësi të veçanta, çnjerëzore. Ai mbeti në histori si "magjistar", "profetik".
Mbretërimi i Igorit (912-945). Pas Oleg, djali i Rurikut, Igor filloi të mbretërojë në Kiev. Ai bëri edhe fushata ushtarake, por ato nuk ishin aq të suksesshme. Në 913, bastisja e Igorit mbi banorët e Kaspikut përfundoi në humbjen e skuadrës së tij. Duke ndjekur shembullin e Oleg, ai planifikoi një fushatë kundër Bizantit. Por perandori bizantin e shpërbleu me dhurata të pasura. Në vitin 944 u konfirmua marrëveshja me Bizantin, por me kushte më pak të favorshme. Në pleqëri, vetë Igor nuk shkoi te popujt vartës për haraç, por ia besoi atë luftëtarit të tij Sveneld. Sveneld mblodhi haraç të pasur në tokën e Drevlyans. Kjo shkaktoi një zhurmë nga skuadra e Igorit. Luftëtarët i thanë Igorit: "Të rinjtë e Sveneldit janë lodhur me armë dhe porta, dhe ne jemi lakuriq. Eja, princ, me ne për haraç dhe do ta marrësh për vete dhe për ne".
Igor mblodhi haraç nga Drevlyans dhe tashmë po kthehej në Kiev, kur papritmas vendosi të kthehej me një pjesë të vogël të skuadrës së tij dhe të mblidhte edhe një herë haraç nga Drevlyans. Drevlyans u indinjuan dhe u mblodhën në një takim me kryepunëtorin e tyre Mal. Veche vendosi: "Nëse një ujku e ka zakon t'i afrohet deles, ai do t'i tërheqë të gjithë nëse nuk vritet." Kur Igor filloi të mblidhte haraç me forcë, Drevlyans vranë të gjithë skuadrën e tij. Ekziston një legjendë që ata, pasi kishin përkulur trungjet e dy pemëve me njëri-tjetrin, e lidhën Igorin me to, pastaj i lëshuan. Princi i Kievit u nda në dy pjesë.
Mbretërimi i Olgës (945-957). Gruaja e Igor, Olga u hakmor brutalisht për vdekjen e burrit të saj. Ajo varrosi ambasadën e parë të Drevlyans të gjallë në tokë dhe dogji të dytën. Drevlyans u vranë gjithashtu në festën e varrimit (funeral). Pastaj, sipas kronikës, Olga kërkoi nga Drevlyans një haraç prej tre pëllumbash dhe tre harabela nga secili oborr. Një tërheqje e ndezur me squfur ishte lidhur në këmbët e zogjve. Pëllumbat dhe harabela u kthyen në foletë e tyre dhe kryeqyteti i Drevlyanëve, Korosten, shpërtheu në flakë. Deri në 5 mijë njerëz vdiqën nga zjarri.
Sidoqoftë, Olga u detyrua të thjeshtonte mbledhjen e haraçit. Ajo krijoi "mësime" - sasinë e haraçit dhe "varrezat" - vende për mbledhjen e haraçit.
Gjatë mbretërimit të Igor dhe Olgës, tokat e Tivertsy, Ulichs dhe më në fund Drevlyans u aneksuan në Kiev.
Por akti më i rëndësishëm i Olgës ishte se ajo ishte e para nga sundimtarët e Kievit që u kthye në krishterim. Rusët janë njohur me krishterimin për një kohë të gjatë. Ata udhëtuan për në Kostandinopojë dhe shkëlqimi dhe madhështia e kishave dhe shërbimeve të krishtera nuk mund të mos bënte përshtypje. Nën Igorin, tashmë ekzistonte një kishë e krishterë e Shën Elia Profetit në Kiev. Në vitin 957 Olga shkoi në Kostandinopojë. Bizanti ishte shumë i interesuar që Rusia ta pranonte fenë e saj. Olga u prit nga perandori Konstandin Porfirogenitus dhe Perandoresha. Vetë Patriarku i Kostandinopojës kreu ceremoninë e pagëzimit mbi Olgën. Konstantin Porphyrogenitus u bë kumbari i saj. Princesha Olga më vonë u emërua shenjtore nga Kisha Ortodokse Ruse.
Mbretërimi i Svyatoslav (957-972). Djali i Igor dhe Olga, Svyatoslav, zbriti në histori si një komandant i talentuar. Tërë jetën ia kushtoi luftës kundër nomadëve. Në jetën e përditshme ai ishte modest: ai nuk mbante asnjë tendë me vete, flinte në tokë dhe nuk përgatiteshin pjata të veçanta për të. Para sulmit, ai zakonisht paralajmëroi: "Po vij te ju".
Svyatoslav aneksoi tokat e fiseve Vyatichi dhe Mordoviane në Kiev, luftoi me sukses në Kaukazin e Veriut dhe bregdetin Azov, pushtoi Tmutarakan në Gadishullin Taman dhe zmbrapsi sulmin e Peçenegëve. Svyatoslav mundi Khazar Kaganate. Khazaria si shtet nuk ekzistonte më. Perandori bizantin e përfshiu atë në konfliktet e tij me Bullgarinë Danubiane. Në vitin 968 Svyatoslav mundi bullgarët. Atij i pëlqeu aq shumë Bullgaria, sa vendosi ta zhvendosë kryeqytetin e tij në Danub. Por në Kiev, nëna e moshuar, Princesha Olga, ishte duke pritur me nipërit e saj. Për më tepër, Peçenegët po i afroheshin vetë Kievit. Svyatoslav duhej të kthehej në Kiev.
Në këtë kohë situata në Bizant ndryshoi. Perandori i ri John Tzimiskes ishte vetë një luftëtar i shkëlqyer. Fortifikimi i Svyatoslav në Danub përbënte një rrezik për Bizantin. Svyatoslav filloi një konflikt me John Tzimiskes mbi zotërimet e Danubit. Në një nga betejat ai u rrethua nga një ushtri bizantine prej 100.000 trupash. Svyatoslav mezi i shpëtoi robërisë.
Svyatoslav u kthye me mbetjet e ushtrisë së tij. Në vitin 972, Peçenegët e varën në pragjet e Dnieper. Svyatoslav vdiq në betejë. Tradita thotë se udhëheqësi Pecheneg Kurya urdhëroi të bëhej një filxhan nga kafka e Svyatoslav dhe pinte birrë prej saj në gosti.
Kështu, tiparet e përbashkëta mund të gjurmohen në politikat e princave të parë të Kievit. Ata zgjeruan me këmbëngulje zotërimet e tyre, duke nënshtruar gjithnjë e më shumë fise të reja sllave dhe zhvilluan një luftë të vazhdueshme me nomadët - kazarët, peçenegët, polovcianët; u përpoq të siguronte kushte më të favorshme për tregtinë me Bizantin.
Si rezultat i veprimtarive të princave të parë të Kievit, shteti u forcua, Rusia zgjeroi ndjeshëm zotërimet e saj dhe hyri në arenën ndërkombëtare.

3.1. Sistemi politik i Rusisë së lashtë

Shteti i Rusisë ishte një monarki e hershme feudale. Në krye të shtetit ishte Duka i Madh, i cili mbështetej në skuadrën e tij. Shteti drejtohej nga princi, vëllezërit, djemtë e princit, si dhe luftëtarët. Ata mblodhën haraç, gjykuan dhe mbronin territoret e tyre. Skuadra u nda në të moshuar dhe të rinj. Skuadra e lartë përfshinte luftëtarët më të shquar; ata ishin gjithashtu këshilltarë të princit. Shpesh skuadra e lartë merrte të drejtën për të mbledhur haraç në disa zona në favor të tyre. Skuadra e të rinjve përbëhej nga gridni, të rinj, fëmijë dhe luftëtarë të tjerë. Me zhvillimin e pronësisë feudale të tokës, luftëtarët gradualisht u kthyen në pronarë tokash. Djemtë kishin edhe skuadra. Të ardhurat e princit përcaktoheshin nga haraçi nga fiset vartëse dhe mundësia e eksportimit të tyre në vende të tjera për shitje.

3.2. Sistemi socio-ekonomik i Rusisë së lashtë

princi i dha luftëtarit të tij një territor të caktuar për mbledhjen e haraçit ("ushqim") dhe më pas u shndërrua në një pronë të trashëguar;
princi e pagoi luftëtarin për shërbimin e tij nga tokat shtetërore;
luftëtari mori tokë për shërbimin e tij nga pasuria e princit.

Numri dhe madhësia e pronave u rritën për shkak të sekuestrimit të tokave fshatare, granteve, blerjeve, shitjeve, donacioneve, etj.
Popullsia që merrej me punë bujqësore quhej smerdë. Smerdas jetonte si në komunitetet fshatare ashtu edhe në pronat feudale. Smerdët që jetonin në prona ishin në një situatë më të vështirë, pasi humbën lirinë personale. Përveç smerds, kishte edhe blerje, ryadovichi dhe serfë në prona. Blerësi ishte një smerd i falimentuar, i cili mori një borxh nga pronari - duke "blerë" para, bagëti, fara ose pajisje. Blerje duhej të punonte për kreditorin e tij dhe t'i bindej atij derisa të shlyente borxhin. Ryadovichi janë njerëz të varur që lidhën një marrëveshje me pronarin patrimonial - një "rresht", dhe mbi bazën e tij kryenin vepra të ndryshme. Një kategori tjetër e popullsisë së varur që jetonte në pasurinë princërore ose bojare ishin bujkrobërit ose shërbëtorët. Ata ishin në të vërtetë në pozitën e skllevërve dhe u rimbusheshin nga robërit ose nga anëtarët e tjerë të fisit të varfër. Format kryesore të shfrytëzimit të popullsisë së varur të pronave në shekujt 11 - 12. në fermën e zotërinjve kishte të ardhur në natyrë dhe punë.
Në Kievan Rus kishte një numër të konsiderueshëm fshatarësh që jetonin në komunitete dhe nuk u nënshtroheshin feudalëve privatë. Fshatarë të tillë komunalë i paguanin haraç shtetit ose Dukës së Madhe. E gjithë popullsia e lirë e Rusisë quhej "popull".
Në ekonominë ruse, struktura feudale ekzistonte së bashku me skllavërinë dhe marrëdhëniet primitive patriarkale. Por sistemi dominues i marrëdhënieve të prodhimit ishte feudalizmi. Sistemi feudal i Rusisë ndryshonte nga modelet "klasike" të Evropës Perëndimore. Këto dallime ishin se shteti luante një rol të madh në ekonominë e vendit. Kjo dëshmohet nga prania e një numri të konsiderueshëm të komuniteteve të lira fshatare që vareshin feudalisht nga pushteti i Dukës së Madhe.

4. Pranimi i krishterimit dhe pasojat e tij

Mbretërimi i Vladimir Shenjtit (980-1015). Në 980, djali i Svyatoslav, Vladimir, ishte në fronin e Kievit.
Një arritje e rëndësishme e Vladimirit ishte bashkimi i të gjitha tokave të sllavëve lindorë në një shtet. Ai theu pavarësinë e Vyatichi dhe aneksoi tokat në të dy anët e Karpateve. Si rezultat, gjatë sundimit të Vladimirit, territori i Rusisë mori formën përfundimtare.
Merita tjetër e Vladimirit është se ai ishte i pari nga princat e Kievit që organizoi një mbrojtje të besueshme të kufijve stepë të Rusisë nga Peçenegët. Me urdhër të tij u ndërtuan një sërë fortesash përgjatë lumenjve Desna, Sula, Stugna dhe Osetr dhe u shtua numri i skuadrave. U krijua gjithashtu një shërbim zbulimi, paralajmërimi dhe komunikimi me rreze të gjatë. Ishte në këtë kohë që epikat ruse u shfaqën në historinë ruse - përralla në të cilat personazhet kryesore ishin kalorësit e fuqishëm që qëndronin për të mbrojtur kufijtë stepë të Rusisë nga nomadët.
Gjatë mbretërimit të Vladimir Svyatoslavovich dhe me iniciativën e tij, ndodhi një nga ngjarjet më të rëndësishme për historinë ruse - në 988, Rusia miratoi krishterimin në versionin bizantin - Ortodoksia.
Në fillim, Vladimiri ishte një pagan i zellshëm. Në Kiev, ai urdhëroi që imazhet e hyjnive pagane të vendoseshin në vende të shquara, para të cilave kryheshin ritualet pagane dhe madje edhe flijimet njerëzore. Vetë Vladimiri drejtoi një jetë larg të krishterëve: ai ishte i prirur ndaj festave dhe argëtimeve.
Por paganizmi me politeizëm nuk i plotësonte më nevojat e shtetit të bashkuar në zhvillim, dhe Vladimiri e ndjeu këtë. Në vitin 980 u përpoq të bënte reformën e parë fetare. U krijua një panteon i vetëm i perëndive pagane më të nderuar, i kryesuar nga Perun. Këto hyjni duhej të adhuroheshin në të gjithë shtetin. Por reforma dështoi. Popullsia ende adhuronte hyjnitë e zakonshme. Megjithatë, reforma e vitit 980 përgatiti kushtet për adoptimin e krishterimit.
Në shtetet fqinje u bënë të njohura hezitimet e Vladimirit. Fqinjët e Rusisë ishin të interesuar që Rusia të pranonte besimin e tyre: ishte e dobishme të kishim një sundimtar të fortë rus si bashkëfetar. Shtetet fqinje pretendonin fe të ndryshme:

Vendet perëndimore - Krishterimi perëndimor - Katolicizmi;
Volga Bulgars - Islam;
maja e Khazaria është Judaizmi.

Ambasadorët nga të gjitha shtetet fqinje mbërritën në Vladimir me histori për besimet e tyre. Historia e priftit grek i bëri përshtypjen më të madhe. Prifti tregoi për lindjen e Jezu Krishtit, për mësimet e Tij, mrekullitë, vuajtjet, vdekjen, ringjalljen, ngjitjen në qiell; shpjegoi pse vuajti Krishti dhe çfarë lloj jete u urdhëroi të krishterëve. Vladimiri vendosi të dërgonte ambasadorë në vende të ndryshme për të parë se si kryheshin shërbimet e tyre në kishë. Kur ambasadorët rusë mbërritën në Kostandinopojë, perandori bizantin urdhëroi patriarkun të kryente një shërbim për rusët sa më solemnisht të ishte e mundur, në mënyrë që ata të shihnin "lavdinë e Perëndisë tonë". Shërbimi ortodoks tronditi ambasadorët rusë. Ata i thanë Vladimirit: “Nuk e dinim nëse ishim në parajsë apo në tokë... Nuk ka një bukuri të tillë në tokë dhe ne nuk dimë të tregojmë për të... Zoti banon atje me njerëzit. ”
Krishterimi ka qenë i përhapur në Rusi që nga kohërat e lashta dhe ka marrë rrënjë të thella. Sipas legjendës, pas vdekjes së Jezu Krishtit, dishepujt e tij - apostujt - shkuan për të predikuar mësimet e Mësuesit të tyre dhe i përhapën në të gjithë botën. Andrea i thirruri i parë shkoi në Skithi, ku më vonë do të bëhej Rus, i mbiquajtur kështu sepse Krishti ishte i pari që e thirri atë për të qenë dishepull i tij. Andrei u ngrit në kufirin e mesëm të Dnieper, mbolli një kryq atje dhe parashikoi që atje do të ngrihej një qytet që do të bëhej "nëna e qyteteve ruse". Më tej, rruga e Andreas të thirrurit të parë shtrihej përmes Novgorodit, Balltikut deri në Romë, ku ai u kryqëzua në kryq për besimin e krishterë.
Të krishterët kanë jetuar në Kiev, Novgorod dhe qytete të tjera ruse për një kohë të gjatë. Gjyshja e Vladimirit, Princesha Olga, u konvertua në krishterim dhe mbahet mend si një sundimtare e mençur. Lartësia e mësimit të krishterë - monoteizmi, mbi paganizmin ishte e dukshme për princin e Kievit. Dhe, në fund, në këtë kohë e gjithë jeta e shoqërisë sllave lindore ishte e orientuar drejt Bizantit.
Dhe Vladimiri bëri një zgjedhje drejt Krishterimit Lindor, Bizantin - Ortodoksisë. Por Vladimiri nuk donte ta merrte ortodoksinë nga grekët si lëmoshë.
Ai shkoi me një ushtri në Korsun, qyteti më i pasur grek në Krime dhe e mori atë. Ai i urdhëroi vëlla-perandorët grekë të përcillnin se nëse nuk do të hiqnin dorë nga motra e tyre, e bukura Anna, për të, atëherë e njëjta gjë do të ndodhte me Kostandinopojën. Perandorët u përgjigjën se ortodoksët nuk e kanë zakon t'u japin të afërm të papagëzuarve dhe se Vladimiri duhet të konvertohet në Ortodoksi. Anna qau dhe nuk donte të martohej me një "barbar" rus, por vëllezërit e bindën se ajo po flijohej për një kauzë të madhe: Rusia do të njihte dritën e besimit të vërtetë të krishterë dhe Bizanti do të shpëtonte nga fqinji i tij i rrezikshëm. .
Vladimiri, së bashku me skuadrën e tij, u pagëzua në Korsun. Pas mbërritjes në Kiev, Vladimir pagëzoi djemtë e tij në pranverë, të cilët morën përgjithmonë emrin "Khreshchatyk". Pastaj, në Dnieper, princi i Kievit pagëzoi njerëzit e Kievit. Rus nuk u pagëzua lehtë. Novgorodianët u pagëzuan me "zjarr dhe shpatë", dhe njerëzit më shumë se një herë u rebeluan kundër fesë së re. Në thelb, u deshën 100 vjet që feja e re të fitonte një bazë në Rusi. Por edhe para shekullit të 14-të. Në Rusi, besimi i dyfishtë u ruajt: në kishë, në publik, ata adhuruan Krishtin, dhe në shtëpi, në fshehtësi, ata adhuruan perënditë e vjetra të njohura pagane.
Vladimiri ishte një mëkatar i madh. Por pasi pranoi Ortodoksinë, ai ndryshoi në mënyrë dramatike dhe u bë një i krishterë i vërtetë. Miratimi i Ortodoksisë si fe shtetërore është shërbimi më i rëndësishëm historik i Vladimirit për Rusinë. Ai kishte mundësi të ndryshme në zgjedhjen e një besimi për vendin, por ai mendoi shkëlqyeshëm se Ortodoksia plotësonte nevojat e shtetit, kushtet e jetesës në Rrafshin Ruse dhe mentalitetin e popullit rus. Ortodoksia i bëri rusët unikë; Ortodoksia përcaktoi fatin e ardhshëm të lartë të Rusisë. Për këtë, ai mbeti në kujtesën e popullit si "shenjt", "baptist", "dielli i kuq".
Kisha Ruse u bë një mitropolit (degë) e Patriarkanës së Kostandinopojës. Patriarku i Kostandinopojës vendosi një metropolit në krye të Kishës Ruse. Rajonet individuale drejtoheshin nga peshkopët, të cilëve priftërinjtë në qytete dhe fshatra ishin në vartësi. Princi dha një të dhjetën e taksave të mbledhura për mirëmbajtjen e Kishës. Duke përdorur paratë e së dhjetës, Vladimir urdhëroi ndërtimin e kishës së parë të të dhjetës në Kiev. Pra, duke i dhënë Rusisë besimin e saj dhe më vonë emrin e saj, Bizanti u bë kumbara e Rusisë.
Që nga adoptimi i krishterimit, historia e Kishës Ruse ka qenë e ndërthurur ngushtë me historinë e popullit. Kisha ruse nuk ka pasur kurrë interesa të tjera përveç interesave të shtetit dhe të popullit.
Rëndësia e pranimit të krishterimit ishte e madhe dhe u shfaq fjalë për fjalë në gjithçka. Miratimi i Ortodoksisë e ktheu përmbys tërë jetën e një personi sllav lindor:

në Rusi, kopshtaria filloi të përmirësohej; feja e re përmbante shumë agjërime kur rekomandohej të haheshin vetëm perime; kopshtarët më të mirë në Rusi kanë qenë gjithmonë murgj;
Arkitektura prej guri u shfaq në Rusi; Rusët adoptuan teknika nga grekët për vendosjen e mureve, ngritjen e kupolave dhe prerjen e gurëve;
ikona nevojiteshin për të dekoruar tempujt; piktura e ikonave u ngrit në Rusi - imazhi i Jezu Krishtit, Nënës së Zotit, shenjtorët dhe skenat nga jeta e tyre;
piktura afreske u shfaq në Rusi;
u shfaq shkrimi; librat e parë të shkruar me dorë me përmbajtje kishtare janë njohur në Rusi që nga shekulli i 11-të;
Krishterimi kontribuoi në forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe; së bashku me Ortodoksinë, në shoqërinë sllave lindore filloi të depërtojë ideja se çdo pushtet, veçanërisht ai i Dukës së Madhe, është nga Zoti, prandaj subjektet duhet t'i binden princit pa diskutim;
Krishterimi bashkoi të gjithë sllavët lindorë në një popull - rusët;
pozicioni ndërkombëtar i Rusisë ka ndryshuar; ai pushoi së konsideruari si një shtet barbar;
Me adoptimin e krishterimit, shoqëria ruse fitoi një thelb shpirtëror, Kisha u bë një forcë unifikuese në shtet.

Në të njëjtën kohë, adoptimi i Ortodoksisë çoi në një demarkacion kulturor midis sllavëve lindorë dhe jugorë me sllavët perëndimorë që adoptuan krishterimin nga Roma. Sllavët lindorë hynë në orbitën e kulturës bizantine, dhe sllavët perëndimorë - në kulturën romake.
Një nga pasojat e adoptimit të krishterimit lidhet me mbretërimin e Jaroslav të Urtit (1019-1054). Në vitin 1015, Vladimir Shenjti vdiq. Djali i Vladimirit, Svyatopolk ishte në fronin e Kievit, por skuadra me ndikim të Vladimirit donte të shihte djemtë e tjerë të Vladimirit në fron - Borisin e Rostovit dhe Gleb të Muromit. Svyatopolk urdhëroi vrasjen e vëllezërve të tij Boris dhe Gleb. Boris dhe Gleb ishin fëmijët më të dashur dhe të pazakontë të Vladimirit. Ata lindën nga një nënë e krishterë dhe u dalluan nga devotshmëria e krishterë që në fëmijëri. Vëllezërit e dinin se atyre u ishin dërguar atentatorë, por vendosën të pranonin vdekjen. Ata, si të krishterë të vërtetë, mendonin se po vdisnin për lavdinë e Jezu Krishtit. Krishti e dinte për fatin e tij, mund të ishte shpëtuar, por me përulësi e pranoi atë.
Lajmi për vrasjen e Boris dhe Gleb tronditi shoqërinë sllave lindore. Kisha Ortodokse Ruse i emëroi ata shenjtorët e saj të parë. Që atëherë, Boris dhe Gleb janë konsideruar patronët qiellorë të dinastisë së madhe-dukale, dhe Svyatopolk mori pseudonimin "I Mallkuari".
Vëllai i tij Yaroslav, i cili mbretëroi në atë kohë në Novgorod, foli kundër Svyatopolk. Në 1019, Yaroslav u vendos në fronin e Kievit, dhe në 1036 e gjithë toka ruse u bashkua në duart e tij. Nën Jaroslav të Urtin, Rusia arriti prosperitetin e saj më të madh.
Jaroslav u tregua një burrë shteti i mençur. Pranë Kievit, ai u shkaktoi një disfatë të rëndë peçenegëve, nomadëve, kundërshtarëve të atëhershëm të Rusisë. Kjo disfatë ishte aq e fortë sa Peçenegët nuk rrezikuan më të sulmonin tokat ruse dhe u zhdukën nga historia ruse. (Ata u zëvendësuan nga nomadë të rinj - Polovtsy). Nën Jaroslav të Urtin në 1043, Rusia bëri fushatën e saj të fundit kundër Bizantit. Fushata ishte e pasuksesshme dhe Rusia nuk luftoi më me fqinjin e saj jugor. Marrëdhëniet midis dy shteteve u bënë gjithnjë e më miqësore.
Nën Yaroslav, Kievi u bë një nga qytetet më të bukura në Evropë. Në Kiev nën Yaroslav kishte rreth 400 kisha dhe 8 tregje. Yaroslav donte që Kievi të mos ishte në asnjë mënyrë inferior ndaj Kostandinopojës. Në fund të fundit, Bizanti është një shtet i madh, dhe Rusia është një shtet i madh, Kostandinopoja ndodhet në një vend të bukur - në brigjet e ngushticës së Bosforit, dhe Kievi ndodhet në një vend të bukur - në brigjet e Dnieper. Në imitim të Kostandinopojës, Jaroslav rrethoi Kievin me një mur të lartë guri dhe ndërtoi hyrjen kryesore të Kievit - Portën e Artë. Në vitin 1037, afër Kievit, pikërisht në vendin ku mundi Peçenegët, Jaroslav ndërtoi Katedralen e Shën Sofisë - në fund të fundit, tempulli kryesor i Bizantit ishte Shën Sofia. Katedralja u ndërtua nga mjeshtrit bizantinë prej guri dhe ishte zbukuruar me afreske dhe ikona bizantine që nuk ishin parë kurrë më parë në Rusi. Kyiv Sofia mahniti imagjinatën e bashkëkohësve. Afresket kanë mbijetuar në disa vende deri më sot. Ata na japin një ide të jetës në shekullin e 11-të. Ato e përshkruajnë princin me rroba zyrtare, kalorës, harkëtarë, shitës, kërcimtarë, muzikantë dhe bufonë. Afresket e Katedrales së Shën Sofisë në Kostandinopojë përshkruanin perandorin Justinian dhe familjen e tij për të përjetësuar kujtimin e krijuesit të kësaj katedrale. Jaroslav dhe familja e tij u përshkruan në afresket e Kievit të Sofjes. Katedralet nën Yaroslav u ndërtuan gjithashtu në Polotsk dhe Novgorod, dhe Sophia e Novgorod ka mbijetuar deri më sot në formën e saj origjinale.
Me ndërtimin e tempujve në Rusi, u shfaq arkitektura prej guri. Mjeshtrit e parë në Rusi ishin bizantinët, por gradualisht rusët përvetësuan aftësitë e tyre. U ngrit piktura e parë ruse - piktura e ikonave, pasi për një kohë të gjatë subjektet e saj ishin fetare - imazhe të shenjtorëve, Jezu Krishtit, Virgjëreshës Mari. Në Rusi, imazhi i Nënës së Zotit u bë veçanërisht i dashur në mesin e piktorëve të ikonave dhe njerëzve. Sipas një shprehjeje figurative, populli rus i kushtoi nënës së Zotit po aq ikona "sa ka yje në qiell". Me kalimin e kohës, kulti i Nënës së Zotit u zhvillua në Rusi.
Nën Jaroslav të Urtin, më në fund u formua organizata e Kishës Ortodokse Ruse në tokat ruse. Në vitin 1031, në Kiev u shfaq një mitropolitan i emëruar nga Patriarku i Kostandinopojës. Dëshmi e autoritetit dhe forcës së Jaroslavit është se në vitin 1051, Jaroslav, pa dijeninë e Patriarkut të Kostandinopojës, emëroi vetë Hilarionin, metropolit të Kievit - rus nga lindja. Hilarioni ishte një figurë e shquar kishtare dhe një shkrimtar i talentuar. Vepra e tij më e famshme, "Fjala mbi ligjin dhe hirin", iu kushtua bëmave të krishtera të Vladimirit, Pagëzorit të Rusisë. Duke folur për sundimtarët e Kievan Rus, Hilarion shkroi: "Ata nuk ishin sundimtarë në një tokë të keqe, por në një ruse, e cila njihet dhe dëgjohet në të gjitha skajet e tokës".
Yaroslav kujdesej për edukimin e njerëzve. Nën atë u shfaqën shkollat e para publike, ku shkolloheshin si djem ashtu edhe vajza. Në Novgorod, me urdhër të tij, u krijua një shkollë e lartë për 300 djem për fëmijët e pleqve dhe klerikëve. Ai mësoi shkrimin, numërimin, leximin dhe bazat e doktrinës së krishterë; studioi greqisht dhe latinisht dhe merrej me përkthime të rregullta të literaturës kishtare nga greqishtja.
Nën Yaroslav the Wise, u shfaqën manastiret e para, më i madhi prej të cilëve ishte Kiev-Pechersk, i themeluar në mesin e shekullit të 11-të. Pikërisht në manastire filloi të zhvillohej letërsia, veçanërisht shkrimi i rregullt i kronikës. Jaroslav urdhëroi këngëtarë nga Bizanti. Kështu u shfaq kënga kishtare në Rusi. Në Rusi, këndimi i kishës mori zhvillim të mëtejshëm dhe aktualisht është një fenomen unik i kulturës ruse të të kënduarit.
Së bashku me adoptimin e krishterimit, të gjitha urdhrat dhe ligjet kishtare u transferuan nga Bizanti. Kompleti i ligjeve të kishës bizantine na erdhi me emrin "Libri i Helmsman". Yaroslav vendosi të organizojë një rend më të mirë drejtësie dhe ndëshkimi në punët e kësaj bote. Sipas kronikës, zakonet gjyqësore janë shkruar me urdhër të tij. U shfaq koleksioni i parë i ligjeve ruse - "E vërteta ruse". "E vërteta ruse" është një monument juridik i bazuar në normat e së drejtës zakonore (rregulla të pashkruara që janë zhvilluar si rezultat i zbatimit të tyre të përsëritur, tradicional) dhe në legjislacionin e mëparshëm. Burimet bizantine përmbajnë përmendje të ligjit rus që nga koha e princave të parë të Kievit. Shkencëtarët sugjerojnë se në ato ditë kishte një sërë normash dhe rregullash ligjore, por në formë gojore. "E vërteta ruse" është koleksioni i parë i ligjeve ruse në formë të shkruar. Yaroslav zotëron 17 artikujt e parë. Ata morën emrin "E vërteta më e lashtë" ose "E vërteta e Yaroslav". Ligjet e Jaroslavit kishin të bënin me mosmarrëveshjet midis njerëzve të lirë, kryesisht midis skuadrës princërore. Gjakmarrja kufizohej vetëm në rrethin e të afërmve të ngushtë. Kjo na lejon të supozojmë se zakonet e sistemit primitiv tashmë ekzistonin si relike. Pastaj ligjet e Yaroslav u zgjeruan dhe u plotësuan nga djemtë e tij.
Nën Yaroslav, Rusia hyri në arenën ndërkombëtare dhe u pranua në familjen e monarkëve evropianë. Vetë Yaroslav në vitin 1019 u martua për herë të dytë me princeshën suedeze Ingigerd dhe pati prej saj shtatë djem dhe tre vajza. Ai e martoi vajzën e tij Elizabeth me mbretin norvegjez Harald, Anën me mbretin francez Henry I, Anastasia me mbretin hungarez Endre I. Mbesa e Yaroslav u martua me perandorin gjerman. Njëri nga djemtë e tij u martua me vajzën e mbretit polak, tjetri - Vsevolod - vajzën e perandorit bizantin Konstandin Monomakh.
Një meritë e rëndësishme e Yaroslav ishte gjithashtu fakti se, kryesisht falë përpjekjeve të tij, filloi ekzistenca (ekzistenca) e një fenomeni kaq unik në kulturën botërore si kultura ruse.
Epoka e Yaroslav të Urtit ka një rëndësi tjetër të qëndrueshme: më vonë Rusia do të përballet më shumë se një herë me sprova të vështira, por kujtesa historike e njerëzve do të ruajë imazhin e Rusisë së Lashtë të madhe. Imazhi i një shteti të madh do të thërrasë për ringjallje në kujtesën e popullit.

Bibliografi:

1. Revista “Shkenca dhe Jeta”, Nr.3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të njëzetë." Libër mësuesi - M.: Exlibris-Press, 2004.

3. Danilov A.A. "Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 16-të" - M.: Edukimi, 2006.

4. Lyashevsky S. "Rusia Prehistorike" - M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. "Historia e Atdheut": M.: Arsimi, 1996.

Për sa i përket gjuhës së tyre, të gjithë sllavët i përkasin familjes së madhe të popujve indo-evropianë që kanë banuar prej kohësh Evropën dhe një pjesë të Azisë (deri dhe duke përfshirë Indinë). Familja e gjuhëve indo-evropiane përfshin disa grupe të gjuhëve të lidhura: sllave, baltike, gjermanike, romane. iranian, indian etj. Sllavët lindorë lindën si rezultat i bashkimit të të ashtuquajturve protosllavë, folës të të folurit sllav, me grupe të tjera etnike të Evropës Lindore. Megjithatë, në kohët e lashta ekzistonte një grup i caktuar etnik që fliste një gjuhë që ne e quajmë konvencionalisht protosllave, paraardhësi i gjuhëve aktuale sllave. Habitati i tij ishte padyshim jo i gjerë. Ka të gjitha arsyet për të besuar se arsenali i vendosjes së protosllavëve, të cilët, siç dëshmohet nga gjuhëtarët, u ndanë nga Baltët e tyre të afërm në mesin e mijëvjeçarit të I para Krishtit, gjatë kohës së Herodotit, ishte shumë i vogël. Përmendjet e para të Wends - dhe kjo është ajo që informatorët tanë të hershëm i quanin Protosllavët - u shfaqën vetëm kur romakët, në zgjerimin e tyre në Evropë, arritën në Danubin e Mesëm, Panoninë dhe Noricum (Hungaria dhe Austria e sotme). Nuk është rastësi që Taciti, Plini Plaku dhe Ptolemeu ishin të parët që përmendën Wendët. Tacitus, duke folur për Wendët, përmend pranë tyre estonezët dhe fenianët, nën të cilët fshihen paraardhësit e popujve baltik (finlandezët dhe estonezët modernë), për rrjedhojë, Wendët në atë kohë pushtuan përafërsisht territorin e asaj që sot është jugu. -Polonia Lindore, Bjellorusia Jugperëndimore dhe Ukraina Veri-Perëndimore (Volyn dhe Polesie). Dhe të dhënat e Ptolemeut (shekulli II pas Krishtit) tashmë bëjnë të mundur zgjerimin e habitatit të sllavëve, duke përfshirë rajonin verior të Karpateve dhe një pjesë të Detit Baltik, i njohur në atë kohë si Gjiri i Venecias.
Në shek ka një lëvizje të sllavëve në perëndim dhe shtyrjen e tyre të gjermanëve në Elbë, e më pas përtej këtij lumi. Nga fundi i shekullit V. Vazhdon fillimi i kolonizimit sllav të Ballkanit, ku ata asimiluan shpejt ilirët vendas. dalmatët dhe trakët. Ka çdo arsye për të folur për një lëvizje të ngjashme të sllavëve në lindje, në zonën e Ukrainës së sotme dhe Rusisë së Madhe.
Që nga shekulli i 6-të, fiset sllave kanë luajtur tashmë një rol të rëndësishëm në histori, dhe informacioni rreth tyre bëhet më i plotë dhe i detajuar. Prokopi i Cezaresë dhe Jordanisë shkruajnë se sllavët pushtuan një territor të gjerë dhe u ndanë në tre grupe: skllavianët (midis Vistula dhe Dniester), Antes (midis lumenjve Dniester dhe Dnieper) dhe Wends (në pellgun e Vistula). Në shkencë, ekziston një mendim se ishin antet ata që ishin paraardhësit e sllavëve lindorë.
Këshillohet të citoni një fragment nga përshkrimi i sllavëve të shekullit të 6-të. Bizantinët: “Fiset e sklavëve dhe të milingonave janë të njëjta në mënyrën e tyre të jetesës dhe në moralin e tyre; të lirë, ata nuk janë aspak të prirur të bëhen skllevër ose të binden. Sidomos në tokën e tyre. Ata janë të shumtë dhe të guximshëm, ata mund të durojnë lehtësisht nxehtësinë dhe të ftohtin, shiun, lakuriqësinë e trupit dhe mungesën e ushqimit. Ndaj të huajve që vijnë tek ata, ata janë të sjellshëm dhe miqësorë. Ata i përcjellin ata nga një vend në tjetrin, kudo që të kenë nevojë; në mënyrë që nëse mysafirit i shkaktohet dëm nga pakujdesia e nikoqirit, fillon armiqësia kundër tij, i cili e solli të ftuarin, duke e konsideruar hakmarrjen për të një detyrë të shenjtë... Kanë shumë bagëti e drithëra të ndryshme, të grumbulluara në pirgje, sidomos meli dhe të shkruara. ... Ata jetojnë midis pyjeve, kënetave dhe liqeneve të pakalueshme, duke rregulluar shumë dalje nga shtëpitë e tyre nga anë të ndryshme... Duke bërë një jetë grabitëse, ata duan të sulmojnë armiqtë e tyre në vende të pyllëzuara, të ngushta dhe të pjerrëta. ujë, kështu që disa nga ata, të mbetur në shtëpi dhe të kapur papritur në rrezik, zhyten thellë në ujë, duke mbajtur në gojë kallamishte të gjata të bëra për këtë qëllim, të zbrazura plotësisht dhe duke arritur në sipërfaqen e ujit; të shtrirë në shpinë në thellësi, ata marrin frymë përmes tyre dhe durojnë për shumë orë, në mënyrë që të mos lindë asnjë dyshim për ta... Duke qenë se kanë shumë drejtues dhe nuk pajtohen me njëri-tjetrin, nuk është ide e keqe të kontrolloni disa prej tyre. ata me ndihmën e fjalimeve ose dhuratave, veçanërisht atyre më afër kufijve perandorakë, dhe sulmojnë të tjerët”.
Në shekujt VII-VII. Sllavët tashmë përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së Evropës Lindore.
Autori i Përrallës së viteve të kaluara, kronisti Nestor, përshkruan vendbanimin e trembëdhjetë fiseve sllave lindore. Ai thekson lëndina me qendër në Kiev; në veri dhe në perëndim të kthjellimeve jetonin Drevlyans; në veri të glades dhe Drevlyans në bregun e majtë të Pripyat. Dregovichi jetoi; në rrjedhën e sipërme të Bugës Jugore ka buzhanë ose volinas; në rajonin e Dniestër - Ulichi dhe Tivertsy; në Transcarpathia - kroatët e bardhë; në bregun e majtë të Dnieper, në pellgun e lumenjve Sula, Seima, Desna, veriorët; në veri të tyre, midis Dnieper dhe Sozh, janë Rodimichs; në veri të Rodimich, në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina-Krivichi; në pellgun e Dvina-Polotsk perëndimor; në zonën e liqenit Ilmen - Slloveni; më në fund, fisi më lindor ishin Vyatichi, të cilët u vendosën në zonën e rrjedhës së sipërme dhe të mesme të lumenjve Oka dhe Moskva.
Duke u vendosur në një hapësirë kaq të gjerë, sllavët lindorë takuan dhe hynë në një ose një tjetër marrëdhënie me popujt që banonin para tyre në Evropën Lindore ose erdhën këtu në të njëjtën kohë. Dihet se baltët (lituanët, letonët, prusianët, jatvingët) kanë jetuar deri në Moskë, siç dëshmohet nga studimi i toponimisë (emrat gjeografikë), të cilët rezultojnë të jenë shumë të qëndrueshëm dhe mund të jetojnë me shekuj. Rajonet e verilindjes ishin të banuara nga popuj fino-ugikë, kishte shumë prej tyre: Suomis, estonezë dhe "Chud me sy të bardhë" (ky ishte emri i një prej këtyre fiseve në Rusi), dhe në jug. , fiset që flasin iranian kanë jetuar prej kohësh - pasardhësit e Sarmatëve tashmë të njohur për ne. Përplasjet ushtarake i lanë vendin periudhave të vendosjes së marrëdhënieve paqësore, u zhvilluan procese asimilimi: sllavët dukej se i tërhiqnin këta popuj në vetvete, por ata vetë ndryshuan, duke fituar aftësi të reja, elementë të rinj të kulturës materiale.

Drevlyans, Vyatichi, Dregovichi janë fise

sllave lindore

turke

fino-ugrike

Balltiku

Në zonën e lumit Volkhov dhe liqenit Ilmen jetonte

Dregovichi

Chud, Vod, Merya - këto janë fise

Balltiku

sllave lindore

turke

fino-ugrike

Si ishte në shekujt 8-9? jeta e sindikatave fisnore sllave lindore? Duhet të theksohet se është e pamundur të flitet përfundimisht për to. Kronisti Nestor e dinte këtë në shekullin e 12-të. Ai shkroi se më të zhvilluarit dhe më të qytetëruarit nga të gjithë ishin Poljanët, zakonet dhe traditat familjare të të cilëve ishin në një nivel shumë të lartë.
Rajoni i Dnieperit të Mesëm ishte rajoni më i zhvilluar ndër tokat e tjera sllave lindore. Pikërisht këtu, në tokat e lira të çernozemit, në kushtet e një klime relativisht të favorshme, në rrugën tregtare “Dnieper”, u përqendrua numri më i madh i njerëzve. Këtu u zhvilluan traditat e lashta të bujqësisë së arave, të kombinuara me blegtorinë, mbarështimin e kuajve dhe kopshtarinë, u përmirësuan prodhimi i hekurit dhe qeramikës dhe lindën specialitete të tjera artizanale.

Banesat në rajonet jugore dhe të thata pyjore-stepë u ndërtuan si gjysmë-gropa thellë në tokë. Muret ishin bërë me trungje. Çatia ishte kapelë, e mbuluar me herpes ose kashtë. Në gjysmë gropa përgjatë mureve kishte stola të prerë drejtpërdrejt nga toka. Pas sobës, përgjatë murit, kishte një tendë për të fjetur. Diagonalisht nga sobë ka një "qoshe të kuqe" me një tavolinë dhe stola. Ndërmjet banesave apo në vetë banesat kishte gropa për ruajtjen e drithit.
Në veri, në zonën pyjore. Shtëpitë ishin mbi tokë. Nga trungjet, arkeologët gjejnë kurorat e poshtme të shtëpive prej druri. Të cilat janë ruajtur nga muret e banesave të tilla. Në cep të banesës sllave u vendos një sobë. Ishte prej guri ose qerpiçi, me kupolë sipër dhe pa oxhak: banesat ngroheshin duke përdorur "të zezën". Stufa e dallonte shtëpinë sllave nga shtëpitë e fqinjëve gjermanë. Finlandezët dhe nomadët stepë: ata kishin një vatër të hapur në qendër të shtëpisë së tyre, mbi të cilën ishte pezulluar një kazan. Tek sllavët ushqimi përgatitej në furrë, në tenxhere. Tashmë në shekullin e VII. midis sllavëve, veçanërisht në rajonet pyjore-stepë që kufizohen me nomadët, dhe në perëndim të tokave sllave, në kufirin me gjermanët, u shfaqën vendbanime, të fortifikuara me një mur prej balte, një mur druri ose një palisadë dhe një hendek - fortifikimet.
Puna kryesore e sllavëve ishte bujqësia. Sllavët që jetonin në zonat pyjore-stepë dhe pyjore të Evropës Lindore duhej të pastronin vazhdimisht tokën për lërim, prerje dhe djegie të pyjeve. Kjo metodë e bujqësisë quhet prerë-dhe-djeg: hiri i pemëve të djegura shërbente si pleh për tokën. Por arat e plehëruara në këtë mënyrë nuk mbetën pjellore për shumë kohë. Prandaj, sllavët duhej të jetonin në grupe të vogla, shpesh duke lëvizur nga një vend në tjetrin pasi toka u varfërua.
Në jug, në stepën pyjore, sllavët përdorën një parmendë, e cila ktheu një shtresë toke pjellore. Në veri mjeti punues ishte plugu, i cili është më i përshtatshëm për lërimin dhe lirimin e dheut në zonat e pyllëzuara. Ata mbërthyen një kalë në parmendë dhe një parmendë; parmendën e rëndë e tërhoqën zvarrë qetë. Sllavët u rritën meli, si dhe gruri, thekra, elbi, tërshëra, bizelet, fasulet; Liri dhe kërpi ishin kultura të rëndësishme teknike bujqësore; prej tyre bëheshin tekstile. Ata bluanin drithë në gurë mulliri me dorë.
Për punët bujqësore nevojiteshin vegla të ndryshme, kryesisht maja hekuri për parmendë dhe parmendë. Sëpata dhe shata. Prandaj, një degë e domosdoshme e ekonomisë së sllavëve ishte prodhimi i hekurit. Ajo ishte nxjerrë nga xeherori i hekurit, depozitat e të cilave shpesh gjendeshin në këneta: jo më kot sllavët quheshin banorë të kënetave. Xeherori digjej në gropa ose furra për të prodhuar kritsa, një masë hekuri poroze. Për të arritur temperatura të larta gjatë pjekjes së mineralit. Ajri pompohej në furre duke përdorur shakull lëkure përmes tubave specialë të hundës. Farkëtarët farkëtonin vegla të ndryshme nga kritsa.
Me zhvillimin e metalurgjisë, një lloj makinerie bujqësore e përhapur u bë "rall me vrapues", me pjesë hekuri ose parmendë. Gurët e mullirit u zëvendësuan nga mullinjtë e lashtë të grurit dhe drapërët e hekurit u përdorën për korrje.
Vëzhgimet agronomike kanë arritur një nivel të lartë. Sllavët lindorë të kësaj kohe e njihnin shumë mirë kohën më të përshtatshme për punë të caktuara në terren dhe e bënë këtë njohuri arritje të të gjithë pronarëve vendas.
Tokat stepë dhe pyjore-stepë që ishin të përshtatshme për bujqësi, të shtrira pranë shtëpive të tyre, u zhvilluan gjerësisht; sllavët prenë pemë shekullore me sëpata hekuri, dogjën rritje të vogla dhe shkulën trungje në ato vende ku dominonte pylli.
Rrotullimet e të korrave me dy dhe tre fusha u bë një fenomen i zakonshëm në trojet sllave në shekujt VII-VIII, duke zëvendësuar bujqësinë me prerje dhe djegie. Plehrat e tokës u praktikuan gjerësisht. Sllavët e Dnieperit ishin të angazhuar jo vetëm në bujqësi. Pranë fshatrave të tyre shtriheshin livadhe të bukura ujore ku kullosnin bagëtitë dhe delet. Banorët vendas rrisnin derra dhe pula. Qetë dhe kuajt u bënë forca e tërheqjes në fermë. Mbarështimi i kuajve është kthyer në një nga aktivitetet më të rëndësishme ekonomike. Peshkimi, i cili ishte një industri ndihmëse për sllavët, ishte gjithashtu i rëndësishëm.
Sipërfaqet e punueshme ndërthureshin me pyje, të cilat bëheshin më të dendura dhe më të ashpra në veri, më të rralla dhe më gazmore në kufi me stepën. Çdo slloven ishte jo vetëm një fermer i zellshëm dhe me përvojë, por edhe një gjuetar me përvojë. Gëlqe me vlerë u shkëmbyen dhe u shitën në vendet e afërta, përfshirë Bizantin; ato ishin një masë haraç për fiset sllave, baltike dhe fino-ugike, në fillim, përpara futjes së parave metalike. ishin ekuivalentët e tyre.
Nga pranvera deri në fund të vjeshtës, sllavët lindorë. si fqinjët e tyre baltët dhe popujt fino-ugikë, bletari - mbledhja e mjaltit të egër. Nuk është rastësi që Bort, habitati i një tufe bletësh, shfaqet në faqet e Pravda ruse: mjalti dhe pijet e forta të bëra prej tij janë pija e preferuar e sllavëve.

Në periudhën antike u shfaq edhe tregtia, zhvillimi i së cilës u shoqërua me formimin e rrugëve të komunikimit. Rrugët më të qëndrueshme të komunikimit bazohen në sistemet më të mëdha të lumenjve. Një nga më të rëndësishmet ishte rruga nga varangët te grekët. Nga Deti Varangian (Baltik) ata ecën përgjatë Neva në Liqenin Ladoga, pastaj përgjatë Volkhov në Liqenin Ilmen dhe më tej përgjatë Lovat në rrugët e portit për në Dnieper. Përgjatë Dnieper ata dolën në Detin e Zi dhe lundruan për në Kostandinopojën e largët. Një nga degët e kësaj rruge shkonte në Dvinën Perëndimore, duke filluar nga porta midis Lovat dhe Dnieper.

Rruga nga Dnieper në Dvinën Perëndimore shkoi nga rajoni Smolensk përgjatë lumit Kasple. Ishte e mundur të shkohej përgjatë saj në veri dhe perëndim - në shtetet baltike. Një nga më të vjetrat ishte rruga e Vollgës, e cila të çonte në Bullgari dhe më tej përgjatë Detit Kaspik në vendet arabe. Kishte edhe rrugë tokësore nëpër të cilat lëviznin njerëzit tregtare. Burimet e quajnë rrugën tokësore nga Kievi në perëndim përmes Vladimir, Cherven në Krakov dhe më tej në Republikën Çeke. Kyiv ishte gjithashtu i lidhur me rrugë tokësore me rajonin e Karpateve, ku minohej kripa.
Që nga kohërat e lashta, artikulli kryesor i eksportit të sllavëve lindorë ishin zanatet: leshi, dylli, mjalti, etj. Skllevërit eksportoheshin në sasi të mëdha - plaçkë në luftëra të panumërta. U importuan sende luksi: materiale të shtrenjta, bizhuteri, verë etj.

Ndër sllavët lindorë, të cilët jetonin në brezin pyjor, sistemi bujqësor mbizotëronte në kohët e lashta

me dy fusha

trefushash

Pushtimi kryesor i sllavëve lindorë në kohët e lashta ishte

blegtoria nomade

bletaria

bujqësia

tregtia detare

Pasi u vendosën në Rrafshin e Evropës Lindore, sllavët lindorë fillimisht jetuan në komunitete klanore, siç dëshmohet nga kronika: "Unë jetova secili me klanin tim dhe në vendin tim, duke zotëruar secilin nga klanet e mia".

Historiani rus V.O. Klyuchevsky shkroi: "Bashkimi klanor mbështetej në dy shtylla: fuqia e të moshuarve të klanit dhe pandashmëria e pronës së klanit. Kulti stërgjyshëror, nderimi i të parëve, i shenjtëroi dhe i forcoi të dyja këto shtylla.”

Nga shekulli i 6-të Marrëdhëniet klanore midis sllavëve lindorë filluan të shpërbëheshin për shkak të ardhjes së veglave metalike dhe kalimit nga prerja në bujqësi të punueshme, pasi përpjekjet e përbashkëta të të gjithë anëtarëve të klanit ishin tashmë të nevojshme për të menaxhuar ekonominë. Njësia kryesore ekonomike u bë familja individuale.

Gradualisht, së pari në jug, në zonën pyjore-stepë, dhe më pas në pyll, në veri, komuniteti klanor u zëvendësua nga një fqinj, territorial, i cili quhej "mir" në jug dhe "litar" në veri. Komuniteti fqinj ruante pronësinë e përbashkët të tokave pyjore dhe barit, kullotave, rezervuarëve dhe tokës së punueshme, por familjes tashmë iu ishin ndarë parcelat e tokës së punueshme për përdorim. Këto parcela i kultivonte secila familje me mjetet e veta, e cila merrte pronësinë e të korrave që mblidhte. Me kalimin e kohës, rishpërndarja e tokës së punueshme pushoi dhe parcelat u bënë pronë e përhershme e familjeve individuale.

Përmirësimi i mjeteve të punës çoi në prodhimin jo vetëm të asaj që ishte e nevojshme në një ekonomi mbijetese, por edhe të një produkti të tepërt. Kishte një akumulim të produktit të tepërt, dhe mbi bazën e tij - zhvillimi i shkëmbimit midis familjeve individuale. Kjo çoi në diferencimin e komunitetit, rritjen e pabarazisë së pasurisë dhe akumulimin e pasurisë nga pleqtë dhe fisnikët e tjerë. Organi më i lartë drejtues midis sllavëve vazhdoi të ishte qeveria veche - popullore, e cila zgjidhte bashkërisht të gjitha çështjet më të rëndësishme. Por gradualisht rëndësia e saj ra.

Sllavët lindorë zhvilluan “luftëra të shumta me fqinjët e tyre, duke zmbrapsur sulmin e popujve nomadë. Në të njëjtën kohë ata bënë fushata në Ballkan dhe Bizant. Në këto kushte, roli i udhëheqësit ushtarak - princit, i cili shpesh ishte personi kryesor në menaxhimin e fisit - u rrit jashtëzakonisht. Kur luftërat ishin të rralla, të gjithë burrat e fisit merrnin pjesë në to. Në kushtet e luftërave të shpeshta, kjo u bë ekonomikisht e padobishme. Rritja e produktit të tepërt bëri të mundur mbështetjen e princit dhe skuadrës së tij - një grup luftëtarësh besnikë vetëm ndaj princit. Luftëtarët u bënë luftëtarë profesionistë dhe në të njëjtën kohë këshilltarë të princit. Pra, në shekujt VIII-IX. fisnikëria ushtarake u formua në fise dhe bashkime fisnore, duke përqendruar fuqinë dhe pasurinë. Ata e deklaruan veten pronarë të tokave të fisit ose bashkimit fisnor, duke vendosur haraç (taksë) për bashkëfisniorët e tyre.

Princi dhe luftëtarët u pasuruan gjithashtu nga plaçka e luftës: ata i kthyen robërit e luftës të kapur në skllevër, duke i detyruar ata të punonin në tokat e tyre.

Në shekujt VI-VIII. Skllevërit e sllavëve lindorë ishin kryesisht të burgosur të kapur në luftë. Në atë kohë, sllavët kishin të drejtën zakonore, sipas së cilës ishte e ndaluar të skllavëronin bashkëfisnitarët e tyre, për shembull, për borxhe, etj. Skllevërit nga robërit e luftës përdoreshin kryesisht në shtëpi, në punët më të vështira. Nuk kishte asnjë ndryshim thelbësor midis një anëtari të lirë të komunitetit dhe një skllavi. Skllavëria te sllavët kishte një formë patriarkale, kur skllevërit nuk formojnë një klasë, por konsiderohen anëtarë të vegjël të familjes.

Kështu, sllavët lindorë përjetuan një diferencim (shtresim) të mprehtë të shoqërisë, i cili iu afrua formimit të një shteti.

Cili ishte emri i një detashmenti të armatosur të njerëzve të afërt me princin në Rusinë e Lashtë?

Shigjetari

vigjilentët

ryadovichi

U thirr kuvendi fisnor midis sllavëve lindorë

Feja e sllavëve para adoptimit të krishterimit ishte hyjnizimi i natyrës (animizmi) i kombinuar me besimin në perënditë fisnore antropomorfe personale dhe kultin e paraardhësve.
Hyjnitë më të larta mashkullore të mitologjisë së sllavëve lindorë përfshijnë Perun, Svarog dhe Svarozhichi, Dazhbog, Veles (Volos), Khors, Stribog, Yarilo.
Perun është perëndia e bubullimave, bubullimave dhe vetëtimave. Origjina e fjalës "Perun" nuk është vërtetuar në mënyrë të besueshme. Në aspektin historik dhe sociologjik, shfaqja e kultit të Perunit duhet t'i atribuohet origjinës së përbashkët indo-evropiane, kur u shfaqën tiparet e demokracisë ushtarake dhe u shfaqën skuadrat e para të armatosura me sëpata luftarake.
Veles (Flokët). Në kronikat, Velesi karakterizohet si një "zot i bagëtisë" - mbrojtësi i mbarështimit të bagëtive, pjellorisë dhe pasurisë. Në një këngë sllovake, Velesi përdoret në kuptimin e "Bariut": Velesi po kulloste delet në kasollen e Bethlemit.

Fakti që Velesi lidhet me kultin e të vdekurve tregohet nga një sërë paralelesh baltike (welis - i vdekur, welci - shpirtrat e të vdekurve) Duke iu kthyer mitologjisë së popujve baltikë, mësojmë se në kohët e lashta ata nderonin Veles ose Vielona, që kullot shpirtrat e të vdekurve.
Velesi ishte kundër Perun. Në tempullin e Kievit nuk ka asnjë statujë të Velesit midis idhujve, por statuja e tij qëndronte në Podol, një zonë tregtare. Në këtë, studiuesit shohin një tregues të Velesit si perëndia mbrojtës i tregtisë.
Me kalimin e kohës, zoti i blegtorisë, pasurisë, pjellorisë dhe tregtisë fitoi funksione bujqësore. Fermerët fshatarë të shekullit të 19-të i dhuruan Volosit kallinjtë e fundit të mbetur në arat e korrura.
Svarog. Në mitologjinë sllave lindore, shpirti i zjarrit tokësor quhet Svarozhich, domethënë djali i Svarog, perëndia e zjarrit qiellor. Kulti i Svarog është i ngjashëm me kultin e lashtë grek të Hephaestus. Svarog është perëndia e zjarrit qiellor dhe në të njëjtën kohë dhuruesi i përfitimeve kulturore. Sipas legjendës së lashtë, Svarog kënaqet me paqen, duke ua lënë kontrollin fëmijëve të tij - Dazhbog (zot dielli) dhe Svarozhich.
Dazhbog. Sllavët besonin se Dazhbog jetonte larg në lindje, ku ndodhej toka e verës së përjetshme. Çdo mëngjes ai del nga pallati i artë me karrocën e tij dhe bën një qark nëpër qiell. Dazhbog krahasohet me Apollonin e lashtë grek. Ekziston një supozim se fraza e përdorur shpesh "me dëshirën e Zotit" shërben si një pasqyrim i emrit Dazhbog (në rusishten e vjetër "dai" - "dazh"). Dazhbog sllav lindor korrespondon me Dabog dhe Dajbog në mesin e sllavëve të jugut dhe Dac"bog në perëndim.
Khors është perëndia e diskut diellor. Khors ishte një hyjni e afërt me Dazhbog. Ka drejtshkrime të ndryshme të emrit të tij: Khurs, Kharos, Khors. Sllavi i lashtë pa në diell një dhënës të fuqishëm të dritës dhe ngrohtësisë, një zot nga i cili vareshin jo vetëm të korrat dhe prosperiteti, por edhe vetë jeta e fshatarit. Emri i Apollonit të lashtë në një nga përkthimet e lashta ruse përkthehet si Kalë. Zoti i diellit Kali u përfaqësua për sllavët si një kalë i madh që vraponte nëpër qiell nga lindja në perëndim.
Stribog. Hyjnia qiellore, një nga perënditë më të rëndësishme sllave, ishte Stribog. Stribog u quajt babai i perëndive, gjyshi i erërave. Ndoshta Stribog u vlerësua gjithashtu me fuqinë mbi yjet.
Yarilo (Yarila) - perëndia e pjellorisë së pranverës. Ideja e parë për kultin e Yarila mund të merret duke iu drejtuar të dhënave gjuhësore. Emri Yarilo, si fjalë të tjera me rrënjën yar- (jar-), lidhet me idenë e pjellorisë së pranverës (pranverë, yary - pranverë, yar ukrainase - pranverë), për bukën (pranverë, yarina - elb, tërshërë ), për kafshët ( goby - pranverore, e ndritshme).
Hyjnitë femërore përfshijnë Lada, Lel dhe Mokosh.
Hyjnitë e pjellorisë femërore Lada dhe Lel. Emrat e Lada dhe Lelya, hyjnitë e lidhura me pjellorinë, gjenden në monumente të ndryshme të shkruara të lashtësisë dhe janë të njohura në folklorin sllav. Lada u nderua si patronazhi i martesave. Lel, në krahasim me Lada, zinte një vend më modest në besimet e sllavëve. Ju mund ta konsideroni atë si perëndeshë e gjelbërimit të ri.Mokosh është një hyjni femër. Mokosh (Mokosh, Mokosha, Makosh, Makesh, Mokusha, Makusha) është hyjnia e vetme femër, idhulli i së cilës qëndronte në majë të kodrës pranë Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl. Mokosh ishte i njohur jo vetëm midis sllavëve lindorë, por edhe midis sllavëve perëndimorë dhe jugorë. Këtë e dëshmon përralla sllovene për shtrigën Mokoshka. Mokosh shoqërohet me shi, stuhi dhe në përgjithësi me çdo mot të keq. Supozohet edhe lidhja e tij me tjerrjen dhe thurjen. Ajo konsiderohet si mbrojtësja e punimeve të grave të gjilpërave.
Simargl (Semargl) - hyjni e bimësisë. "Përralla e viteve të kaluara" emërton midis idhujve të tempullit të Princit Vladimir idhullin e Simargl. Përmendjet e Simargl (S'margl, Simargl, Sim-Regl, Sim dhe Rgl, Sim dhe Ergl) janë shumë të pakta. Simargl - hyjni e farave, filizave, rrënjëve të bimëve; rojtar i lastarëve dhe gjelbërimit. Simboli i "mallrave të armatosur". Ndërmjetësi midis hyjnisë supreme të qiellit dhe tokës, Simargl kishte pamjen e një "zogu qeni" ose një griffin. Një hyjni me origjinë iraniane, Simargl kaloi në mitologjinë sllave lindore nga sistemi fetar i popujve iranishtfolës të Detit të Zi.
Sllavët lindorë kishin ide për ekzistencën e botës tjetër. Në të gjithë territorin e banuar nga fiset sllave ka vendvarrime dhe tuma me varre të mbushura me gjëra të ndryshme. E gjithë kjo lidhet me disa ide për jetën e përtejme. Fjala sllave e zakonshme para-kristiane "parajsë" ("iry") nënkuptonte një kopsht të bukur, por me sa duket, nuk ishte i arritshëm për të gjithë. Kishte një fjalë "ferr", që ndoshta nënkuptonte botën e nëndheshme në të cilën ranë shpirtrat e të ligut.
Besimet parakristiane në lidhje me marrëdhënien e të vdekurve me të gjallët vazhduan të ekzistojnë shumë kohë pas pagëzimit. Në besimet e sllavëve lindorë, të vdekurit ndaheshin në dy kategori: një kategori - të vdekur "të pastër" që vdiqën me vdekje natyrale (nga sëmundja, pleqëria), të ashtuquajturat. "prindërit"; një kategori tjetër është "i papastër", i cili vdiq ("peng") një vdekje e panatyrshme (të mbytur, magjistarët që vdiqën nga rrufeja, pijanecët). Qëndrimi ndaj këtyre dy kategorive të të vdekurve ishte rrënjësisht i ndryshëm: "prindërit" perceptoheshin si mbrojtës të familjes, ata nderoheshin dhe "pengët" kishin frikë (për aftësinë e tyre për të shkaktuar dëm) dhe ata u përpoqën të neutralizojnë ato. Nderimi i "prindërve" është një kult familjar (fisnor) i të parëve, i ruajtur si relike deri në ditët e sotme. Një nga gjurmët e kultit të paraardhësve që ekzistonte dikur është imazhi fantastik i Chur, Shchur, si dhe besimi në brownie - shenjtori mbrojtës i familjes dhe shtëpisë. Ndryshe ishte qëndrimi ndaj të vdekurve “të papastër”, të cilët nuk kishin as lidhjen më të vogël me kultin familjar-fisnor. Ata thjesht kishin frikë dhe nuk kishin frikë nga shpirti i të vdekurit, por nga ai vetë (metodat e trajtimit të "pengëve" - një kunj aspen, etj.). Të vdekurit "të papastër" u vlerësuan me aftësinë për të dëmtuar njerëzit e gjallë, si dhe një ndikim të keq në mot. Të vdekurit e tillë "të papastër" quheshin "navier", "naviy". Marina (Nav - mishërimi i vdekjes) janë shpirtrat armiqësorë të të vdekurve, fillimisht - të huaj, të huaj që nuk vdiqën në fisin e tyre, dhe më vonë - shpirtrat e jobesimtarëve. Navya ishin dëmtues universal - të gjitha të këqijat dhe sëmundjet konsideroheshin si vepra e tyre. Kronikët tregojnë një mënyrë për t'u mbrojtur nga navias - mos dilni jashtë ndërsa navias janë duke ecur. Rituali i qetësimit të Navi-ve është i njohur gjithashtu: ata u ftuan në banjë, u la ushqim dhe pije.
Përveç kulteve familjare dhe klanore, sllavët lindorë kishin edhe kulte komunale të lidhura kryesisht me bujqësinë. Kulti agrar u shfaq në formën e riteve dhe festave fetare dhe mistike, të kohës që përputheshin me momentet më të rëndësishme të kalendarit bujqësor dhe më pas u bashkua me festat e krishtera kishtare. Mungesa e burimeve të qarta nuk na lejon të konkludojmë se cila hyjni e patronizonte bujqësinë.
Sipas ideve të sllavëve lindorë, bota përreth ishte gjithashtu e banuar nga qenie të mbinatyrshme të një rendi më të ulët - shpirtrat e natyrës. Shpirti - personifikimi i pyllit ishte goblini, fryma e elementit të ujit - uji, fryma e fushës - mesdita, etj.
Nuk kishte hierarki të ngurtë kulti në shoqërinë sllave lindore. Rituali i kultit familjar-klanor kryhej nga kryefamiljarët dhe klanet. Kulti publik u krye nga njerëz të mençur të veçantë. Arkeologët kanë gjetur disa vende të zakonshme të adhurimit fisnor: në Kiev (nën Kishën e të Dhjetave), në Novgorod.

Idetë pagane në një formë të modifikuar ekzistojnë edhe sot e kësaj dite.

Zoti i bubullimave dhe vetëtimave, shenjt mbrojtës i luftëtarëve midis sllavëve

Kulti pagan i sllavëve u krye nga

Pleqtë

Fundi i seksionit

Duke përmbledhur

Urime, e keni kaluar testin deri në fund!

Tani klikoni në butonin Merrni Test për të ruajtur përfundimisht përgjigjet tuaja dhe për të marrë rezultatin tuaj.
Kujdes! Pasi të klikoni butonin, nuk do të mund të bëni ndryshime.

Kaloni testin

Duke përmbledhur

%
shenjën tuaj

Rezultatet e testit janë ruajtur.
Në shiritin e navigimit, rrëshqitjet me të paktën një gabim janë shënuar me të kuqe.

Ky seksion është ende bosh

Filloni

Në fillim të mijëvjeçarit të parë të epokës së re, territori i Rrafshit të Evropës Lindore ishte i banuar nga sllavët lindorë. Duke filluar nga shekulli i 6-të, sllavët lindorë pushtuan hapësirën nga liqenet Onega dhe Ladoga në veri deri në rrjedhat e poshtme të lumenjve Prut, Dniester dhe Bug jugor në jug, dhe nga malet Karpate në perëndim deri në Oka. dhe Vollga në lindje. Në Evropën Lindore, sllavët takuan fise fino-ugike që jetonin në territorin e saj para shfaqjes së sllavëve. Zgjidhja e sllavëve u zhvillua në mënyrë paqësore, kështu që dendësia e popullsisë së fiseve fino-ugike ishte shumë e ulët. Gradualisht, fiset fino-ugike u asimiluan nga sllavët.

Kushtet natyrore dhe klimatike të Rrafshit Ruse kontribuan në formimin e veprimtarisë së suksesshme ekonomike të sllavëve: lumenj të thellë, toka pjellore, pyje të dendura me një bollëk zogjsh dhe kafshësh, një klimë e moderuar dhe e barabartë. Këto kushte luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë së sllavëve të lashtë. Në tokat pjellore jugore, njerëzit merreshin me bujqësi, në stepat juglindore - blegtori nomade, në rajonet veriore dhe veriperëndimore - gjueti, korrje lesh të kafshëve të vlefshme lesh, bletari (mbledhja e mjaltit dhe dyllit nga bletët e egra) , dhe peshkimi.

Lumenjtë luajtën një rol të rëndësishëm në vendbanimin dhe jetën e përditshme të sllavëve. "Duke kujtuar," shkruan V.O. Klyuchevsky, "si Përralla e Fillimit të Tokës Ruse i vendos fiset sllave në rrafshin tonë, është e lehtë të vërehet se masa e popullsisë sllave pushtoi gjysmën e saj perëndimore. Jeta ekonomike e popullsisë në këtë rajon drejtohej nga një përrua i fuqishëm, Dnieper, i cili e përshkon atë nga veriu në jug. Duke pasur parasysh rëndësinë e atëhershme të lumenjve si mjeti më i përshtatshëm i komunikimit, Dnieper ishte arteria kryesore ekonomike, një rrugë tregtare shtyllë për brezi perëndimor i fushës: me shtrirjen e sipërme i afrohet Dvinës Perëndimore dhe pellgut të liqenit Ilmen, domethënë dy rrugëve më të rëndësishme për në Detin Baltik, dhe me grykën e tij lidh malin qendror Alaun me bregu verior i Detit të Zi; degët e Dnieper, që vijnë nga larg nga e djathta dhe nga e majta, si rrugët hyrëse të një rruge kryesore, afrojnë rajonin e Dnieperit, nga njëra anë, me pellgjet Karpate të Dniestër dhe Vistula. , nga ana tjetër - në pellgjet e Vollgës dhe Donit, domethënë në detet Kaspik dhe Azov. Kështu, rajoni i Dnieper mbulon të gjithë gjysmën perëndimore dhe pjesërisht lindore të fushës ruse. Falë kësaj, ka pasur një lëvizje të gjallë tregtare përgjatë Dnieper që nga kohra të lashta, shtysa për të cilën u dha nga grekët." Klyuchevsky V.O. Kursi i Historisë Ruse. M., Mysl, 1987. T. 1. f. 137

Gërmimet arkeologjike të vendbanimeve tregojnë se profesioni kryesor i sllavëve ishte bujqësia. Ata mbollën gjerësisht mel, thekër (zhito), grurë, li dhe kultura të tjera. Për të kultivuar tokën ata përdorën një ralo - një parmendë primitive prej druri me një majë hekuri (grusht), një shatë, një drapër, një grabujë dhe një kosë. Më vonë do të shfaqet një parmendë me një teh hekuri.

Bujqësia kryhej në formë ugare ose prerje dhe djegie. Relog përfshinte përdorimin e të njëjtave ngastra toke për disa vite me radhë. Pasi toka u shterua, kjo parcelë u braktis për 20-30 vjet për rivendosjen natyrale të pjellorisë dhe vetë fermeri u zhvendos në një parcelë tjetër. Ky sistem ekzistonte kryesisht në rajonet stepë dhe pyjore-stepë. Në zonat pyjore, u zhvillua një sistem prerje-djegje, në të cilin një ngastër toke për tokë arë u pastrua nga pemët, të cilat u prenë dhe u dogjën. Hiri që rezulton shërbeu si një pleh natyral. Ky sistem kërkonte shumë punë fizike nga njerëzit e bashkuar në një komunitet klanor.

Njerëzit u bashkuan në familje patriarkale fisnore, të cilat jetonin në një vendbanim të veçantë - një oborr. Në një familje të tillë ekzistonte pronësia kolektive e tokës, e mjeteve dhe e rezultateve të punës. Madhësia e parcelave të tokës varej nga sa tokë mund të kultivonte një familje e tillë.

Përhapja e gjerë e parmendës dhe kalimi nga bujqësia mat në arë rriti ndjeshëm kulturën e bujqësisë dhe produktivitetin e saj, megjithëse kjo rritje ndodhi gjerësisht, për shkak të rritjes së sipërfaqes së tokës së punueshme. Megjithatë, ka pasur edhe shenja të intensifikimit të bujqësisë. Pra, fillimisht u shfaq një sistem me dy fusha, dhe më pas një sistem me tre fusha, domethënë alternimi vjetor i kulturave të ndryshme dhe ugara për të rivendosur pjellorinë e tokës. Punimi kryhej duke përdorur kafshë bartëse: qe dhe kuaj. Zhvillimi i faktorëve të prodhimit dhe rritja e produktit të prodhuar çoi në zbërthimin e bashkësisë farefisnore dhe kalimin në një komunitet fqinj në shekujt VI-VIII.

Ky tranzicion nënkuptonte që familja individuale u bë njësia kryesore ekonomike. Në të njëjtën kohë, kultivimi i tokës mund të bëhej nga grupe të vogla që vendoseshin sipas parimit të fqinjësisë, dhe jo farefisnore. Shfaqja e pronësisë private të mjeteve dhe rezultatet e punës nënkuptonin shpërbërjen e plotë të komunitetit klanor. Oborri ia lëshon vendin fshatit dhe vetë komuniteti fshatar filloi të quhej verv (botë).

Dhe megjithëse në komunitetin fqinj, tokat kryesore bujqësore mbetën ende në pronësi të përbashkët, ato tashmë ishin të ndara në parcela - ndarje, të cilat u transferuan për përdorim të kufizuar privat tek anëtarët e komunitetit për një kohë të caktuar. Tokat jobujqësore (pyje, rezervuarë, ara, kullota) mbetën komunale. U ruajtën gjithashtu lloje të ndryshme pune, zbatimi i të cilave kërkonte punën e kombinuar të të gjithë anëtarëve të komunitetit: ndërtimi i rrugëve, shkulja e pyjeve e të tjera.

Parcelat e tokës kultivoheshin nga anëtarët e një familjeje të veçantë me mjetet e tyre, dhe të korrat i takonin edhe kësaj familjeje. Kështu, familja individuale nuk duhej më të merrte pjesë në ndarjen e detyruar të prodhimit dhe shpërndarjes së produkteve në mënyrë të barabartë. Kjo çoi në shtresimin e pronave brenda komunitetit fqinj, shfaqjen e pleqve më të suksesshëm, fisnikërisë fisnore dhe pronarëve të mëdhenj të tokave të ardhshme - feudalëve.

Në fazën e fundit të kalimit në feudalizëm, sllavët lindorë formuan një lloj marrëdhënieje karakteristike për të gjithë popujt gjatë kalimit nga shoqëria primitive në atë klasore - demokracia ushtarake. Gjatë kësaj periudhe, roli i komandantit më të lartë ushtarak - princit, i cili ishte njëkohësisht udhëheqës i ushtrisë dhe kreu i fisit ose bashkimit fisnor - u forcua. Fillimisht, princi u zgjodh në asamble si drejtues i skuadrës. Në punën e veçes mund të merrnin pjesë të gjithë anëtarët e lirë të komunitetit që merrnin pjesë në milicinë popullore. Krahas milicisë popullore doli edhe një skuadër profesionale. Skuadra ushqehej në kurriz të të ardhurave të princit, të cilat përbëheshin nga plaçka gjatë fushatave ushtarake dhe ofertat (taksat) e mbledhura nga banorët për mbrojtjen e tyre nga sulmet e armikut. Gradualisht, princi dhe skuadra e tij morën një pozicion udhëheqës në fis, fituan funksionet e një gjykate, filluan të zgjerojnë të drejtat e tyre për tokën si pronë private dhe të marrin pushtetin mbi anëtarët e tjerë të komunitetit dhe të ardhurat e tyre. E gjithë kjo nënkuptonte një kalim nga shoqëria paraklasore në atë klasore dhe një parakusht për shfaqjen e shtetit. "Fuqia e kolektivit u zëvendësua nga pushteti i trashëguar princëror. Princat, duke u mbështetur në formacionet e tyre ushtarake, fituan një peshë dhe ndikim të tillë në shoqëri, saqë në thelb u kthyen në një forcë të veçantë që qëndronte mbi masat." Rapov O.M. Kisha Ruse në IX - e treta e parë e shekullit të 12-të. Pranimi i krishterimit. M.: Panorama ruse, 1998. f. 29