קריאה מהירה: כיצד דת משפיעה על התנהגותם ומוסריהם של אנשים. השפעת הדת על חיי אדם

כנראה שאף אחד לא יטען שהדת היא אחד הגורמים החשובים בהיסטוריה האנושית. אתה יכול, בהתאם לדעותיך, לטעון שאדם ללא דת לא היה הופך לגבר, אתה יכול (וזו גם נקודת מבט קיימת) להוכיח בעקשנות שווה שבלעדיה אדם יהיה טוב ומושלם יותר. דת היא מציאות חיי אדם, וכך יש לתפוס אותה.

תפקידה של הדת בחייהם של אנשים, חברות ומדינות ספציפיות אינו זהה. מספיק להשוות בין שני אנשים: אחד שחי לפי חוקי איזו כת קפדנית ומבודדת, והשני שמנהל אורח חיים חילוני ואדיש לחלוטין לדת. כך גם בחברות ומדינות שונות: חלקם חיים על פי חוקי הדת הנוקשים (למשל האיסלאם), אחרים מציעים חופש מוחלט בענייני אמונה לאזרחים ואינם מתערבים כלל בתחום הדתי, וכן שלישית, דת עשויה להיות אסורה. במהלך ההיסטוריה, המצב עם הדת באותה מדינה יכול להשתנות. דוגמה בולטת לכך היא רוסיה. והודאות אינן זהות בשום פנים בדרישות שהן מציבות לאדם בכללי ההתנהגות והקודים המוסריים שלו. דתות יכולות לאחד אנשים או להפריד ביניהם, לעורר יצירה יצירתית, הישגים, לקרוא לחוסר מעש, שלום והתבוננות, לקדם את הפצת הספרים ופיתוח האמנות ובו בזמן להגביל כל תחומי תרבות, להטיל איסורים על סוגים מסוימים של פעילויות , מדעים וכו'. תמיד יש להתייחס לתפקיד הדת באופן ספציפי כתפקידה של דת נתונה בחברה נתונה ובתקופה נתונה. תפקידו עבור החברה כולה, עבור קבוצת אנשים נפרדת או עבור אדם ספציפי עשוי להיות שונה.

יחד עם זאת, ניתן לומר שהדת בדרך כלל נוטה לבצע פונקציות מסוימות ביחס לחברה ולפרטים. הנה הם.

ראשית, הדת, היותה השקפת עולם, כלומר. מערכת של עקרונות, השקפות, אידיאלים ואמונות. זה מסביר לאדם את מבנה העולם, קובע את מקומו בעולם הזה, מראה לו מהי משמעות החיים.

שנית (וזו תוצאה של הראשון), הדת מעניקה לאנשים נחמה, תקווה, סיפוק רוחני ותמיכה. זה לא מקרי שאנשים פונים לרוב לדת ברגעים קשים בחייהם.

שלישית, אדם שיש לו אידיאל דתי מסוים לפניו, משתנה מבפנים והופך להיות מסוגל לשאת את רעיונות דתו, לאשר את הטוב והצדק (כפי שההוראה הזו מבינה אותם), להשלים עם קשיים, לא לשים לב לאלו הלועגים. או מעליב אותו. (כמובן, התחלה טובה יכולה להיות מאושרת רק אם הרשויות הדתיות המובילות אדם בדרך זו הן בעצמן טהורות בנשמה, מוסריות וחותרות לאידיאל.)

רביעית, הדת שולטת בהתנהגות האנושית באמצעות מערכת הערכים, ההנחיות המוסריות והאיסורים שלה. זה יכול להשפיע באופן משמעותי על קהילות גדולות ומדינות שלמות שחיות על פי חוקי דת נתונה. כמובן, אין לעשות אידיאליזציה של המצב: השתייכות למערכת הדתית והמוסרית המחמירה ביותר לא תמיד מונעת מאדם לבצע מעשים לא ראויים, או מהחברה מחוסר מוסריות ופשע. הנסיבות העצובות הללו הן תוצאה של חולשתו וחוסר השלמות של הטבע האנושי (או, כפי שיאמרו חסידי דתות רבות, "תחבולות השטן" בעולם האנושי).

חמישית, הדתות תורמות לאיחוד האנשים, עוזרות להיווצרות לאומים, להיווצרותן ולחיזוקן של מדינות (לדוגמה, כאשר רוס עברה תקופה של פיצול פיאודלי, עמוסה בעול זר, אבותינו הרחוקים היו מאוחדים לא כך. הרבה על ידי לאומי, אבל על ידי רעיון דתי - "כולנו נוצרים"). אבל אותו גורם דתי יכול להוביל לפילוג, לקריסת מדינות וחברות, כאשר המונים גדולים של אנשים מתחילים להתנגד זה לזה על פי עקרונות דתיים. מתח ועימות מתעוררים גם כאשר מגיח כיוון חדש מתוך כנסייה (כך היה, למשל, בעידן המאבק בין קתולים לפרוטסטנטים, אשר נחשולים באירופה עד היום).

בקרב חסידי דתות שונות, עולות מעת לעת תנועות קיצוניות, שחבריהן מאמינים שרק הם חיים על פי חוקים אלוהיים ומצהירים נכון על אמונתם. לעתים קרובות אנשים אלה מוכיחים שהם צודקים תוך שימוש בשיטות אכזריות, ולא עוצרים בפעולות טרור. הקצנה דתית (מהקצנה הלטינית - קיצונית), למרבה הצער, נותרה במאה ה-20. תופעה די שכיחה ומסוכנת - מקור למתח חברתי.

שישית, הדת היא גורם מעורר השראה ושמירה על החיים הרוחניים של החברה. הוא משמר את המורשת התרבותית הציבורית, ולפעמים ממש חוסם את הדרך בפני כל מיני ונדלים. למרות שזה מטעה ביותר לתפוס את הכנסייה כמוזיאון, תערוכה או אולם קונצרטים; כשתגיעו לכל עיר או ארץ זרה, כנראה תהיו אחד המקומות הראשונים לבקר במקדש, שהמקומיים יראו לכם בגאווה. שימו לב שהמילה "תרבות" עצמה חוזרת למושג הכת. לא ניכנס לוויכוח רב השנים בשאלה האם תרבות היא חלק מהדת או להיפך, דת היא חלק מהתרבות (יש שתי נקודות מבט בקרב פילוסופים), אבל ברור למדי שרעיונות דתיים היו הבסיס של היבטים רבים של פעילות יצירתית של אנשים, בהשראת אמנים. כמובן שיש בעולם גם אמנות חילונית (לא כנסייתית, עולמית). לפעמים מבקרי אמנות מנסים להתנגש בעקרונות חילוניים וכנסייתיים ביצירתיות אמנותית וטוענים שקנונים (כללים) של הכנסייה הפריעו לביטוי עצמי. פורמלית זה כך, אבל אם נחדור לעומקה של סוגיה כה קשה, נהיה משוכנעים שהקאנון, שסוחף את כל מיותר ומשני, להיפך, "שחרר" את האמן ונתן מרחב לעצמו- ביטוי.

פילוסופים מציעים להבחין בבירור בין שני מושגים: תרבות וציוויליזציה. זה האחרון כולל את כל הישגי המדע והטכנולוגיה המרחיבים את היכולות האנושיות, נותנים לו נחמה בחיים וקובעים את אורח החיים המודרני. הציוויליזציה היא כמו נשק רב עוצמה שניתן להשתמש בו לטובה, או שניתן להפוך אותו לאמצעי רצח, תלוי בידיו של מי היא נמצאת. תרבות, כמו נהר איטי אך אדיר הזורם ממקור עתיק, היא שמרנית מאוד ולעתים קרובות מגיעה לעימות עם הציוויליזציה. והדת, המהווה את הבסיס והגרעין של התרבות, היא אחד הגורמים העיקריים המגנים על האדם והאנושות מפני ריקבון, השפלה ואפילו, אולי, מפני מוות מוסרי ופיזי - כלומר, כל האיומים שהציוויליזציה יכולה להביא עמה. .

לפיכך, הדת ממלאת תפקיד תרבותי יצירתי בהיסטוריה. ניתן להמחיש זאת בדוגמה של רוס לאחר אימוץ הנצרות בסוף המאה ה-9.

תרבות נוצרית עם מסורות בנות מאות שנים ביססה את עצמה ושגשגה אז בארצנו, ממש שינתה אותה.

שוב, בואו לא נעשה אידיאליזציה של התמונה: אחרי הכל, אנשים הם אנשים, וניתן לשאוב דוגמאות הפוכות לחלוטין מההיסטוריה האנושית. אתם בוודאי יודעים שלאחר ביסוס הנצרות כדת המדינה של האימפריה הרומית, בביזנטיון וסביבותיה, הרסו הנוצרים רבים מהאנדרטאות התרבותיות הגדולות ביותר של התקופה העתיקה.

שביעית (זה קשור לנקודה הקודמת), הדת עוזרת לחזק ולגבש סדרים חברתיים מסוימים, מסורות וחוקי חיים. מכיוון שהדת שמרנית יותר מכל מוסד חברתי אחר, היא שואפת ברוב המקרים לשמר יסודות, ליציבות ולשלום. (אם כי, כמובן, כלל זה אינו חף מיוצאים מן הכלל.) אם אתה זוכר מההיסטוריה המודרנית, כאשר התנועה הפוליטית של השמרנות צמחה באירופה, מנהיגי הכנסייה היו במקורותיה. מפלגות דתיות נוטות להיות בצד הימני של הקשת הפוליטית. תפקידם כמשקל נגד לאין סוף תמורות, הפיכות ומהפכות קיצוניות ולעתים בלתי סבירות חשוב מאוד. ארץ המולדת שלנו זקוקה לשלום ויציבות עכשיו.

מבוסס על מחקר שנערך בשנת 2005. המחלקה לסוציולוגיה של המכון לעיצוב חברתי, מחקר בנושא "דת וחברה", ניתן להסיק את המסקנות העיקריות הבאות:

ראשית, מספר המאמינים במדינה גדל בהתמדה ובמקביל גם מספר הכנסיות עולה. מגמה זו נצפתה בחמש עשרה השנים האחרונות. ניתן להניח שתהליך זה יימשך באותה דינמיקה עוד כ-15-20 שנה, ולאחר מכן יתייצב מספר המאמינים, אי שם בסביבות 75%, ולאחר מכן יגדל רק מספר הכנסייה, שיכול להיות בערך בערך 30-40%.

שנית, ניתוח נתונים הראה שאנשים יוצאי כנסייה במונחים של הרכב חברתי מתקרבים לערכים הממוצעים של החברה כולה ואינם עוד קבוצה של קשישים ובעלי הכנסה נמוכה בלבד, כפי שהיה קרה 15-20 שנה לִפנֵי.

שלישית, מבקרי הכנסייה מצליחים לא פחות מקבוצות אחרות לעבור תהליך של הסתגלות לתנאים החדשים של החיים המודרניים, יש להם גישה חיובית לכלכלת השוק, תוך תמיכה בחיזוק הממלכתיות הרוסית. יחד עם זאת, קבוצה זו היא נושאת מערכת הערכים המוסריים שלה, אשר בהיבטים מסוימים שונה מהערכים המובעים על ידי לא-מאמינים.

תַרְבּוּת

אין ספק שחייו של מאמין שונים מחייו של אתאיסט. השפעת הדת על חיי אדם ברורה. למרות זאת, אולי אינך מודע לחלק מהדברים שנבעו מאמונתך באלוהים.יתר על כן, זה יכול להיות משהו חיובי או שלילי.

אז, אמונה באלוהים....

1. עוזר לך להתרחק מג'אנק פוד

אנשים דתיים באמת אוכלים מזונות בריאים יותר מאתאיסטים. בינואר 2012, כתב העת לאישיות ופסיכולוגיה חברתית פרסם את תוצאות מחקר שבו מדענים ביקשו ממתנדבים לעבור מבחנים ולשחק משחקים הקשורים איכשהו לדת. מדענים הגיעו למסקנות מעניינות רבות, במיוחד הם גילו שאמונה באלוהים עוזרת לצעירים למנוע את עצמם מאכילת מזון לא בריא.

2. ... ובכל זאת תורם לעודף משקל

על פי מחקר שהוצג בכנס איגוד הלב האמריקני במרץ 2011, לצעירים המשתתפים לעתים קרובות באירועים דתיים יש סיכוי גבוה יותר ב-50 אחוזים לסבול מעודף משקל כשהם מזדקנים מאשר אלה שאינם מגיעים לכנסייה. אולי זה נובע מחגים דתיים, שבהם אוכלים כמויות גדולות של אוכל טעים. עם זאת, המדענים מציינים כי אין לקחת את התוצאות הללו כהצהרה שלמאמינים יש בריאות לקויה. הוכח שמאמינים חיים יותר מאתאיסטים, ולו רק בגלל שהם שותים פחות ולא מעשנים.

3. עושה אותך מאושר יותר

מאמינים נוטים יותר להרגיש מאושרים מאשר אתאיסטים. לפי מחקר שפורסם בדצמבר 2010 ב-American Sociological Review, הסוד לאושר בקרב אנשים דתיים הוא שהם מרגישים חלק מקהילה ומקיימים באופן קבוע אינטראקציה עם אנשים שחולקים את אותם תחומי עניין כמוהם. בכנסייה ובאירועים דתיים שונים אנשים מוצאים חברים ואינם מרגישים בודדים.

4. מציל אותך מדיכאון

מאמינים, כמו כולם, סובלים מדיכאון, אך קל להם יותר להיפטר מהמצב הזה. על פי מחקר משנת 1998 שפורסם ב-American Journal of Psychiatry, מטופלים קשישים המאושפזים בשל מחלה גופנית וגם סובלים מדיכאון היו בעלי סיכוי גבוה יותר להחלים מדיכאון כאשר האמונה באלוהים הייתה חלק בלתי נפרד מחייהם. מחקר שפורסם לאחרונה ב-Journal of Clinical Psychology ב-2010 מצא שאמונה באלוהים מובילה לטיפול מוצלח יותר בדיכאון.

5. מעודד אותך לבדוק את בריאותך לעתים קרובות יותר

במחקר משנת 1998 שפורסם בכתב העת Health Education & Behavior, חוקרים מאוניברסיטת קליפורניה, לוס אנג'לס, מצאו שאנשים שהשתתפו בקביעות בכנסייה נוטים יותר לפנות לטיפול רפואי למטרות מניעה, כולל ממוגרפיה. כ-75 אחוזים מ-1,517 הנשים שהשתתפו בכנסייה עברו ממוגרפיה סדירות (בדיקות שד), בעוד שרק 60 אחוז מ-510 הנשים שלא הלכו לכנסייה עברו ממוגרפיה סדירות.

6. מוריד את לחץ הדם שלך

על פי מחקר שנערך ב-2011 בנורווגיה, לאנשים הפוקדים את הכנסייה יש לחץ דם נמוך יותר מאלה שלא. הוכח שלאנשים הפוקדים את הכנסייה לפחות שלוש פעמים בחודש יש לחץ דם נמוך יותר בהשוואה לאנשים פחות דתיים. תוצאות דומות צוינו במחקר שנערך בארצות הברית. יתרה מכך, מערכת יחסים מסוימת הבחינה: ככל שאדם הולך לעתים קרובות יותר לכנסייה, לחץ הדם שלו נמוך יותר. אנשים שהולכים לכנסייה לעיתים רחוקות סובלים מהלחץ כמו אלה שלא הולכים לכנסייה.

מבוא

ברוסיה המודרנית יש התעוררות של תופעת הדתיות הספונטנית, הלא מסורתית, הלא קנונית. רוב האוכלוסייה אינה מכירה, או אפילו פשוט זרה, לצורות המסורתיות של החיים הדתיים. החזרה לדת מתרחשת לא כתוצאה מהטפה של הכנסייה, אלא כתוצאה מהתפתחות עצמית של התרבות והאידיאולוגיה החילונית. אנשי התקשורת והתרבות המייצגים אינטרסים פוליטיים ולאומיים מסוימים ממלאים תפקיד כמעט גדול יותר בתהליך ההתחדשות הדתית מאשר אנשי הדת.

הדתיות המודרנית נבדלת בקלות לקבל חוויה דתית חדשה, תפיסות דתיות חדשות, אך בה בעת הקושי של פריצה מוחלטת עם המסורת התרבותית הרוסית-סובייטית, ולכן, קביעה מראש של צורות שונות של אינטראקציה עם האורתודוקסיה. והפרקטיקה של ארגון דתי ופעילות מנהיגיו מעוררת פעמים רבות ביקורת הוגנת.

סיבות אלו מעודדות את האדם לחפש את משמעות החיים, מערכת ערכית בתחום האנטי-רוחניות, המרחיקה אותו ממימוש אינטרסים אובייקטיביים, ובמצבים קריטיים, מסכנת את בריאותו הנפשית ואת חייו עצמם. האנמיה הרוחנית של החברה, הנובעת מתופעות משבר בכלכלה, בפוליטיקה ובתחום החברתי, מערערת את הקרקע התרבותית ומונעת מהאדם את יכולת ההסתגלות לנסיבות החיים ולפניות הגורל האישי.

רק השאיפה לטוב, לאמת ולצדק יכולה להתנגד להרס כזה של היסודות של החיים החברתיים והפרטיים. בדחף רוחני זה, אדם נתקל במכשולים רבים, חווה את כאב האובדן וההשפלה, ואת הדיכוי הכבד של הפחד והייאוש. לכן הוא זקוק לנחמה, תמיכה ועזרה. הוא מצפה לאהבה וסליחה מאנשים אחרים, מחפש אותם בדת, ויש לו את הזכות לסמוך על כך מהמדיניות החברתית של המדינה.

לכן, במאמרי, אנסה לברר כיצד הדת האורתודוקסית משפיעה על החברה במובן המוסרי ואיזה תפקיד היא ממלאת בביצוע מספר תפקידים בחברה.

תפקידים חברתיים של הדת

הדת ממלאת מספר תפקידים וממלאת תפקיד מסוים בחברה. המושגים של "פונקציה" ו"תפקיד" קשורים, אך אינם זהים. פונקציה -אלה הדרכים שבהן פועלת הדת בחברה, תפקידה הוא התוצאה הכוללת, ההשלכות של תפקידיה.

מובחנים בין מספר פונקציות של הדת: השקפת עולם, מפצה, תקשורתית, רגולטורית, משתלבת-מפרקת, משדרת תרבותית, מתן לגיטימציה-דה-לגיטימציה.

פונקציית השקפת עולם הדת מממשת בשל נוכחותה של סוג מסוים של השקפות על האדם, החברה והטבע. אין ענף ידע שיענה לחלוטין על כל שאלות הקיום האנושי; לכל מדע, אפילו הרחב ביותר, יש מסגרת מחקרית משלו. בדת, אפילו ארכאית, נבנית מערכת של תשובות לכל השאלות. הבעיה היא לא עד כמה התשובות הללו נכונות, אלא שבניגוד למדע, הן כן.

הדת מגשימה פונקציה מפצהמפצה על המגבלות, התלות וחוסר האונים של אנשים - הן מבחינת התודעה והן מבחינת שינוי תנאי הקיום. דיכוי אמיתי מתגבר על ידי חופש ברוח; אי שוויון חברתי הופך לשוויון בחטאים, בסבל; חוסר אחדות ובידוד מוחלפים באחווה בקהילה; התקשורת הלא אישית והאדישה של יחידים מוחלפת בתקשורת עם האלוהות ומאמינים אחרים. התוצאה הפסיכולוגית של פיצוי כזה היא הפגת מתח, הנחווה כנחמה, היטהרות, הנאה, גם אם זה מתרחש בצורה הזויה.

הדת, על ידי מתן תקשורת אמיתית, מגשימה פונקציה תקשורתית.תקשורת מתקיימת הן בפעילות דתית והן בפעילויות לא דתיות. בתהליך של החלפת מידע ואינטראקציה, מאמין מקבל הזדמנות ליצור קשר עם אנשים על פי כללים שנקבעו המקלים על תהליך התקשורת והכניסה לסביבה מסוימת. הדרישות לתקשורת בין מאמינים, המקובלות כמעט בכל הדתות הקיימות, עוזרות למלא את אווירת האינטראקציה עם תוכן הומניסטי, רוח של ידידותיות וכבוד.

פונקציה רגולטורית הדת מתבצעת בעזרת רעיונות מסוימים, ערכים, עמדות, סטריאוטיפים, דעות, מסורות, מנהגים, מוסדות השולטים בפעילויות, תודעה והתנהגות של יחידים, קבוצות, קהילות. מערכת המוסר והמשפט הדתיים חשובה במיוחד. הדוגמאות הבולטות ביותר להשפעת החוק הדתי ניתן למצוא בחברות המאופיינות בהומוגניות לאומית ודתית. לכל דת מערכת משלה לפיקוח על יישום מצוות המוסר. בנצרות, זהו וידוי, שאליו על המאמין להגיע בקביעות מסוימת. בהתבסס על תוצאות ההודאה, כמו גם על פעולות שבוצעו במפורש, נקבע מידה של עונש או שכר. יתרה מכך, "גמול" כזה יכול להיות תקף או לדחות לתקופה בלתי מוגבלת.

פונקציית אינטגרציה-פירוק הדת באה לידי ביטוי בכך שהדת, מבחינה אחת, מאחדת ומאחדת קבוצות דתיות, ומבחינה אחרת מפרידה ביניהן. האינטגרציה מתבצעת בגבולות שבהם מוכרת פחות או יותר דת בודדת. אם בחברה יש וידויים שונים, וגם מנוגדים, אז הדת ממלאת תפקיד מתפרק. לפעמים זה יכול לקרות אפילו בניגוד לרצונם של המנהיגים הדתיים הנוכחיים, שכן ניסיון קודם של עימות בין עדות דתיות תמיד יכול לשמש למטרות הפוליטיקה הנוכחית.

הדת, בהיותה חלק בלתי נפרד מהתרבות, מגשימה פונקציה תרבותית-תרגום.במיוחד בשלבים המוקדמים של התפתחות החברה האנושית, בליווי מלחמות הרסניות, תרמה הדת לפיתוח ושימור רבדים מסוימים של תרבות – כתיבה, דפוס, ציור, מוזיקה, אדריכלות. אך במקביל, ארגונים דתיים צברו, הגנו ופיתחו רק את אותם ערכים הקשורים לתרבות הדתית. ידועות עובדות ההשמדה על ידי אנשי דת של ספרים ויצירות אמנות ששיקפו דעות מנוגדות לאלו שהוכרזו רשמית על ידי הדת.

פונקציית לגיטימציה-דה-לגיטימציה פירושו הלגיטימציה של סדרים חברתיים מסוימים, מוסדות (ממלכתיים, פוליטיים, משפטיים וכו'), יחסים, נורמות, מודלים כראויים או, להיפך, טענה לאי חוקיות של חלק מהם. במשך זמן רב, ההקדשה על ידי הכנסייה של עלייתו לכס המלכות של ריבון מסוים נחשבה לתכונה הכרחית של הלגיטימיות של כוח המדינה. עד עכשיו, עם כניסתם לתפקיד, נשבעים נשיאי מדינות מסוימות על ספר קדוש הנערץ על ידי הדת המובילה לאותה מדינה. כמו כן נשמר המנהג לשבועה המאשרת את אמיתות הדברים בדיון בבית המשפט, גם על ספר קודש. הדת יכולה גם לשלול מהכוח את הלגיטימיות שלו וגם לדחוף את החברה להפיל את הכוח הזה בדרך זו או אחרת.

תפקידם של רעיונות דתיים על העולם בחברה

התוצאה, ההשלכות של הדת הממלאת את תפקידיה, משמעות מעשיה, כלומר תפקידה, היו והן שונות. ישנם כמה עקרונות שעוזרים לנתח את תפקידה של הדת באופן אובייקטיבי, ספציפית היסטורית, תחת מאפיינים מסוימים של מקום וזמן.

בתנאים מודרניים תפקידה של הדת אינו יכול להיחשב ראשוני ומכריע,למרות שלדת יש השפעה רבה על היחסים הכלכליים ושאר התחומים בחברה. הגורם הדתי משפיע על הכלכלה, הפוליטיקה, היחסים הבין-אתניים, המשפחה, התרבות באמצעות פעילותם של יחידים דתיים, קבוצות, ארגונים, תוך סנקציה של דעות מסוימות. אך הן השקפותיהם והן פעילותם של המאמינים בכל תחומי החיים הציבוריים נתונים להשפעה הפוכה של גורמים אובייקטיביים בהתפתחות הכלכלה, הפוליטיקה והתרבות. יש "כיסוי" של יחסי דת על יחסים חברתיים אחרים.

הדת משפיעה על החברה בהתאם לתכונותיה הספציפיות,משתקף באמונה, כת, ארגון, אתיקה, כללי יחס לעולם. זה גם מייצג חינוך מערכתי,לרבות מספר מרכיבים וקשרים: תודעה עם תכונות ורמות משלה, יחסים ופעילויות לא-כת וכת, מוסדות להתמצאות באזורים דתיים ולא-דתיים.

נכון לעכשיו, קיימת אמונה רווחת כי אידיאלים אנושיים ודתיים אוניברסליים ונורמות מוסריות חופפים. חוות דעת זו אינה מביאה בחשבון מספר גורמים.

ראשית, הדת משקפת מערכות יחסים שהן אוניברסליות עבור כל החברות, ללא קשר לסוג שלהן; שנית, הדת משקפת את היחסים האופייניים לסוג מסוים של חברה (כאן הזהות כבר נעלמת); שלישית, הדת משקפת את היחסים המתפתחים בחברות סינקרטיות; רביעית, הדת משקפת את תנאי הקיום של אחוזות, קבוצות, מעמדות שונים ומייצגת תרבויות שונות. יש אפילו שלוש דתות עולמיות, שלא לדבר על הדתות הלאומיות, האזוריות והשבטיות הרבות.

המשמעות המוסרית של השקפת העולם הדתית על החברה

כל מערכת השקפת עולם מפתחת עקרונות משלה להבנת הטבע, החברה והאדם. גם המערכת הדתית מכילה את העקרונות הללו, אבל אם מדעי הטבע והחברה המדויקים מציעים שיטות שונות לתיאור ופתרון בעיות, אזי לדת, עם כל מגוון הדרכים להשפיע על האדם, יש שיטה אחת - השפעה מוסרית.יחד עם זאת, כל ארגון דתי שואף לתפקיד הפוסק הציבורי היחיד, המטיל על עצמו את תפקיד השופט העליון בעניינים מוסריים. זה קורה על בסיס שהנורמות המוסריות של חברה חילונית ניתנות לשינוי בתהליך ההתפתחות ההיסטורי לעתים קרובות יותר מאשר מצוות הדת ה"בלתי ניתנות לשינוי". מנקודת מבט דתית מסורתית, מוסר ניתן לאדם מלמעלה, הנורמות והמושגים הבסיסיים שלו מנוסחים ישירות על ידי האלוהות, הרשומות בספרי הקודש, ועל האנשים למלא אחריהם בקפדנות. עם הבנה זו, המוסר אינו יכול להופיע בלי ובלי דת, ומוסר אמיתי לא קיים בלי דת.

למעשה, יחסים מוסריים נטועים בחברה, יש להם מקור משלהם של הופעה, התפתחות ושיפור, צומחים מתוך מערכות יחסים אנושיות, ומשקפים את הפרקטיקה האמיתית של חיי אדם. עם שחר האנושות, מערכת האיסורים נוצרה על ידי ניסוי וטעייה במאבק מתמיד על הישרדות. באותה תקופה לא הייתה חלוקה של תחומי החיים הרוחניים; צורת החשיבה הדתית שלטה. ניתן היה לגבש את הנורמות המוסריות המפותחות רק בצורה דתית.

נקודות החוזק של המוסר הדתי כוללות את הפשטות לכאורה של התשובות לבעיות המוסריות המורכבות ביותר, מתן אמות מידה לערכים מוסריים, אידיאלים ודרישות, היושרה והסדר הייחודיים שלהם. תשובות מוכנות הזמינות במערכת המוסר הדתי מסוגלות לגרום לשקט רגשי ופסיכולוגי מסוים בתודעה האתית של אנשים. אחת מנקודות החוזק של המוסר הדתי היא ניסוח בעיית האחריות האנושית למעשים שנעשו.

בעוד שלאנשים דתיים ולא דתיים יש דעות שונות לגבי מקור ערכי המוסר בפועל, הם יכולים לנהל אורח חיים מוסרי דומה, לחלוק את אותם עקרונות, ולהיות בעלי אותה הבנה של מה טוב ורע. מה שמסוכן אינו עמדה לא דתית, אלא עמדה שאין בה יסודות רוחניים ומוסריים מוצקים, ערכים אובייקטיביים, ללא קשר לשאלה אם הם דתיים או לא דתיים. בחירה לא דתית מאלצת אדם לחשוב על בעיות שאינן מתעוררות עבור מאמין, כי אדם לא דתי לא צריך לסמוך על עזרת ה', הוא יכול לסמוך רק על כוחו שלו. זה דורש אומץ עצום, משאבים אינטלקטואלים ורצוניים, בגרות רוחנית ובריאות מוסרית.

הקשר בין דת לחברה

הדת קיימת בחברה לא כגוף זר, אלא כאחד מביטויי חייו של אורגניזם חברתי. הדת אינה יכולה להיות מבודדת מחיי החברה, אינה יכולה להיות מחוץ לקשר עם החברה, אך טיב ומידת הקשר הזה בשלבים שונים של התפתחות היסטורית אינם זהים. עם הבידול החברתי הגובר, העצמאות של תחומים שונים של החיים החברתיים גוברת. החברה מתפתחת משלמות שבה כל המרכיבים מתמזגים יחד, לשלמות המייצגת את אחדות השונות.

אפשר לדבר על דת כתופעה חברתית ספציפית רק ביחס לתקופות מאוחרות למדי של ההיסטוריה. ובתקופות אלו, יחד עם הדת, כבר קיימות מערכות חברתיות אחרות שיש להן תפקידים משלהן. פעילות הדת ומערכות חברתיות אחרות שלובות זה בזה, ניתן לבודד את הפונקציות המיוחדות של הדת בחברה רק בגישה מסוימת. גישה זו מניחה שכל פעולה חברתית היא פעולה בעלת משמעות סובייקטיבית, המכוונת לערכים מסוימים. שאלת היחס בין דת לחברה היא שאלת תפקידה של הדת בהנעת התנהגות חברתית.

בהשפעה על המוטיבציה של ההתנהגות האנושית, הדת מייצרת תוצאות מסוימות של פעילות החיים, ובעצמה, בתורה, היא תוצר של פעילות החיים של החברה (כלומר, תופעה חברתית). לדת יכולה להיות השפעה על החברה רק אם הארגון הפנימי שלה תואם את הארגון של החברה כולה (המבנה הפנימי של אלמנט של המערכת חייב להיות דומה למבנה של המערכת כולה) והוא כפוף לאותן משימות כמו הארגון. המבנה החברתי בכללותו.

השפעת המוסר הדתי על התפתחות החברה

הכנסייה מנסה באופן פעיל להשפיע לא רק על המאמינים, אלא על החברה כולה, ומקדמת את הערכים שהיא מכירה כבסיסיים. יש לציין שכאשר מעריכים את ההתפתחות החברתית של החברה הרוסית, הכנסייה האורתודוקסית, למשל, דבקה בדעות הומניסטיות על בעיות של אקולוגיה, דמוגרפיה, קונפליקטים חברתיים ויחסים של ארגונים דתיים שונים. אך יחד עם זאת מודגש כי הכנסייה האורתודוקסית היא שתמיד הייתה האפוטרופוס של מיטב המסורות של העם ומאחדת אותה בזמנים קשים.

לכן הכנסייה מתיימרת להיות הפוסקת העיקרית בעניינים מוסריים. מצב זה נובע גם מהעובדה שהתפתחות טכנית וחברתית מהירה אינה נתמכת כיום בסטנדרטים מוסריים מקובלים ומחייבים. הערכות מוסריות של המתרחש מבוססות על קריטריונים לא יציבים של תועלת רגעית, תועלת וחופש הפרט. חיי אדם מאבדים מערכם. בהקשר זה, הכנסייה הקתולית, למשל, באמצעות פיו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, גינתה את כל סוגי הרצח. אלה כוללים עונש מוות לפושעים, הפלות והמתת חסד. האנציקליקה מזכירה טיעונים רציניים באמת: טעויות והתעללויות משפטיות ורפואיות, סירובו של אדם לקחת אחריות על חייו והרגישים שלו. אבל הטענה העיקרית היא עדיין התזה שהסבל "שייך לטרנסצנדנטלי שבאדם: היא אחת מאותן נקודות שבהן אדם חורג מעצמו ומתקרב לאלוהים". מניעת סבל מאדם, הגנה עליו מפני ייסורים מיותרים, מהווה אפוא מכשול לאיחודו עם ההמון, ואינו מאפשר לו להכיר שמחה אמיתית בעולם "האחר". כפי שאנו רואים, הכנסייה מעלה בעיות מוסריות חשובות באמת שהחברה לא מוכנה לפתור באופן חד משמעי, אבל התשובות לשאלות המורכבות הללו מוכנות לפי המתכון הישן.

קריאות הכנסייה זוכות למענה שונה לחלוטין כאשר הן מלוות בפעילויות ליישום אמיתי של מודלים מוסריים. עבודת הצדקה של אנשי דת ונזירים בבתי כלא, בתי חולים, בתי אבות ובתי יתומים, בניגוד לפעילותן של קרנות צדקה רבות שמלבינות כספים, מלאה בחום אמיתי וביחס חומל לאנשים. הסיוע שמעניקים חברי ארגונים דתיים לנזקקים אינו מיוחד - משפטי, פסיכולוגי או פדגוגי. אבל האפקטיביות שלו הרבה יותר גבוהה - היא מבוססת על עקרונות הפילנתרופיה. יחד עם זאת, תעמולת הדוקטרינה הדתית לעולם לא נשכחת, ושורות המאמינים מתחדשות ללא הרף.

סיכום

הבעיה של החברה שלנו היא לא איזו מערכת השקפת עולם האדם מעדיף, אלא איך הוא מממש את אמונותיו במציאות החברתית הקיימת. גם מאמינים וגם אתאיסטים יכולים לעבוד יחד ביעילות כדי לבנות חברה צודקת.

התפקוד וההישרדות המהימנים של החברה מניחים את ההמשכיות והיציבות של פעילות חייה, ואת ההתנהגות המתאימה חברתית של חבריה. זה מושג על ידי מערכת של איסורים, טאבו, נורמות וערכים המסוגלים לתת צורה מושלמת לתהליכים חברתיים, "למלא" פערים במרקם החברתי, בהתמצאות הכללית של אנשים, ובכך לספק תנאים לתהליכים חברתיים. העצמה מרבית של "עולמו הפנימי של האדם: נחישות, ביטחון, עקביות. במצב שבו לא ניתן לבנות מנגנונים כאלה ממרכיבים אמיתיים של החיים, מעובדות וטיעונים זמינים ומובנים מאליהם, רגולטורים וערכים אמינים ביותר מניחים מתאם עם על טבעי כוחות. במקרה זה הדת משפרת את היציבות וההישרדות של האורגניזם החברתי. בחברה שלנו, אנשים מרגישים צורך לפתור בעיות סמנטיות בסיסיות שהן נצחיות. החיפוש הולך לכיוונים שונים, כולל בזרם המרכזי של הדת. לכן, עתיד הדת בחברה שלנו תלוי באיזו מהירות ייווצרו תנאים לפתרון בעיות כאלה בצורה חילונית שאינה דורשת פנייה לרעיון האל, למוטיבציה הדתית של ערכים ונורמות מוסריות.

סִפְרוּת

1. Lobazova O.F. "לימודי דת" 2005

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. קֶשֶׁת. אוגוסטינוס. הכנסייה והעתיד של רוסיה 1996. מס' 6.

4. מקין ס' מושיע האמונה והמולדת 1996. מס' 11-12.

- 85.67 Kb

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית

האוניברסיטה הטכנית הממלכתית של אירקוטסק

סגל התכתבות וערב

מחלקת הכספים והאשראי

בדיסציפלינה "תרבות"

נושא: "דתות העולם.

השפעת הדת על האדם, התרבות, החברה, הציוויליזציה"

הושלם על ידי: סטודנט גר. FKzu-09-2

Pimenova Yu.V.

נבדק:_____________________ __

______________________________ ___

אירקוטסק - 2011

1. מבוא …………………………………………………………………………………………………………3
2. החלק העיקרי ………………………………………………………………………….. 4
1. יהדות……………………………………………………………………………………… ….11
1. היסטוריה והפצה………………………………….. 11
2. תכונות……………………………………………………………………………………… …13
2. הנצרות………………………………………………………………………………………………………………15
1. אורתודוקסיה………………………………………………………………………… …15
2. קתוליות……………………………………………………………….16
3. פרוטסטנטיות……………………………………………………………………………………………….17
3. האיסלאם ………………………………………………………………………………………… 18
4. בודהיזם……………………………………….………………………………………………20
3. מסקנה……………………………………………………………………………….25

1. מבוא

אי אפשר לתת הגדרה מדויקת וחד משמעית למושג דת. יש הרבה הגדרות כאלה במדע. הם תלויים בתפיסת העולם של המדענים המנסחים אותם. אם תשאל מישהו מהי דת, ברוב המקרים הוא יענה: "אמונה באלוהים". המילה "דת" פירושה, מילולית, מחייב, חזרה (למשהו). יתכן שבתחילה ביטוי זה סימן את ההתקשרות של אדם למשהו קדוש, קבוע, בלתי משתנה. מילה זו שימשה לראשונה בנאומיו של הנואם והפוליטיקאי הרומי המפורסם קיקרו, שם העמיד את הדת עם מונח אחר המציין אמונה טפלה (אמונה אפלה, נפוצה, מיתית). המילה "דת" נכנסה לשימוש במאות הראשונות של הנצרות והדגישה שהאמונה החדשה אינה אמונה טפלה פרועה, אלא מערכת פילוסופית ומוסרית עמוקה.

לדת הייתה חשיבות רבה בכל עת ולכל העמים. היא אינה יכולה להתקיים ללא כל פעילות דתית, וליבת הפעילות הדתית היא כת - מכלול פעולות שמבצעים המאמינים במטרה לעבוד את האל, אלים או כל כוחות על טבעיים. אלו טקסים, שירותים, תפילות, דרשות, חגים דתיים. עם זאת, ישנן דתות שבהן הכת זוכה לחשיבות כה קטנה עד שהיא יכולה להיות כמעט בלתי נראית. אבל באופן כללי, תפקידן של כתות בדת הוא גדול ביותר: בתהליך הפעילות הדתית שלהם, אנשים מתאחדים לקהילות הנקראות קהילות, כנסיות (כלומר "כנסייה" כארגון).

נהוג להבחין בין כתות לכנסיות. בימינו, למילה זו יש קונוטציה שלילית, אם כי בתרגום מילולי מיוונית פירושו רק הוראה, כיוון, בית ספר.

המקור של כל הדתות הוא אחד וקבוע, אם כי תורתם של דתות שונות נראית במבט ראשון כשונות לחלוטין זו מזו... החכם יודע שהבסיס העיקרי של כל הדתות והאמונות הוא דבר אחד - אמת. האמת תמיד הייתה מכוסה בשני בגדים: טורבן - הראש שלו, גלימה - הגוף שלו. הטורבן הוא הסוד המכונה מיסטיקה, והגלימה היא המוסר הנקרא דת... מי שראה אותו (האמת) בלי שום כיסוי כבר לא יודע הגיון והיגיון, טוב ורע, גבוה ונמוך, חדש וישן - במילים אחרות, הם מפסיקים להבחין בין כל השמות והתמונות. כל העולם עבורם הוא רק אמת. בהבנתם, האמת היא אחת, אך, כשהיא מציגה את עצמה לעיניים אנושיות, היא לובשת צורות רבות, וההבדל ברעיונות לגביה מתעורר עקב ביטויה במקומות ובזמנים שונים. אפשר לדמות את האמת למזרקה, שצומחת עם נחל אחד ונופלת מטה בטיפות רבות בזמנים שונים ובמקומות שונים.

לדת ככוח מוסרי ורוחני יש היום הזדמנות להיכנס לדיאלוג עם העולם, שגורלו מתברר כתלוי בעקביות המוסרית שלו מול בעיות אמיתיות של התפתחות חברתית. הערכים התרבותיים המשותפים לרוב הדתות מבוססים על ערכים אנושיים אוניברסליים, כמו אהבה, שלום, תקווה וצדק.

2. חלק עיקרי.

2.1. השפעת הדת.

דת היא אחד הגורמים החשובים ביותר בהיסטוריה האנושית. אפשר לטעון שאדם בלי דת לא יהפוך לגבר, אפשר להוכיח בעקשנות שווה שבלעדיה אדם יהיה טוב ומושלם יותר. דת היא מציאות חיי אדם, וכך יש לתפוס אותה.

תפקידה של הדת בחייהם של אנשים, חברות ומדינות ספציפיות אינו זהה. די להשוות בין שני אנשים: האחד חי על פי חוקיה של איזו כת קפדנית ומבודדת, והשני מנהל אורח חיים חילוני ואדיש לחלוטין לדת. כך גם בחברות ומדינות שונות: חלקם חיים על פי חוקי דת נוקשים, אחרים מציעים חופש מוחלט בענייני אמונה לאזרחים ואינם מתערבים במישור הדתי כלל, ואחרים אוסרים את הדת כליל. במהלך ההיסטוריה, המצב עם הדת באותה מדינה יכול להשתנות. דוגמה בולטת לכך היא רוסיה. והודאות אינן זהות בשום פנים בדרישות שהן מציבות לאדם בכללי ההתנהגות והקודים המוסריים שלו. דתות יכולות לאחד אנשים או להפריד ביניהם, לעורר יצירה יצירתית, הישגים, לקרוא לחוסר מעש, שלום והתבוננות, לקדם את הפצת הספרים ופיתוח האמנות ובו בזמן להגביל כל תחומי תרבות, להטיל איסורים על סוגים מסוימים של פעילויות , מדעים וכו'. תמיד יש להתייחס לתפקיד הדת באופן ספציפי כתפקידה של דת נתונה בחברה נתונה ובתקופה נתונה. תפקידו עבור החברה כולה, עבור קבוצת אנשים נפרדת או עבור אדם ספציפי עשוי להיות שונה.

יחד עם זאת, אנו יכולים לומר שהדת נוטה בדרך כלל לבצע פונקציות מסוימות ביחס לחברה ולפרטים - דרכים שבהן הדת משפיעה על חייהם של אנשים. אז הנה הם:

1. תפיסת עולם. דת, היותה השקפת עולם, כלומר. מערכת של עקרונות, השקפות, אידיאלים ואמונות, מסבירה לאדם את מבנה העולם, קובעת את מקומו בעולם הזה, מראה לו מהי משמעות החיים.
2. פְּסִיכוֹלוֹגִי. הדת נותנת לאנשים נחמה, תקווה, סיפוק רוחני, תמיכה. זה לא מקרי שאנשים פונים לרוב לדת ברגעים קשים בחייהם. אדם, שיש לפניו אידיאל דתי מסוים, משתנה מבפנים והופך להיות מסוגל לשאת את רעיונות דתו, לאשר את הטוב והצדק, לסבול קשיים, לא לשים לב למי שלעג לו או מעליב אותו. (כמובן, התחלה טובה יכולה להתקבל רק אם הרשויות הדתיות המובילות אדם בדרך זו הן בעצמן טהורות בנפשן, מוסריות וחותרות לאידיאל).
3. מוסר השכל. הדת שולטת בהתנהגות האנושית באמצעות מערכת הערכים, ההנחיות והאיסורים המוסריים שלה. זה יכול להשפיע באופן משמעותי על קהילות גדולות ומדינות שלמות שחיות על פי חוקי דת נתונה. עם זאת, השתייכות אפילו למערכת הדתית והמוסרית המחמירה ביותר, לא תמיד מונעת מאדם לבצע פעולות לא ראויות, או מהחברה מחוסר מוסריות ופשע. הנסיבות העצובות הללו הן תוצאה של חולשתו וחוסר השלמות של הטבע האנושי (או, כפי שיאמרו חסידי דתות רבות, "תחבולות השטן" בעולם האנושי).
4. פּוֹלִיטִי. דתות תורמות לאיחוד אנשים, מסייעות להיווצרות אומות, להיווצרותן וחיזוקן של מדינות (לדוגמה, כאשר רוס עברה תקופה של פיצול פיאודלי, עמוסה בעול זר, אבותינו הרחוקים התאחדו לא כל כך על ידי לאומי, אבל לפי רעיון דתי - "כולנו נוצרים"). אבל אותו גורם דתי יכול להוביל לפילוג, לקריסת מדינות וחברות, כאשר המונים גדולים של אנשים מתחילים להתנגד זה לזה על פי עקרונות דתיים. מתח ועימות מתעוררים גם כאשר מגיח כיוון חדש מכנסייה (למשל, בעידן המאבק בין קתולים לפרוטסטנטים). בקרב חסידי דתות שונות, עולות מעת לעת תנועות קיצוניות, שחבריהן מאמינים שרק הם חיים על פי חוקים אלוהיים ומצהירים נכון על אמונתם. לעתים קרובות אנשים אלה מוכיחים שהם צודקים תוך שימוש בשיטות אכזריות, ולא עוצרים בפעולות טרור. הקצנה דתית, למרבה הצער, נותרה עד היום תופעה די רווחת ומסוכנת - מקור למתח חברתי.
5. תרבות-תרגום. ניתן להמחיש זאת בדוגמה של רוס לאחר אימוץ הנצרות בסוף המאה ה-9. תרבות נוצרית עם מסורות בנות מאות שנים ביססה את עצמה ושגשגה, ממש שינתה אותה. אבל אפשר לשאוב דוגמאות הפוכות לחלוטין מההיסטוריה האנושית. לאחר ביסוס הנצרות כדת המדינה של האימפריה הרומית, בביזנטיון וסביבותיה, הרסו הנוצרים רבים מהאנדרטאות התרבותיות הגדולות ביותר של התקופה העתיקה.

אולם הדת היא גורם מעורר השראה ומשמר בחיי הרוח של החברה, משמרת את המורשת התרבותית הציבורית, ולעתים חוסמת את הדרך בפני כל מיני ונדלים. למרות שזה פסול לחלוטין לתפוס כנסייה כמוזיאון או תערוכה, כאשר מגיעים לכל עיר או ארץ זרה, יש רצון לבקר במקדש מסוים. המילה "תרבות" עצמה חוזרת למושג הכת. ברור שמאז ימי קדם רעיונות דתיים עמדו בבסיס היבטים רבים של הפעילות היצירתית של אנשים והיוו השראה לאמנים.

פילוסופים מציעים להבחין בבירור בין שני מושגים: תרבות וציוויליזציה. זה האחרון כולל את כל הישגי המדע והטכנולוגיה המרחיבים את היכולות האנושיות, נותנים לו נחמה בחיים וקובעים את אורח החיים המודרני. הציוויליזציה היא כמו נשק רב עוצמה שניתן להשתמש בו לטובה, או שניתן להפוך אותו לאמצעי רצח, תלוי בידיו של מי היא נמצאת. תרבות, כמו נהר איטי אך אדיר הזורם ממקור עתיק, היא שמרנית מאוד ולעתים קרובות מגיעה לעימות עם הציוויליזציה. והדת, המהווה את הבסיס לתרבות, היא אחד הגורמים העיקריים המגנים על האדם והאנושות מפני ריקבון, השפלה ואפילו, אולי, מפני מוות מוסרי ופיזי – כלומר, האיומים שהציוויליזציה יכולה להביא עמה.

1. ייצוב יסודות. דת עוזרת לחזק ולגבש סדרים חברתיים מסוימים, מסורות וחוקי חיים. מכיוון שהדת שמרנית יותר מכל מוסד חברתי אחר, היא שואפת ברוב המקרים לשמר יסודות, ליציבות ולשלום. לדוגמה, כאשר התנועה הפוליטית של השמרנות קמה באירופה, מנהיגי הכנסייה עמדו במקורותיה. מפלגות דתיות נוטות להיות בצד הימני של הקשת הפוליטית. תפקידם כמשקל נגד לאין סוף תמורות, הפיכות ומהפכות קיצוניות ולעתים בלתי סבירות חשוב מאוד.

בהתבסס על דוגמאות של סקרים סוציולוגיים רבים, ניתן להסיק את המסקנות הבאות:

ראשית, מספר המאמינים במדינה גדל בהתמדה ובמקביל גם מספר הכנסיות עולה.

שנית, ניתוח הנתונים הראה שבני כנסייה בהרכב חברתי מתקרבים לערכים הממוצעים של החברה כולה ואינם עוד קבוצה של קשישים ובעלי הכנסה נמוכה בלבד.

שלישית, מבקרי הכנסייה מצליחים לא פחות מקבוצות אחרות לעבור תהליך של הסתגלות לתנאים החדשים של החיים המודרניים, יש להם גישה חיובית לכלכלת השוק, תוך תמיכה בחיזוק הממלכתיות הרוסית. יחד עם זאת, קבוצה זו היא נושאת מערכת הערכים המוסריים שלה, אשר בהיבטים מסוימים שונה מהערכים המובעים על ידי לא-מאמינים.

הדת מאשרת דעות מסוימות, פעילויות, מערכות יחסים, מוסדות, מעניקה להם הילה של קדושה, או מכריזה עליהם רשעים, נופלים, שקועים ברע, חוטאים, בניגוד לחוק, לדבר האל, ומסרבת להכיר בהם. יש חפיפה של יחסי דת עם יחסים חברתיים. הגורם הדתי משפיע על הכלכלה, הפוליטיקה, המדינה, היחסים הבין-אתניים, המשפחה, התרבות באמצעות פעילותם של אנשים, קבוצות וארגונים דתיים בתחומים אלו.

2.1.1. דת וחברה.

אחד המאפיינים של החברה כאוסף מסוים של אנשים הוא מנטליות, השקפת עולם - אוסף של רעיונות לגבי החוקים הכלליים ביותר ובעיות החיים הכלליות ביותר. ניתן לקרוא למערכת זו של רעיונות גם מידע אידיאולוגי. מידע על השקפת עולם עונה על השאלות האם אלוהים קיים, מהן תכונותיו, האם קיימים ניסים, האם ניתן להפר את חוקי הטבע, מהי משמעות החיים, האם יש חיים לאחר המוות ואחרים. אם מידע מיוחד מעניין רק אנשים ממקצוע מסוים, אז מידע על השקפת עולם מעניין את כולם בבת אחת. מידע על השקפת עולם משפיע מאוד על התנהגותם של אנשים. זהו סוג של עמדת פיקוד אישית.

אחד היתרונות של מידע אידיאולוגי דתי הוא שהדת עוזרת למאמינים להתגבר על רגשות שליליים, כלומר, היא נותנת לאנשים נחמה. אנשים צריכים להתגבר על רגשות שליליים, ואם הם חווים יותר מדי זמן ועמוק, אז הגוף האנושי "נשבר". משפע יתר של רגשות שליליים, אנשים מתים או משתגעים. וזה גם לא סיכוי. נחמה דתית היא צורה ייחודית של פסיכותרפיה, המונית, זולה ויעילה. הודות לנחמה דתית, האנושות שרדה בעבר ההיסטורי. הודות לנחמה זו, אנשים רבים ממשיכים לחיות כעת.

יתרון נוסף של פונקציה זו של הדת הוא בכך שהיא מייצרת ותומכת בתקשורת בין אנשים בעלי השקפת עולם משותפת. תקשורת היא צורך חשוב וערך גבוה בחייהם של אנשים. חוסר תקשורת או תקשורת מוגבלת גורמים לנו לסבול. בעזרת הדת מתגברים על הצד השלילי הזה של החיים.

מנקודת מבטם של תיאולוגים, לדת לא היו חסרונות, אין ולא יכולה להיות להם. היסטוריונים מדברים על שני חסרונות. החיסרון הראשון הוא ניכור של אנשים זה מזה על רקע אידיאולוגי. המשמעות היא שאנשים המשתייכים לעדות דתיות שונות מתייחסים לרוב זה לזה לפחות באדישות, לכל היותר לא ידידותית, ובמקרים מסוימים אף עוינת. ככל שרעיון הבחירה מופץ בצורה חזקה יותר בדת מסוימת, כך מתגבר הניכור בין מאמינים באמונות שונות.

תיאור העבודה

אי אפשר לתת הגדרה מדויקת וחד משמעית למושג דת. יש הרבה הגדרות כאלה במדע. הם תלויים בתפיסת העולם של המדענים המנסחים אותם. אם תשאל מישהו מהי דת, ברוב המקרים הוא יענה: "אמונה באלוהים". המילה "דת" פירושה, מילולית, מחייב, חזרה (למשהו). יתכן שבתחילה ביטוי זה סימן את ההתקשרות של אדם למשהו קדוש, קבוע, בלתי משתנה. מילה זו שימשה לראשונה בנאומיו של הנואם והפוליטיקאי הרומי המפורסם קיקרו, שם העמיד את הדת עם מונח אחר המציין אמונה טפלה (אמונה אפלה, נפוצה, מיתית). המילה "דת" נכנסה לשימוש במאות הראשונות של הנצרות והדגישה שהאמונה החדשה אינה אמונה טפלה פרועה, אלא מערכת פילוסופית ומוסרית עמוקה.

תוֹכֶן

הקדמה……………………………………………………………………………………………………………… 3
החלק העיקרי…………………………………………………………………………..4
השפעת הדת ………………………………………………………………….4
דת וחברה……………………………………………………………………… 6
דת ופוליטיקה………………………………………………………………………7
דת ותרבות………………………………………………………………8
דת ומוסר………………………………………….9
יהדות……………………………………………………………………….11
היסטוריה והפצה…………………………………..11
תכונות………………………………………………………………………13
הנצרות …………………………………………………………………15
אורתודוקסיה…………………………………………………………………………15
קתוליות……………………………………………………………….16
פרוטסטנטיות……………………………………………………………………………….17
האיסלאם………………………………………………………………………………………………18
בודהיזם……………………………………….………………………………………20
תורתו של בודהה………………………………………………………………………….20
מסקנה……………………………………………………………………………………………….25
רשימת הפניות………………………………………………………………..26

הדת קיימת בחברה לא כגוף זר לה, אלא כאחד מביטויי חייו של האורגניזם החברתי. הדת היא חלק מהחיים החברתיים, שלא ניתן לבודד ממנה, שכן היא שזורה היטב במרקם היחסים החברתיים. אף על פי כן, טיב ומידת הקשר הזה בתחומים שונים של חיי האדם אינם זהים. וכדי לראות את מידת ההשפעה של הדת על חייו של אדם, יש צורך לשקול סוגיה זו מכמה עמדות:

1) דת ומדע

2) דת וחברה

3) דת וכלכלה

דת ומדע

היחס בין "דת ומדע" מורכב משתי שאלות: 1) מהו היחס בין נושא הדת לנושא המדע; 2) איך המדע יכול ללמוד דת.

השאלה הראשונה התעוררה כאשר המדע החל פתאום לטעון להפריך או לפחות לאמת את הדוגמות של דוקטרינות דתיות שונות. אולם כבר בסוף המאה ה-19. הם החלו להביע את הרעיון שלמדעים אלה אין שום קשר לידע דתי. התשובות הכלולות בדוקטרינות דתיות אינן ניתנות לאישוש או להפרכה על ידי נתונים מדעיים. לפיכך, מדע ודת שונים לחלוטין במיקוד שלהם. הידע של המדע והידע של הדת אינם מצטלבים; הם שייכים לתחומים שונים, משרתים מטרות שונות, נוצרים בדרכים שונות. אבל עדיין, כיום מדענים מנסים כל הזמן להוכיח את דוקטרינות הדת מנקודת מבט מדעית. והעובדה שלדת ולמדע יש נושאים שונים לא אומרת שהמדע לא יכול ללמוד את הדת בעצמו.

אך מצד שני, תפקידה של הדת מתבטא גם בכך שהיא עוינת עמוקות את המדע ואת השקפת העולם המדעית. במשך מאות רבות, חנקה הכנסייה ללא רחם את המדע ורדפה מדענים. הוא אסר על הפצת רעיונות פרוגרסיביים, השמיד את ספריהם של הוגים פרוגרסיביים, וכלא אותם ושרף אותם על המוקד. אבל למרות כל המאמצים, הכנסייה לא הצליחה לעכב את התפתחות המדע, שהוכתב בדחיפות על ידי צורכי הייצור החומרי. בזמננו, בהיותה חסרת כוח להפריך את ההישגים המדעיים הגדולים ביותר, הכנסייה מנסה ליישב את המדע עם הדת, להוכיח שהישגים מדעיים אינם סותרים את האמונה, אלא מתיישבים איתה. המדע נותן לאדם ידע אמין על העולם, על חוקי התפתחותו. והדת, בתורה, נותנת מושג על משמעות חייו של אדם זה. כיום לומדים דת כמעט בכל מדעי הרוח.

דת וחברה

שאלת היחס בין דת לחברה היא קודם כל שאלה של תפקידה של הדת בהנעת התנהגות חברתית. הדת היא חוליה בקשרים חברתיים-תרבותיים, שתפקודם מאפשר להבין את מבנהם והופעתם: היא פועלת כגורם, ראשית, בהופעתם והיווצרותם של יחסים חברתיים, ושנית, בלגיטימציה של צורות חברתיות מסוימות. פעולות ומערכות יחסים. הדת עוזרת לשמור על יציבות החברה ובמקביל מעוררת את השינוי שלה. הדת הופכת את חיי האדם למשמעותיים, היא מעניקה להם "משמעות", היא עוזרת לאנשים להבין מי הם על ידי הצגת המשמעות של הקבוצה שאליה הם שייכים בקרב אנשים אחרים המאכלסים את העולם שלנו. הדת תורמת גם ליציבות החברה על ידי קביעת נורמות המועילות למבנה חברתי נתון ויצירת התנאים לאדם למלא חובות מוסריות. בנוסף לדתיים, הדת גורמת לקונפליקטים הקשורים לקיומה בחברה חילונית. מחויבות דתית עלולה להוביל להתנגשות בין עמידה בדרישות האמונה לבין החוק. בתורו, קונפליקטים דתיים יכולים לקדם שינוי, ושינויים חברתיים יכולים לגרום לשינויים בתחום הדתי. יש לזכור גם את העובדה שהשתייכות דתית יכולה לשמש אמצעי לאיחוד קבוצות מסוימות.

בחברה המודרנית, היחס בין מוסדות דתיים ופוליטיים נחשב בשני היבטים. הראשון קשור לתפקידים שמבצעת הדת כדי לבסס ולשמור על ערכי חברה נתונה. ערכים אלו מעורבים גם בפעילות פוליטית: השפעתם ויחסם לחוק ולסמכות באים לידי ביטוי בתמיכה או בהתנגדות להם. ההיבט השני נוגע לקורלציה של דת עם פוליטיקה כמוסד המייצג את האינטרסים של קבוצות חברתיות מסוימות הקשורות לחיזוק השפעתן.

דת וכלכלה

בתקופות היסטוריות שונות, קבוצות דתיות, שרצו להשפיע על השקפותיהם הכלכליות והתנהגות חסידיהן, עמדו בפני דילמה: מצד אחד, הן נטו לראות בעוני סגולה. לדוגמה, התנ"ך קובע: "אשרי העניים, כי הם יירשו את הארץ", והבודהיסטים מרוממים את הנזיר המבשר שנוסע בקלות, ללא דאגות כלכליות, ולכן יכול בקלות לצלול לחיים של התבוננות והרהורים. אולם ברגע שהארגון של קבוצה דתית הופך מורכב יותר, נוצרת בעיה - נדרשים כספים לפעילותה. ואז הקבוצה מתחילה להסתבך בעניינים כלכליים, בין אם היא רוצה ובין אם לא. היא מתחילה לדרוש תרומות מהעוקבים שלה והיא אסירת תודה על התרומות שהיא מקבלת מחברים עשירים. אם חבר בקבוצה כזו מצליח להיפטר מהעוני, הוא אינו זוכה לגינוי, להיפך, הוא אף זוכה לשבחים על עבודתו הקשה וחסכנותו.

לפיכך, הדת משפיעה על התחום הכלכלי. ראשית, כשהחיים הכלכליים מדגישים סגולות אישיות ועסקיות כמו יושר, כבוד, כיבוד מחויבויות, והדת מנחילה בהצלחה את המעלות הללו לחסידיה. שנית, הדת לפעמים מעודדת צריכה – חגים דתיים מעודדים צריכה של דברים חומריים מסוימים, גם אם הם רק נרות מיוחדים או מאכלים מיוחדים. שלישית, על ידי הדגשת העבודה האנושית כ"קריאה", הדת (בעיקר הפרוטסטנטיות) העלתה את העבודה, משפילה ככל שתהיה, וזה קשור לעלייה בפריון ובהכנסה (ראה טבלה 1). רביעית, דת יכולה להצדיק ולאמת מערכות ופעילויות כלכליות ספציפיות.

טבלה 1 יחס הכנסה של מאמינים

	יחס הכנסה לנפש במדינות שבהן הדתיים השולטים ובמדינות אחרות	תגובה
נוצרים בכלל		מדינות נוצריות עשירות פי חמישה מכל שאר המדינות בעולם. לנצרות יש את ההשפעה החיובית ביותר על כלכלות העולם בהשוואה לדתות ואידיאולוגיות אחרות.
פרוטסטנטים		מדינות פרוטסטנטיות עשירות פי שמונה מכל שאר המדינות בעולם.
קתולים		מדינות קתוליות עשירות פי אחד וחצי מכל שאר המדינות בעולם.
אוֹרתוֹדוֹקסִי		המדינות האורתודוקסיות עניות פי 1.24 מכל שאר המדינות בעולם.
מוסלמים		מדינות מוסלמיות עניות פי 4.4 משאר העולם.
		מדינות בודהיסטיות עניות פי 6.7 משאר העולם.
		מדינות ההינדיות עניות פי 11.6 משאר העולם. מכל הדתות בעולם, ההינדואיזם הוא בעל ההשפעה השלילית ביותר על כלכלות העולם.
		מדינות אתאיסטיות עניות פי 11.9 משאר העולם. ככל שיש יותר אתאיסטים במדינות, כך המדינות הללו עניות יותר. לאתאיזם כאידיאולוגיה יש את ההשפעה הגרועה ביותר על כלכלות העולם.

גם חוקרים אמריקאים הגיעו למסקנה שדת משפיעה על קצב הצמיחה הכלכלית. וככלל, אמונה בגיהנום מעודדת צמיחה יותר מאמונה בגן עדן.

פרופסור לכלכלה בהרווארד רוברט בארו, יחד עם מספר מדענים, ערכו סדרה של מחקרים על הקשר בין דתיות האוכלוסייה לבין הצמיחה הכלכלית של מדינות שונות. המסקנה העיקרית היא שאמונה באלוהים יכולה להגביר את קצב הצמיחה הכלכלית.

רוברט בארו חילק בין אמונה באלוהים, אמונה בחיים שלאחר המוות, אמונה בגן עדן ואמונה בגיהנום. המחקר שלו, המבוסס על נתונים מ-59 מדינות, הראה שתרומתם של גורמים אלו לצמיחה כלכלית היא תמיד חיובית, אם כי לא שוויונית. לדוגמה, לאמונה בגן עדן יש השפעה קטנה בהרבה על הצמיחה הכלכלית מאשר אמונה בגיהנום. המדען עצמו ביטא זאת כך: "המקל בצורת גיהנום פוטנציאלי מתברר כיעיל הרבה יותר מהגזר של גן עדן פוטנציאלי." עם זאת, זה ידוע מזמן שפחד הוא הגירוי החזק ביותר. הוא דיבר על תפקידה של הדת, בפרט הפרוטסטנטיות, ביצירת תמריצים אתיים ומוסריים לעבודה יעילה בתחילת המאה העשרים. מקס ובר. לדברי מדענים מקנדה, אולריך בלום ולאונרד דאדלי, הדת משפיעה על הכלכלה לא כל כך באמצעות תמריצים לעבודה יעילה יותר, אלא באמצעות ההשפעה החיובית של האיסור על שקרים והונאה, שחשובה במיוחד בכלכלה.

בנקים ודת

הבנקים הם חלק בלתי נפרד מהתחום הכלכלי. וגם כאן יש התערבות של דת. היו כמה מחקרים שהראו שהפרוטסטנטים אכן אחראים יותר בהתנהלותם מול בנקים. וזה שוב מוכיח שהדת היא חלק בלתי נפרד מהאישיות וקובעת במידה רבה את התנהגותו של האדם בחברה. במשך זמן רב, מוסדות מדע וממשל במדינות רבות סיווגו את הדת אך ורק כעניין של חיים פרטיים. כעת ברור שעמדה כזו אינה תואמת את מציאות החיים. מההיסטוריה של איטליה, גרמניה ושאר מדינות אירופה, אנו רואים מצב שבו חלק מסוים של המערכת הפיננסית נוצר בהשפעת אמונות דתיות ובהשתתפות ישירה של הכנסייה. במספר מקרים פעל עקרון הסולידריות הדתית, זה נגע בעיקר לנושאי הלוואות. במערב, פעם האמינו שהדת הולכת ונעלמת, עוברת יותר ויותר לתחום החיים הפרטיים, אבל כעת הם מבינים שהדת נוגעת לתחומים רבים של החיים הציבוריים.

השפעת הדת על בנקים רבים, למשל באיטליה, חזקה מאוד. זה התפתח מבחינה היסטורית ונשאר משמעותי היום. קשורה לכך תופעת "עסקי בנקאות אתיים", כלומר עסק העומד בסטנדרטים האתיים שנקבעו בחברה. היווצרותם של סטנדרטים אתיים מושפעת מלקוחות הבנקים ומוסדות הציבור, כולל הכנסייה. כעת אנו רואים כיצד הדרישות להתחשב בערכים מוסריים, אתיים ודתיים בעסקי הבנקים הולכות וגדלות בהדרגה. זו תופעה מעניינת מאוד, והבנקים חייבים להגיב עליה בפרקטיקות שלהם.

פניו של בנק, כידוע, נוצרים במידה רבה על ידי לקוחותיו. כדי להצליח, עליו לקחת בחשבון את המוזרויות של התרבות (והדת היא חלק בלתי נפרד ממנה) של האזור שבו הוא עובד. בלי זה הוא מנותק מהחיים ובעקבות כך איכות השירות תיפגע - אחד הכלים החשובים לשמירה על נאמנות הלקוחות.