פילוסופים עתיקים על תפקידן של נשים בחברה היוונית. נשים ופילוסופיה בעת העתיקה טוליה ד'אראגונה: הקורטיזנה המכוערת ביותר באיטליה

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

פורסם ב http://www.allbest.ru/

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית

מוסד חינוכי ממלכתי להשכלה מקצועית גבוהה

האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה להנדסת מכשירים ואינפורמטיקה

נשים פילוסופיות גדולות

דמות היסטורית אישה פילוסופית מדענית

הושלם:

סטודנט שנה ב', קבוצה TI-7

סבוסטיאנוב יבגני גנאדייביץ'

בָּדוּק:

פרופסור, דוקטור לפילוסופיה

נוביקוב אנטולי סטפנוביץ'

מוסקבה 2011

מבוא

3. מרי שלי (1797-1851)

4. חנה ארנדט (1906-1975)

6. סימון וייל (1909-1943)

7. איריס מרדוק (1919-1999)

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

כיום, יש הרבה דמויות היסטוריות ידועות שתרמו לאבני הדרך הגדולות בהתהוות העולם. וכמובן שאי אפשר להתעלם מנשים ביניהן. אני מציע להכיר כמה דמויות היסטוריות בחיבור שלי. נושא זה רלוונטי מאוד היום, שכן מעט מאוד ידוע על הנשים שתרמו. במשך זמן רב האמינו שהם אינם מסוגלים לצייר, ורוסלבה קארירה וארטמיסיה ג'נטיליסקי נחשבו חריגים. אפשר להבין שכל עוד ציור פירושו לעשות ציורי קיר בכנסיות, זה נחשב למגונה עבור נשים לטפס על פיגומים בחצאיות, וכן לנהל סדנה עם שלושים חניכות. אבל ברגע שציור כן הציור החל להתפתח, הופיעו גם נשים אמניות. רק שנשים הוכנסו למסגרות מסוימות, שמחוץ להן הן הפכו למנודות והושמדו.

עלעלתי בשלוש האנציקלופדיות הפילוסופיות הזמינות היום, ולא מצאתי שום אזכור של פילוסופית אחת, למעט היפטיה. והעניין הוא לא שלאורך ההיסטוריה שלנו לא היו נשים שחשבו על הקיום והיקום. רק שפילוסופים גברים העדיפו לשכוח אותם, אולי ייחסו לעצמם את כל המחקר הפילוסופי שלהם, כי הדת לא אישרה שום פעולות של נשים, אלא אם כן הן קשורות כמובן למטלות הבית ולטיפול בילדים. אבל הנשים שהחליטו ללכת בדרך אחרת עמדו בפני גורל נורא. חלקם נגזזו לנזירות, כמו תלמידתו של אבלר, הלואיז, חלקם נישאו בכפייה ולא הורשו לפתוח את פיהם, כי התנ"ך אומר שאישה צריכה לחיות בצייתנות, וחלקם נהרגו, כמו היפטיה, בחשד כישוף וכפירות אחרות, כמרים נוצרים.

עכשיו קשה לנו מאוד להבין את כל זה, כיוון שאפשר לתקן את ההיסטוריה בכיוון הנכון, ועדיין לא ידוע מי בעצם נשרף על ידי הכמורה באמתלה של כישוף, אולי היו אלו אותן נשים פילוסופיות גדולות, או נשים מתמטיקאיות, או נשים - אמניות.

בכל מקרה, מידע על חלקם הגיע אלינו. במאמר זה אציג בפניכם ביוגרפיה קצרה ועבודותיהן העיקריות של הנשים המדהימות הללו, שגורלן ייחודי.

1. Hypatia of Alexandria (370-415)

Hypamthia (Ipamtia) מאלכסנדריה (370-415) - מדענית ממוצא יווני, פילוסופית, מתמטיקאית, אסטרונומית. היא לימדה באלכסנדריה; חוקר של האסכולה האלכסנדרונית לנאופלטוניזם.

ביוגרפיה

היפטיה קיבלה את השכלתה בהדרכת אביה, תיאון מאלכסנדריה, שהיה שייך למדענים של האסכולה האלכסנדרונית. בסביבות שנת 400 הוזמנה היפטיה להרצות בבית הספר של אלכסנדריה, שם תפסה את אחת המחלקות המובילות - המחלקה לפילוסופיה. היא לימדה את הפילוסופיה של אפלטון ואריסטו; היא גם לימדה מתמטיקה והייתה מעורבת בחישוב טבלאות אסטרונומיות. היא כתבה פירושים ליצירותיהם של אפולוניוס מפרגה ודיופנטוס מאלכסנדריה, שלא הגיעו אלינו. כי להיפטיה הייתה השפעה עצומה על ראש העיר, הפריפקט אורסטס. נסיבות אלו גרמו לחיכוכים מתמידים עם הבישוף קיריל (שמאוחר יותר הוכרז כקדוש), וזו הסיבה שהקהילה הנוצרית ראתה את היפטיה אשמה במהומה שנוצרה. בשנת 415, קבוצה של תומכי פרבלן של הבישוף תקפה את היפטיה והרגה אותה. שמה של Hypatia כלול בטבלת הירח.

עבודות מרכזיות

מאמינים כי Hypatia המציאה או שיפרה מספר מכשירים מדעיים: הדומם (מכשיר להפקת מים מזוקקים), הידרומטר (מכשיר למדידת צפיפות הנוזלים), האסטרולב (מכשיר למדידות אסטרונומיות, שיפור האסטרולבון של קלאודיוס תלמי), והפלניספירה (מפה שטוחה וניתנת להזזה של השמיים). מאמינים שרבות מהיצירות המיוחסות להיפטיה נכתבו בשיתוף פעולה עם אביה תיאון. היצירות המפורסמות ביותר:

Ш פרשנות על הספר ה-13 של אריתמטיקה של דיופנטוס;

מהדורה שלישית של הספר השלישי של הערותיו של תיאון ל-Almagest של תלמי;

מהדורה שלישית של הערותיו של תיאון ליסודות אוקלידס;

Ш הערות על ה"קוניקות" של אפולוניוס מפרגה;

ש "קנון אסטרונומי".

2. קתרין מסיינה (1347-1380)

קתרינה הקדושה מסיינה (קתרינה הקדושה מסיינה, איטלקית קתרינה דה סיינה; נולדה קתרינה די בנינקסה, 25 במרץ 1347, סיינה - 29 באפריל 1380, רומא) - שלישונית מהמסדר הדומיניקני, דמות דתית איטלקית וסופרת בסוף התיכון. עידנים, שהשאירו מכתבים רבים ואת החיבור המיסטי "דיאלוגים על השגחת אלוהים". היא עסקה בפעילות פוליטית ופעילות שמירת שלום, תרמה להחזרת האפיפיורים לרומא משבי אביניון, ושכנעה את גרגוריוס ה-11 להחזיר את הכס הקדוש לאיטליה. היא ניהלה אורח חיים סגפני ביותר והיו לה חזיונות, אשר אירוסין מיסטי וסטיגמטיזציה מפורסמים במיוחד. הכנסייה הקתולית קנונית, היא אחת הנשים הקדושות הנערצות ביותר בקתולית, המוכרת כאחת משלוש המורות של הכנסייה.

ביוגרפיה

בתו של אומן מסיינה, הילדה הצעירה ביותר במשפחה הבינונית הגדולה (היא הייתה הילדה ה-25) של הצבוע ז'קופו די בנינקסה (נפטר ב-22 באוגוסט 1368) ומונה לאפה די פוצ'יו די פיאצ'נטי. בעל מלאכה שיצר מחרשה למחרשה ובמקביל כתב פסוקים. אביה היה איש אמיד, וכל המשפחה התגוררה בבית משלהם, שבו שכן בית המלאכה - ברובע פונטה ברנדה. היא נולדה בבית זה ביום הבשורה ובמקביל יום ראשון של הדקלים - 25 במרץ, שהיה גם היום הראשון של ראש השנה הסיינה. הייתה לה אחות תאומה, ג'ובאנה, שמתה מינקות. בנוסף, הוריה קיבלו לביתם ילד יתום בן 10, ככל הנראה קרוב משפחה של בעלה של ניקולטה (אחותה של קתרין), בשם Tommaso della Fonte, שלימים הפך לנזיר דומיניקני ולמודה הראשון של קתרין.

היה לה אופי עליז ופעיל. בגיל שבע, לפי סיפורה המאוחר יותר, היא החליטה להקדיש את בתוליה. כשאחותה האהובה בונוונצ'ר מתה במפתיע באוגוסט 1362, זה חיזק את שאיפותיה. משפחתה אילצה את הילדה להינשא החל מיום הולדתה ה-12, אך קתרין התמסרה לאלוהים בכך שגזרה את שערה, "שבעזרתו חטאה כל כך ושנאה כל כך". בגלל אי ​​הציות שלה, הוריה הכריחו אותה לעשות את כל עבודות הבית, אבל בסופו של דבר, לפי סיפור חייה, הם מצאו אותה מתפללת. כשראו יונה יורדת על ראשה, הם הבינו שזה סימן לגורלה והפסיקו להפריע לה.

על פי כמה דיווחים, קתרין איבדה כמה אחים ואחיות במהלך מגיפת המגפה של 1374, וזה פיתח אצלה תחושה חריפה של חמלה אנושית. היא הקדישה את עצמה לטיפול יומיומי בחולים ובעניים, והייתה מעורבת בעניינים ציבוריים. אחר כך היא לקחה לא רק סיעוד, אלא גם עבודת מיסיונרית. ידוע הסיפור שהיא עצמה תיארה, כיצד סייעה לניקולו די טולדו מפרוגיה, שנידון למוות, להגיע אל האדון (סיינה, 1373, יוני; הוצאה להורג - 15 באוקטובר 1379). כמו כן, בין הסיפורים ההגיוגרפיים, יש להזכיר את גירוש השדים שאיתם חתמה ברית מאת נזירה גוססת, ה-mantellat Palmerina.

מאמרים

ג'ובאני די פאולו מתאר את קתרין עם תכונותיה הרגילות - בגלימה נזירית ועם שושן בידיה.

היא לא ידעה קרוא וכתוב במשך זמן רב (ההערכה היא שבדרך נס למדה לכתוב במהלך שהותה בפיזה ב-1377, ולמדה לקרוא בצעירותה, זמן קצר לאחר נדרה). היא הכתיבה את כל יצירותיה לתלמידיה.

Ш "אותיות" (1370-80; איטלקית: Lettere), 381 אותיות בסך הכל.

Ш "ספר הדוקטרינה האלוהית" - דיאלוגים על השגחת אלוהים, או ספר הדוקטרינה האלוהית (1377-78; איטלקית: Dialogi de providentia Dei; Libro della Divina Dottrina), שהיא הצהרה על שיחות שניהל הקדוש עם אלוהים באקסטזה מיסטית.

Ш "תפילות" (באיטלקית: Orazioni), 26-27 תפילות בסך הכל. קתרין לא הכתיבה אותם, אבל מכיוון שהיא חזרה עליהם לעתים קרובות, תלמידיה רשמו אותם אחריה. רובם מתוארכים לתקופה הרומית 1378-80.

3. מרי שלי (1797-1851)

מאמרי שמלי (30 באוגוסט 1797, לונדון - 1 בפברואר 1851, לונדון) - סופר ופילוסוף אנגלי.

ידועה כאשתו של המשורר הרומנטי פרסי שלי * פרסי ביש שלי (נולדה ב-4 באוגוסט 1792, סאסקס - 8 ביולי 1822, טבעה בים התיכון בין לה ספציה לליבורנו) - מגדולי המשוררים האנגלים במאה ה-19. היצירה העיקרית היא "פרנקנשטיין, או פרומתאוס המודרני". וכמחבר פרנקנשטיין, או פרומתאוס המודרני.

ביוגרפיה

מרי שלי נולדה בלונדון, אנגליה, למשפחתה של הפמיניסטית, המורה והסופרת המפורסמת מרי וולסטונקראפט והפילוסוף הליברלי המפורסם לא פחות, העיתונאי האנרכיסטי והאתאיסט וויליאם גודווין. אמה מתה בלידה, ואביה, שנאלץ לטפל במרי ובאחותה למחצה פאני אימלי, התחתן שוב במהרה. בהנהגתו זכתה מרי לחינוך מצוין, שהיה נדיר לבנות באותה תקופה. היא פגשה את פרסי שלי, חושב חופשי ורדיקלי כמו אביה, כאשר פרסי ואשתו הראשונה הרייט ביקרו בביתם של גודווינס ובחנות הספרים בלונדון. פרסי היה נשוי בחוסר אושר והחל לבקר את גודווינס לעתים קרובות יותר (ולבד). בקיץ 1814, הוא ומרי, אז רק בת 16, התאהבו. הם ברחו לצרפת עם אחותה למחצה של מרי, קלייר קליירמונט. זו הייתה הבריחה השנייה של המשורר, שכן הוא כבר ברח עם הרייט שלוש שנים קודם לכן. כשחזרו כמה שבועות לאחר מכן, הזוג הצעיר היה בהלם מכך שגודווין לא רצה לראות אותם.

הנחמה של מרי הייתה עבודתה ופרסי, שלמרות האכזבה והטרגדיה, הפך לאהבת חייה. פרסי גם היה יותר ממרוצה מחברתו בשנים הראשונות. הוא שמח שמרי יכולה "לחוש שירה ולהבין פילוסופיה" - למרות שהיא, כמו הרייט לפניה, סירבה להצעתו לחלוק אותה עם חברו תומס הוג. כך הבינה מרי שנאמנותו של פרסי לאידיאלים של אהבה חופשית תמיד תתנגש עם הרצון הפנימי שלו ל"אהבה אמיתית", עליה כתב ברבים משיריו. מרי שלי מתה מגידול ממאיר במוח ב-1 בפברואר 1851.

במאי 1816, מרי גודווין, פרסי שלי ובנם נסעו לז'נבה עם קלייר קליירמונט. הם תכננו לבלות את הקיץ עם המשורר לורד ביירון, שמערכת היחסים של קלייר איתו הביאה להריונה. הם הגיעו ב-14 במאי 1816, ובירון לא הצטרף אליהם עד ה-25 במאי, יחד עם הרופא והסופר ג'ון וויליאמס פולידורי. בשלב זה, מרי גודווין מבקשת שיפנו אותה בתור גברת שלי. בכפר בשם קולוני, ליד אגם ז'נבה, שכר ביירון וילה, ופרסי שלי שכר בית צנוע יותר, אבל ממש על החוף. הם בילו את זמנם ביצירת אמנות, שייט ושיחות בשעות הלילה המאוחרות. בנוסף לנושאי שיחה רבים, פנתה השיחה לניסויים של הפילוסוף והמשורר ארסמוס דרווין, שחי במאה ה-18. האמינו שהוא עסק בנושאי הגלוון (באותה תקופה המונח "גלוון" לא התכוון ליצירת ציפוי מתכת על ידי ציפוי אלקטרו, אלא הפעלת זרם חשמלי על גוף מת, מה שגרם להתכווצות השרירים ולהופעת התחייה), והיתכנות של החזרת גופה מתה או שרידים מפוזרים חזרה לחיים. היו אפילו שמועות שהוא עדיין מסוגל להחיות חומר מת. כשהחברה ישבה ליד האח בווילה של ביירון, השתעשעה גם בקריאת סיפורי רפאים גרמניים. זה גרם לביירון להציע שכל אחד מהם יכתוב את הסיפור ה"על טבעי" שלו. זמן קצר לאחר מכן, למרי גודווין היה חלום לכתוב את פרנקנשטיין:

"ראיתי מדען חיוור, חסיד של מדעי הנסתר, מתכופף על היצור שהוא הרכיב. ראיתי פנטום מגעיל בדמות אדם, ואז, לאחר הפעלת מנוע חזק כלשהו, ​​הופיעו בו סימני חיים, תנועותיו היו מוגבלות וחסרות כוח. זה היה מראה מפחיד; וההשלכות של כל ניסיון של האדם לרמות את המנגנון המושלם של הבורא יהיו מפחידות ביותר".

עבודות מרכזיות.

ש האיש האחרון

Ш פרנקנשטיין, או פרומתאוס המודרני

ש מטילדה

ש.ש. פוקנר

1. פרנקנשטיין, או פרומתאוס המודרני - רומן שאפשר לכנותו מייסד ספרות המדע הבדיוני. הרומן נכתב על ידי מרי שלי בגיל 18, ופורסם לראשונה ב-1818 בלונדון, בעילום שם. תחת שמה, מרי שלי פרסמה את הרומן רק ב-1831.

2. Elistratova A. Preface // Shelley M. Frankenstein, or Modern Prometheus. מ', 1965. עמ' 3-23;

4. חנה ארנדט (1906-1975)

Hamnna Amrendt (אנגלית Hannah Arendt; 14 באוקטובר 1906, לינדן, הנובר, האימפריה הגרמנית - 4 בדצמבר 1975, ניו יורק, ארה"ב) היא פילוסופית, מדענית פוליטית והיסטוריונית גרמנית-אמריקאית מפורסמת, מייסדת תורת הטוטליטריות.

ביוגרפיה

נולדה למשפחה יהודית של המהגרים הרוסים פול ארנדט ומרתה קון בלינדן (הנובר, גרמניה), היא גדלה בקניגסברג.

היא התחנכה באוניברסיטאות מרבורג, פרייבורג והיידלברג, ולמדה אצל מרטין היידגר וק' יאספרס.

לפני עליית הנאצים לשלטון, היא ברחה לצרפת, ולאחר מכן מצרפת הכבושה ב-1941 לניו יורק.

היא לימדה באוניברסיטאות רבות בארה"ב.

היא הייתה נשואה לגינתר אנדרס * * Günther Anders (בגרמנית: Günther Anders; 12 ביולי 1902, ברסלאו, תחת השם Günther Stern (בגרמנית: Günther Stern), האימפריה הגרמנית - 17 בדצמבר 1992, וינה, אוסטריה) - סופר אוסטרי , פילוסוף ממוצא גרמני-יהודי, משתתף פעיל בתנועה העולמית נגד גרעין ואנטי-מלחמה. (1902--1992), הם נישאו בברלין ב-1929 והתגרשו ב-1937. נשוי שנית להיינריך בלוכר** **היינריך בלוכר (29 בינואר 1899 - 30 באוקטובר 1970) היה משורר ופילוסוף גרמני. (היינריך בלכר.).

עבודות עיקריות.

Ш The Origins of Totalitarianism (1951).

Ш המצב האנושי (1958).

Ш על מהפכה (על המהפכה, 1963; תרגום לרוסית).

• בנאליות הרוע: אייכמן בירושלים: דו"ח על הבנאליות של הרוע, 1963.

5. רוזה לוקסמבורג (1871-1919)

Romza Luxemboomrg (5 במרץ 1871, זמושץ', ממלכת פולין, האימפריה הרוסית - 15 בינואר 1919, ברלין) - אחת הדמויות המשפיעות ביותר על השמאל הסוציאל-דמוקרטי המהפכני הגרמני והאירופי, תיאורטיקן, פילוסוף, כלכלן ופובליציסט מרקסיסטי. אחד ממייסדי איחוד ספרטק נגד המלחמה והמפלגה הקומוניסטית של גרמניה.

ביוגרפיה

לוקסמבורג נולדה ב-5 במרץ 1871 בפולין, בעיר זמושץ', מזרחית ללובלין. היא הייתה הילדה החמישית במשפחה יהודית בורגנית (אביה היה איש עסקים). היא סיימה את לימודיה בגימנסיה לנשים בוורשה. בגימנסיה היא הוכיחה את עצמה כתלמידה מבריקה.

ב-1889, כשהיא מסתתרת מרדיפות המשטרה על השתתפותה במחתרת המהפכנית הפולנית "הפרולטריון", היגרה לשווייץ, שם המשיכה את השכלתה. היא למדה כלכלה פוליטית, תורת משפט, פילוסופיה באוניברסיטת ציריך וניהלה תעמולה מהפכנית בקרב סטודנטים, השתתפה בעבודתו של חוג מהגרים פוליטיים פולנים, שהניח את היסודות לסוציאל-דמוקרטיה המהפכנית של פולין, ונלחמה נגד הסוציאליסט הפולני. מסיבה (PSP). כאן פגשה את הסוציאליסט ליאו יוגיהס (טישקה).

בשנת 1893 השתתפה רוזה, יחד עם טישקה, מרצ'לבסקי, ורסקי ואחרים, בייסוד המפלגה הסוציאל-דמוקרטית של ממלכת פולין וליטא (SDKPiL) ועמדה בראש האיבר המודפס שלה "Sprava Robotnicza". ובאותה תקופה היא ניהלה מאבק עז עם המפלגה הסוציאליסטית הפולנית (PSP), למרות שפלחאנוב ואנגלס היו רחוקים מלהסכים למאבק זה.

בשנת 1897 הגנה רוזה על עבודת הדוקטורט שלה "פיתוח תעשייתי של פולין", ולאחר מכן עברה לגרמניה. כדי לקבל אזרחות גרמנית, היא נאלצה להמציא נישואים פיקטיביים עם אזרח גרמני. רוזה לא הייתה בנישואים אחרים ולא היו לה ילדים. עד מהרה הפכה לדמות בולטת באגף השמאלי הקיצוני של המפלגה הסוציאל-דמוקרטית הגרמנית. רוזה הוכיחה את עצמה כעיתונאית ודוברת מוכשרת. היא ישבה פעמים רבות ותקופות ארוכות בבתי הכלא הפולניים והגרמניים. היא תקשרה עם פלחנוב, בבל, לנין, ז'ורס והתווכחה איתם.

בהיותה בפינלנד בקיץ 1906, היא כתבה חוברת "שביתה המונית, מפלגות ואיגודים מקצועיים" (1906, בתרגום לרוסית - "השביתה הכללית והסוציאל-דמוקרטיה הגרמנית", 1919), שבה סיכמה את חווית המהפכה הרוסית ונוסחה לאור הניסיון הזה של המשימה הגרמנית. תנועת העבודה. החוברת זכתה לשבחים רבים על ידי לנין.

בשנים שלפני המלחמה נפרדה לוקסמבורג לבסוף לא רק מהמרכז הרשמי, אלא גם עם קאוטסקי. במשך מספר שנים היא הובילה את אופוזיציה השמאל הרדיקלי במפלגה.

בשנים שבין המהפכה הרוסית הראשונה למלחמת העולם, לוקסמבורג החלה לשים לב לצמיחת האימפריאליזם. במשך כמה שנים לימדה קורסי כלכלה בבית הספר המפלגתי של המפלגה הסוציאל-דמוקרטית הגרמנית. יצירתה המונומנטלית "צבירת ההון" (1913) מכילה מספר הוראות ומסקנות שגויות, שהניחו מאוחר יותר את היסוד למה שמכונה "לוקסמבורגיות". גם ערב המלחמה, ב-1913, נגזרו על לוקסמבורג שנת מאסר על דיבור נגד המיליטריזם. מתחילת המלחמה היא מתחילה את התסיסה המהפכנית שלה נגד המלחמה, בראשות הקבוצה הבינלאומית. במהלך המלחמה ייסדה יחד עם ק' ליבקנכט את איגוד ספרטק.

ב-1916 היא נעצרה ונכלאה. שם היא כתבה, תחת השם הבדוי "יוניוס", את החוברת המפורסמת "משבר הסוציאל-דמוקרטיה", שבה ציפתה תיאורטית להתפוררותו המוחלטת של האינטרנציונל השני וליצירתו של האינטרנציונל השלישי. עם שחרורו מהכלא, לוקסמבורג, יחד עם ליבקנכט, הוביל את הקונגרס המייסד של המפלגה הקומוניסטית בדצמבר 1918. הגוף המרכזי של המפלגה, בהשראתו, הוא עדיין מודל לעידן הקצב המהיר של המאבק הפוליטי. בהיותה (כמו ליבקנכט) נגד הפלת ממשלת שיידמן, עקב חולשתה של המפלגה הקומוניסטית, לוקסמבורג, לעומת זאת, בירכה על תחילת המרד של פועלי ברלין בתחילת ינואר 1919. המרד דוכא על ידי גזרות פרייקורפס תחת הנהגת ג' נוסקה; ליבקנכט ולוקסמבורג שנעצרו נהרגו על ידי סוהרים בדרך לכלא מואבית ב-15 בינואר 1919. על פי עדותו של סרן פאבסט, שחקרה את רוזה לוקסמבורג, היא נלקחה ממלון עדן, שם התקיימה החקירה, כשהיא מוכה בה. בדלי רובה, נורה ברקה והושלך לתעלת לנדווה. הגופה נמצאה ביוני, רוזה לוקסמבורג נקברה ב-13 ביוני 1919. לפי ההיסטוריון אייזיק דויטשר, עם רצח לוקסמבורג, "גרמניה של הקייזר חגגה את הניצחון האחרון שלה, והראשון של הנאצים".

עבודות מרכזיות

Ш "רפורמה חברתית או מהפכה" (1899)

ש "שביתה המונית, מפלגות ואיגודים מקצועיים" (1906)

ש "צבירת הון" (1913),

ש "משבר הסוציאל-דמוקרטיה" (1916)

ש "אנטי ביקורתיות" (1916)

ש "המהפכה הרוסית. הערכה ביקורתית של חולשה" (1922, לאחר מותו).

6. סימון וייל (1909-1943)

סימומנה וייל, גם וייל (3 בפברואר 1909, פריז, צרפת - 24 באוגוסט 1943, אשפורד, קנט, בריטניה) הייתה פילוסוף והוגה דתי צרפתי. אחותו של המתמטיקאי א' וייל.

ביוגרפיה.

היא סיימה את לימודיה ב-Ecole Normale Supérieure, שם למדה פילוסופיה ופילולוגיה קלאסית. לאחר סיום הלימודים, היא לימדה פילוסופיה והייתה תומכת במרקסיזם, טרוצקיזם ואנרכיזם. בשנים 1934-1935, כדי ללמוד על חיי הפרולטריון, הייתה פועלת במפעלי רכב וכתבה בעיתונות השמאלנית על תנאי עבודה קשים. בשנים 1936-1939 השתתף במלחמת האזרחים בספרד בצד הרפובליקני. הצלחותיו של פרנקו והתערבות ההנהגה הסטליניסטית של ברית המועצות בענייני הרפובליקנים הטילו מכה קשה בתפיסת עולמה. היא הופכת מאוכזבת מרעיונות הסוציאליזם והקומוניזם. בשנת 1938, במהלך השבוע הקדוש, הפכה וייל, שהייתה יהודיה ואתאיסטית, לתומכת הנצרות, למרות שלא רק שלא הפכה לבת כנסייה, אלא אפילו לא הוטבלה, ורואה את ייעודה כמוכיח שאפשר להיות נוצרי מחוץ לכנסייה. במהלך מלחמת העולם השנייה היא התגוררה במנזר דומיניקני במרסיי והייתה חברת הרזיסטנס; ב-1942 ברחה לאנגליה, שם הצטרפה לצרפת החופשית של דה גול והכינה לה שידורי רדיו, למרות שבמובנים רבים לא שיתפה האמונות של דה גול. במהלך המלחמה, כאות אהדה לאסירי הנאציזם, היא הגבילה את צריכת המזון לרמת המנות במחנות הריכוז של היטלר. זה הוביל למותה בטרם עת מאי ספיקת לב מסובכת על ידי שחפת.

עבודות מרכזיות

Ш ליבת שמחה

Ш אהבה לאלוהים וחוסר מזל.

Ш כבדות היא חסד

ש תוכחה. מכתב לכותב השיר.

7. איריס מרדוק (1919-1999)

איריס מרדוק (באנגלית Jean Iris Murdoch; 15 ביולי 1919, דבלין - 8 בפברואר 1999, אוקספורד) - סופרת ופילוסופית אנגלי. זוכה פרס בוקר, מוביל במספר הפיינליסטים (רשימה קצרה) של בוקר (שש פעמים).

ביוגרפיה

נולד למשפחה אנגלו-אירית. היא למדה פילולוגיה קלאסית באוניברסיטת אוקספורד (1938-1942) ופילוסופיה באוניברסיטת קיימברידג' (1947-1948). היא לימדה פילוסופיה באוקספורד. שם, ב-1956, היא נישאה לג'ון ביילי, פרופסור לספרות אנגלית, סופר ומבקר אמנות, איתו חיה כ-40 שנה. לסופר לא היו ילדים.

מרדוק כתב 26 רומנים והוא מחברם של יצירות פילוסופיות ודרמטיות. הופעת הבכורה של מרדוק בספרות הייתה הרומן מתחת לרשת משנת 1954. בשנת 1987 הוענק לה התואר גברת מפקדת מסדר האימפריה הבריטית. ב-1995 כתבה איריס מרדוק את הרומן האחרון שלה, הדילמה של ג'קסון, שהתקבל בקרירות למדי על ידי המבקרים. בשנים האחרונות לחייה נאבקה הסופרת במחלת האלצהיימר. איריס מרדוק נפטרה ב-8 בפברואר 1999 בבית אבות.

איריס מרדוק נחשבת בעיני רבים לאחת הסופרות הטובות ביותר של המאה ה-20 ולקלאסיקה מוכרת של הספרות המודרנית.

הסרט "איריס" נעשה על חייה של הסופרת בשנת 2001, שם שיחקה את התפקיד של איריס על ידי קייט ווינסלט וג'ודי דנץ'. שתי השחקניות היו מועמדות לאוסקר על תפקידיהן.

ארכיון המסמכים של איריס מרדוק נאסף בספריית אוניברסיטת איווה.

עבודות עיקריות

חלק זה מזהה את עבודותיה העיקריות על פילוסופיה. לאיריס יש גם רומנים, מחזות ושירה.

Sartre: Romantic Rationalist / Sartre: Romantic Rationalist (1953).

Ш The Sovereigny of Good (1970).

Ш להבה והשמש / האש והשמש (1977).

Ш Metaphysics as a Guide to Morals (1992).

Ш אקזיסטנציאליסטים ומיסטיקנים (1997).

סיכום

כתוצאה מהמחקר שלי, הגעתי למסקנה שמקורות רבים כמעט ולא מזכירים נשים פילוסופיות עד המאה ה-20, אבל מהרגע שבו הכנסייה מתחילה לאבד את סמכותה, נשים רבות נראות מסוגלות לעשות מדע. כמובן, היו עוד תגליות שעשו גברים, אבל נשים הביאו את התגליות הללו לשלמות. כפי שאמרו הקדמונים: "גבר יכול לחשוב על אינסוף, ואישה יכולה לתת לזה משמעות." וכל זה נובע מהעובדה שלגברים יש אינסטינקט תחרותי מפותח; הם צריכים לכבוש טריטוריה חדשה מהר ככל האפשר ולהתקדם יותר כדי שיריבם לא יוכל לכבוש אותה קודם. ורק אז מופיעות בשטח זה נשים, המציידות את הטריטוריה הזו כך שעם שובן, הגבר רואה את השלמות של מי שהביא לשלמות את מה שכבש.

אני מקווה שהחיבור שלי עזר לך ללמוד משהו חדש.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Eremeeva A.I. Hypatia היא בתו של Theon: Earth and the Universe, 1970, מס' 1.

2. פוליספין. תחת כוכבי אלכסנדריה. - קייב: חבר העמים "לב", 1990. - 40 עמ'.

3. קרלה קזגרנדה. אישה בהגנה // היסטוריה של נשים. שתיקת ימי הביניים. סנט פטרבורג, 2009. עמ' 105.

4. אנג'ליקה קרוגמן. "סיימון וייל מעידה על עצמה".

5. Elistratova A. Preface // Shelley M. Frankenstein, or Modern Prometheus. מ', 1965. ש' 3-23;

6. טרוצקי ל', חללי האינטרנציונל השלישי, 1979.

7. Negt O., Rosa Luxemburg M., 1982.

8. לוקאץ' ג', רוזה לוקסמבורג כמרקסיסטית - פרק מתוך הספר.

9. מרדוק א', ביוגרפיה. מ', 2001.

10. חומרים מהאנציקלופדיה האינטרנטית החינמית "ויקיפדיה".

פורסם ב- Allbest.ru

...

מסמכים דומים

ביוגרפיה קצרה והשקפות על מבנה העולם של פילוסופים מצטיינים של יוון העתיקה כמו אפלטון מאפיה, אריסטו מסטאגירה, אריסטרכוס מסמוס וארכימדס, כמו גם ניתוח של התגליות העיקריות שלהם. המשמעות של יצירת כדור שמימי מכני.

תקציר, נוסף 31/01/2010


מחקר על חייהן של נשים במצרים העתיקה מנקודת מבט של מעמד חברתי, משפטי, מעורבות בפוליטיקה, דת ואמנות. יחס לאלוהויות נשיות בחברה המצרית העתיקה. הקריירה של האישה. נשים על כס המלכות בתקופת הממלכה החדשה.

עבודת גמר, נוספה 24/11/2014


השתתפות נשים במבצעים צבאיים במלחמת העולם השנייה. הישגים גדולים של נשים שזכו לתואר גיבורת ברית המועצות: זויה קוסמודמיאנסקאיה, אנליה קז'יבון, יקטרינה זלנקו, לודמילה פבליצ'נקו, מרינה צ'צ'נבה, גלינה פטרובה, לידיה ליטביאק.

מצגת, נוספה 03/11/2012


תפקידן ומעמדן של נשים במשפחה ובנישואין. מעמדה של האישה האתונאית בחברה. פרטים על חייהן של נשים בחברה, השתתפותן בחיים הפוליטיים בשטח ספרטה. השוואה בין מעמד האישה באתונה ובספרטה. בעיות של כיבוד זכויות נשים.

עבודת גמר, נוספה 06/07/2017


ביוגרפיה קצרה של מרטין לותר קינג, המטיף הבפטיסטי האפרו-אמריקאי המפורסם ביותר, מנהיג התנועה לזכויות האזרח השחורות בארצות הברית. נאומיו ונאומיו, השקפות על תפקיד הדת, יחס לפוליטיקה, ויתור על אלימות.

מצגת, נוספה 27/10/2016


בעיית השתתפותן של נשים בהגנה על המולדת. ניתוח השוואתי של תפקידן של נשים בחזית ובעורף במהלך מלחמת העולם הראשונה והמלחמה הפטריוטית הגדולה. הישג העבודה של נשים מהעורף הסובייטי ומהקו הקדמי. קביעת היקף השתתפותם בשתי המלחמות.

עבודת גמר, נוספה 18/07/2014


א' גולדמן: אבני דרך ביוגרפיות קצרות. גולדמן על עמדת האישה בחברה המודרנית. אמנציפציה "אמיתית" של נשים לפי השקפותיו של א' גולדמן. פיתוח שיעור בנושא "אמה גולדמן והשקפותיה על מעמד האישה והפתרון לסוגיית האישה".

עבודת גמר, נוספה 24/06/2017


א' גולדמן: אבני דרך בביוגרפיה שלה, רעיונותיה האנרכיסטיים, השקפותיה הפוליטיות והפתרון לסוגיית הנשים. א' גולדמן על עמדת האישה בחברה המודרנית. אמנציפציה "אמיתית" של נשים. פעילותו של גולדמן בארגון תנועת הנשים בארצות הברית.

עבודת גמר, נוספה 07/10/2017


מעמדן הפוליטי והמשפטי של האישה בחברה של המאה ה-19, מגמות חדשות בחינוך וגורמי סוציאליזציה של נשים. צדקה לנשים כסוג של פעילות חברתית. ההיסטוריה של הקמת התנועה לשוויון מגדרי ברוסיה.

עבודת גמר, נוספה 06/03/2017


תפקיד הנשים בהגנה על ברית המועצות. יצירת יחידות תעופה מטייסים מתנדבים. הכשרת נשים באומנות ירי צלפים ביחידות ובגיבושים של הצבא הפעיל. מעללי לחימה ועבודה של נשים סובייטיות בחזית ובעורף המדינה.

דמין ר.נ. פטרשול.
נשים ופילוסופיה בעת העתיקה.
"תגיד לחוכמה: "את אחותי!" וקרא להיגיון שלך."
ספר פתגמים. 7.4.

מאמינים שבעיר שלנו, עם "המקצבים הקפדניים של עמודים קלאסיים, פסלי שיש ואוספי מוזיאונים עשירים", קל לזכור את העת העתיקה.
זה קטן סקירה כללית של מידע על נשים ופילוסופיה בעולם העתיק נבעו מרשימות, שבתורן נולדו מהפרקטיקה הפדגוגית. לעיתים קרובות מתעוררת סוג של יריבות בין המינים בין התלמידים. ובהקשר זה, לפעמים בשיעורי ההיסטוריה של הפילוסופיה, בין השאלות ששאלו ילדים, ישנה גם השאלה: "האם היו נשים פילוסופים, נשים מדעניות בימי קדם?" מתוך רצון לענות על שאלה זו, התחלתי שלא מרצוני לשים לב לחומר שנשאר בדרך כלל מחוץ לתחום הקורסים ההיסטוריים והפילוסופיים. בהדרגה, החומר החל לצמוח, ודורש, אולי, לא הערות מעת לעת, אלא אפילו שיעור נפרד שהוקדש לנושא מעניין מאוד זה (כמובן, לא רק במרץ).
נראה מובן מאליו שהרצון לחכמה אינו נחלתו של האדם, שניתנה לו מטבעו. הדרכים לחוכמה מגוונות, כשם שצורות האהבה אליה מגוונות. ולמרות שגברים מילאו בדרך כלל את התפקיד העיקרי בחיפוש אחר תובנות מטפיזיות, בקרב נשים תמיד היו כאלה שהקישוט שלהן היה, כדברי השליח, "לא שזירה חיצונית של שיער, לא כיסויי ראש מזהב או אלגנטיות בלבוש".
אין ספק שרבים, הן המתעניינים בעתיקות והן הרחוקים ממנה יחסית, יזכרו בקלות במספר שמות נשיים שעולים בדרך כלל בראש כשמדברים על היופי המציל של האמנות הקלאסית.

עם זאת, אם על המשוררות היווניות (סאפו, מירטידה , קורינה, טלסילה, פראקסילהוכו'), לפעמים נכנסים לתחרויות עם משוררים מפורסמים ואפילו לפעמים מנצחים אותם (כך זכתה המשוררת הבואאית קורינה וחמישה ניצחונות בתחרויות פואטיות עם פינדאר, משוררת שהעולם העתיק הכיר בה ככותבת התמלילים הגדולה ביותר), או על הסיבילים המפורסמים ידועים פחות או יותר, ואז הרבה פחות ידוע על נשים שדיברו בתחום המחשבה הפילוסופית, נשים חסידות של פילוסופיה זו או אחרת.
נתחיל מההתחלה, עם הפילוסופיה היוונית המוקדמת. לפי אחד ממייסדי הז'אנר הביוגרפי בעת העתיקה, תלמידו של אריסטו אריסטוקסנוס, שבנעוריו למד אצל הפיתגוראים וכתב ביוגרפיה על פיתגורס שלצערנו לא הגיעה לתקופתנו, לקח פיתגורס את משנתו מ.Themistocleaדלפיק.
קיומן של נשים פיתגוריות אינו מוטל בספק: טימיחי, Filtii, Bindako, Chilonidae, Krateski lei ורבים אחרים. חלקם אף זוכים ליצירת יצירות (לדוגמה,תיאנו). כפי שחוקרים מציינים, מאוחר יותר בספרות הפסאודו-פיתגורית תיאנו ( מכיוון שהיא נחשבה לבתו של פיתגורס או לבתו של ברונטינוס, אחד מהפיתגוראים הראשונים) הייתה פופולרית ביותר ויוחסו לה כתבים, מכתבים והצהרות מוסריות רבות.
ידוע גם שהאישה המנטינאית המסתורית שימשה כמנטור של סוקרטסדיוטימה, שכמה מלומדים מהעת העתיקה כינו את המסתורין פילוסוף ונביאה", והמפורסמת, אחת הנשים המשכילות ביותר של אותה תקופה,אספסיה, לה הקדישו הפילוסופים אנטיסתנס ואסקינס את הדיאלוגים שלהם (שכותרתם "אספסיה").
השיחה של אספסיה גם האמן הצרפתי נ' מונסיו הקדיש את הבד שלו עם סוקרטס ("סוקרטס באספסיה", 1801). ללא ספק, יש צורך להבחין בנשים המתוארות כדמויות בדיאלוגים פילוסופיים, למשל, אפלטון ("סימפוזיון"), פ"ר שלגל, א. קוזלוב ("שיחות עם סנקט פטרבורג סוקרטס", Vl. Solovyov ("שלוש שיחות") ) מנשים אמיתיות המתוודות לפילוסופיה כזו או אחרת ובמידה זו או אחרת משתתפות בפיתוח הידע הפילוסופי.
נציג מפורסם של אסכולת סירנה, אחת מבתי הספר הסוקרטיים, היה אריתה , בתו של אריסטיפוס, מייסד בית הספר. לאחר שקיבלה ידע בפילוסופיה מאביה, היא בתורה לימדה פילוסופיה לבנה, שקיבל את הכינוימטרודידקט("לימד על ידי אמא").
ראוי לזכור שבהודו, אחת הנשים הפילוסופיות המשמעותיות הראשונות בתולדות הפילוסופיה ההודית, בתו של אריסטוקרט קשטריה (שחיה באמצע המאה החמישית לפני הספירה), התמחתה בפיתוח שאלות מסובכות עבור נציגי התנועות הדתיות והפילוסופיות העיקריות של אותה תקופה, לימדו גם את בני סבחיה , שהפך מאוחר יותר לדיאלקטיקן מפורסם. לכן, דבריו של סטרבו אינם מפתיעים, אשר מדבר על הודו והפילוסופים שלה, בהתייחסו למגאסטנס, אומר על הסרמאנים: "... יש נשים שעוסקות גם בפילוסופיה יחד עם גברים..." ידוע גם על הקיוםבהדס, אישה שהצטרפה לג'ינים ובמשך זמן רב זכתה בסכסוכים עם רשויות מפורסמות. בהאדה יצא מכפרים ומערים וזימן את מי שרצה לדיון. היא תקעה זרד בסוללה והזמינה את כל מי שהעז להתווכח איתה לדרוך על הזרד. אם לא היו לוקחים במהלך השבוע, היא עברה למקום אחר.
עם זאת, בואו נחזור ליוון העתיקה. אין זה מפתיע שאישה פילוסופית הופיעה בין נציגי האסכולה הצינית, שדגלה בשוויון של נשים לגברים. היפרכיה , אשתו של הציניקן קראטס, שהגיעה ממשפחה עשירה ואצילה, אך ויתרה על הכל למען האהבה, נכנסה במקרה לדיונים עם גברים ופילוסופים ויצאה מנצחת בכבוד. הסופר הגרמני המפורסם של המאה ה-18 וילנד הקדיש רומן במכתבים לאהבתם הנוגעת ללב של היפרכיה וקרתטוס.
כמובן, יש לזכור שבעת העתיקה, לצד הגדרות קלאסיות לפילוסופיה כמו: "פילוסופיה היא אהבת החוכמה, הפילוסופיה היא מדע ההוויה ככזו, הפילוסופיה היא מדע האלוהי והאנושי. דברים, פילוסופיה היא דאגה למוות, פילוסופיה היא הטמעה באלוהים כמיטב יכולת האדם, פילוסופיה היא אמנות האמנויות ומדע המדעים", היו אחרים. לדוגמה, תוכנית החינוך הפילוסופי בשלבים מסוימים של התפתחות הידע הפילוסופי כללה ניהול ממשל ומשק בית כאחד. זה בדיוק מה שהתחייב הסופיסט המפורסם פרוטגורס ללמד את הבאים אליו. ודווקא מושג הפילוסופיה הזה בא לידי ביטוי אצל סוקרטס (השווה גם את הפארודיה על מושג זה אצל אריסטופנס).
מידע על נשים מהעת העתיקה שהתעניינו בפילוסופיה, פעלו כשומרות מסורות או מתפתחותאנו נתקלים בבעיות שלו לא רק בחומרים של האסכולות הפיתגוריות, הקירניות והציניות. ידוע שהאקדמיה המפורסמת של אפלטון, שבה ערך את לימודיו הפילוסופיים, הייתה כל כך פופולרית עד שגם נשים השתתפו בה, לפעמים לבושות כגברים, כפי שמדווח דיוגנס לארטיוס. Diogenes Laertius גם מציין ששני תלמידי אפלטון (לאספניהממנטינה ו אקסיופאהמפליוס) לאחר מכן (לאחר מותו של אפלטון) המשיכו את לימודיהם אצל יורשו של אפלטון ספיוסיפוס, שהפך למלומד של האקדמיה לאחר מותו של הפילוסוף הגדול.
סיפור ההלבשה הזה מביא לתודעה את הסיפור של אישה אתונאית צעירה אגנודי , מתוך רצון ללמוד רפואה אצל הרופא המפורסם הרופילוס, היא נאלצה להסתפר ולהתלבש בבגדי גברים. כשנודע סודה, הרופאים, למרות עיסוקה הרפואי המוצלח, הגישו תלונה לבית המשפט ורק מחאותיהן פה אחד של נשים, שכינו את השופטות אויבות של נשים, אילצו את בית המשפט להחליט על זכותן של נשים ללמוד רפואה ולתרגל ריפוי. אולם, כפי שמצוין לפעמים, למרות שהדבר מוטל בספק, ההיסטוריה של הרפואה העתיקה לא השתמרה שם אחד של רופאה.
היו נשים בין המתעניינים בפילוסופיה של אפיקורוס ( לאונטיה, תמיסטה וכו.). הוא התכתב עם כמה מהם. בקרב נשים המתיימרות לפילוסופיה אפיקורית, ראוי לציין את הפטרונית הקנאית של האפיקוריאניםסֶכֶר, אשתו של הקיסר טראיאנוס.
כמה נשים היו לא רק חסידות של פילוסופיה זו או אחרת, אלא גם מחברות של יצירות בעלות אופי פילוסופי.ברשימת המקורות המשמשים את דיוגנס לארטיוס, אחד ממקורות המידע החשובים ביותר שלנו על הפילוסופיה היוונית, אנו מוצאים הפניות ליצירותפמפילות, שחי תחת הקיסר נירון. פמפילה, בתו של המדקדק סוטרידס, שכונתה "חכם", הייתה מחברת יצירות היסטוריות ופילוסופיות נרחבות.
בשל העובדה שהרבה פחות תשומת לב הוקדשה לגידול בנות מאשר לחינוך בנים, מוסוניוס הסטואירופוס, שחי בתקופת נירון וטיבריוס, אחת הדמויות המפורסמות ביותר של אותה תקופה, שגינה את המסורת הזו, אפילו כתבה את החיבור "האם בנות צריכות לקבל את אותו חינוך כמו בנים?" ו"האם נשים צריכות ללמוד פילוסופיה?"
הנשים הבולטות ככל הנראה האמינו שהן חייבות ושאפו להפוך את מה שצריך להיות למציאות. למשל, ידוע כי המפורסם קליאופטרההקדיש תשומת לב לפילוסופיה ולמד פילוסופיה אצל הפילוסוף פילוסטרטוס ממצרים. אין זה מקרי שהמסורת האלכימית המאוחרת תיארה את המלכה כמי שהתחנכה בפילוסופיה הסודית וייחסה לה את המחבר של אחד המסתות האלכימיות. יש אפילו מידע, אם כי אפוקריפי באופיו, שקליאופטרה, בהנחייתו של היפוקרטס, חקרה את תהליך ההתפתחות העוברית. הנושא עורר עניין רב (אם כי במקרים מסוימים מסיבות שונות) הן לפילוסופים והן לרופאים, לא רק יוונים, אלא גם הוגים סינים והודים.
אפשר, אולי, גם לציין כי בחצרה של קליאופטרה אחרת, מלכת ארמניה, בתו של מיטרידטס, עבדה הרטוריקן והפילוסוף אמפיקרטס בחסותה.אתונאי, אחד מאלה שבזכותם התפשטו רעיונות הפילוסופיה היוונית בארמניה.
יש מידע שהמלכה זנוביה , תחת שלטונו עוטרה פלמירה במבנים מפוארים, וחצרה עם אמנים ומדענים יוונים מפורסמים, היא למדה אצל הפילוסוף האפלטוני קסיוס לונגינוס, שעמד בראש האקדמיה באתונה והגיע לחצרה כמורה ומנטור של המלכה ב-267.
ללא ספק הפילוסופית המפורסמת ביותר של העת העתיקה היא בתו של המתמטיקאי תיאוןהיפאטיה(או Hypatia).היפטיה הובילה את האסכולה הפילוסופית באלכסנדריה בעשורים הראשונים של המאה הרביעית לספירה. תלמידה של היפטיה, סינסיוס מקירנה, לימים הבישוף של תלמנד, כינה אותה "מורה פילוסופית מבריקה". היפטיה נתנה הרצאות על אפלטון ואריסטו. היא לימדה שיעורים באסטרונומיה, גיאומטריה ומכניקה. מותה הטראגי הוא סמל לסיום בית הספר המדעי באלכסנדריה, שכן לאחר רציחתה בית הספר כמעט חדל להתקיים. דמותה של Hypatia נתנה השראה למספר סופרים (צ'רלס קינגסלי, פריץ מאות'נר) ליצור יצירות שהוקדשו לה.
לסכם זאת סקירה קצרה חומר על נושא האישה והפילוסופיה בעת העתיקה, אי אפשר שלא להזכיר את בתו של הפילוסוף פלוטארכוס מאתונה, שחיה ממש בסוף העת העתיקה אסקלפיגניה , ששמרה על המורשת האזוטרית של אביה וסבה ובקשר לכך פעלה במספר מקרים כמנטור להוגה הגדול ביותר של הנאופלטוניות האתונאית, פרוקלוס.
הם אומרים ששירת ציקדות מאריכה את חייו של מי שמקשיב להן. אבל, כפי שאמר המשורר: "רוזנו, אבוי, היא ציקדה,
דרכינו שוכנות".
הרשו לי לסיים בהערה ההומוריסטית הזו.
באשר לנשים שהראו את עצמן בפילוסופיה ובמדע בתרבות הערבית של ימי הביניים, בפילוסופיה הסינית, ההודית, המערב אירופאית, בפילוסופיה הרוסית של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. , אז יהיה צורך לדחות את השיחה עליהם למועד אחר.

יש בדיחה ישנה: "שני אנשים שוחים לאורך הנהר, גבר ואישה. הגבר מעשן והאישה חותרת. פתאום הגבר אומר: "זה טוב בשבילך, אישה: תחתור לעצמך וחתור, אבל אני צריך לחשוב על החיים". אנקדוטה זו מתארת ​​היטב את יחסם בן מאות השנים של פילוסופים כלפי עבודתם ונשים. אבל גם באותם ימים שבהם הפריצה למדע והשגת אישה לדבר על יצירותיה דרשו תעוזה עצומה ומאמץ רב, שמות נשים הבזיקו על פני אופק הפילוסופיה. כן, נשים תמיד רצו לא רק לחתור, אלא גם לחשוב על החיים.

Hypatia of Alexandria: קורבן של מריבות פוליטיות

הודות להתייחסויות קבועות ביצירותיהם של פילוסופים קדומים, אנו יודעים שהיו הרבה נשים פילוסופים ביוון העתיקה, במיוחד באסכולה הפיתגורית. הודות לעבודתה המדעית ולגורלה הטרגי, היפטיה הפכה למפורסמת שבהם.

אביה של היפטיה היה אחד המדענים הבולטים בתקופתו, תיאון מאלכסנדריה. ככל הנראה, הוא לא סבל מדעות קדומות נגד נשים ומיד הכין את בתו לגורל מיוחד. לפחות הוא נתן לה שם שפירושו המילולי הוא "עליונה". תיאון לימד את בתו באופן אישי.

בגיל ארבעים או חמישים בערך (ההתחלה הרגילה של קריירה כזו), החלה היפטיה להרצות בבית הספר של אביה ב-Museion - אותו מרכז תרבותי וחינוכי יווני שאליו השתייכה ספריית אלכסנדריה. בבית הספר עמדה היפטיה בראש המחלקה לפילוסופיה, אך תחומי העניין שלה כללו גם אסטרונומיה ומתמטיקה.

בני זמננו הכירו את Hypatia כמחברת הטבלאות האסטרונומיות המורכבות ביותר וחסידי אסכולת הניאופלטוניזם. לאחר מות אביה, המדען קיבל לידיו את הנהגת בית הספר שלו, כתלמידו העיקרי. תהילתם של היפטיה והן של המוסד החינוכי שלה משכה תלמידים רבים, כך שבית הספר פרח גם ללא מימון עירוני. בין הבוגרים היו פקידי ממשל גדולים רבים. הפילוסוף-תיאולוג הנוצרי הקדום, הבישוף סינסיוס השלים אותו גם הוא.

"היא רכשה למידה כזו שהיא התעלתה על הפילוסופים של זמנה; היה יורשו של האסכולה האפלטונית, צאצא מאפלטון, ולימד את כל המדעים הפילוסופיים למי שרצה. לכן נהרו אליה מכל עבר מי שרצו ללמוד פילוסופיה. בהשכלתה, בעלת ביטחון עצמי ראוי לכבוד, הופיעה בצניעות גם מול שליטים; והיא לא התביישה בעובדה שהיא הופיעה בקרב גברים, כי על צניעותה יוצאת הדופן כולם כיבדו אותה והתפעלו ממנה", כתב מאוחר יותר ההיסטוריון סוקרטס סקולסטיקוס.

מותה של היפטיה היה נורא. הייתה לה השפעה רבה על ראש העיר, ויריבו הפוליטי, הבישוף קיריל, אמר לעדרתו שהיפטיה מכשף את ראש העיר בכישוף אלילי ומשפיע על החלטותיו. התומכים הקנאים ביותר של סיריל תקפו את היפטיה וממש קרעו אותה לגזרים, מבלי להקשיב לתירוצים. כל היצירות של היפטיה נשרפו יחד עם ספריית אלכסנדריה. נותרנו רק עם זיכרונות של המדענית עצמה.

לו סלומה: משולש בהשתתפות ניטשה

ילידת סנט פטרבורג, סופרת, פילוסוף ופסיכואנליטיקאית מפורסמת, בין היתר, בהשפעה שהייתה לה על ניטשה, פרויד ורילקה. אביו של לו (אז לואיז) היה גרמני רוסי, גנרל גוסטב פון סלומה. זה היה הכומר שבו התאהבה בגיל שבע עשרה שהגה את הרעיון לקרוא לילדה "לו".
בשנות השמונים האוניברסיטאות האירופיות ממש נכבשו על ידי סטודנטים רוסים - אחרי הכל, במולדתן, הבנות הללו לא יכלו לקבל השכלה גבוהה על פי חוק. לו נסעה לשוויץ, מלווה באמה, ללמוד.

באירופה, לו חדורה ברוח החופש המהלכת בין בני ארצה. היא מבקרת בסלונים, נוסעת למדינות שונות בחברת שני צעירים - פול רעו ופרידריך ניטשה. למרות שלו הטיפה לחיים משותפים בתנאים של פרישות, רבים עדיין חושדים שהקשר שלה עם פול ופרידריך לא היה רק ​​רוחני. ניטשה הציג את סלומה לכולם כאחד האנשים החכמים בתקופתם ומאוחר יותר תיאר את דמותה ב"זרתוסטרה" המפורסם שלו.

בגיל עשרים וחמש, לו מתחתנת עם פרופסור המזרחן פרידריך קארל אנדראס. אנדראס מבוגר הרבה יותר ולו מסכים להצעתו רק לאחר שהוא מנסה לדקור את עצמו בחזה. עם זאת, היא מציבה לבעלה תנאי: בלי קשרים אינטימיים. סלומה ואנדראס חיו יחד ארבעים ושלוש שנים, ואם לשפוט לפי כל הסימנים, הם באמת לא נגעו זה בזה. לו העדיפה לאפשר לגברים צעירים יותר להיכנס למיטתה. גם לאנדראס היו עניינים בצד; סלומה אימץ מאוחר יותר את בתו מאחת ממאהבותיו.

כפסיכואנליטיקאי, סלומה שיתפה פעולה עם אנה פרויד וכתבה 139 מאמרים וספר על הפילוסופיה והפסיכולוגיה של התשוקה האירוטית. לו מת ב-1937, ומיד לאחר מותה של סלומה שרפו הנאצים בטקסי את ספרייתה.

Tullia d'Aragona: הקורטיזנה המכוערת ביותר באיטליה

במהלך חייה הושוותה סלומה, שהתפרסמה, לאישה פילוסופית, הידועה גם כקורטיזנית יוצאת הדופן של איטליה - טוליה ד'אראגונה. באופן כללי, הבחירה של טוליה בדרכה של קורטיזנה והפופולריות שלה בתחום זה נראים בלתי מוסברים. הילדה הייתה בתו של קרדינל ופילגשו ג'וליה פרנסה, היא לא סירבה לכלום, ולפי אמות המידה של זמנה היא גם הייתה מכוערת: גבוהה, רזה, עם אף מכור.

המעריצים, לעומת זאת, שיבחו בהתלהבות את קולה העדין של טוליוס, את יכולתה לתמוך בשיחה האינטליגנטית ביותר ולנגן בלאט. היא קיבלה את החינוך יוצא הדופן שלה בתמיכת אביה, שהבחין באינטליגנציה הגדולה של הילדה בשלב מוקדם.

טוליה שינתה ללא הרף את מקום מגוריה. בין אוהביה היו משוררים מפורסמים רבים, מה שבעצמו הבטיח את מקומה בהיסטוריה. אבל טוליה התפרסמה בזכות מחקריה הפילוסופיים על אופי המיניות והרגשיות הנשית.

בתור קורטיזנית הצליחה טוליה להתבלט אפילו בוונציה, עיר שבה חיו כמאה אלף קורטיזנים. בנוסף, היא צוינה בשערורייה פוליטית סביב סודות מדינה מסוימים בפירנצה, והסופר המפורסם בזמנו, Girolamo Muzio, הקדיש לה את "מסכת הנישואין" שלו. Muzio גם עזר לפרסם את יצירותיה של טוליה, בהיותה מעריצה של המחשבה הנלהבת והכישרון הספרותי שלה.

טוליה, אחת מהקורטיזניות הבודדות, קיבלה בסופו של דבר את הזכות לא לציית לתקנות הלבוש של קורטיזנות וכונתה רשמית "משוררת" על פי עיסוקה. לאור הדעות הקדומות כלפי נשים ובמיוחד אלו המנהלות אורח חיים לא צודק, ההכרה הזו בהישגים שווה הרבה.

כריסטינה מפיזה: הילדה שגדלה בספריית המלך

פילוסופים מהעבר הסבירו לעתים קרובות מאוד מדוע העולם והחברה בנויים כפי שהם, בהתבסס על העובדה שבאופן כללי הכל הוגן ויש אנשים (לא הם) שנולדו מטבעם לסבול ולחתור בסירה. ברור שכאשר אישה הגיעה לפילוסופיה, היא, להיפך, יצאה מהעובדה שהמבנה החברתי לא הוגן. היא טענה את דעותיה במונחים הרלוונטיים לזמנה ולסביבה התרבותית שלה. אין זה מפתיע שהרבה הוגי דעות מהעבר נחשבות לפרוטו-פמיניסטיות. ביניהם אחת ההוגות הראשונות המוחות נגד עמדת הנשים בחברה, כריסטינה מפיזה.

אביה של כריסטינה, איטלקי, היה רופא ואסטרולוג בחצרו של המלך הצרפתי שארל החכם. הילדה גדלה בארמון והייתה לה גישה חופשית לספרייה המלכותית - בניגוד כמעט לכל שאר הבנות בצרפת באותה תקופה. הספרייה בלובר הייתה הגדולה ביותר באירופה, ולכן כריסטינה הייתה שקועה בסופרים איטלקים ורומיים מילדות.

אולם בגיל חמש עשרה, כריסטינה זכתה ליחס של נערות אנאלפביתיות בדיוק - היא נישאה לגבר מבוגר בהרבה. היא ילדה ממנו שלושה ילדים. לאחר עשר שנות נישואים, כריסטינה התאלמנה: בעלה נהרג במגפה. מכיוון שבאותו זמן לא המלך הטוב צ'ארלס ולא אביה של כריסטינה היו בחיים, מצאה את עצמה האלמנה הצעירה במצב קשה.

היא הצליחה למצוא לעצמה פטרונים, ז'אן מברי והדוכס לואי מאולינס. הילדים כבר לא היו תינוקות, לא צפויים ילדים חדשים, הפטרונים סיפקו לפחות פנסיון קטנטן אך מוצק, וכריסטינה תפסה משהו שעליו חלמה הרבה מאוד זמן: ספרות.

במהלך תשע השנים הבאות, כריסטינה כתבה יותר משלוש מאות בלדות אהבה ושירים. הם הפכו אותה למפורסמת למדי: המשוררת הוזמנה לחצר האנגלית. אבל כריסטינה דחתה את ההצעה, ועד מהרה עזבה את פריז המבריקה כדי לעבור למנזר. שם, שום דבר לא מנע ממנה לקרוא הרבה ולקרוא הרבה. בסופו של דבר, היא נכנסה להיסטוריה לא כמשוררת, אלא כיוצרת של "ספר עיר הנשים", יצירה פילוסופית המבססת את השוויון המקורי של נשים וגברים ביכולות ובכישרונות.

ספר זה שימש תחילתו של מה שמכונה "הוויכוח על נשים", דיון ציבורי ארוך טווח, כתוב ברובו, שהתחולל בצרפת יותר ממאה שנים לאחר פרסום הספר. בין המשתתפים בסכסוך הייתה תלמידתה של מונטיין, ההוגה מארי דה גורניי, שאת תהילתה השערורייתית ניתן להשוות רק לתהילתן של הפילוסופיות סימון דה בובואר ואנדראה דבורקין במאה העשרים. למרות רעיונות המנוגדים למסורת, לדה גורני שילמה פנסיה מהקרדינל רישלייה עצמו - הם הסכימו על דרכה של השפה הצרפתית.

אן דה סטאל: כאב הראש של נפוליאון

מאדאם דה סטאל התפרסמה בעימות שלה עם נפוליאון - לאחר דיון פומבי, הוא אף גירש אותה מצרפת. אנה היא גם מההיסטוריונים המפורסמים ביותר של המהפכה ומתנגדים לשיקום השיטה המונרכית; בבעלותה יצירות שמהן אספו בני זמננו רבים רעיונות על הרגרסיה הבלתי נמנעת של הספרות תחת משטרים אוטוריטריים, ובני זמננו - על הצורך להכיר בשוויון זכויות לנשים וגברים. עכשיו הרעיונות האלה לא ייראו כמו משהו חד, אבל הם הרגיזו מאוד את נפוליאון והיו בין הסיבות להחלטתו לגרש את מאדאם דה סטאל.

כפי שאתה יודע, מעצם האזכור של אנה, פניו של נפוליאון השתנו. הוא דן בזה רק באופן אישי וכדי לחתום על גזירת הגלות אף הסיח את דעתו מבעיות מדיניות חוץ דחופות.

אן הייתה בתו של שר האוצר של המלך האחרון של שושלת בורבון. אמה ניהלה סלון ספרותי מפורסם ברחבי פריז; עם הזמן, דה סטאל התחיל אחד. למרות היעדר פעילות פוליטית פעילה, היא נהנתה מהשפעה בחוגים פוליטיים כאידיאולוגית. עבודתה הפילוסופית הראשונה הייתה פרשנות על "רוח החוק" מאת מונטקסיו - והיא כתבה אותם בגיל חמש עשרה, והדהימה את היכרותה הבוגרת ביכולתה לנסח מחשבות.

בגיל עשרים נישאה אנה לשגריר שבדיה, הברון אריך מגנוס סטאל פון הולשטיין. הנישואים התבררו כאומללים, מה שאולי רק הוסיף לטבעה הפילוסופי של אנה. למרות העובדה שכל משפחתה, כמו אנה עצמה, סבלה מהמהפכה הצרפתית הגדולה, דה-סטאל לקחה את רעיונות החירות והשוויון קרוב מאוד ללבה ולאחר גלותה היא זעזעה חצי מאירופה עם מחשבותיה בנושא זה - היא נסע למדינות רבות, כולל רוסיה.

אחד הרומנים המפורסמים ביותר של דה סטאל, קורינה, עוסק במצוקה של אישה מבריקה בחברה שבה אין לאישה את הזכות להיות גאון. אותו נושא מועלה ברומן אחר, שערורייתי יותר עבור בני זמננו, "דולפין". דה סטאל ידועה גם בעבודתה האתנוגרפית, עמוקה בסטנדרטים של זמנה, המוקדשת לגרמניה ולגרמנים, חיבור להגנתה של מארי אנטואנט, והערות אתנוגרפיות על רוסיה, הכלולים בספרה האוטוביוגרפי "שנות גלות".

למרות העובדה שדה-סטאל תוארה במילים "גרוע כמו גיהנום, חכמה כמו מלאך", היו מספיק פרשיות בחייה, כולל עם גברים צעירים בהרבה. תהילתה השערורייתית לא רק שלא מנע ממנה להיות מוזמן לקבלות פנים במדינות מונרכיות, אלא הגדיל את מספר ההזמנות. דה סטאל מתה משבץ מוחי - היא הלכה לערב עם השר ונפלה ממש על מדרגות ביתו. היא שכבה חולה במשך מספר חודשים ונשמה את נשמתה האחרונה ביום השנה למהפכה האהובה שלה.

, גם הרסו סטריאוטיפים בכישרון שלהם, שזכרם נשאר במשך מאות שנים.

מבוא

ג'וליה קריסטבה

סימון דה בובואר

חנה ארנדט

יקטרינה סיינסקאיה

סימון וייל

שלי מרי ווסטונקראפט

ג'ודית באטלר

קתרינה דה סיינה

אולימפיה דה גוז'

כריסטינה פיסנסקאיה

יישום

נשים פילוסופיות.

הקדמונים אמרו שגבר יכול להרהר באינסוף, ואישה יכולה לתת לזה משמעות. למימרה כזו יש משמעות שונה מאוד: למשל, גבר לא יכול להביא ילדים, אבל הוא יכול להתנחם בפרדוקסים של זנון. בהתבסס על אמירה זו, התפשט הרעיון שלאורך ההיסטוריה (לפחות עד המאה העשרים) הופיעו על פני כדור הארץ משוררות גדולות וסופרות מפוארות, נשים מדעניות מצטיינות נולדו, אך לא היו נשים פילוסופיות או מתמטיקאיות.

גישה מעוותת זו כלפי נשים הובילה לכך שבמשך זמן רב האמינו שהן אינן מסוגלות לצייר, כאשר רוסלבה קארירה וארטמיסיה ג'נטיליסקי נחשבות חריגות. אפשר להבין שכל עוד ציור פירושו לעשות ציורי קיר בכנסיות, זה נחשב למגונה עבור נשים לטפס על פיגומים בחצאיות, וכן לנהל סדנה עם שלושים חניכות. אבל ברגע שציור כן הציור החל להתפתח, הופיעו גם נשים אמניות.

כך נאמר על היהודים, שזכו להצלחה בתחומי אמנות רבים, אך לא בציור; עד שהופיע שאגאל. האמנות היהודית אכן הייתה מפורסמת, כולל כתבי יד עתיקים רבים. הבעיה הייתה שבאותם ימים שבהם האמנות הפיגורטיבית הייתה בידי הכנסייה, היהודים בקושי יכלו לשאוף לצייר תמונות של אם האלוהים וצלבים. להיות מופתע מזה זה כמו להיות מופתע שאף יהודי לא הפך לאפיפיור. הכרוניקות של אוניברסיטת בולוניה מזכירות מורות כמו בטיסיה גוזדיני ונובלה ד'אנדריאה, כל כך יפות שהיא נאלצה לתת הרצאות בצעיף כדי לא להביך את הסטודנטים. אבל לא אחד ולא השני לימד פילוסופיה. בספרי לימוד על תולדות הפילוסופיה, אנחנו גם לא נפגשים קודם כל עם היצירות המוזיקליות שלנו, ולא החזותיות, כי לא ראוי להתייחס אל האלוהי באמצעות דימויים. . אלויסה המבריקה והאומללה, תלמידתו של אבלרדו, נאלצה להסתפק בגורלה של המנזר של המנזר.

גם את בעיית המנזר, שעליה כתבה הפילוסופית מריה תרזה פומגלי כבר רבות בימינו, אין להקל ראש. בחברה של ימי הביניים, מנזר המנזרים לא היו רק מורים רוחניים לנזירותיהם, מארגנים מוכשרים ופוליטיקאים שדאגו למנזר שלהם, אלא גם נציגים בולטים של הקהילה האינטלקטואלית של אותה תקופה. כל ספר לימוד טוב בפילוסופיה צריך להזכיר את שמותיהן של מיסטיקניות גדולות כמו קתרינה דה סיינה, שלא לדבר על הילדגרד פון בינגן, שגם היום מפליאה אותנו ברעיונות המטאפיזיים שלה ובחזון האינסוף שלה.

האמירה שמיסטיקה אינה פילוסופיה אינה יכולה להיחשב לגיטימית, משום שבתולדות הפילוסופיה ניתנת תשומת לב משמעותית למיסטיקנים כמו סוסו, טאולר, מייסטר אקהארט. ולטעון שהמיסטיקה הנשית הקדישה יותר תשומת לב לרעיונות הפיזיים מאשר לרעיונות מופשטים זה בגדר טענה שהתייחסויות, אני לא יודע, למרלו-פונטי, למשל, צריכות להיעלם מספרי הלימוד של הפילוסופיה.

פמיניסטיות כבר מזמן שמו על הדום את הגיבורה שלהן היפטיה מאלכסנדריה, שלימדה פילוסופיה ומתמטיקה אפלטונית במאה ה-5. Hypatia הפכה לסמל אמיתי של הפילוסופיה הנשית, אם כי רק זיכרונות נותרו מיצירותיה. כולם הושמדו, כמו היפטיה עצמה, שמתה בידי נוצרים זועמים, שהמעורר שלהם, לפי ההיסטוריון, היה אותו קירילוס מאלכסנדריה (Cirilo de Alejandria), שנקרא לימים קדוש, אם כי לא בגלל מעשה זה, כמובן. אבל האם היפטיה הייתה היחידה?

לא מזמן יצא לאור בצרפת ספר קטן, "היסטוריה של פילוסופיות נשים" ("Histoire des femmes philosophes"). מחבר ספר זה הוא ז'יל מנאז', שחי במאה ה-17 והיה קודמו של המרקיזה דה סבין ומאדאם דה לאפייט. ספרו פורסם לראשונה ב-1690 ונקרא "Mulierum philosopharum historia". אז היפאטיה לא הייתה היחידה, ולמרות שספרו של מנאז' נותן את תשומת הלב הגדולה ביותר לעידן הקלאסי, ממנו אנו לומדים על נשים פילוסופים כמו: דיוטימה מהסימפוזיון של אפלטון, אריטה מקרניאום, ניקרט מהאסכולה המגריאנית, הפילוסוף הציני היפרקיה, חסיד של הפילוסופיה האריסטוטלית של תיאודורה, חסיד של לאונציה האפיקוריים ושל הפיתגוראים טמיסטוקלאה. עיון בכתבי יד עתיקים וביצירות של אבות הכנסייה, מנאג' הצליח למצוא אזכורים ל-65 שמות של פילוסופיות, אם כי יש להודות שמושג הפילוסופיה שלו היה רחב למדי.

אם ניקח בחשבון שבחברה היוונית נשים קיבלו מקום רק מאחורי הדלתות הסגורות של הבית, הפילוסופים העדיפו לא כל כך בחורות יפות מאשר גברים צעירים נאים, וכדי שתהיה לה השפעה מסוימת בחברה אישה צריכה להיות קורטיזנית, מתברר אילו מאמצים נעשו על ידי הוגי התקופה להישמע. מצד שני, אספסיה זכורה יותר ויותר כהטירה, שוכחת שהיא הייתה רטוריקאית ופילוסופית מבריקה, ש- פלוטארקו כותב לנו - סוקרטס עצמו אהב להקשיב לה.

עלעלתי בשלוש האנציקלופדיות הפילוסופיות הזמינות היום, ולא מצאתי שום אזכור של פילוסופית אחת, למעט היפטיה. והעניין הוא לא שלאורך ההיסטוריה שלנו לא היו נשים שחשבו על הקיום והיקום. פשוט פילוסופים גברים בחרו לשכוח אותם, אולי ייחסו לעצמם את כל המחקר הפילוסופי שלהם.

CATERINA DA SIENA – CATHERINE OF SIENA

שם אמיתי יקטרינה בנינקסה. היא נולדה למשפחתו של צובע סיינה. כבר בילדותה היא הושפעה מהסביבה הדומיניקנית. כל חייה היו בסימן דתיות עמוקה. בשנת 1363 היא הצטרפה למסדר "האחיות החוזרות בתשובה של סנט. דומיניקה", ומאותו רגע היא התמסרה לחלוטין לשירות החולים ולצדקה. בקרוב מאוד, קתרין מתפרסמת באורח חייה הסגפני; תקוותיהם של רבים מאלה שמקווים לחידוש הכנסייה ולהעברת כס האפיפיור מאביניון לרומא מופנים אליה. אפילו בצעירותה המוקדמת התאפיינה קתרין במיסטיקה. בסביבות 1370, לאחר אחד מחזיונותיה המיסטיים, היא מחליטה להילחם למען שלום בין אנשים ולמען רפורמות בכנסייה. היא נוסעת ללא הרף לערי איטליה (פיזה, לוקה וכו'), ואז נוסעת לאביניון מתוך כוונה לפייס את פירנצה עם האפיפיור. כאן, מבלי להשיג את מטרת המסע, היא עדיין מבקשת את החזרת כס האפיפיור לאיטליה (1377). ממורשתה ידוע "דיאלוג על ההשגחה האלוהית" ("דיאלוג על ההשגחה האלוהית") ("דיאלוג על ההשגחה האלוהית") Dialogo della divina Provvidenza", 1378), שהוכתבה על ידה במצב של אקסטזה מיסטית לתלמידיה, וכן התכתבויות נרחבות (381 מכתבים), ובין הנמענים היו גם דמויות פוליטיות ודתיות וגם מאמינים מן השורה. היא מתה ברומא בשנת 1380. היא הוכרזה על ידי האפיפיור פיוס השני בשנת 1461.

הפרוזה של קתרין, שהייתה אנאלפביתית במשך זמן רב, משקפת את הרבגוניות של אישיותה ואמונה כנה ובלתי מעורערת באידיאלים שלה. השקפת עולמה שזורה במיסטיקה, ברצון להתרחק מהעולם כדי לחיות באחדות עם ישו (היא ראתה את עצמה מאורסת לו וענדה טבעת נישואין הנראית רק לה), ויכולות מעשיות שעוזרות לה לבצע קונקרטי פעולות רציונליות. שתי התכונות הללו ברורות במיוחד ב"אותיות", אם כי הן לא תמיד משולבות בצורה הרמונית. עם זאת, הטון הנלהב והלהט המיסטי מאוזנים בדרך כלל על ידי הרצון לפעולה ספציפית ולהשגת המטרה שנקבעה. הסגנון של קתרין בקושי יכול להיקרא ספרותי; הוא מבוסס על דימויים השאולים מטקסטים מקראיים או מתרבות עממית.

אספסיה.

פריקלס (495-429 לפנה"ס), מנהיגה הוותיק של אתונה בתקופת הזוהר של הלס, עשה רבות למען עליית הבירה היוונית. " הקמנו לעצמנו אנדרטאות גדולות המעידות על כוחנו, ונעורר פליאה בדורות הבאים, כפי שאנו מלהיבים

זה עכשיו בבני זמננו", הוא אמר. פריקלס הצליח להפוך את אתונה למרכז הכלכלי, הפוליטי, התרבותי והדתי של יוון כולה. בני דורו אמרו עליו שהוא נואם, פילוסוף, אמן, פוליטיקאי ולוחם - אדם שגילם את "תור הזהב" של המדינה האתונאית.

פעילותו החברתית והפוליטית הפעילה של פריקלס התרחשה על רקע סערת חיי משפחתו, אם כי הקפיד על פי חוקי הבתולים לפי המודל האתונאי. על פי חוקים אלו, נשות אתונאות עסקו בעיקר בעבודות בית וילדים. תחומי עניין חברתיים, אינטלקטואליים ואמנותיים היו זרים להם - הם לא השתתפו בשום אירוע או משתה מרהיב, היו רק משרתים של בעליהם ובעלי השקפה רוחנית מוגבלת. מעלתן של נשים כאלה הייתה להיות כמה שיותר בלתי בולטת.

מטבע הדברים, נשים כאלה משכו מעט תשומת לב מגברים, והן נמשכו להטארות - בני שיח מעניינים ומשכילים מבריק, שהגיעו, ככלל, לאתונה מערים אחרות ואפילו מדינות.

פריקלס התייחס לאשתו כמו לאתונאים אחרים: לא הייתה לו הרבה אהדה כלפיה, או במילים פשוטות, הוא היה אדיש, ​​למרות העובדה שהם הצליחו להביא שני בנים. ופתאום הכל השתנה - אהבה אמיתית הגיעה אליו. פריקלס בנחישות וללא חרטה רבה נפרד מאשתו, במיוחד מאחר שבאתונה באותה תקופה גירושים הושגו די בקלות. אישה גרושה, "בהסכמתה", הועברה לאחר ללא קושי רב. לאחר שסיים את טקס הגירושין הזה, נשא פריקלס לאישה את הזר אספסיה, שעבורה הייתה לו "רוך רב".

מחשבה ראויה לתשומת לב יכולה להיוולד לכל אחד, ללא קשר למין, אבל זה לא מונע מאדם להסתכל על הנושא הזה מזווית מסוימת. לאחרונה פרסם פורטל BigThink חומר המכיל את הפילוסופיות המשמעותיות ביותר של תקופות שונות - מהעת העתיקה ועד למודרנה. אנו מזמינים אתכם להכיר את הרשימה הזו.

סימון דה בובואר (1908-1986)

סימון דה בובואר

נציגת האקזיסטנציאליזם הצרפתי ומייסדת הפמיניזם של הגל השני. מעטים הפילוסופים שיכולים להשוות עם בובואר, למרות שהיא מעולם לא חשבה על עצמה כייחודית בתחום זה. היא כתבה עשרות ספרים, כולל "המין השני" ו"אתיקה של עמימות". סגנון ההצגה של בובואר ברור ונגיש; היא מתמקדת בסוגיות הפרגמטיות של האקזיסטנציאליזם, בניגוד לבן זוגה לנישואים פתוחים, ז'אן פול סארטר, שהקדיש יותר תשומת לב לתיאוריה. בפוליטיקה הצרפתית נקטה סימון דה בובואר עמדה פעילה, הייתה מבקרת חברתית, השתתפה בהפגנות מחאה והייתה חברה בהתנגדות הצרפתית.

"הקללה הטמונה בנישואים היא שאנשים מאוחדים לעתים קרובות מדי בחולשתם ולא בכוחם. כל אחד צריך את השני במקום ליהנות ממתנת האהבה".

בואו נעמיק יותר:

היפטיה מאלכסנדריה (נולדה ב-350 - 370, מתה ב-415)

Hypatia של אלכסנדריה

שחקנית בתפקיד היפטיה מאלכסנדריה, המאה ה-19. / צילום: ג'וליה מרגרט קמרון

המדענית היוונית, לפי בני זמננו רבים, היא הפילוסופית הגדולה ביותר בתקופתה. תהילתה הייתה כה גדולה עד שסטודנטים לעתיד נסעו למרחקים רבים כדי לשמוע את הרצאותיה. למרות שהיקף כתיבתה עדיין לא ברור עד היום, בעיה נפוצה בקרב סופרים עתיקים, מה שלפחות ברור הוא שהיא הפיקה כמה יצירות עם אביה. באלכסנדריה היא לימדה את הפילוסופיה של אפלטון ואריסטו, והייתה חסידה של הניאופלטוניזם הפלוטיני; Hypatia גם לימדה מתמטיקה וחישבת טבלאות אסטרונומיות. היא הייתה שותפה פעילה בפוליטיקה העירונית של אלכסנדריה והייתה לה השפעה על אבות העיר. ישנן מספר דעות לגבי מותה: היא יכלה להיהרג על ידי קהל נוצרי במהלך פרעות ספונטניות גדולות בעיר; אבל יש גם גרסה שהיא יכולה הייתה להיות קורבן של ההתנגדות לשלטונות העיר, שהאשימו אותה בכישוף ובכישוף של הנאמן.

"באלכסנדריה הייתה אישה בשם היפטיה, בתו של הפילוסוף תיאון, שהגיעה לשיאים כאלה בספרות ובמדע עד שהיא התעלתה בהרבה על כל הפילוסופים של זמנה."

סוקרטס סקולסטיקוס, "היסטוריה כנסייתית"

חנה ארנדט (1906-1975)

חנה ארנדט

חנה ארנדט, 1943 / צילום: © פרד שטיין

עוד פילוסופית גדולה שלא החשיבה את עצמה כזו. גרמני ממוצא יהודי, נמלט לניו יורק מהמשטר הצרפתי של וישי צרפת. היא כתבה רבות על טוטליטריות, ובעבודתה הטובה ביותר, "מקור הטוטליטריות", היא ניתחה והסבירה כיצד עלו משטרים כאלה לשלטון. כמו כן, ספרה אייכמן בירושלים בוחן כיצד, בתנאים מסוימים, אפילו האנשים הרגילים ביותר יכולים להפגין חשיבה טוטליטרית. חנה ארנדט כתבה גם על נושאים פוליטיים אחרים, ניסתה להבין סוגיות שנויות במחלוקת של המהפכה האמריקנית והצרפתית, והגישה ביקורת על רעיון זכויות האדם.

"תחת עריצות הרבה יותר קל לפעול מאשר לחשוב."

פיליפה פוט (1920-2010)

פיליפה פוט

Philippa Foot באוקספורד (1990) / צילום: © Steve Pike / Getty Images

אנגלייה זו חקרה בעיקר סוגיות אתיות. זו שתוארה על ידה קיבלה את התהילה והפיתוח הגדולים ביותר. לפיליפה פוט מיוחסת לעתים קרובות את החייאת המחשבה האריסטוטלית. היא עבדה באוקספורד ובאוניברסיטת קליפורניה ובמהלך חייה עבדה עם פילוסופים רבים בתקופתה, עבודתה השפיעה ברצינות על השקפת עולמם של מדענים חיים רבים. אוסף החיבורים, סגולות ומידות טובות, מקבל היום משמעות מיוחדת לאור העניין שהתחדש לאחרונה באתיקה של סגולות.

"אתה שואל שאלה של פילוסוף ואחרי שהוא או היא דיברו קצת, אתה כבר לא מבין את השאלה שלך."

אליזבת אנסקום (1919-2001)

G.E.M Anscombe

פילוסוף אנגלי עובד באוקספורד. היא חקרה נושאים רבים, כולל לוגיקה, אתיקה, מטא אתיקה, נפש, שפה, והתעניינה בתופעות של פשעי מלחמה. עבודתה הגדולה והמשמעותית ביותר היא "התכוונות". זוהי סדרה של מאמרים המראים שלמה שיצאנו לעשות יש השפעה גדולה על הסטנדרטים המוסריים שלנו. לעבודתה החלוצית פילוסופיה מוסרית מודרנית הייתה השפעה משמעותית על המחקר המודרני של בעיות אתיות; בו היא משתמשת לראשונה במונח "תוצאתיות". אליזבת אנסקום דנה בהוגים מפורסמים רבים, ביניהם פיליפה פוט, והייתה יוזמת הפגנות נגד מדיניותו של נשיא ארה"ב ה-33 הארי טרומן והפלות במרפאות מקומיות.

"אלה שמנסים להתייחס למין כאל תענוג פשוט וסתמי משלמים מחיר יקר: הם הופכים לשטחיים".

מרי וולסטונקראפט (1759-1797)

מרי וולסטונקראפט

דיוקן מרי וולסטונקראפט מאת ג'ון אופי (1797)

גם אנגלייה, פילוסופית וסופרת פופולרית. מחבר הספר "צדקת זכויות האדם", שפורסם בתגובה להרהורים של אדמונד ברק על המהפכה בצרפת. היא גם כתבה את "בהגנה על זכויות האישה" כתגובה לאלו שהתנגדו לחינוך לנשים. במובנים מסוימים, היא הפכה לפילוסופית הפמיניסטית הראשונה. מלבד זאת כתבה גם כמה רומנים, מדריכי טיולים וספר ילדים. מרי וולסטונקראפט מתה מסיבוכים במהלך הלידה בגיל 38. בתה הפכה לסופרת מפורסמת - מרי שלי, מחברת פרנקנשטיין.

"סגולה יכולה לפרוח רק בקרב שווים."

קרא גם:

אן דופורמנטל (1964-2017)

אן דופורמנטל

אנה דופורמנטל, 2011 / JLPPA / Bestimage

הצרפתייה, הפילוסופית והפסיכואנליטיקאית, זכתה לתהילה כחוקרת בפילוסופיית הסיכון. בפרט, יש לה את הרעיון שכדי לחוות את החיים באמת, עלינו להיות מוכנים לקחת סיכונים, לרוב משמעותיים; הסיכון הזה הוא בלתי נמנע, שכן אסטרטגיות נטולות סיכון אינן קיימות באופן עקרוני. בשנת 2011 יצא לאור ספרה "בהגנה על סיכון". היא התעניינה גם במושג הביטחון, המנוגד לסיכון ויוצר, לדעתה, חלל בקיומנו. אן דופורמנטל הייתה המחברת של 30 ספרים ומספר רב של הרצאות מעניינות. מותה הוא סמלי: היא מתה ב-2017 באותו אופן שהיא חיה, סיכנה והצילה ⓘ אן Duroufmantel מתה ב-21 ביולי 2017 בחוף פמפלון ליד סן טרופז בזמן שניסתה להציל שני ילדים שנסחפו לים על ידי הזרם..

"כאשר אנו עומדים פנים אל פנים עם סכנה, אז רק נוכל להרגיש תמריץ עוצמתי באמת להתעלות על עצמנו."

"להיות בחיים זה סיכון. החיים הם מטמורפוזה, והם מתחילים בסיכון הזה".

הרייט טיילור-מיל (1807-1858)

הרייט טיילור מיל

© גלריית הפורטרטים הלאומית

פמיניסטית ופילוסופית אנגלית. לאחר מותו של בעלה הראשון, ג'ון טיילור, היא הפכה לאשתו של הכלכלן והפילוסוף סטיוארט מיל, שהייתה לו השפעה חזקה על עבודתה. רק יצירות בודדות פורסמו במהלך חייה, ומאמרה "שחרור נשים" היה מקדים לעבודתו המאוחרת של מיל, "על כפופה לנשים", שבה הוא עוסק באותם נושאים כמו אשתו. יצירת המופת של ג'ון סטיוארט מיל "על החירות" מוקדשת להרייט, ויתרה מכך, נכתבה בחלקה על ידה.

ג'ון סטיוארט מיל

קתרין ג'ינס (נולדה ב-1978)

קתרין גינס

© ויקימדיה קומונס

פילוסוף אמריקאי עובד באוניברסיטת פנסילבניה. גינס מתעניין מאוד בנושאים של אפריקה, הפמיניזם השחור והפנומנולוגיה שלו. מייסדת המכללה לפילוסופיות נשים שחורות, שתפקידה להגביר את המשמעות של פעילות זו בקרב נשים אלו, וכן ליצור מרחב תומך לפיתוח מחשבה פילוסופית בסביבה זו. היא התווכחה עם האנה ארנדט וסימון דה בובואר. בספר על הפילוסופיה של חנה ארנדט היא ציינה את כישלונה של ארנדט להכיר בכך ש"שאלת הכושים" היא "בעיה לבנה" ושהגזענות של זמנה היא תופעה פוליטית ולא חברתית.

"על ידי שימוש במילה 'אישה' מבלי לציין אם היא שחורה, יהודיה, מושבה או פרולטרית, בובואר מסתירה את עצם לובן האישה, שהיא לרוב מתארת ​​כמשהו אחר".

קרול גיליגן (נולדה ב-1936)

קרול גיליגן

פילוסוף אמריקאי, מייסד בית הספר לאתיקה של טיפול. יצירתו המפורסמת של גיליגן "בקול אחר. תיאוריה פסיכולוגית והתפתחות נשים כונתה "הספר הקטן שהתחיל מהפכה". היא מטילה ספק בערכם של אמות מידה מוסריות אוניברסליות כמו צדק או חובה, ורואה אותם כלא אישיים ומרוחקים מהדאגות שלנו כיום. במקום זאת, היא מציעה שנראה מערכות יחסים והתלות ההדדית שלנו במונחים של פעולה מוסרית.

"גיליתי שאם אני אומר את מה שאני באמת חושב ומרגיש, סביר יותר שאנשים יגידו את מה שהם באמת חושבים ומרגישים. השיחה תהפוך לשיחה אמיתית".

מבוסס על חומרים מ: 10 נשים לפילוסופיה, ולמה כדאי להכיר אותן / לחשוב בגדול.

שער: סימון דה בובואר.