תמונות מהחיים הרוסיים ביצירותיו של נקרסוב (מבוסס על השיר "מי חי טוב ברוס") מי חי טוב ב"נקרסוב" של רוס. תמונות של חיי העם בשיר נ'
הרעיון של השיר "מי חי טוב ברוסיה" מוכתב על ידי החיים עצמם. N.A. Nekrasov חש מאוד את הנושאים ה"חולים" של זמנו. זה גרם למשורר ליצור ספר עממי.
נקרסוב הקדיש שנים רבות של עבודה בלתי נלאית לשיר. בו ביקש למסור לקורא מידע מלא ככל האפשר על העם הרוסי, על התהליכים שהתרחשו בחיי האיכרים לאחר הרפורמה של 1861.
עמדת העם מתוארת בבירור כבר בתחילת השיר בשמות המקומות שמהם באים האיכרים שוחרי האמת. הם "חייבים באופן זמני", "לפרובינציה הנמשכת, מחוז טרפיגורב, פוסטופורוז'נאיה וולוסט, מהכפרים הסמוכים - זפלטובה, דיריאבינה, רזוטובה, זנובילינה, גוראלובה, נילובה, נוירוז'יקה וכו'." השוטטות עוברים הגברים במחוזות המבוהלים, היורים והאנאלפביתים. השמות האלה מדברים בעד עצמם.
עמודים רבים של השיר מתארים את החיים חסרי הכוח, חסרי השמחה של האנשים. הכפרים הם "כפרים חסרי קנאה, לכל צריף יש תמיכה, כמו קבצן עם קב..." לאיכרים יש אספקה דלה, בשדות האיכרים יש צמיחה גרועה, אז כפרים שלמים הולכים "מתחננים" בסתיו.
תמונות של חיי העם מתוארים בשירים "רעב", "קורווי", "חייל", "Veselaya", "מלוח".
כך מוצג איש טרום-רפורמי באחד השירים:
קלינושקה ענייה ולא מטופחת,
אין לו במה להשוויץ,
רק הגב צבוע,
אתה לא יודע מאחורי החולצה שלך.
מנעלי באסט ועד לשער
העור כולו נקרע
הבטן מתנפחת ממוץ,
מעוות, מעוות,
מלקות, מיוסרות
קלינה בקושי משוטטת...
הרפורמה של 1861 לא שיפרה את מצב העם, ולא בכדי אומרים עליה האיכרים:
אתה טוב, מכתב מלכותי,
כן, אתה לא כותב עלינו.
כבעבר, האיכרים הם אנשים ש"לא אכלו מספיק ושתפו בלי מלח". הדבר היחיד שהשתנה הוא שעכשיו, במקום המאסטר, הם ייקרעו על ידי הוולוסט.
עולם האיכרים נראה עירום ביותר, במלוא הכנות והספונטניות המשתכרת שלו בפרק "לילה שיכור". לילה "שיכור" יוצא דופן משחרר את הלשון:
דרך מאה הקולות
זה מזמזם! שהים כחול
משתיק עולה
שמועה פופולרית.
כמעט כל שורה היא עלילה, דמות. הפרק, לדעתי, מכיל סיפורים רבים. האין זו תמונה מדויקת של העריצות הפרועה של חיי המשפחה העולה מריב בין שתי נשים:
גיסי הבכור שבר לי את הצלע,
החתן האמצעי גנב את הכדור,
כדור הוא יריקה, אבל זה העניין
50 דולר היו עטופים בו,
והחתן הצעיר ממשיך לקחת את הסכין,
תראה, הוא יהרוג אותו, הוא יהרוג אותו...
האם גורלה של האישה דריושקה אינו ברור מכמה ביטויים, למרות שאין סיפור עליה:
– הפכת גרוע יותר, דריושקה!
לא ציר, חבר!
זה מה שככל שהוא מסתובב יותר,
זה מתחיל להיות בטן
ואני כמו כל יום...
זה היה הרצון להראות את כל רוסי העממי שמשך את Nekrasov לתמונה כזו שבה ניתן לאסוף המוני אנשים. כך הופיע הפרק "יריד כפרי". עבר הרבה זמן. וכך בקיץ הגיעו המשוטטים ל"יריד", שהפגיש אנשים רבים. זהו פסטיבל עממי, חג המוני:
הוא עושה רעש, שר, מקלל,
מתנדנד, שוכב.
מריבות ונשיקות
אנשים חוגגים.
מסביב צבעוני, אדום, חולצות מלאות בפרחים, שמלות אדומות, צמות עם סרטים6 "שמש האביב מתנגנת, מצחיקה, רועשת, חגיגית."
אבל בין האנשים יש הרבה חשוך, מכוער ומכוער:
לאורך כל הדרך הזו
ולאורך שבילי הסיבוב,
כל עוד העין יכלה לתפוס את זה,
זחל, שכב, רכב,
אנשים שיכורים מתנפצים...
עולם האיכרים ביריד הארץ מסתיים בסיפורה של יאקימה נאג. הוא לא מדבר על מבקרי היריד, אלא על כל עולמם של העובדים. יקים אינו מסכים עם אדונו פבלושה ורטניקוב, אך מביע את תחושת האיכר שלו:
רגע, ראש ריק!
חדשות מטורפות חסרות מצפון
אל תדבר עלינו!
בהגנה על תחושת גאוות איכרי העבודה, יקים רואה גם אי צדק חברתי ביחס לאיכרים העובדים:
אתה עובד לבד
והעבודה כמעט הסתיימה
תראה, עומדים שלושה בעלי מניות:
אלוהים, מלך ואדון!
עבור Nekrasov, האישה הרוסית תמיד הייתה הנושאת העיקרית של החיים, סמל לקיום הלאומי. זו הסיבה שהמשורר הקדיש כל כך תשומת לב לאישה האיכרה מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה. היא מדברת על חייה בעצמה. גורלה האישי של הגיבורה מתרחב לגבולות הכל-רוסים. היא חוותה הכל וביקרה בכל המדינות שאישה רוסייה יכולה לחוות.
אשת איכר Nekrasovskaya - ללא הפרעה מניסויים, היא שרדה. אז, בשיר, החיים העממיים מתגלים במגוון רחב של ביטויים. עבור המשורר, האיש גדול בכל דבר: בסבלנותו העבדית, בסבלו בן מאות השנים, בחטאים, בהילולה.
לפני Nekrasov, רבים תיארו את האנשים. הוא הצליח להבחין בכוח הנסתר של האנשים ולומר בקול רם: "צבא אין ספור עולה". הוא האמין בהתעוררות של האנשים.
שירו של נ. א. נקרסוב "מי שחי טוב ברוס" נתפס כאפוס, כלומר יצירת אמנות המתארת במידת השלמות המרבית תקופה שלמה בגורל העם. המשורר משחזר פנורמה רחבה של החיים ברוסיה שלאחר הרפורמה, ומראה את גורלה המר של האיכרים הרוסים המונים מיליונים לאחר "השחרור" ב-1861.
המשורר חווה באופן טרגי את מאורעות השנים ההן. כבר מתחילת השיר - עם השמות המשמעותיים של המחוז, המחוז, הוולוסט, הכפרים - המחבר מושך את תשומת לב הקורא למצוקה.
אֲנָשִׁים. כבר השורות הראשונות על שדות עם שתילים עניים מעוררות מחשבות מטרידות אצל המחבר על גורל האנשים: "איזה אושר יש?" גיבורי השיר - נודדי איכרים - עוברים דרך רוס ולנגד עיניהם מופיעות תמונות של חיי איכרים עצובים. תיאור הטבע בפרק השני ניתן באחדות בלתי נפרדת עם חייו של איכר: "רחמים על האיכר העני". החורשים מעוררים תחושת חמלה כי בשל האביב הקר מחכים להם כשלים ביבול ורעב.
השלג נגרש, והירוק
לא דשא, לא עלה!
המים לא מוסרים
האדמה לא מתלבשת
קטיפה ירוקה בהירה,
וכמו אדם מת בלי תכריכים,
שקרים
תחת שמיים מעוננים
עצוב ועירום.
השוואת כדור הארץ עם מת ממלאת את נשמתו של המשורר ברעידות מרות על גורלם של העניים בחורף הקרוב.
מוטיב קיפוח האיכרים נשמע בעוצמה מיוחדת בתיאור הכפר קלין - "כפר מעורר קנאה":
לא משנה הצריף - עם תמיכה,
כמו קבצן עם קב;
וקש ניזון מהגגות
בקר. הם עומדים כמו שלדים
בתים עניים.
מתוך תמונה פרטית עולה תמונה כללית של התרוששות הכפר הרוסי ומצבן המחריד של הנשים הרוסיות:
הכפרים שלנו עניים,
והאיכרים שבהם חולים
כן, נשים עצובות,
אחיות, שתיינים,
עבדים, עולי רגל
ופועלי נצח...
באירוניה מרה, הכפר קוזמינסקויה נקרא "עשיר". היא עשירה בטברנות, שבהן האיכר הרוסי מוזג וודקה למלנכולית התמותה שלו. יש לכלוך ושממה בכל מקום בכפר. הפרטים הם מעידים: בית הספר "ריק, ארוז היטב". המשמעות היא ששיעורי קרוא וכתוב לאנשי האיכר לא צפויים להתחיל בעתיד הקרוב. בצריף שבו החובש מקבל חולים, יש רק "חלון אחד". עוני, חושך, בורות - אלו הם התנאים שבהם מתקיים עם "משוחרר".
יחד עם זאת, כל התיאורים הללו נותנים מושג על העושר הרוחני של אדם מהעם. משוטטים משתמשים בדיברם במילים נאותות, כינויות והשוואות חיות, אמירות ופתגמים המשקפים את נפשם הטבעית של עובדים רגילים. המחבר מצייר תמונות מלאות חיים שעוזרות להרגיש בצורה חריפה עד כמה האיכר רוס מסכן, חסר אונים, אך בו זמנית מוכשר.
השיר מבליט את דמותו של חוצב אבנים, "רחב כתפיים", "צעיר. מי לא יודע צורך ולכן אפשר לקרוא לו "בר מזל". המראה והמילים שלו מעוררי הערצה. מדובר באדם שאוהב עבודה, שיודע לעבוד: "נופף בפטיש כמו נוצה". הגיבור מובחן ביופי מוסרי ופיזי כאחד. זהו גיבור אמיתי שעובד מבוקר עד בין ערביים:
כשאני מתעורר לפני השמש
תן לי להתעורר בחצות,
אז אני ארסק את ההר.
עם זאת, הערותיו של אחד המשוטטים גורמות לנו לחשוב שעבודה שוברת-גב בהחלט תהפוך לטרגדיה בגיל מבוגר:
...לא יהיה
מתרוצץ עם האושר הזה
להזדקן זה קשה.
עבור עובדים איכרים, העתיד עדיין מתברר כחסר סיכוי. "אדם עם קוצר נשימה", גם הוא מתאמץ מעבודתו, זכר את גורלו "לא יותר גרוע מלבנים", שעכשיו "קמל".
תמונות מחייה של מטריונה טימופייבנה מציגות את הניסיונות שעוברות נשים רוסיות: עבדות במשפחת בעלה, השפלה נצחית, עריצות של יחסי משפחה, פרידה מתמדת מבעלה, שנאלץ ללכת לעבודה, צורך: שריפות, אובדן משק חי, יבול כשלים; האיום להישאר חייל - האדם חסר הכוח ביותר. מטריונה טימופייבנה מספרת במרירות למשוטטים כיצד היא "התפארה כמאושרת, כונתה אשת המושל". ואכן, לאשת האיכר היה היום המאושר בחייה - פגישה עם גבר אדיב מה"עליון". אשתו של המושל המגיב הצילה את בעלה של מטריונה טימופייבנה מחיילות. אבל הגורל לא הגן על בנה הבכור של האישה דמושקה. לאחר מותו, חווה הסובל ייאוש נורא. עבור בן אחר, מטריונה הולקה בפומבי. סיפורה של הגיבורה על חייה הוא סיפור על גורלה של כל איכרה, אישה-אם רוסייה ארוכת סבל. עם זאת, המחברת מעריכה את תחושת הכבוד שלה ומחאה נגד דיכוי. הגיבורה בשיר מוציאה מילים גאות:
יש לי ראש למטה
אני נושא לב כועס!
נציג נוסף של עולם האיכרים בעבודה הוא יקים נגוי. הוא מוחה נגד היחס הלא הוגן לאיכרים הפועלים:
אתה עובד לבד
והעבודה כמעט הסתיימה
תראה, עומדים שלושה בעלי מניות:
אלוהים, מלך ואדון!
המילים של יאקימה על נשמת העם נשמעות אזהרה אדירה:
כל איכר
נשמה, כמו ענן שחור -
כועס, מאיים...
דמותו של סאבלי, הגיבור הרוסי הקדוש, מכילה את כוחו וחוסר האונים של האיכר הרוסי, את הטבע הסותר של תודעתו. לגיבור יש:
נשמר בעבדות, ללא לב,
זהב, זהב, לב האנשים.
מצד שני, הוא קורא למטריונה להתאזר בסבלנות: "היה סבלני, רב-זרועות. את אישה צמיתה!
אז, בשיר, החיים העממיים מתגלים במגוון רחב של ביטויים. עבור המשורר, האיש גדול בכל: בסבלנותו העבדית, בסבלו בן מאות השנים, בחטאים ובהילולה ובצמא לרצון. נקרסוב הראה עם ששמר על כוחות חזקים גם בחיים כואבים, עניים וחסרי תקווה. לכן, את המקום המוביל בשיר תופסים דימויים של איכרים שאינם משלימים עם מצבם ומוחים נגד מדכאיהם.
מאמרים בנושאים:
- בשירו נ.א. נקרסוב יוצר תמונות של "אנשים חדשים" שיצאו מסביבת העם והפכו ללוחמים פעילים למען הטוב...
- בשיר "מי חי טוב ברוס", פעל נקראסוב, כאילו בשם מיליוני איכרים, כגנאי זועם של המערכת הפוליטית-חברתית של רוסיה ו...
- השיר "מי חי טוב ברוס" הוא עבודת השיא של היצירתיות של נ. א. נקרסוב. הוא טיפח את הרעיון של עבודה זו במשך זמן רב, ארבע עשרה...
- השיר "מי חי טוב ברוס" (1863-1877) הוא פסגת היצירתיות של נקרסוב. זוהי אנציקלופדיה אמיתית של החיים הטרום-רפורמיים והפוסט-רפורמיים הרוסיים, יצירה...
"נקרסוב - זה אותו דבר כאילו היה אדם כזה, עם יכולות אדירות, עם כאבים רוסיים, איכרים בחזה, שייקח את זה ככה ויתאר את הקרביים הרוסים שלו ויראה את זה לאחיו: "תסתכל על עצמך !" (עיתון "פרבדה", 1 באוקטובר 1913)
כל חייו נשא את נ.א. הרעיון של נקרסוב ליצירה שתהפוך לספר עמים, כלומר. ספר "שימושי, מובן לאנשים ואמיתי", המשקף את ההיבטים החשובים ביותר בחייו. "במילה אחת," הוא צבר חומר לספר הזה במשך 20 שנה, ולאחר מכן עבד על הטקסט של העבודה במשך 14 שנים. התוצאה של יצירה אדירה זו הייתה השיר האפי הזה "מי חי טוב ברוסיה".
הפנורמה החברתית הרחבה שנפרשה בו, התיאור האמיתי של חיי האיכרים, מתחילים לתפוס מקום דומיננטי ביצירה זו. החלקים והפרקים של האפוס הבודדים עצמאיים בעלילה קשורים באחדות הפנימית של השיר - תיאור חיי העם.
מהפרק הראשון של החלק הראשון מתחיל המחקר של כוח החיים העיקרי של רוסיה - העם. הרצון לתאר את כל רוסיה העממית משך את המשורר לציורים כאלה שבהם ניתן היה לאסוף המוני אנשים. הוא מופיע במלואו במיוחד בפרק "יריד הארץ".
זרים הגיעו לכיכר:
יש הרבה סחורות שונות
וככל הנראה-בלתי נראה
לאנשים! זה לא כיף?
במיומנות רבה, Nekrasov מעביר את הטעם של חגיגות רוסיות. יש תחושה של השתתפות ישירה בחג הזה, כאילו אתה מסתובב בין קהל ססגוני וסופג אווירה של שמחה וחגיגה אוניברסלית. הכל מסביב זז, עושה רעש, צורח, משחק. הנה פרק המאשש רעיונות לגבי החוזק המוסרי והיופי של דמות העם. האיכרים מרוצים מהמעשה של ורטניקוב, שנתן מגפיים לנכדה של ואווילה:
אבל איכרים אחרים
אז הם התנחמו
כל כך שמח, כאילו כולם
הוא נתן את זה ברובל!
תמונות של חיי העם הן לא רק כיף, שמחה, חגיגה, אלא גם הצד האפל, המכוער, ה"מכוער" שלה. הכיף הפך לשכרות.
זחל, שכב, רכב,
השיכורים התנפלו,
והייתה גניחה!
הכביש עמוס
מה אחר כך מכוער יותר:
לעתים קרובות יותר ויותר הם נתקלים
מוכה, זוחל,
שוכב בשכבה.
האיש ש"חשב על הגרזן" "השתכר", והבחור ה"שקט" שקבר חולצה חדשה באדמה, וה"ישנה", "האישה השיכורה". הצהרות מהקהל מעידות על חושך, בורות, סבלנות וענווה של העם. עולם האיכרים נראה עירום ביותר בכל הכנות והספונטניות המשתכרת שלו. נראה שהמילים, הביטויים, הדיאלוגים והצעקות המהירים הם אקראיים ובלתי קוהרנטיים. אך ביניהם ניתן להבחין בהערות פוליטיות נוקבות המעידות על רצונם ויכולתם של האיכרים להבין את מצבם.
אתה טוב, מכתב מלכותי,
כן, אתה לא כותב עלינו.
והנה תמונה של עבודה קולקטיבית - "כיסוח שמח". היא חדורה בתחושה חגיגית ומוארת:
יש טונות של אנשים!
יש אנשים לבנים
חולצות נשים צבעוניות
צמות זריזות.
שמחת העבודה מורגשת בכל דבר: "הדשא גבוה", "החרמשים זריזים", "הכיסוח כיף". תמונת הכיסוח מולידה את הרעיון של עבודה בהשראת, המסוגלת לחזור על ניסים:
נדנדות ייצור חציר
הם הולכים בסדר הנכון:
הכל הובא בבת אחת
הצמות הבזיקו וצלצלו.
בפרק "שמח" נקרסוב הראה את האנשים כ"עולם", כלומר. כמשהו מאורגן, מודע, שבכוחו לא הסוחר אלטיניקוב ולא הפקידים העקומים יכולים להתחרות ("פקידים ערמומיים, חזקים, אבל עולמם חזק יותר, הסוחר אלטיניקוב עשיר, אבל הוא עדיין לא יכול לעמוד בפני אוצר העולם"). .
העם מנצח באמצעות פעולה מאורגנת במאבק הכלכלי ומתנהג באופן אקטיבי (אפילו יותר ספונטני, אך עדיין יותר נחרץ) במאבק הפוליטי. בפרק זה של השיר, הסופר סיפר כיצד "אחוזתו של בעל הקרקע אוברובקוב מהמחוז המבוהל, מחוז נדיכאנב והכפר סטולבניאקי מרדו". ובפרק הבא ("בעל הקרקע") יאמר המשורר שוב באירוניה עבור האנשים ה"מהירים": "כפר אי שם ודאי מרד בהכרת תודה!"
Nekrasov ממשיך לשחזר את הדימוי הקולקטיבי של הגיבור. זה מושג, קודם כל, על ידי תיאור מופתי של סצנות עממיות. האמן אינו מתעכב זמן רב על הצגת סוגים בודדים של המוני האיכרים. צמיחתה של תודעת האיכרים מתגלה כעת במונחים היסטוריים, חברתיים, יומיומיים ופסיכולוגיים. יש לומר על נפשו הסותרת של העם. בין המוני האיכרים יש אשה זקנה, "מחורצת, בעלת עין אחת", הרואה אושר בקציר הלפת, "חייל עם מדליות", שמחה שלא נהרג בקרב, משרתו של הנסיך פרמטייב, גאה של גאוט - מחלה אצילית. משוטטים, מחפשי אושר, מקשיבים לכולם, וחלק הארי של האנשים הופך לשופט העליון. כפי שהוא שופט, למשל, את נסיך החצר פרמטייב. החוצפה והיהירות של הלקאי-סקופנט מעוררות את בוז של האיכרים: הם מרחיקים אותו מהדלי שממנו הם מגישים את "השמחים" ביריד הכפר. אי אפשר לאבד את העובדה ש"העבד האהוב" של פרמטייב שוב מהבהב בין התמונות של לילה שיכור. מלקות בו על גניבה.
היכן שהוא נתפס, הנה שיקול דעתו:
כשלושה תריסר שופטים התכנסו,
החלטנו לתת כפית,
וכל אחד נתן גפן.
לא במקרה זה נאמר לאחר תיאור סצינות האמון של אנשים: ירמיל גירין מקבל כסף לקנות טחנה ללא קבלות, ובאותו אופן - למען האמת - הוא מחזיר אותו. ניגוד זה מעיד על הבריאות המוסרית של המוני האיכרים, על עוצמתם של כללי המוסר שלהם אפילו באווירה של צמיתות. דמותה של אשת האיכר מטריונה טימופייבנה תופסת מקום גדול ומיוחד בשיר. הסיפור על מנת חלקה של הגיבורה הזו הוא סיפור על מנת חלקן של הנשים הרוסיות באופן כללי. מדברת על נישואיה, מטריונה טימופייבנה מדברת על נישואיה של כל איכרה, על כל ההמונים הגדולים שבהם. נקרסוב הצליח לשלב את החיים הפרטיים של הגיבורה עם חיי המונים, מבלי לזהות אותם. Nekrasov תמיד ביקש להרחיב את המשמעות של דמותה של הגיבורה, כאילו לחבק כמה שיותר גורלות של נשים. זה מושג על ידי שזירת שירי עם וקינות לתוך הטקסט. הם משקפים את המאפיינים האופייניים ביותר של חיי העם.
שירים וקינות הם חלק קטן מהמקוריות האמנותית של השיר "מי חי טוב ברוס". כתיבה על העם, כתיבה לעם יכולה להיעשות רק על פי חוקי השירה העממית. והנקודה היא לא שנקראסוב פנה לפולקלור, תוך שימוש באוצר המילים, בקצב ובדימויים של אמנות עממית. בשיר "מי חי טוב ברוס", קודם כל, מתגלה הנושא העממי - החיפוש של האנשים אחר הדרך אל האושר. והנושא הזה מאושר על ידי נקרסוב כמוביל המוביל, הקובע את תנועת העם קדימה. מאחורי מספר רב של תמונות של חיי אנשים מתגלה דמותה של רוסיה, "הענייה והשופעת, המדוכאת והכל יכולה". מדינות. הרגשה פטריוטית, אהבת הלב למולדת ולאנשים ממלאים את השיר באותה צריבה פנימית, אותה חמימות לירית שמחממת את הנרטיב האפי הקשה והאמיתי שלו.
הרעיון של השיר "מי חי טוב ברוסיה" מוכתב על ידי החיים עצמם. N.A. Nekrasov היה מודע היטב לנושאים ה"חולים" של זמנו. זה גרם למשורר ליצור ספר עממי.
נקרסוב הקדיש שנים רבות של עבודה בלתי נלאית לשיר. בו ביקש למסור לקורא מידע מלא ככל האפשר על העם הרוסי, על התהליכים שהתרחשו בחיי האיכרים לאחר הרפורמה של 1861.
עמדת העם מתוארת בבירור כבר בתחילת השיר בשמות המקומות שמהם באים האיכרים שוחרי האמת. הם "חייבים זמנית" ל"מחוז נמשך, מחוז טרפיגוב, פוז'ניה וולוסט הריק, מ כפרים סמוכים - זפלטוב, דיריאבינה, רזטוב, זנובילין, גוראלובה, נייולובה, נוירוז'איקה ועוד. "בשוטטות עוברים הגברים במחוזות המבוהלים, היורים והאנאלפביתים. השמות האלה מדברים בעד עצמם.
עמודים רבים של השיר מתארים את החיים חסרי הכוח, חסרי השמחה של האנשים. הכפרים הם "כפרים חסרי קנאה, לכל צריף יש תמיכה, כמו קבצן עם קב..." לאיכרים יש אספקה דלה, בשדות של האיכרים יש שתילים עניים, אז כפרים שלמים הולכים "מתחננים" בסתיו.
תמונות של חיי העם מתוארים בשירים "רעב", "קוב", "חייל", "Veselaya", "מלוח".
כך מוצג איש טרום-רפורמי באחד השירים:
קלינושקה ענייה ולא מטופחת,
אין לו במה להשוויץ,
רק הגב צבוע,
אתה לא יודע מאחורי החולצה שלך.
מנעלי באסט ועד לשער
העור כולו נקרע
הבטן מתנפחת ממוץ,
מעוות, מעוות,
מלקות, מיוסרות
קלינה בקושי משוטטת...
הרפורמה של 1861 לא שיפרה את מצב העם, ולא בכדי אומרים עליה האיכרים:
אתה טוב, מכתב מלכותי,
כן, אתה לא כותב עלינו.
כבעבר, האיכרים הם אנשים ש"לא אכלו מספיק ושתפו בלי מלח". הדבר היחיד שהשתנה הוא שעכשיו, במקום המאסטר, הם ייקרעו על ידי הוולוסט.
עולם האיכרים נראה עירום ביותר, במלוא הכנות והספונטניות המשתכרת שלו בפרק "לילה שיכור". לילה "שיכור" יוצא דופן משחרר את הלשון:
זה מזמזם! שהים כחול,
משתיק עולה
שמועה פופולרית.
כמעט כל שורה היא עלילה, דמות. הפרק, לדעתי, מכיל סיפורים רבים. האין זו תמונה מדויקת של העריצות הפרועה של חיי המשפחה העולה מריב בין שתי נשים:
גיסי הבכור שבר לי את הצלע,
החתן האמצעי גנב את הכדור,
כדור הוא יריקה, אבל העניין הוא...
50 דולר היו עטופים בו,
והחתן הצעיר ממשיך לקחת את הסכין,
תראה, הוא יהרוג אותו, הוא יהרוג אותו...
האם גורלה של האישה דריושקה אינו ברור מכמה ביטויים, למרות שאין סיפור עליה:
הפכת גרוע יותר, דריושקה!
לא ציר, חבר!
זה מה שככל שהוא מסתובב יותר,
זה מתחיל להיות בטן
ואני כמו כל יום...
זה היה הרצון להראות את כל רוסי העממי שמשך את Nekrasov לתמונה כזו שבה ניתן לאסוף המוני אנשים. כך הופיע הפרק "יריד כפרי". עבר הרבה זמן. וכך הגיעו המשוטטים ל"יריד" בקיץ, שהפגיש אנשים רבים. זהו פסטיבל עממי, חג המוני:
הוא עושה רעש, שר, מקלל,
מתנדנד, שוכב.
מריבות ונשיקות
אנשים חוגגים.
מסביב צבעוני, אדום, חולצות מלאות בפרחים, שמלות אדומות, צמות עם סרטים6 "שמש האביב מתנגנת, מצחיקה, רועשת, חגיגית."
אבל בין האנשים יש הרבה חשוך, מכוער ומכוער:
לאורך כל הדרך הזו
ולאורך שבילי הסיבוב,
כל עוד העין יכלה לתפוס את זה,
זחל, שכב, רכב,
אנשים שיכורים מתנפצים...
עולם האיכרים ביריד הארץ מסתיים בסיפורה של יאקימה נאג. הוא לא מדבר על מבקרי היריד, אלא על כל עולם העובדים. יקים אינו מסכים עם אדונו פבלושה ורטניקוב, אך מביע את תחושת האיכר שלו:
רגע, ראש ריק!
חדשות מטורפות חסרות מצפון
אל תדבר עלינו!..
בהגנה על תחושת גאוות איכרי העבודה, יקים רואה גם אי צדק חברתי ביחס לאיכרים העובדים:
אתה עובד לבד
והעבודה כמעט הסתיימה -
תראה, עומדים שלושה בעלי מניות:
אלוהים, מלך ואדון!
עבור Nekrasov, האישה הרוסית תמיד הייתה הנושאת העיקרית של החיים, סמל לקיום הלאומי. זו הסיבה שהמשורר הקדיש כל כך תשומת לב לאישה האיכרה מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה. היא מדברת על חייה בעצמה. גורלה האישי של הגיבורה מתרחב לגבולות הכל-רוסים. היא חוותה הכל וביקרה בכל המדינות שאישה רוסייה יכולה לחוות.
אשת איכר Nekrasovskaya - ללא הפרעה מניסויים, היא שרדה. אז, בשיר, החיים העממיים מתגלים במגוון רחב של ביטויים. עבור המשורר, האיש גדול בכל דבר: בסבלנותו העבדית, בסבלו בן מאות השנים, בחטאים, בהילולה.
לפני Nekrasov, רבים תיארו את האנשים. הוא הצליח להבחין בכוח הנסתר של האנשים ולומר בקול רם: "צבא אין ספור עולה". הוא האמין בהתעוררות של האנשים.
תמונות מהחיים הרוסיים ביצירותיו של נקרסוב (מבוסס על השיר "מי חי טוב ברוסיה")ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב הוא משורר רוסי גדול מהמאה ה-19. השיר האפי "מי חי טוב ברוס" הביא לו תהילה גדולה. אני רוצה להגדיר את הז'אנר של יצירה זו בדרך זו, מכיוון שהיא מציגה באופן נרחב תמונות של החיים ברוסיה שלאחר הרפורמה. כתיבת השיר הזה לקח 20 שנה. נקרסוב רצה לייצג בה את כל השכבות החברתיות: מהאיכר האיכר ועד הצאר. אבל, למרבה הצער, השיר מעולם לא הסתיים - מותו של המשורר מנע זאת. כמובן, נושא האיכרים תופס את המקום המרכזי ביצירה, והשאלה שמייסרת את המחבר כבר נמצאת בכותרת: "מי יכול לחיות טוב ברוס". נקרסוב מוטרדת מהמחשבה על חוסר האפשרות לחיות כפי שרוסיה חיה באותה תקופה, על מנת חלקם הקשה של האיכרים, על קיומו הרעב והמבקש של איכר על אדמת רוסיה. בשיר הזה, כך נראה לי, עושה נקרסוב. לא לעשות אידיאליזציה של האיכרים בכלל, הוא מראה את העוני, הגסות והשכרות של האיכרים.
הגברים שואלים את כל מי שהם פוגשים בדרך שאלה על אושר. אז, בהדרגה, מסיפורים בודדים של בני המזל, עולה תמונה כללית של החיים לאחר הרפורמה של 1861. כדי להעביר את זה בצורה מלאה ובהירה יותר. נקרסוב, יחד עם משוטטים, מחפש אושר לא רק בקרב העשירים, אלא גם בקרב האנשים. ולא רק בעלי אדמות, כמרים ואיכרים עשירים מופיעים לפני הקורא, אלא גם מטריונה טימופייבנה, סבלי, גרישה דוברוסקלונוב. ובפרק "שמח", התמונות והחמוצים של האנשים מועברים בצורה המציאותית ביותר. בזה אחר זה באים האיכרים לקריאה: "כל הכיכר הצפופה" מקשיבים להם. עם זאת, הגברים לא זיהו אף אחד ממספרי הסיפורים.
היי, האושר של האדם! דולף, עם טלאים, גיבנת ביבלות... לאחר קריאת שורות אלו, הגעתי למסקנה שהאנשים ברחבי רוסיה עניים ומושפלים, מרומים על ידי אדוניהם לשעבר והצאר. מצב האנשים מתואר בבירור על ידי שמות המקומות שמהם מגיעים האיכרים הנודדים: מחוז טרפיגורב, פוסטופורוז'ניה וולוסט, הכפרים זפלטובו, דיריאבינו, זנובישינו, גורליבו. לפיכך, השיר מתאר בצורה חיה את החיים חסרי השמחה, חסרי הכוח והרעבים של האיכרים. גם תיאור הטבע בשיר ניתן באחדות בלתי נפרדת עם חייו של איכר. בדמיוננו מופיעה תמונה של ארץ נטולת חיים - "אין ירק, אין דשא, לא עלה". הנוף מעורר תחושת מחסור ויגון איכרים.
מוטיב זה נשמע בעוצמה מיוחדת נוגעת נפש בתיאור הכפר קלין "כפר הבלתי מעורר קנאה": כל צריף הוא עם תמיכה, כמו קבצן עם קב: וקש מהגגות ניזון אל ה. בקר. הם עומדים כמו שלדים, הבתים אומללים. בשלהי סתיו גשום, כך נראים קני העורבנים, כשהעורבנים עפים החוצה והרוח חושפת את ליבנה בצד הדרך. הכפר קוזמינסקויה עם העפר, בית הספר "ריק, ארוז היטב", הצריף, "עם חלון אחד קטן", מתואר גם הוא באותו אופן. במילה אחת, כל התיאורים הם עדות משכנעת לכך שבחיי איכר ברחבי רוסיה יש "עוני, בורות, חושך". עם זאת, התמונות של איכרים מיוחדים כמו סאבלי הגיבור ומטריונה טימופייבנה עוזרות לשפוט שאמא רוס מלאה ברוחניות. היא מוכשרת. העובדה שנקראסוב איחד אנשים ממעמדות שונים בשירו עשתה, לדעתי, את הדימוי של רוסיה באותה תקופה לא רק נרחב, אלא גם שלם, בהיר, עמוק ופטריוטי. נדמה לי שהשיר "מי חי טוב ברוס" משקף את יכולתו של המחבר להעביר מציאות, מציאות, והמגע עם יצירת אמנות כזו מקרב אותי לאמנות והיסטוריה גבוהות.
